Overblog
Suivre ce blog Administration + Créer mon blog
la Franc Maçonnerie au Coeur

la Franc Maçonnerie au Coeur

Un blog d'information, de conversations sur le thème de la Franc Maçonnerie, des textes en rapport avec la Franc Maçonnerie, comptes rendus et conseils de lectures.

Publié le par jean françois
La Pierre de Serge

La Pierre de Serge

De Marc Aurèle à La Franc-Maçonnerie.

Marcus Annius Venus, nait à Rome en 121. Il découvre la philosophie à travers les thèses d’Épictète et devient l’élève de Fronton l’orateur. Après la mort de son père, il sera le protégé de l’empereur Hadrien, celui-ci le fait adopter par son fils Antonin le Pieux, il devient alors Marcus Aurélius Antonius. Il épouse sa cousine Faustine la jeune surnommée la mère des camps, affecté par sa mort en 176, démontrant ses qualités humaines et son éducation, il est porté sur le trône et devient : « L’empereur Philosophe » Il ne cessera de défendre l’empire contre les barbares. Il meurt en 180 sur le front du Danube sans doute de la peste. Stoïcien il a fait de sa vie une philosophie pratique, celle-ci est exposée dans ses : « Pensées pour moi-même ».

C’est cette philosophie de la pratique : « La Praxis », non pas en opposition à la : « Théoria », mais en complément indissociable qui rapproche Marc Aurèle de l’initiation Maçonnique car c’est bien au pied du mur que l’on voit le maçon.

En effet aujourd’hui la philosophie telle qu’elle est dispensée dans nos universités n’est que cours magistraux théoriques. Les philosophes contemporains ne produisent le plus souvent que des exégèses des écrits de Platon. Dans leur vie quotidienne du moins celle qu’ils nous montrent , à part quelques mises en scènes médiatiques, ils ne se dévoilent que pour faire la promotion de leur « Théoria » oubliant « La Praxis » pourtant indispensable si l’on veut modestement faire évoluer la société.

La lecture des Pensées pour moi-même de Marc Aurèle remet la Philosophie au centre de la Cité place qu’elle n’aurait jamais du quitter, en nous recommandant « La Praxis » par préférence à la « Théoria », Marc Aurèle nous engage à la pratique de véritables Exercices Spirituels si bien décrits par Pierre Hadot dans son ouvrage : « Exercices Spirituels et Philosophie Antique ». Plus récemment Xavier Pavie dans son ouvrage : « Exercices Spirituels, Leçons de Philosophie Antique » reprend également ses thèses. Ces deux auteurs et bien d’autres spécialistes de la Philosophie antique comme Lucien Jerphagnon avec ses : « Leçons d’antan » plus particulièrement axées sur le Platonisme et le Néoplatonisme, nous livrent une propédeutique proche de la méthode maçonnique. La lecture de ces ouvrages nous mettent en harmonie avec notre progression initiatique, car ils mettent la philosophie au Cœur de la vie sociétale, comme un art de vivre, un chemin d’amélioration constante du monde, par rupture successives. Pratiquer des exercices spirituels, c’est faire connaissance avec soi et se soucier de son soi, plutôt que de céder à son inclinaison à la facilité matérialiste, évoluer modestement mais avec fermeté, volonté, du matériel vers le spirituel je sais que cela n’est pas dans l’air du temps, mais c’est à mon sens une nécessité pour qui veut mieux vivre en paix et harmonie avec lui même et avec autrui. Cela nécessite une exigence, une préparation, un balisage du chemin à parcourir. Travailler et persévérer sans cesse, c’est comme une thérapie de l’âme. Pratiquer d’abord un examen de conscience, puis s’astreindre à une ascèse quotidienne tant physique que morale, comme en Maçonnerie savoir écouter, pour savoir lire et écrire ensuite, savoir nourrir constamment son âme. Cette ascèse nous mène d’abord vers notre vérité intérieure, et elle rejaillira ensuite vers autrui, c’est cette réalisation réunification individuelle, qui deviendra ensuite collective, dans un espace sacralisé communautaire, puis dans la société toute entière. Cette « Praxis » dans la loge est comparable à celle du Lycée ou du Portique. Si dans la Philosophie Antique la transmission se fait de Maître à élève en Franc-Maçonnerie elle se fait avec le support du Rituel, la force de la tradition, l’exigence de la gestuelle. Le Rituel se substitue au Maître, le philosophe fait l’acquisition de ses savoirs au travers de principes fondamentaux qui sont exprimés par le Stoïcisme, l’Épicurisme ou le Cynisme, ces principes s’agrègent pour former un ensemble qui trouve sa cohérence dans la recherche du bien , du beau, du vrai. De même le Maçon par sa ferme volonté et sa progression initiatique, par son acquisition successive de niveaux de conscience dévoilés en lui même par les rituels, dont la pratique répétitive sont autant d’exercices spirituels.

