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la Franc Maçonnerie au Coeur

la Franc Maçonnerie au Coeur

Un blog d'information, de conversations sur le thème de la Franc Maçonnerie, des textes en rapport avec la Franc Maçonnerie, comptes rendus et conseils de lectures.

Publié le par jean françois
LA PIERRE DE SERGE

LA PIERRE DE SERGE

De Marc Aurèle à La Franc-Maçonnerie.

Marcus Annius Venus, nait à Rome en 121. Il découvre la philosophie à travers les thèses d’Épictète et devient l’élève de Fronton l’orateur. Après la mort de son père, il sera le protégé de l’empereur Hadrien, celui-ci le fait adopter par son fils Antonin le Pieux, il devient alors Marcus Aurélius Antonius. Il épouse sa cousine Faustine la jeune surnommée la mère des camps, affecté par sa mort en 176, démontrant ses qualités humaines et son éducation, il est porté sur le trône et devient : « L’empereur Philosophe » Il ne cessera de défendre l’empire contre les barbares. Il meurt en 180 sur le front du Danube sans doute de la peste. Stoïcien il a fait de sa vie une philosophie pratique, celle-ci est exposée dans ses : « Pensées pour moi-même ».

C’est cette philosophie de la pratique : « La Praxis », non pas en opposition à la : « Théoria », mais en complément indissociable qui rapproche Marc Aurèle de l’initiation Maçonnique car c’est bien au pied du mur que l’on voit le maçon.

En effet aujourd’hui la philosophie telle qu’elle est dispensée dans nos universités n’est que cours magistraux théoriques. Les philosophes contemporains ne produisent le plus souvent que des exégèses des écrits de Platon. Dans leur vie quotidienne du moins celle qu’ils nous montrent , à part quelques mises en scènes médiatiques, ils ne se dévoilent que pour faire la promotion de leur « Théoria » oubliant « La Praxis » pourtant indispensable si l’on veut modestement faire évoluer la société.

La lecture des Pensées pour moi-même de Marc Aurèle remet la Philosophie au centre de la Cité place qu’elle n’aurait jamais du quitter, en nous recommandant « La Praxis » par préférence à la « Théoria », Marc Aurèle nous engage à la pratique de véritables Exercices Spirituels si bien décrits par Pierre Hadot dans son ouvrage : « Exercices Spirituels et Philosophie Antique ». Plus récemment Xavier Pavie dans son ouvrage : « Exercices Spirituels, Leçons de Philosophie Antique » reprend également ses thèses. Ces deux auteurs et bien d’autres spécialistes de la Philosophie antique comme Lucien Jerphagnon avec ses : « Leçons d’antan » plus particulièrement axées sur le Platonisme et le Néoplatonisme, nous livrent une propédeutique proche de la méthode maçonnique. La lecture de ces ouvrages nous mettent en harmonie avec notre progression initiatique, car ils mettent la philosophie au Cœur de la vie sociétale, comme un art de vivre, un chemin d’amélioration constante du monde, par rupture successives. Pratiquer des exercices spirituels, c’est faire connaissance avec soi et se soucier de son soi, plutôt que de céder à son inclinaison à la facilité matérialiste, évoluer modestement mais avec fermeté, volonté, du matériel vers le spirituel je sais que cela n’est pas dans l’air du temps, mais c’est à mon sens une nécessité pour qui veut mieux vivre en paix et harmonie avec lui même et avec autrui. Cela nécessite une exigence, une préparation, un balisage du chemin à parcourir. Travailler et persévérer sans cesse, c’est comme une thérapie de l’âme. Pratiquer d’abord un examen de conscience, puis s’astreindre à une ascèse quotidienne tant physique que morale, comme en Maçonnerie savoir écouter, pour savoir lire et écrire ensuite, savoir nourrir constamment son âme. Cette ascèse nous mène d’abord vers notre vérité intérieure, et elle rejaillira ensuite vers autrui, c’est cette réalisation réunification individuelle, qui deviendra ensuite collective, dans un espace sacralisé communautaire, puis dans la société toute entière. Cette « Praxis » dans la loge est comparable à celle du Lycée ou du Portique. Si dans la Philosophie Antique la transmission se fait de Maître à élève en Franc-Maçonnerie elle se fait avec le support du Rituel, la force de la tradition, l’exigence de la gestuelle. Le Rituel se substitue au Maître, le philosophe fait l’acquisition de ses savoirs au travers de principes fondamentaux qui sont exprimés par le Stoïcisme, l’Épicurisme ou le Cynisme, ces principes s’agrègent pour former un ensemble qui trouve sa cohérence dans la recherche du bien , du beau, du vrai. De même le Maçon par sa ferme volonté et sa progression initiatique, par son acquisition successive de niveaux de conscience dévoilés en lui même par les rituels, dont la pratique répétitive sont autant d’exercices spirituels.

Les exercices spirituels de la Philosophie antique, ont été absorbés par le Christianisme, puis ensuite au XVIème siècle la Méthode des Essais de Montaigne n’est pas sans similitude avec ces Exercices, en effet Montaigne ne fait pas autre chose qu’une découverte de lui-même, en découvrant les autres. Sa méthode l’amitié n’est que l’échange spirituel entre deux individus. Méthode reprise également sous une forme plus poétique par Antoine de Saint Exupéry, en érigeant les colonnes de la force et la beauté à la gloire de la différence qui enrichit les autres au lieu de les diviser. Toutes ses méthodes sont bien en raccord avec la méthode Maçonnique qui va de l’individuel à l’universel.

Au XVIIIème siècle René Descartes avec son discours de la Méthode et son célèbre « Cogito ergo sum », introduit le doute comme exercice spirituel, tout oublié pour mieux apprendre à l’instar de Pic de la Mirandole. Je termine ce parcours avec le XVIIIème siècle ou l’influence des Exercices Spirituels sur les mœurs de l’époque, le stoïcisme retrouvé et aboutit du Comte de Shaftesbury à la morale de Kant qui révolutionne la philosophie en affirmant la prépondérance de l’homme et le plaçant au centre, tout en ne niant pas l’existence de Dieu, il le réserve au domaine de la foi et non de la certitude. Rousseau enfin pratique ses Exercices spirituels en les mettant en harmonie avec la nature.

La Maçonnerie et en particulier le Rite Ecossais Ancien et Accepté ont absorbés toutes ces influences de la philosophie antique jusqu’au siècle des lumières. Sa pratique : « sa Praxis » n’est pour moi que la prolongation contemporaine de ces exercices spirituels, qui sont devenus des exercices Maçonniques se résumant : « à fuir le vice et pratiquer la vertu », porter la bienveillance et l’amour fraternel, faire sans cesse des progrès pour se rapprocher de la cité céleste d’Utopia monde nouveau, changer le monde pour le sauver ; vaincre nos peurs, admettre nos erreurs, aimer nos différences. Il y a beaucoup de travail sur le chantier, mais la construction des Cathédrales a parfois pris plusieurs siècles, « il n’est pas nécessaire de réussir pour….. ».

Enfin je vous livre une pensée de Marc Aurèle :

Se dire dès l’aurore : je vais rencontrer un indiscret, un ingrat, un violent, un perfide, un arrogant. Tous leurs défauts leur viennent de ce qu’ils ignorent les biens et les maux. Pour moi je connais la nature du bien, c’est l’honnête, et celle du mal, c’est le vil. Je connais aussi la nature du pêcheur : c’est un être de même race que moi, non pas de même sang ni de même père, mais participant à la raison et ayant sa part de la divinité ; nul d’entre eux ne peut donc me nuire, car nul ne peut me faire une chose vile, et je ne puis non plus m’irriter contre cet être de ma race ni le laisser de côté. Nous sommes nés pour collaborer, comme les pieds, les mains, les paupières, ou les deux rangées de dents, celle du haut et celle du bas. Il est contre nature de s’opposer les uns aux autres : et c’est s’opposer à eux que de s’irriter ou se détourner d’eux.

Livre II pensée 1. Éditions Folio 2€ ! Traduit du Grec et annoté par Émile Bréhier.

Note de Émile Bréhier: inspirées des principes du Stoïcisme, ces méditations pleines de sagesse révèlent un homme en proie au doute qui cherche la paix intérieure. Un examen de conscience étonnamment moderne à lire ou relire.

Je m’interroge à la lecture de ces Pensées, sur l’impérieuse nécessité qui s’est faite de réduire, d’amoindrir, voire de supprimer l’étude du Latin et du Grec et de proclamer la volonté du mieux vivre ensemble.

JFG.

HUMOUR ANTIQUE

La maîtresse demande à Toto : "Quand Rome a-t-elle été construite ?

- La nuit, madame !

- Ah bon ?! Et pourquoi ?

- Parce que Rome ne s'est pas faite en un jour !"

C’est un intellectuel qui est à court d'argent et qui vend ses livres. Il écrit alors à son père : "J'ai une bonne nouvelles : je commence à vendre des livres !"

DEMAIN LA PLANCHE DE THEODORE NEVILLE.

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De Marc Aurèle à La Franc-Maçonnerie.

Marcus Annius Venus, nait à Rome en 121. Il découvre la philosophie à travers les thèses d’Épictète et devient l’élève de Fronton l’orateur. Après la mort de son père, il sera le protégé de l’empereur Hadrien, celui-ci le fait adopter par son fils Antonin le Pieux, il devient alors Marcus Aurélius Antonius. Il épouse sa cousine Faustine la jeune surnommée la mère des camps, affecté par sa mort en 176, démontrant ses qualités humaines et son éducation, il est porté sur le trône et devient : « L’empereur Philosophe » Il ne cessera de défendre l’empire contre les barbares. Il meurt en 180 sur le front du Danube sans doute de la peste. Stoïcien il a fait de sa vie une philosophie pratique, celle-ci est exposée dans ses : « Pensées pour moi-même ».