Les exercices spirituels de la Philosophie antique, ont été absorbés par le Christianisme, puis ensuite au XVIème siècle la Méthode des Essais de Montaigne n’est pas sans similitude avec ces Exercices, en effet Montaigne ne fait pas autre chose qu’une découverte de lui-même, en découvrant les autres. Sa méthode l’amitié n’est que l’échange spirituel entre deux individus. Méthode reprise également sous une forme plus poétique par Antoine de Saint Exupéry, en érigeant les colonnes de la force et la beauté à la gloire de la différence qui enrichit les autres au lieu de les diviser. Toutes ses méthodes sont bien en raccord avec la méthode Maçonnique qui va de l’individuel à l’universel.

Au XVIIIème siècle René Descartes avec son discours de la Méthode et son célèbre « Cogito ergo sum », introduit le doute comme exercice spirituel, tout oublié pour mieux apprendre à l’instar de Pic de la Mirandole. Je termine ce parcours avec le XVIIIème siècle ou l’influence des Exercices Spirituels sur les mœurs de l’époque, le stoïcisme retrouvé et aboutit du Comte de Shaftesbury à la morale de Kant qui révolutionne la philosophie en affirmant la prépondérance de l’homme et le plaçant au centre, tout en ne niant pas l’existence de Dieu, il le réserve au domaine de la foi et non de la certitude. Rousseau enfin pratique ses Exercices spirituels en les mettant en harmonie avec la nature.

La Maçonnerie et en particulier le Rite Ecossais Ancien et Accepté ont absorbés toutes ces influences de la philosophie antique jusqu’au siècle des lumières. Sa pratique : « sa Praxis » n’est pour moi que la prolongation contemporaine de ces exercices spirituels, qui sont devenus des exercices Maçonniques se résumant : « à fuir le vice et pratiquer la vertu », porter la bienveillance et l’amour fraternel, faire sans cesse des progrès pour se rapprocher de la cité céleste d’Utopia monde nouveau, changer le monde pour le sauver ; vaincre nos peurs, admettre nos erreurs, aimer nos différences. Il y a beaucoup de travail sur le chantier, mais la construction des Cathédrales a parfois pris plusieurs siècles, « il n’est pas nécessaire de réussir pour….. ».

Enfin je vous livre une pensée de Marc Aurèle :

Se dire dès l’aurore : je vais rencontrer un indiscret, un ingrat, un violent, un perfide, un arrogant. Tous leurs défauts leur viennent de ce qu’ils ignorent les biens et les maux. Pour moi je connais la nature du bien, c’est l’honnête, et celle du mal, c’est le vil. Je connais aussi la nature du pêcheur : c’est un être de même race que moi, non pas de même sang ni de même père, mais participant à la raison et ayant sa part de la divinité ; nul d’entre eux ne peut donc me nuire, car nul ne peut me faire une chose vile, et je ne puis non plus m’irriter contre cet être de ma race ni le laisser de côté. Nous sommes nés pour collaborer, comme les pieds, les mains, les paupières, ou les deux rangées de dents, celle du haut et celle du bas. Il est contre nature de s’opposer les uns aux autres : et c’est s’opposer à eux que de s’irriter ou se détourner d’eux.

Livre II pensée 1. Éditions Folio 2€ ! Traduit du Grec et annoté par Émile Bréhier.

Note de Émile Bréhier: inspirées des principes du Stoïcisme, ces méditations pleines de sagesse révèlent un homme en proie au doute qui cherche la paix intérieure. Un examen de conscience étonnamment moderne à lire ou relire.

Je m’interroge à la lecture de ces Pensées, sur l’impérieuse nécessité qui s’est faite de réduire, d’amoindrir, voire de supprimer l’étude du Latin et du Grec et de proclamer la volonté du mieux vivre ensemble.

JFG.

HUMOUR ANTIQUE

La maîtresse demande à Toto : "Quand Rome a-t-elle été construite ?

- La nuit, madame !

- Ah bon ?! Et pourquoi ?

- Parce que Rome ne s'est pas faite en un jour !"

C’est un intellectuel qui est à court d'argent et qui vend ses livres. Il écrit alors à son père : "J'ai une bonne nouvelles : je commence à vendre des livres !"