C’est cette philosophie de la pratique : « La Praxis », non pas en opposition à la : « Théoria », mais en complément indissociable qui rapproche Marc Aurèle de l’initiation Maçonnique car c’est bien au pied du mur que l’on voit le maçon.

En effet aujourd’hui la philosophie telle qu’elle est dispensée dans nos universités n’est que cours magistraux théoriques. Les philosophes contemporains ne produisent le plus souvent que des exégèses des écrits de Platon. Dans leur vie quotidienne du moins celle qu’ils nous montrent , à part quelques mises en scènes médiatiques, ils ne se dévoilent que pour faire la promotion de leur « Théoria » oubliant « La Praxis » pourtant indispensable si l’on veut modestement faire évoluer la société.

La lecture des Pensées pour moi-même de Marc Aurèle remet la Philosophie au centre de la Cité place qu’elle n’aurait jamais du quitter, en nous recommandant « La Praxis » par préférence à la « Théoria », Marc Aurèle nous engage à la pratique de véritables Exercices Spirituels si bien décrits par Pierre Hadot dans son ouvrage : « Exercices Spirituels et Philosophie Antique ». Plus récemment Xavier Pavie dans son ouvrage : « Exercices Spirituels, Leçons de Philosophie Antique » reprend également ses thèses. Ces deux auteurs et bien d’autres spécialistes de la Philosophie antique comme Lucien Jerphagnon avec ses : « Leçons d’antan » plus particulièrement axées sur le Platonisme et le Néoplatonisme, nous livrent une propédeutique proche de la méthode maçonnique. La lecture de ces ouvrages nous mettent en harmonie avec notre progression initiatique, car ils mettent la philosophie au Cœur de la vie sociétale, comme un art de vivre, un chemin d’amélioration constante du monde, par rupture successives. Pratiquer des exercices spirituels, c’est faire connaissance avec soi et se soucier de son soi, plutôt que de céder à son inclinaison à la facilité matérialiste, évoluer modestement mais avec fermeté, volonté, du matériel vers le spirituel je sais que cela n’est pas dans l’air du temps, mais c’est à mon sens une nécessité pour qui veut mieux vivre en paix et harmonie avec lui même et avec autrui. Cela nécessite une exigence, une préparation, un balisage du chemin à parcourir. Travailler et persévérer sans cesse, c’est comme une thérapie de l’âme. Pratiquer d’abord un examen de conscience, puis s’astreindre à une ascèse quotidienne tant physique que morale, comme en Maçonnerie savoir écouter, pour savoir lire et écrire ensuite, savoir nourrir constamment son âme. Cette ascèse nous mène d’abord vers notre vérité intérieure, et elle rejaillira ensuite vers autrui, c’est cette réalisation réunification individuelle, qui deviendra ensuite collective, dans un espace sacralisé communautaire, puis dans la société toute entière. Cette « Praxis » dans la loge est comparable à celle du Lycée ou du Portique. Si dans la Philosophie Antique la transmission se fait de Maître à élève en Franc-Maçonnerie elle se fait avec le support du Rituel, la force de la tradition, l’exigence de la gestuelle. Le Rituel se substitue au Maître, le philosophe fait l’acquisition de ses savoirs au travers de principes fondamentaux qui sont exprimés par le Stoïcisme, l’Épicurisme ou le Cynisme, ces principes s’agrègent pour former un ensemble qui trouve sa cohérence dans la recherche du bien , du beau, du vrai. De même le Maçon par sa ferme volonté et sa progression initiatique, par son acquisition successive de niveaux de conscience dévoilés en lui même par les rituels, dont la pratique répétitive sont autant d’exercices spirituels.

Les exercices spirituels de la Philosophie antique, ont été absorbés par le Christianisme, puis ensuite au XVIème siècle la Méthode des Essais de Montaigne n’est pas sans similitude avec ces Exercices, en effet Montaigne ne fait pas autre chose qu’une découverte de lui-même, en découvrant les autres. Sa méthode l’amitié n’est que l’échange spirituel entre deux individus. Méthode reprise également sous une forme plus poétique par Antoine de Saint Exupéry, en érigeant les colonnes de la force et la beauté à la gloire de la différence qui enrichit les autres au lieu de les diviser. Toutes ses méthodes sont bien en raccord avec la méthode Maçonnique qui va de l’individuel à l’universel.

Au XVIIIème siècle René Descartes avec son discours de la Méthode et son célèbre « Cogito ergo sum », introduit le doute comme exercice spirituel, tout oublié pour mieux apprendre à l’instar de Pic de la Mirandole. Je termine ce parcours avec le XVIIIème siècle ou l’influence des Exercices Spirituels sur les mœurs de l’époque, le stoïcisme retrouvé et aboutit du Comte de Shaftesbury à la morale de Kant qui révolutionne la philosophie en affirmant la prépondérance de l’homme et le plaçant au centre, tout en ne niant pas l’existence de Dieu, il le réserve au domaine de la foi et non de la certitude. Rousseau enfin pratique ses Exercices spirituels en les mettant en harmonie avec la nature.

La Maçonnerie et en particulier le Rite Ecossais Ancien et Accepté ont absorbés toutes ces influences de la philosophie antique jusqu’au siècle des lumières. Sa pratique : « sa Praxis » n’est pour moi que la prolongation contemporaine de ces exercices spirituels, qui sont devenus des exercices Maçonniques se résumant : « à fuir le vice et pratiquer la vertu », porter la bienveillance et l’amour fraternel, faire sans cesse des progrès pour se rapprocher de la cité céleste d’Utopia monde nouveau, changer le monde pour le sauver ; vaincre nos peurs, admettre nos erreurs, aimer nos différences. Il y a beaucoup de travail sur le chantier, mais la construction des Cathédrales a parfois pris plusieurs siècles, « il n’est pas nécessaire de réussir pour….. ».

Enfin je vous livre une pensée de Marc Aurèle :

Se dire dès l’aurore : je vais rencontrer un indiscret, un ingrat, un violent, un perfide, un arrogant. Tous leurs défauts leur viennent de ce qu’ils ignorent les biens et les maux. Pour moi je connais la nature du bien, c’est l’honnête, et celle du mal, c’est le vil. Je connais aussi la nature du pêcheur : c’est un être de même race que moi, non pas de même sang ni de même père, mais participant à la raison et ayant sa part de la divinité ; nul d’entre eux ne peut donc me nuire, car nul ne peut me faire une chose vile, et je ne puis non plus m’irriter contre cet être de ma race ni le laisser de côté. Nous sommes nés pour collaborer, comme les pieds, les mains, les paupières, ou les deux rangées de dents, celle du haut et celle du bas. Il est contre nature de s’opposer les uns aux autres : et c’est s’opposer à eux que de s’irriter ou se détourner d’eux.

Livre II pensée 1. Éditions Folio 2€ ! Traduit du Grec et annoté par Émile Bréhier.

Note de Émile Bréhier: inspirées des principes du Stoïcisme, ces méditations pleines de sagesse révèlent un homme en proie au doute qui cherche la paix intérieure. Un examen de conscience étonnamment moderne à lire ou relire.

Je m’interroge à la lecture de ces Pensées, sur l’impérieuse nécessité qui s’est faite de réduire, d’amoindrir, voire de supprimer l’étude du Latin et du Grec et de proclamer la volonté du mieux vivre ensemble.

JFG.

HUMOUR ANTIQUE

La maîtresse demande à Toto : "Quand Rome a-t-elle été construite ?

- La nuit, madame !

- Ah bon ?! Et pourquoi ?

- Parce que Rome ne s'est pas faite en un jour !"

C’est un intellectuel qui est à court d'argent et qui vend ses livres. Il écrit alors à son père : "J'ai une bonne nouvelles : je commence à vendre des livres !"

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Marcus Annius Venus, nait à Rome en 121. Il découvre la philosophie à travers les thèses d’Épictète et devient l’élève de Fronton l’orateur. Après la mort de son père, il sera le protégé de l’empereur Hadrien, celui-ci le fait adopter par son fils Antonin le Pieux, il devient alors Marcus Aurélius Antonius. Il épouse sa cousine Faustine la jeune surnommée la mère des camps, affecté par sa mort en 176, démontrant ses qualités humaines et son éducation, il est porté sur le trône et devient : « L’empereur Philosophe » Il ne cessera de défendre l’empire contre les barbares. Il meurt en 180 sur le front du Danube sans doute de la peste. Stoïcien il a fait de sa vie une philosophie pratique, celle-ci est exposée dans ses : « Pensées pour moi-même ».

C’est cette philosophie de la pratique : « La Praxis », non pas en opposition à la : « Théoria », mais en complément indissociable qui rapproche Marc Aurèle de l’initiation Maçonnique car c’est bien au pied du mur que l’on voit le maçon.

En effet aujourd’hui la philosophie telle qu’elle est dispensée dans nos universités n’est que cours magistraux théoriques. Les philosophes contemporains ne produisent le plus souvent que des exégèses des écrits de Platon. Dans leur vie quotidienne du moins celle qu’ils nous montrent , à part quelques mises en scènes médiatiques, ils ne se dévoilent que pour faire la promotion de leur « Théoria » oubliant « La Praxis » pourtant indispensable si l’on veut modestement faire évoluer la société.

La lecture des Pensées pour moi-même de Marc Aurèle remet la Philosophie au centre de la Cité place qu’elle n’aurait jamais du quitter, en nous recommandant « La Praxis » par préférence à la « Théoria », Marc Aurèle nous engage à la pratique de véritables Exercices Spirituels si bien décrits par Pierre Hadot dans son ouvrage : « Exercices Spirituels et Philosophie Antique ». Plus récemment Xavier Pavie dans son ouvrage : « Exercices Spirituels, Leçons de Philosophie Antique » reprend également ses thèses. Ces deux auteurs et bien d’autres spécialistes de la Philosophie antique comme Lucien Jerphagnon avec ses : « Leçons d’antan » plus particulièrement axées sur le Platonisme et le Néoplatonisme, nous livrent une propédeutique proche de la méthode maçonnique. La lecture de ces ouvrages nous mettent en harmonie avec notre progression initiatique, car ils mettent la philosophie au Cœur de la vie sociétale, comme un art de vivre, un chemin d’amélioration constante du monde, par rupture successives. Pratiquer des exercices spirituels, c’est faire connaissance avec soi et se soucier de son soi, plutôt que de céder à son inclinaison à la facilité matérialiste, évoluer modestement mais avec fermeté, volonté, du matériel vers le spirituel je sais que cela n’est pas dans l’air du temps, mais c’est à mon sens une nécessité pour qui veut mieux vivre en paix et harmonie avec lui même et avec autrui. Cela nécessite une exigence, une préparation, un balisage du chemin à parcourir. Travailler et persévérer sans cesse, c’est comme une thérapie de l’âme. Pratiquer d’abord un examen de conscience, puis s’astreindre à une ascèse quotidienne tant physique que morale, comme en Maçonnerie savoir écouter, pour savoir lire et écrire ensuite, savoir nourrir constamment son âme. Cette ascèse nous mène d’abord vers notre vérité intérieure, et elle rejaillira ensuite vers autrui, c’est cette réalisation réunification individuelle, qui deviendra ensuite collective, dans un espace sacralisé communautaire, puis dans la société toute entière. Cette « Praxis » dans la loge est comparable à celle du Lycée ou du Portique. Si dans la Philosophie Antique la transmission se fait de Maître à élève en Franc-Maçonnerie elle se fait avec le support du Rituel, la force de la tradition, l’exigence de la gestuelle. Le Rituel se substitue au Maître, le philosophe fait l’acquisition de ses savoirs au travers de principes fondamentaux qui sont exprimés par le Stoïcisme, l’Épicurisme ou le Cynisme, ces principes s’agrègent pour former un ensemble qui trouve sa cohérence dans la recherche du bien , du beau, du vrai. De même le Maçon par sa ferme volonté et sa progression initiatique, par son acquisition successive de niveaux de conscience dévoilés en lui même par les rituels, dont la pratique répétitive sont autant d’exercices spirituels.

Les exercices spirituels de la Philosophie antique, ont été absorbés par le Christianisme, puis ensuite au XVIème siècle la Méthode des Essais de Montaigne n’est pas sans similitude avec ces Exercices, en effet Montaigne ne fait pas autre chose qu’une découverte de lui-même, en découvrant les autres. Sa méthode l’amitié n’est que l’échange spirituel entre deux individus. Méthode reprise également sous une forme plus poétique par Antoine de Saint Exupéry, en érigeant les colonnes de la force et la beauté à la gloire de la différence qui enrichit les autres au lieu de les diviser. Toutes ses méthodes sont bien en raccord avec la méthode Maçonnique qui va de l’individuel à l’universel.

Au XVIIIème siècle René Descartes avec son discours de la Méthode et son célèbre « Cogito ergo sum », introduit le doute comme exercice spirituel, tout oublié pour mieux apprendre à l’instar de Pic de la Mirandole. Je termine ce parcours avec le XVIIIème siècle ou l’influence des Exercices Spirituels sur les mœurs de l’époque, le stoïcisme retrouvé et aboutit du Comte de Shaftesbury à la morale de Kant qui révolutionne la philosophie en affirmant la prépondérance de l’homme et le plaçant au centre, tout en ne niant pas l’existence de Dieu, il le réserve au domaine de la foi et non de la certitude. Rousseau enfin pratique ses Exercices spirituels en les mettant en harmonie avec la nature.

La Maçonnerie et en particulier le Rite Ecossais Ancien et Accepté ont absorbés toutes ces influences de la philosophie antique jusqu’au siècle des lumières. Sa pratique : « sa Praxis » n’est pour moi que la prolongation contemporaine de ces exercices spirituels, qui sont devenus des exercices Maçonniques se résumant : « à fuir le vice et pratiquer la vertu », porter la bienveillance et l’amour fraternel, faire sans cesse des progrès pour se rapprocher de la cité céleste d’Utopia monde nouveau, changer le monde pour le sauver ; vaincre nos peurs, admettre nos erreurs, aimer nos différences. Il y a beaucoup de travail sur le chantier, mais la construction des Cathédrales a parfois pris plusieurs siècles, « il n’est pas nécessaire de réussir pour….. ».

Enfin je vous livre une pensée de Marc Aurèle :

Se dire dès l’aurore : je vais rencontrer un indiscret, un ingrat, un violent, un perfide, un arrogant. Tous leurs défauts leur viennent de ce qu’ils ignorent les biens et les maux. Pour moi je connais la nature du bien, c’est l’honnête, et celle du mal, c’est le vil. Je connais aussi la nature du pêcheur : c’est un être de même race que moi, non pas de même sang ni de même père, mais participant à la raison et ayant sa part de la divinité ; nul d’entre eux ne peut donc me nuire, car nul ne peut me faire une chose vile, et je ne puis non plus m’irriter contre cet être de ma race ni le laisser de côté. Nous sommes nés pour collaborer, comme les pieds, les mains, les paupières, ou les deux rangées de dents, celle du haut et celle du bas. Il est contre nature de s’opposer les uns aux autres : et c’est s’opposer à eux que de s’irriter ou se détourner d’eux.

Livre II pensée 1. Éditions Folio 2€ ! Traduit du Grec et annoté par Émile Bréhier.

Note de Émile Bréhier: inspirées des principes du Stoïcisme, ces méditations pleines de sagesse révèlent un homme en proie au doute qui cherche la paix intérieure. Un examen de conscience étonnamment moderne à lire ou relire.

Je m’interroge à la lecture de ces Pensées, sur l’impérieuse nécessité qui s’est faite de réduire, d’amoindrir, voire de supprimer l’étude du Latin et du Grec et de proclamer la volonté du mieux vivre ensemble.

JFG.

HUMOUR ANTIQUE

La maîtresse demande à Toto : "Quand Rome a-t-elle été construite ?

- La nuit, madame !

- Ah bon ?! Et pourquoi ?

- Parce que Rome ne s'est pas faite en un jour !"

C’est un intellectuel qui est à court d'argent et qui vend ses livres. Il écrit alors à son père : "J'ai une bonne nouvelles : je commence à vendre des livres !"

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Marcus Annius Venus, nait à Rome en 121. Il découvre la philosophie à travers les thèses d’Épictète et devient l’élève de Fronton l’orateur. Après la mort de son père, il sera le protégé de l’empereur Hadrien, celui-ci le fait adopter par son fils Antonin le Pieux, il devient alors Marcus Aurélius Antonius. Il épouse sa cousine Faustine la jeune surnommée la mère des camps, affecté par sa mort en 176, démontrant ses qualités humaines et son éducation, il est porté sur le trône et devient : « L’empereur Philosophe » Il ne cessera de défendre l’empire contre les barbares. Il meurt en 180 sur le front du Danube sans doute de la peste. Stoïcien il a fait de sa vie une philosophie pratique, celle-ci est exposée dans ses : « Pensées pour moi-même ».

C’est cette philosophie de la pratique : « La Praxis », non pas en opposition à la : « Théoria », mais en complément indissociable qui rapproche Marc Aurèle de l’initiation Maçonnique car c’est bien au pied du mur que l’on voit le maçon.

En effet aujourd’hui la philosophie telle qu’elle est dispensée dans nos universités n’est que cours magistraux théoriques. Les philosophes contemporains ne produisent le plus souvent que des exégèses des écrits de Platon. Dans leur vie quotidienne du moins celle qu’ils nous montrent , à part quelques mises en scènes médiatiques, ils ne se dévoilent que pour faire la promotion de leur « Théoria » oubliant « La Praxis » pourtant indispensable si l’on veut modestement faire évoluer la société.