CLIQUER POUR LE DIAPORAMA
CLIQUER POUR LE DIAPORAMA
CLIQUER POUR LE DIAPORAMA
CLIQUER POUR LE DIAPORAMA
CLIQUER POUR LE DIAPORAMA

CLIQUER POUR LE DIAPORAMA

Voir les commentaires

Publié le par jean françois
La Pierre de Serge

La Pierre de Serge

De Marc Aurèle à La Franc-Maçonnerie.

Marcus Annius Venus, nait à Rome en 121. Il découvre la philosophie à travers les thèses d’Épictète et devient l’élève de Fronton l’orateur. Après la mort de son père, il sera le protégé de l’empereur Hadrien, celui-ci le fait adopter par son fils Antonin le Pieux, il devient alors Marcus Aurélius Antonius. Il épouse sa cousine Faustine la jeune surnommée la mère des camps, affecté par sa mort en 176, démontrant ses qualités humaines et son éducation, il est porté sur le trône et devient : « L’empereur Philosophe » Il ne cessera de défendre l’empire contre les barbares. Il meurt en 180 sur le front du Danube sans doute de la peste. Stoïcien il a fait de sa vie une philosophie pratique, celle-ci est exposée dans ses : « Pensées pour moi-même ».

C’est cette philosophie de la pratique : « La Praxis », non pas en opposition à la : « Théoria », mais en complément indissociable qui rapproche Marc Aurèle de l’initiation Maçonnique car c’est bien au pied du mur que l’on voit le maçon.

En effet aujourd’hui la philosophie telle qu’elle est dispensée dans nos universités n’est que cours magistraux théoriques. Les philosophes contemporains ne produisent le plus souvent que des exégèses des écrits de Platon. Dans leur vie quotidienne du moins celle qu’ils nous montrent , à part quelques mises en scènes médiatiques, ils ne se dévoilent que pour faire la promotion de leur « Théoria » oubliant « La Praxis » pourtant indispensable si l’on veut modestement faire évoluer la société.

La lecture des Pensées pour moi-même de Marc Aurèle remet la Philosophie au centre de la Cité place qu’elle n’aurait jamais du quitter, en nous recommandant « La Praxis » par préférence à la « Théoria », Marc Aurèle nous engage à la pratique de véritables Exercices Spirituels si bien décrits par Pierre Hadot dans son ouvrage : « Exercices Spirituels et Philosophie Antique ». Plus récemment Xavier Pavie dans son ouvrage : « Exercices Spirituels, Leçons de Philosophie Antique » reprend également ses thèses. Ces deux auteurs et bien d’autres spécialistes de la Philosophie antique comme Lucien Jerphagnon avec ses : « Leçons d’antan » plus particulièrement axées sur le Platonisme et le Néoplatonisme, nous livrent une propédeutique proche de la méthode maçonnique. La lecture de ces ouvrages nous mettent en harmonie avec notre progression initiatique, car ils mettent la philosophie au Cœur de la vie sociétale, comme un art de vivre, un chemin d’amélioration constante du monde, par rupture successives. Pratiquer des exercices spirituels, c’est faire connaissance avec soi et se soucier de son soi, plutôt que de céder à son inclinaison à la facilité matérialiste, évoluer modestement mais avec fermeté, volonté, du matériel vers le spirituel je sais que cela n’est pas dans l’air du temps, mais c’est à mon sens une nécessité pour qui veut mieux vivre en paix et harmonie avec lui même et avec autrui. Cela nécessite une exigence, une préparation, un balisage du chemin à parcourir. Travailler et persévérer sans cesse, c’est comme une thérapie de l’âme. Pratiquer d’abord un examen de conscience, puis s’astreindre à une ascèse quotidienne tant physique que morale, comme en Maçonnerie savoir écouter, pour savoir lire et écrire ensuite, savoir nourrir constamment son âme. Cette ascèse nous mène d’abord vers notre vérité intérieure, et elle rejaillira ensuite vers autrui, c’est cette réalisation réunification individuelle, qui deviendra ensuite collective, dans un espace sacralisé communautaire, puis dans la société toute entière. Cette « Praxis » dans la loge est comparable à celle du Lycée ou du Portique. Si dans la Philosophie Antique la transmission se fait de Maître à élève en Franc-Maçonnerie elle se fait avec le support du Rituel, la force de la tradition, l’exigence de la gestuelle. Le Rituel se substitue au Maître, le philosophe fait l’acquisition de ses savoirs au travers de principes fondamentaux qui sont exprimés par le Stoïcisme, l’Épicurisme ou le Cynisme, ces principes s’agrègent pour former un ensemble qui trouve sa cohérence dans la recherche du bien , du beau, du vrai. De même le Maçon par sa ferme volonté et sa progression initiatique, par son acquisition successive de niveaux de conscience dévoilés en lui même par les rituels, dont la pratique répétitive sont autant d’exercices spirituels.