La lecture des Pensées pour moi-même de Marc Aurèle remet la Philosophie au centre de la Cité place qu’elle n’aurait jamais du quitter, en nous recommandant « La Praxis » par préférence à la « Théoria », Marc Aurèle nous engage à la pratique de véritables Exercices Spirituels si bien décrits par Pierre Hadot dans son ouvrage : « Exercices Spirituels et Philosophie Antique ». Plus récemment Xavier Pavie dans son ouvrage : « Exercices Spirituels, Leçons de Philosophie Antique » reprend également ses thèses. Ces deux auteurs et bien d’autres spécialistes de la Philosophie antique comme Lucien Jerphagnon avec ses : « Leçons d’antan » plus particulièrement axées sur le Platonisme et le Néoplatonisme, nous livrent une propédeutique proche de la méthode maçonnique. La lecture de ces ouvrages nous mettent en harmonie avec notre progression initiatique, car ils mettent la philosophie au Cœur de la vie sociétale, comme un art de vivre, un chemin d’amélioration constante du monde, par rupture successives. Pratiquer des exercices spirituels, c’est faire connaissance avec soi et se soucier de son soi, plutôt que de céder à son inclinaison à la facilité matérialiste, évoluer modestement mais avec fermeté, volonté, du matériel vers le spirituel je sais que cela n’est pas dans l’air du temps, mais c’est à mon sens une nécessité pour qui veut mieux vivre en paix et harmonie avec lui même et avec autrui. Cela nécessite une exigence, une préparation, un balisage du chemin à parcourir. Travailler et persévérer sans cesse, c’est comme une thérapie de l’âme. Pratiquer d’abord un examen de conscience, puis s’astreindre à une ascèse quotidienne tant physique que morale, comme en Maçonnerie savoir écouter, pour savoir lire et écrire ensuite, savoir nourrir constamment son âme. Cette ascèse nous mène d’abord vers notre vérité intérieure, et elle rejaillira ensuite vers autrui, c’est cette réalisation réunification individuelle, qui deviendra ensuite collective, dans un espace sacralisé communautaire, puis dans la société toute entière. Cette « Praxis » dans la loge est comparable à celle du Lycée ou du Portique. Si dans la Philosophie Antique la transmission se fait de Maître à élève en Franc-Maçonnerie elle se fait avec le support du Rituel, la force de la tradition, l’exigence de la gestuelle. Le Rituel se substitue au Maître, le philosophe fait l’acquisition de ses savoirs au travers de principes fondamentaux qui sont exprimés par le Stoïcisme, l’Épicurisme ou le Cynisme, ces principes s’agrègent pour former un ensemble qui trouve sa cohérence dans la recherche du bien , du beau, du vrai. De même le Maçon par sa ferme volonté et sa progression initiatique, par son acquisition successive de niveaux de conscience dévoilés en lui même par les rituels, dont la pratique répétitive sont autant d’exercices spirituels.

Les exercices spirituels de la Philosophie antique, ont été absorbés par le Christianisme, puis ensuite au XVIème siècle la Méthode des Essais de Montaigne n’est pas sans similitude avec ces Exercices, en effet Montaigne ne fait pas autre chose qu’une découverte de lui-même, en découvrant les autres. Sa méthode l’amitié n’est que l’échange spirituel entre deux individus. Méthode reprise également sous une forme plus poétique par Antoine de Saint Exupéry, en érigeant les colonnes de la force et la beauté à la gloire de la différence qui enrichit les autres au lieu de les diviser. Toutes ses méthodes sont bien en raccord avec la méthode Maçonnique qui va de l’individuel à l’universel.

Au XVIIIème siècle René Descartes avec son discours de la Méthode et son célèbre « Cogito ergo sum », introduit le doute comme exercice spirituel, tout oublié pour mieux apprendre à l’instar de Pic de la Mirandole. Je termine ce parcours avec le XVIIIème siècle ou l’influence des Exercices Spirituels sur les mœurs de l’époque, le stoïcisme retrouvé et aboutit du Comte de Shaftesbury à la morale de Kant qui révolutionne la philosophie en affirmant la prépondérance de l’homme et le plaçant au centre, tout en ne niant pas l’existence de Dieu, il le réserve au domaine de la foi et non de la certitude. Rousseau enfin pratique ses Exercices spirituels en les mettant en harmonie avec la nature.

La Maçonnerie et en particulier le Rite Ecossais Ancien et Accepté ont absorbés toutes ces influences de la philosophie antique jusqu’au siècle des lumières. Sa pratique : « sa Praxis » n’est pour moi que la prolongation contemporaine de ces exercices spirituels, qui sont devenus des exercices Maçonniques se résumant : « à fuir le vice et pratiquer la vertu », porter la bienveillance et l’amour fraternel, faire sans cesse des progrès pour se rapprocher de la cité céleste d’Utopia monde nouveau, changer le monde pour le sauver ; vaincre nos peurs, admettre nos erreurs, aimer nos différences. Il y a beaucoup de travail sur le chantier, mais la construction des Cathédrales a parfois pris plusieurs siècles, « il n’est pas nécessaire de réussir pour….. ».

Enfin je vous livre une pensée de Marc Aurèle :

Se dire dès l’aurore : je vais rencontrer un indiscret, un ingrat, un violent, un perfide, un arrogant. Tous leurs défauts leur viennent de ce qu’ils ignorent les biens et les maux. Pour moi je connais la nature du bien, c’est l’honnête, et celle du mal, c’est le vil. Je connais aussi la nature du pêcheur : c’est un être de même race que moi, non pas de même sang ni de même père, mais participant à la raison et ayant sa part de la divinité ; nul d’entre eux ne peut donc me nuire, car nul ne peut me faire une chose vile, et je ne puis non plus m’irriter contre cet être de ma race ni le laisser de côté. Nous sommes nés pour collaborer, comme les pieds, les mains, les paupières, ou les deux rangées de dents, celle du haut et celle du bas. Il est contre nature de s’opposer les uns aux autres : et c’est s’opposer à eux que de s’irriter ou se détourner d’eux.

Livre II pensée 1. Éditions Folio 2€ ! Traduit du Grec et annoté par Émile Bréhier.

Note de Émile Bréhier: inspirées des principes du Stoïcisme, ces méditations pleines de sagesse révèlent un homme en proie au doute qui cherche la paix intérieure. Un examen de conscience étonnamment moderne à lire ou relire.

Je m’interroge à la lecture de ces Pensées, sur l’impérieuse nécessité qui s’est faite de réduire, d’amoindrir, voire de supprimer l’étude du Latin et du Grec et de proclamer la volonté du mieux vivre ensemble.

JFG.

HUMOUR ANTIQUE

La maîtresse demande à Toto : "Quand Rome a-t-elle été construite ?

- La nuit, madame !

- Ah bon ?! Et pourquoi ?

- Parce que Rome ne s'est pas faite en un jour !"

C’est un intellectuel qui est à court d'argent et qui vend ses livres. Il écrit alors à son père : "J'ai une bonne nouvelles : je commence à vendre des livres !"

DEMAIN LA PLANCHE DE THEODORE NEVILLE

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La Pierre de Serge

La Pierre de Serge

De Marc Aurèle à La Franc-Maçonnerie.

Marcus Annius Venus, nait à Rome en 121. Il découvre la philosophie à travers les thèses d’Épictète et devient l’élève de Fronton l’orateur. Après la mort de son père, il sera le protégé de l’empereur Hadrien, celui-ci le fait adopter par son fils Antonin le Pieux, il devient alors Marcus Aurélius Antonius. Il épouse sa cousine Faustine la jeune surnommée la mère des camps, affecté par sa mort en 176, démontrant ses qualités humaines et son éducation, il est porté sur le trône et devient : « L’empereur Philosophe » Il ne cessera de défendre l’empire contre les barbares. Il meurt en 180 sur le front du Danube sans doute de la peste. Stoïcien il a fait de sa vie une philosophie pratique, celle-ci est exposée dans ses : « Pensées pour moi-même ».

C’est cette philosophie de la pratique : « La Praxis », non pas en opposition à la : « Théoria », mais en complément indissociable qui rapproche Marc Aurèle de l’initiation Maçonnique car c’est bien au pied du mur que l’on voit le maçon.

En effet aujourd’hui la philosophie telle qu’elle est dispensée dans nos universités n’est que cours magistraux théoriques. Les philosophes contemporains ne produisent le plus souvent que des exégèses des écrits de Platon. Dans leur vie quotidienne du moins celle qu’ils nous montrent , à part quelques mises en scènes médiatiques, ils ne se dévoilent que pour faire la promotion de leur « Théoria » oubliant « La Praxis » pourtant indispensable si l’on veut modestement faire évoluer la société.

La lecture des Pensées pour moi-même de Marc Aurèle remet la Philosophie au centre de la Cité place qu’elle n’aurait jamais du quitter, en nous recommandant « La Praxis » par préférence à la « Théoria », Marc Aurèle nous engage à la pratique de véritables Exercices Spirituels si bien décrits par Pierre Hadot dans son ouvrage : « Exercices Spirituels et Philosophie Antique ». Plus récemment Xavier Pavie dans son ouvrage : « Exercices Spirituels, Leçons de Philosophie Antique » reprend également ses thèses. Ces deux auteurs et bien d’autres spécialistes de la Philosophie antique comme Lucien Jerphagnon avec ses : « Leçons d’antan » plus particulièrement axées sur le Platonisme et le Néoplatonisme, nous livrent une propédeutique proche de la méthode maçonnique. La lecture de ces ouvrages nous mettent en harmonie avec notre progression initiatique, car ils mettent la philosophie au Cœur de la vie sociétale, comme un art de vivre, un chemin d’amélioration constante du monde, par rupture successives. Pratiquer des exercices spirituels, c’est faire connaissance avec soi et se soucier de son soi, plutôt que de céder à son inclinaison à la facilité matérialiste, évoluer modestement mais avec fermeté, volonté, du matériel vers le spirituel je sais que cela n’est pas dans l’air du temps, mais c’est à mon sens une nécessité pour qui veut mieux vivre en paix et harmonie avec lui même et avec autrui. Cela nécessite une exigence, une préparation, un balisage du chemin à parcourir. Travailler et persévérer sans cesse, c’est comme une thérapie de l’âme. Pratiquer d’abord un examen de conscience, puis s’astreindre à une ascèse quotidienne tant physique que morale, comme en Maçonnerie savoir écouter, pour savoir lire et écrire ensuite, savoir nourrir constamment son âme. Cette ascèse nous mène d’abord vers notre vérité intérieure, et elle rejaillira ensuite vers autrui, c’est cette réalisation réunification individuelle, qui deviendra ensuite collective, dans un espace sacralisé communautaire, puis dans la société toute entière. Cette « Praxis » dans la loge est comparable à celle du Lycée ou du Portique. Si dans la Philosophie Antique la transmission se fait de Maître à élève en Franc-Maçonnerie elle se fait avec le support du Rituel, la force de la tradition, l’exigence de la gestuelle. Le Rituel se substitue au Maître, le philosophe fait l’acquisition de ses savoirs au travers de principes fondamentaux qui sont exprimés par le Stoïcisme, l’Épicurisme ou le Cynisme, ces principes s’agrègent pour former un ensemble qui trouve sa cohérence dans la recherche du bien , du beau, du vrai. De même le Maçon par sa ferme volonté et sa progression initiatique, par son acquisition successive de niveaux de conscience dévoilés en lui même par les rituels, dont la pratique répétitive sont autant d’exercices spirituels.

Les exercices spirituels de la Philosophie antique, ont été absorbés par le Christianisme, puis ensuite au XVIème siècle la Méthode des Essais de Montaigne n’est pas sans similitude avec ces Exercices, en effet Montaigne ne fait pas autre chose qu’une découverte de lui-même, en découvrant les autres. Sa méthode l’amitié n’est que l’échange spirituel entre deux individus. Méthode reprise également sous une forme plus poétique par Antoine de Saint Exupéry, en érigeant les colonnes de la force et la beauté à la gloire de la différence qui enrichit les autres au lieu de les diviser. Toutes ses méthodes sont bien en raccord avec la méthode Maçonnique qui va de l’individuel à l’universel.

Au XVIIIème siècle René Descartes avec son discours de la Méthode et son célèbre « Cogito ergo sum », introduit le doute comme exercice spirituel, tout oublié pour mieux apprendre à l’instar de Pic de la Mirandole. Je termine ce parcours avec le XVIIIème siècle ou l’influence des Exercices Spirituels sur les mœurs de l’époque, le stoïcisme retrouvé et aboutit du Comte de Shaftesbury à la morale de Kant qui révolutionne la philosophie en affirmant la prépondérance de l’homme et le plaçant au centre, tout en ne niant pas l’existence de Dieu, il le réserve au domaine de la foi et non de la certitude. Rousseau enfin pratique ses Exercices spirituels en les mettant en harmonie avec la nature.

La Maçonnerie et en particulier le Rite Ecossais Ancien et Accepté ont absorbés toutes ces influences de la philosophie antique jusqu’au siècle des lumières. Sa pratique : « sa Praxis » n’est pour moi que la prolongation contemporaine de ces exercices spirituels, qui sont devenus des exercices Maçonniques se résumant : « à fuir le vice et pratiquer la vertu », porter la bienveillance et l’amour fraternel, faire sans cesse des progrès pour se rapprocher de la cité céleste d’Utopia monde nouveau, changer le monde pour le sauver ; vaincre nos peurs, admettre nos erreurs, aimer nos différences. Il y a beaucoup de travail sur le chantier, mais la construction des Cathédrales a parfois pris plusieurs siècles, « il n’est pas nécessaire de réussir pour….. ».

Enfin je vous livre une pensée de Marc Aurèle :

Se dire dès l’aurore : je vais rencontrer un indiscret, un ingrat, un violent, un perfide, un arrogant. Tous leurs défauts leur viennent de ce qu’ils ignorent les biens et les maux. Pour moi je connais la nature du bien, c’est l’honnête, et celle du mal, c’est le vil. Je connais aussi la nature du pêcheur : c’est un être de même race que moi, non pas de même sang ni de même père, mais participant à la raison et ayant sa part de la divinité ; nul d’entre eux ne peut donc me nuire, car nul ne peut me faire une chose vile, et je ne puis non plus m’irriter contre cet être de ma race ni le laisser de côté. Nous sommes nés pour collaborer, comme les pieds, les mains, les paupières, ou les deux rangées de dents, celle du haut et celle du bas. Il est contre nature de s’opposer les uns aux autres : et c’est s’opposer à eux que de s’irriter ou se détourner d’eux.

Livre II pensée 1. Éditions Folio 2€ ! Traduit du Grec et annoté par Émile Bréhier.

Note de Émile Bréhier: inspirées des principes du Stoïcisme, ces méditations pleines de sagesse révèlent un homme en proie au doute qui cherche la paix intérieure. Un examen de conscience étonnamment moderne à lire ou relire.

Je m’interroge à la lecture de ces Pensées, sur l’impérieuse nécessité qui s’est faite de réduire, d’amoindrir, voire de supprimer l’étude du Latin et du Grec et de proclamer la volonté du mieux vivre ensemble.

JFG.

HUMOUR ANTIQUE

La maîtresse demande à Toto : "Quand Rome a-t-elle été construite ?

- La nuit, madame !

- Ah bon ?! Et pourquoi ?

- Parce que Rome ne s'est pas faite en un jour !"

C’est un intellectuel qui est à court d'argent et qui vend ses livres. Il écrit alors à son père : "J'ai une bonne nouvelles : je commence à vendre des livres !"

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De Marc Aurèle à La Franc-Maçonnerie.

Marcus Annius Venus, nait à Rome en 121. Il découvre la philosophie à travers les thèses d’Épictète et devient l’élève de Fronton l’orateur. Après la mort de son père, il sera le protégé de l’empereur Hadrien, celui-ci le fait adopter par son fils Antonin le Pieux, il devient alors Marcus Aurélius Antonius. Il épouse sa cousine Faustine la jeune surnommée la mère des camps, affecté par sa mort en 176, démontrant ses qualités humaines et son éducation, il est porté sur le trône et devient : « L’empereur Philosophe » Il ne cessera de défendre l’empire contre les barbares. Il meurt en 180 sur le front du Danube sans doute de la peste. Stoïcien il a fait de sa vie une philosophie pratique, celle-ci est exposée dans ses : « Pensées pour moi-même ».

C’est cette philosophie de la pratique : « La Praxis », non pas en opposition à la : « Théoria », mais en complément indissociable qui rapproche Marc Aurèle de l’initiation Maçonnique car c’est bien au pied du mur que l’on voit le maçon.

En effet aujourd’hui la philosophie telle qu’elle est dispensée dans nos universités n’est que cours magistraux théoriques. Les philosophes contemporains ne produisent le plus souvent que des exégèses des écrits de Platon. Dans leur vie quotidienne du moins celle qu’ils nous montrent , à part quelques mises en scènes médiatiques, ils ne se dévoilent que pour faire la promotion de leur « Théoria » oubliant « La Praxis » pourtant indispensable si l’on veut modestement faire évoluer la société.

La lecture des Pensées pour moi-même de Marc Aurèle remet la Philosophie au centre de la Cité place qu’elle n’aurait jamais du quitter, en nous recommandant « La Praxis » par préférence à la « Théoria », Marc Aurèle nous engage à la pratique de véritables Exercices Spirituels si bien décrits par Pierre Hadot dans son ouvrage : « Exercices Spirituels et Philosophie Antique ». Plus récemment Xavier Pavie dans son ouvrage : « Exercices Spirituels, Leçons de Philosophie Antique » reprend également ses thèses. Ces deux auteurs et bien d’autres spécialistes de la Philosophie antique comme Lucien Jerphagnon avec ses : « Leçons d’antan » plus particulièrement axées sur le Platonisme et le Néoplatonisme, nous livrent une propédeutique proche de la méthode maçonnique. La lecture de ces ouvrages nous mettent en harmonie avec notre progression initiatique, car ils mettent la philosophie au Cœur de la vie sociétale, comme un art de vivre, un chemin d’amélioration constante du monde, par rupture successives. Pratiquer des exercices spirituels, c’est faire connaissance avec soi et se soucier de son soi, plutôt que de céder à son inclinaison à la facilité matérialiste, évoluer modestement mais avec fermeté, volonté, du matériel vers le spirituel je sais que cela n’est pas dans l’air du temps, mais c’est à mon sens une nécessité pour qui veut mieux vivre en paix et harmonie avec lui même et avec autrui. Cela nécessite une exigence, une préparation, un balisage du chemin à parcourir. Travailler et persévérer sans cesse, c’est comme une thérapie de l’âme. Pratiquer d’abord un examen de conscience, puis s’astreindre à une ascèse quotidienne tant physique que morale, comme en Maçonnerie savoir écouter, pour savoir lire et écrire ensuite, savoir nourrir constamment son âme. Cette ascèse nous mène d’abord vers notre vérité intérieure, et elle rejaillira ensuite vers autrui, c’est cette réalisation réunification individuelle, qui deviendra ensuite collective, dans un espace sacralisé communautaire, puis dans la société toute entière. Cette « Praxis » dans la loge est comparable à celle du Lycée ou du Portique. Si dans la Philosophie Antique la transmission se fait de Maître à élève en Franc-Maçonnerie elle se fait avec le support du Rituel, la force de la tradition, l’exigence de la gestuelle. Le Rituel se substitue au Maître, le philosophe fait l’acquisition de ses savoirs au travers de principes fondamentaux qui sont exprimés par le Stoïcisme, l’Épicurisme ou le Cynisme, ces principes s’agrègent pour former un ensemble qui trouve sa cohérence dans la recherche du bien , du beau, du vrai. De même le Maçon par sa ferme volonté et sa progression initiatique, par son acquisition successive de niveaux de conscience dévoilés en lui même par les rituels, dont la pratique répétitive sont autant d’exercices spirituels.

Les exercices spirituels de la Philosophie antique, ont été absorbés par le Christianisme, puis ensuite au XVIème siècle la Méthode des Essais de Montaigne n’est pas sans similitude avec ces Exercices, en effet Montaigne ne fait pas autre chose qu’une découverte de lui-même, en découvrant les autres. Sa méthode l’amitié n’est que l’échange spirituel entre deux individus. Méthode reprise également sous une forme plus poétique par Antoine de Saint Exupéry, en érigeant les colonnes de la force et la beauté à la gloire de la différence qui enrichit les autres au lieu de les diviser. Toutes ses méthodes sont bien en raccord avec la méthode Maçonnique qui va de l’individuel à l’universel.

Au XVIIIème siècle René Descartes avec son discours de la Méthode et son célèbre « Cogito ergo sum », introduit le doute comme exercice spirituel, tout oublié pour mieux apprendre à l’instar de Pic de la Mirandole. Je termine ce parcours avec le XVIIIème siècle ou l’influence des Exercices Spirituels sur les mœurs de l’époque, le stoïcisme retrouvé et aboutit du Comte de Shaftesbury à la morale de Kant qui révolutionne la philosophie en affirmant la prépondérance de l’homme et le plaçant au centre, tout en ne niant pas l’existence de Dieu, il le réserve au domaine de la foi et non de la certitude. Rousseau enfin pratique ses Exercices spirituels en les mettant en harmonie avec la nature.

La Maçonnerie et en particulier le Rite Ecossais Ancien et Accepté ont absorbés toutes ces influences de la philosophie antique jusqu’au siècle des lumières. Sa pratique : « sa Praxis » n’est pour moi que la prolongation contemporaine de ces exercices spirituels, qui sont devenus des exercices Maçonniques se résumant : « à fuir le vice et pratiquer la vertu », porter la bienveillance et l’amour fraternel, faire sans cesse des progrès pour se rapprocher de la cité céleste d’Utopia monde nouveau, changer le monde pour le sauver ; vaincre nos peurs, admettre nos erreurs, aimer nos différences. Il y a beaucoup de travail sur le chantier, mais la construction des Cathédrales a parfois pris plusieurs siècles, « il n’est pas nécessaire de réussir pour….. ».

Enfin je vous livre une pensée de Marc Aurèle :

Se dire dès l’aurore : je vais rencontrer un indiscret, un ingrat, un violent, un perfide, un arrogant. Tous leurs défauts leur viennent de ce qu’ils ignorent les biens et les maux. Pour moi je connais la nature du bien, c’est l’honnête, et celle du mal, c’est le vil. Je connais aussi la nature du pêcheur : c’est un être de même race que moi, non pas de même sang ni de même père, mais participant à la raison et ayant sa part de la divinité ; nul d’entre eux ne peut donc me nuire, car nul ne peut me faire une chose vile, et je ne puis non plus m’irriter contre cet être de ma race ni le laisser de côté. Nous sommes nés pour collaborer, comme les pieds, les mains, les paupières, ou les deux rangées de dents, celle du haut et celle du bas. Il est contre nature de s’opposer les uns aux autres : et c’est s’opposer à eux que de s’irriter ou se détourner d’eux.

Livre II pensée 1. Éditions Folio 2€ ! Traduit du Grec et annoté par Émile Bréhier.

Note de Émile Bréhier: inspirées des principes du Stoïcisme, ces méditations pleines de sagesse révèlent un homme en proie au doute qui cherche la paix intérieure. Un examen de conscience étonnamment moderne à lire ou relire.

Je m’interroge à la lecture de ces Pensées, sur l’impérieuse nécessité qui s’est faite de réduire, d’amoindrir, voire de supprimer l’étude du Latin et du Grec et de proclamer la volonté du mieux vivre ensemble.

JFG.

HUMOUR ANTIQUE

La maîtresse demande à Toto : "Quand Rome a-t-elle été construite ?

- La nuit, madame !

- Ah bon ?! Et pourquoi ?

- Parce que Rome ne s'est pas faite en un jour !"

C’est un intellectuel qui est à court d'argent et qui vend ses livres. Il écrit alors à son père : "J'ai une bonne nouvelles : je commence à vendre des livres !"

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De Marc Aurèle à La Franc-Maçonnerie.

Marcus Annius Venus, nait à Rome en 121. Il découvre la philosophie à travers les thèses d’Épictète et devient l’élève de Fronton l’orateur. Après la mort de son père, il sera le protégé de l’empereur Hadrien, celui-ci le fait adopter par son fils Antonin le Pieux, il devient alors Marcus Aurélius Antonius. Il épouse sa cousine Faustine la jeune surnommée la mère des camps, affecté par sa mort en 176, démontrant ses qualités humaines et son éducation, il est porté sur le trône et devient : « L’empereur Philosophe » Il ne cessera de défendre l’empire contre les barbares. Il meurt en 180 sur le front du Danube sans doute de la peste. Stoïcien il a fait de sa vie une philosophie pratique, celle-ci est exposée dans ses : « Pensées pour moi-même ».

C’est cette philosophie de la pratique : « La Praxis », non pas en opposition à la : « Théoria », mais en complément indissociable qui rapproche Marc Aurèle de l’initiation Maçonnique car c’est bien au pied du mur que l’on voit le maçon.

En effet aujourd’hui la philosophie telle qu’elle est dispensée dans nos universités n’est que cours magistraux théoriques. Les philosophes contemporains ne produisent le plus souvent que des exégèses des écrits de Platon. Dans leur vie quotidienne du moins celle qu’ils nous montrent , à part quelques mises en scènes médiatiques, ils ne se dévoilent que pour faire la promotion de leur « Théoria » oubliant « La Praxis » pourtant indispensable si l’on veut modestement faire évoluer la société.

La lecture des Pensées pour moi-même de Marc Aurèle remet la Philosophie au centre de la Cité place qu’elle n’aurait jamais du quitter, en nous recommandant « La Praxis » par préférence à la « Théoria », Marc Aurèle nous engage à la pratique de véritables Exercices Spirituels si bien décrits par Pierre Hadot dans son ouvrage : « Exercices Spirituels et Philosophie Antique ». Plus récemment Xavier Pavie dans son ouvrage : « Exercices Spirituels, Leçons de Philosophie Antique » reprend également ses thèses. Ces deux auteurs et bien d’autres spécialistes de la Philosophie antique comme Lucien Jerphagnon avec ses : « Leçons d’antan » plus particulièrement axées sur le Platonisme et le Néoplatonisme, nous livrent une propédeutique proche de la méthode maçonnique. La lecture de ces ouvrages nous mettent en harmonie avec notre progression initiatique, car ils mettent la philosophie au Cœur de la vie sociétale, comme un art de vivre, un chemin d’amélioration constante du monde, par rupture successives. Pratiquer des exercices spirituels, c’est faire connaissance avec soi et se soucier de son soi, plutôt que de céder à son inclinaison à la facilité matérialiste, évoluer modestement mais avec fermeté, volonté, du matériel vers le spirituel je sais que cela n’est pas dans l’air du temps, mais c’est à mon sens une nécessité pour qui veut mieux vivre en paix et harmonie avec lui même et avec autrui. Cela nécessite une exigence, une préparation, un balisage du chemin à parcourir. Travailler et persévérer sans cesse, c’est comme une thérapie de l’âme. Pratiquer d’abord un examen de conscience, puis s’astreindre à une ascèse quotidienne tant physique que morale, comme en Maçonnerie savoir écouter, pour savoir lire et écrire ensuite, savoir nourrir constamment son âme. Cette ascèse nous mène d’abord vers notre vérité intérieure, et elle rejaillira ensuite vers autrui, c’est cette réalisation réunification individuelle, qui deviendra ensuite collective, dans un espace sacralisé communautaire, puis dans la société toute entière. Cette « Praxis » dans la loge est comparable à celle du Lycée ou du Portique. Si dans la Philosophie Antique la transmission se fait de Maître à élève en Franc-Maçonnerie elle se fait avec le support du Rituel, la force de la tradition, l’exigence de la gestuelle. Le Rituel se substitue au Maître, le philosophe fait l’acquisition de ses savoirs au travers de principes fondamentaux qui sont exprimés par le Stoïcisme, l’Épicurisme ou le Cynisme, ces principes s’agrègent pour former un ensemble qui trouve sa cohérence dans la recherche du bien , du beau, du vrai. De même le Maçon par sa ferme volonté et sa progression initiatique, par son acquisition successive de niveaux de conscience dévoilés en lui même par les rituels, dont la pratique répétitive sont autant d’exercices spirituels.

Les exercices spirituels de la Philosophie antique, ont été absorbés par le Christianisme, puis ensuite au XVIème siècle la Méthode des Essais de Montaigne n’est pas sans similitude avec ces Exercices, en effet Montaigne ne fait pas autre chose qu’une découverte de lui-même, en découvrant les autres. Sa méthode l’amitié n’est que l’échange spirituel entre deux individus. Méthode reprise également sous une forme plus poétique par Antoine de Saint Exupéry, en érigeant les colonnes de la force et la beauté à la gloire de la différence qui enrichit les autres au lieu de les diviser. Toutes ses méthodes sont bien en raccord avec la méthode Maçonnique qui va de l’individuel à l’universel.

Au XVIIIème siècle René Descartes avec son discours de la Méthode et son célèbre « Cogito ergo sum », introduit le doute comme exercice spirituel, tout oublié pour mieux apprendre à l’instar de Pic de la Mirandole. Je termine ce parcours avec le XVIIIème siècle ou l’influence des Exercices Spirituels sur les mœurs de l’époque, le stoïcisme retrouvé et aboutit du Comte de Shaftesbury à la morale de Kant qui révolutionne la philosophie en affirmant la prépondérance de l’homme et le plaçant au centre, tout en ne niant pas l’existence de Dieu, il le réserve au domaine de la foi et non de la certitude. Rousseau enfin pratique ses Exercices spirituels en les mettant en harmonie avec la nature.

La Maçonnerie et en particulier le Rite Ecossais Ancien et Accepté ont absorbés toutes ces influences de la philosophie antique jusqu’au siècle des lumières. Sa pratique : « sa Praxis » n’est pour moi que la prolongation contemporaine de ces exercices spirituels, qui sont devenus des exercices Maçonniques se résumant : « à fuir le vice et pratiquer la vertu », porter la bienveillance et l’amour fraternel, faire sans cesse des progrès pour se rapprocher de la cité céleste d’Utopia monde nouveau, changer le monde pour le sauver ; vaincre nos peurs, admettre nos erreurs, aimer nos différences. Il y a beaucoup de travail sur le chantier, mais la construction des Cathédrales a parfois pris plusieurs siècles, « il n’est pas nécessaire de réussir pour….. ».

Enfin je vous livre une pensée de Marc Aurèle :

Se dire dès l’aurore : je vais rencontrer un indiscret, un ingrat, un violent, un perfide, un arrogant. Tous leurs défauts leur viennent de ce qu’ils ignorent les biens et les maux. Pour moi je connais la nature du bien, c’est l’honnête, et celle du mal, c’est le vil. Je connais aussi la nature du pêcheur : c’est un être de même race que moi, non pas de même sang ni de même père, mais participant à la raison et ayant sa part de la divinité ; nul d’entre eux ne peut donc me nuire, car nul ne peut me faire une chose vile, et je ne puis non plus m’irriter contre cet être de ma race ni le laisser de côté. Nous sommes nés pour collaborer, comme les pieds, les mains, les paupières, ou les deux rangées de dents, celle du haut et celle du bas. Il est contre nature de s’opposer les uns aux autres : et c’est s’opposer à eux que de s’irriter ou se détourner d’eux.

Livre II pensée 1. Éditions Folio 2€ ! Traduit du Grec et annoté par Émile Bréhier.

Note de Émile Bréhier: inspirées des principes du Stoïcisme, ces méditations pleines de sagesse révèlent un homme en proie au doute qui cherche la paix intérieure. Un examen de conscience étonnamment moderne à lire ou relire.

Je m’interroge à la lecture de ces Pensées, sur l’impérieuse nécessité qui s’est faite de réduire, d’amoindrir, voire de supprimer l’étude du Latin et du Grec et de proclamer la volonté du mieux vivre ensemble.

JFG.

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La maîtresse demande à Toto : "Quand Rome a-t-elle été construite ?

- La nuit, madame !

- Ah bon ?! Et pourquoi ?

- Parce que Rome ne s'est pas faite en un jour !"

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LA PIERRE DE SERGE

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Marcus Annius Venus, nait à Rome en 121. Il découvre la philosophie à travers les thèses d’Épictète et devient l’élève de Fronton l’orateur. Après la mort de son père, il sera le protégé de l’empereur Hadrien, celui-ci le fait adopter par son fils Antonin le Pieux, il devient alors Marcus Aurélius Antonius. Il épouse sa cousine Faustine la jeune surnommée la mère des camps, affecté par sa mort en 176, démontrant ses qualités humaines et son éducation, il est porté sur le trône et devient : « L’empereur Philosophe » Il ne cessera de défendre l’empire contre les barbares. Il meurt en 180 sur le front du Danube sans doute de la peste. Stoïcien il a fait de sa vie une philosophie pratique, celle-ci est exposée dans ses : « Pensées pour moi-même ».

C’est cette philosophie de la pratique : « La Praxis », non pas en opposition à la : « Théoria », mais en complément indissociable qui rapproche Marc Aurèle de l’initiation Maçonnique car c’est bien au pied du mur que l’on voit le maçon.

En effet aujourd’hui la philosophie telle qu’elle est dispensée dans nos universités n’est que cours magistraux théoriques. Les philosophes contemporains ne produisent le plus souvent que des exégèses des écrits de Platon. Dans leur vie quotidienne du moins celle qu’ils nous montrent , à part quelques mises en scènes médiatiques, ils ne se dévoilent que pour faire la promotion de leur « Théoria » oubliant « La Praxis » pourtant indispensable si l’on veut modestement faire évoluer la société.

La lecture des Pensées pour moi-même de Marc Aurèle remet la Philosophie au centre de la Cité place qu’elle n’aurait jamais du quitter, en nous recommandant « La Praxis » par préférence à la « Théoria », Marc Aurèle nous engage à la pratique de véritables Exercices Spirituels si bien décrits par Pierre Hadot dans son ouvrage : « Exercices Spirituels et Philosophie Antique ». Plus récemment Xavier Pavie dans son ouvrage : « Exercices Spirituels, Leçons de Philosophie Antique » reprend également ses thèses. Ces deux auteurs et bien d’autres spécialistes de la Philosophie antique comme Lucien Jerphagnon avec ses : « Leçons d’antan » plus particulièrement axées sur le Platonisme et le Néoplatonisme, nous livrent une propédeutique proche de la méthode maçonnique. La lecture de ces ouvrages nous mettent en harmonie avec notre progression initiatique, car ils mettent la philosophie au Cœur de la vie sociétale, comme un art de vivre, un chemin d’amélioration constante du monde, par rupture successives. Pratiquer des exercices spirituels, c’est faire connaissance avec soi et se soucier de son soi, plutôt que de céder à son inclinaison à la facilité matérialiste, évoluer modestement mais avec fermeté, volonté, du matériel vers le spirituel je sais que cela n’est pas dans l’air du temps, mais c’est à mon sens une nécessité pour qui veut mieux vivre en paix et harmonie avec lui même et avec autrui. Cela nécessite une exigence, une préparation, un balisage du chemin à parcourir. Travailler et persévérer sans cesse, c’est comme une thérapie de l’âme. Pratiquer d’abord un examen de conscience, puis s’astreindre à une ascèse quotidienne tant physique que morale, comme en Maçonnerie savoir écouter, pour savoir lire et écrire ensuite, savoir nourrir constamment son âme. Cette ascèse nous mène d’abord vers notre vérité intérieure, et elle rejaillira ensuite vers autrui, c’est cette réalisation réunification individuelle, qui deviendra ensuite collective, dans un espace sacralisé communautaire, puis dans la société toute entière. Cette « Praxis » dans la loge est comparable à celle du Lycée ou du Portique. Si dans la Philosophie Antique la transmission se fait de Maître à élève en Franc-Maçonnerie elle se fait avec le support du Rituel, la force de la tradition, l’exigence de la gestuelle. Le Rituel se substitue au Maître, le philosophe fait l’acquisition de ses savoirs au travers de principes fondamentaux qui sont exprimés par le Stoïcisme, l’Épicurisme ou le Cynisme, ces principes s’agrègent pour former un ensemble qui trouve sa cohérence dans la recherche du bien , du beau, du vrai. De même le Maçon par sa ferme volonté et sa progression initiatique, par son acquisition successive de niveaux de conscience dévoilés en lui même par les rituels, dont la pratique répétitive sont autant d’exercices spirituels.

Les exercices spirituels de la Philosophie antique, ont été absorbés par le Christianisme, puis ensuite au XVIème siècle la Méthode des Essais de Montaigne n’est pas sans similitude avec ces Exercices, en effet Montaigne ne fait pas autre chose qu’une découverte de lui-même, en découvrant les autres. Sa méthode l’amitié n’est que l’échange spirituel entre deux individus. Méthode reprise également sous une forme plus poétique par Antoine de Saint Exupéry, en érigeant les colonnes de la force et la beauté à la gloire de la différence qui enrichit les autres au lieu de les diviser. Toutes ses méthodes sont bien en raccord avec la méthode Maçonnique qui va de l’individuel à l’universel.

Au XVIIIème siècle René Descartes avec son discours de la Méthode et son célèbre « Cogito ergo sum », introduit le doute comme exercice spirituel, tout oublié pour mieux apprendre à l’instar de Pic de la Mirandole. Je termine ce parcours avec le XVIIIème siècle ou l’influence des Exercices Spirituels sur les mœurs de l’époque, le stoïcisme retrouvé et aboutit du Comte de Shaftesbury à la morale de Kant qui révolutionne la philosophie en affirmant la prépondérance de l’homme et le plaçant au centre, tout en ne niant pas l’existence de Dieu, il le réserve au domaine de la foi et non de la certitude. Rousseau enfin pratique ses Exercices spirituels en les mettant en harmonie avec la nature.

La Maçonnerie et en particulier le Rite Ecossais Ancien et Accepté ont absorbés toutes ces influences de la philosophie antique jusqu’au siècle des lumières. Sa pratique : « sa Praxis » n’est pour moi que la prolongation contemporaine de ces exercices spirituels, qui sont devenus des exercices Maçonniques se résumant : « à fuir le vice et pratiquer la vertu », porter la bienveillance et l’amour fraternel, faire sans cesse des progrès pour se rapprocher de la cité céleste d’Utopia monde nouveau, changer le monde pour le sauver ; vaincre nos peurs, admettre nos erreurs, aimer nos différences. Il y a beaucoup de travail sur le chantier, mais la construction des Cathédrales a parfois pris plusieurs siècles, « il n’est pas nécessaire de réussir pour….. ».

Enfin je vous livre une pensée de Marc Aurèle :

Se dire dès l’aurore : je vais rencontrer un indiscret, un ingrat, un violent, un perfide, un arrogant. Tous leurs défauts leur viennent de ce qu’ils ignorent les biens et les maux. Pour moi je connais la nature du bien, c’est l’honnête, et celle du mal, c’est le vil. Je connais aussi la nature du pêcheur : c’est un être de même race que moi, non pas de même sang ni de même père, mais participant à la raison et ayant sa part de la divinité ; nul d’entre eux ne peut donc me nuire, car nul ne peut me faire une chose vile, et je ne puis non plus m’irriter contre cet être de ma race ni le laisser de côté. Nous sommes nés pour collaborer, comme les pieds, les mains, les paupières, ou les deux rangées de dents, celle du haut et celle du bas. Il est contre nature de s’opposer les uns aux autres : et c’est s’opposer à eux que de s’irriter ou se détourner d’eux.

Livre II pensée 1. Éditions Folio 2€ ! Traduit du Grec et annoté par Émile Bréhier.

Note de Émile Bréhier: inspirées des principes du Stoïcisme, ces méditations pleines de sagesse révèlent un homme en proie au doute qui cherche la paix intérieure. Un examen de conscience étonnamment moderne à lire ou relire.

Je m’interroge à la lecture de ces Pensées, sur l’impérieuse nécessité qui s’est faite de réduire, d’amoindrir, voire de supprimer l’étude du Latin et du Grec et de proclamer la volonté du mieux vivre ensemble.

JFG.

HUMOUR ANTIQUE.

La maîtresse demande à Toto : "Quand Rome a-t-elle été construite ?

- La nuit, madame !

- Ah bon ?! Et pourquoi ?

- Parce que Rome ne s'est pas faite en un jour !"

C’est un intellectuel qui est à court d'argent et qui vend ses livres. Il écrit alors à son père : "J'ai une bonne nouvelles : je commence à vendre des livres !"

DEMAIN LA PLANCHE DE THEODORE NEVILLE:

GLOCKENSPIEL.

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Publié le par jean françois
CONFERENCES ACTUALITES

Concert de Samain - Myrdhin et Elisa Nicotra, Harpes Celtiques

Samedi 31 octobre 20:30

La Maison des Sources

13, rue de Brocéliande 56430 TREHORENTEUC

Conférence le Samedi 31 Octobre à la Maison des Sources à Tréhorenteuc 56. Jean Claude Cappelli Druide dans la lignée de John Toland interviendra sur le thème de :« La Pierre dans la Tradition Celto Druidique » à ne pas manquer pour ceux qui sont dans la Région.

Une fois par mois Jean Claude Cappelli intervient sur un thème différent. Son épouse Elisabeth Cappelli fait des visites guidées mensuelles de la Chapelle, visite pleine de surprises pour les profanes et les initiés, à cette occasion elle aborde également un thème précis.

Une visite s’impose sur le site internet « de la Maison des Sources à Tréhorenteuc » Renseignements disponibles également par téléphone :

02 97 93 08 73 ou 06 25 35 89 11.

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Promouvoir les libertés. Liberté d'expression !

Conférence publique mardi 3 novembre 2015 au siège du Grand Orient de France, à Paris, en présence de Daniel KELLER, Grand Maître du GODF et Jean-Pierre LAUBY, Président du Cercle Mémoire et Vigilance.

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PAR ALAIN GRAESEL, ANCIEN GRAND MAÎTRE ET PRÉSIDENT DE LA CONFÉDÉRATION INTERNATIONALE DES GRANDES LOGES UNIES

Le 06 Novembre à 19h

Thème : " Etre Franc-maçon aujourd'hui : pourquoi, comment ? "

Lieu : Salle de la CCI - Avenue du Général de Gaulle 63300 Thiers

Entrée libre et gratuite

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Samedi 21 novembre 2015, 14 h 30

PAR JACQUES ARNOULD, CHERCHEUR, THÉOLOGIEN ET INGÉNIEUR AU CNES

Conférence publique Enjeux et Perspectives

Samedi 21 novembre 2015, 14 h 30

animée par Jacques ARNOULD, chercheur, théologien et ingénieur au CNES

Thème : " Dieu et la science "

Lieu : Hôtel de la Grande Loge de France / Temple Pierre Brossolette - 8, rue Puteaux 75017 PARIS

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Evénement : Salon du Livre et de la Culture à Toulouse

Le Salon du Livre et de la culture maçonniques de Toulouse se déroulera le samedi 21 novembre et le dimanche 22 novembre de 9 heures à 19 heures à la Médiathèque de Toulouse, espaces Vanel.

Cet événement est organisé en partenariat avec 14 obédiences maçonniques françaises.

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Le Jeudi 26 novembre 2015 à 19 h 30

Conférence publique animée par Robert de Rosa, Directeur de la rédaction de Points de Vue Initiatiques

Sur le thème : "La Grande Loge de France à découvert"

Lieu : Hôtel Le Roma - 85, cheminj du Pont Albertin 73200 ALBERTVILLE

Entrée libre et gratuite

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Publié le par jean françois
ARCANE II LE MAGICIEN

ARCANE II LE MAGICIEN

TAROT INITIATIQUE.

Une interprétation initiatique des Arcanes Majeurs des Tarots qui s’adresse aux initiés comme aux profanes et ouvre des voies multiples, ou chacun pourra laisser son imaginaire parcourir des chemins différents, pour un accès aux connaissances, mènent à sa connaissance personnelle, et bien plus encore gravir quelques marches de l’escalier qui mène du multiple à l’unique, permettant ainsi de se réunifier, d’acquérir peut-être un jour l’ultime connaissance.

JFG

 

ARCANE II-

Arcane II : Beith= le Magicien.

 

Symbolisme : Dans le cercle formé de vingt deux anneaux représentant la chaîne occulte, chaque anneau est l’expression d’une lettre de l’alphabet Hébraïque.

L’étoile à cinq branches symbolise le MAGICIEN, homme de SAVOIR et de POUVOIR, qui possède  la science Alchimique et l’Art du Thérapeute, exprimé par la CORNUE et le CADUCEE.

Entre les deux branches inférieures se trouve VENUS, pour signifier son action généreuse.

De part et d’autre latéralement, se trouvent les deux colonnes initiatiques, schématisées par deux triangles rectangles inversés : celui de gauche passif représente le TERNAIRE ; celui de droite actif représente le QUATERNAIRE dynamique.

Ces deux triangles ne sont pas en OR, signifiant que l’initiation est loin d’être parfaite.

En bas, deux flèches d’énergie se dirigent vers la DUALITE. En haut, se trouvent deux Unités inversées. La globalité exprime l’action du MAGICIEN sur la Dualité du Monde  d’en Bas, pouvant aussi bien agir positivement que négativement.

 

L’auteur aborde l’ordonnancement de l’alphabet Hébraïque, la gematria cette exégèse qui fait appel à la géométrie et la numération, pour servir une explication de Torah, ainsi Beth correspond au 2. On fera un rapprochement avec les Séphirot qui contiennent en puissance des ramifications spirituelles. L’alchimie n’est pas absente de l’interprétation, l’or spirituel n’est pas ici réalisé. La géométrie n’exprime d’ailleurs pas l’unité, mais le ternaire  et le quaternaire. L’initié est encore dans le monde d’en bas le matériel, domine le spirituel, le profane n’a que l’illusion de la connaissance, il croit encore que la possession de connaissances, lui permet l’accès à la connaissance. Il est je dirais à la croisée des chemins, entre le monde d’en bas et le monde d’en haut au pied de l’échelle, libre il se maîtrise et peut suivant sa volonté choisir le chemin.

TAROT INITIATIQUE.

Si l’on trouve des analogies avec les cartes utilisées par le chinois, il est plus probable que ce problème de numérotation provient du jeu Lombard-vénitien, qui comporte 21 Arcanes, la première non numérotée est le Fou. L’étymologie du mot Tarot, donne également quelques indications par rapport à sa pratique soit en jeu de carte soit en pratique divinatoire. En effet le mot provient de l’italien Tarocchi pluriel de Taroccha qui viendrait peut-être de l’Arabe Tare qui signifie déduction, ou mettre de côté en Italien terme utilisé pour des marchandises de mauvaise qualité. Le rapprochement se fait par l’habitude de mettre de côté certaines cartes, les écarter.

Le Franc-Maçon qui observe les cartes du Tarot développe sont imaginaire et sa méditation. Oswald Wirth, Franc-Maçon célèbre fût initié à la Loge « La bienfaisance Chalonnaise » le 28 /01/1884 sous les auspices du G.O.D.F., il rejoint probablement la Grande Loge de France dans l’année 1898. Il fût le secrétaire particulier du poète Français Stanislas de Guaïta le fondateur de l’ordre Kabbalistique de la Rose Croix. Oswald Wirth s’est intéressé à l’hermétisme et l’alchimie ainsi qu’au symbolisme du Tarot. Il écrivit à ce sujet un livre qui fait référence « Le tarot des imagiers du Moyen âge », il fait également référence dans l’instruction Maçonnique.

JFG

TAROT INITIATIQUE.
TAROT INITIATIQUE.

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