Les exercices spirituels de la Philosophie antique, ont été absorbés par le Christianisme, puis ensuite au XVIème siècle la Méthode des Essais de Montaigne n’est pas sans similitude avec ces Exercices, en effet Montaigne ne fait pas autre chose qu’une découverte de lui-même, en découvrant les autres. Sa méthode l’amitié n’est que l’échange spirituel entre deux individus. Méthode reprise également sous une forme plus poétique par Antoine de Saint Exupéry, en érigeant les colonnes de la force et la beauté à la gloire de la différence qui enrichit les autres au lieu de les diviser. Toutes ses méthodes sont bien en raccord avec la méthode Maçonnique qui va de l’individuel à l’universel.

Au XVIIIème siècle René Descartes avec son discours de la Méthode et son célèbre « Cogito ergo sum », introduit le doute comme exercice spirituel, tout oublié pour mieux apprendre à l’instar de Pic de la Mirandole. Je termine ce parcours avec le XVIIIème siècle ou l’influence des Exercices Spirituels sur les mœurs de l’époque, le stoïcisme retrouvé et aboutit du Comte de Shaftesbury à la morale de Kant qui révolutionne la philosophie en affirmant la prépondérance de l’homme et le plaçant au centre, tout en ne niant pas l’existence de Dieu, il le réserve au domaine de la foi et non de la certitude. Rousseau enfin pratique ses Exercices spirituels en les mettant en harmonie avec la nature.

La Maçonnerie et en particulier le Rite Ecossais Ancien et Accepté ont absorbés toutes ces influences de la philosophie antique jusqu’au siècle des lumières. Sa pratique : « sa Praxis » n’est pour moi que la prolongation contemporaine de ces exercices spirituels, qui sont devenus des exercices Maçonniques se résumant : « à fuir le vice et pratiquer la vertu », porter la bienveillance et l’amour fraternel, faire sans cesse des progrès pour se rapprocher de la cité céleste d’Utopia monde nouveau, changer le monde pour le sauver ; vaincre nos peurs, admettre nos erreurs, aimer nos différences. Il y a beaucoup de travail sur le chantier, mais la construction des Cathédrales a parfois pris plusieurs siècles, « il n’est pas nécessaire de réussir pour….. ».

Enfin je vous livre une pensée de Marc Aurèle :

Se dire dès l’aurore : je vais rencontrer un indiscret, un ingrat, un violent, un perfide, un arrogant. Tous leurs défauts leur viennent de ce qu’ils ignorent les biens et les maux. Pour moi je connais la nature du bien, c’est l’honnête, et celle du mal, c’est le vil. Je connais aussi la nature du pêcheur : c’est un être de même race que moi, non pas de même sang ni de même père, mais participant à la raison et ayant sa part de la divinité ; nul d’entre eux ne peut donc me nuire, car nul ne peut me faire une chose vile, et je ne puis non plus m’irriter contre cet être de ma race ni le laisser de côté. Nous sommes nés pour collaborer, comme les pieds, les mains, les paupières, ou les deux rangées de dents, celle du haut et celle du bas. Il est contre nature de s’opposer les uns aux autres : et c’est s’opposer à eux que de s’irriter ou se détourner d’eux.

Livre II pensée 1. Éditions Folio 2€ ! Traduit du Grec et annoté par Émile Bréhier.

Note de Émile Bréhier: inspirées des principes du Stoïcisme, ces méditations pleines de sagesse révèlent un homme en proie au doute qui cherche la paix intérieure. Un examen de conscience étonnamment moderne à lire ou relire.

Je m’interroge à la lecture de ces Pensées, sur l’impérieuse nécessité qui s’est faite de réduire, d’amoindrir, voire de supprimer l’étude du Latin et du Grec et de proclamer la volonté du mieux vivre ensemble.

JFG.

HUMOUR ANTIQUE

La maîtresse demande à Toto : "Quand Rome a-t-elle été construite ?

- La nuit, madame !

- Ah bon ?! Et pourquoi ?

- Parce que Rome ne s'est pas faite en un jour !"

C’est un intellectuel qui est à court d'argent et qui vend ses livres. Il écrit alors à son père : "J'ai une bonne nouvelles : je commence à vendre des livres !"

CLIQUER POUR LE DIAPORAMA
CLIQUER POUR LE DIAPORAMA
CLIQUER POUR LE DIAPORAMA
CLIQUER POUR LE DIAPORAMA
CLIQUER POUR LE DIAPORAMA

CLIQUER POUR LE DIAPORAMA

Voir les commentaires

Publié le par jean françois
LA PIERRE DE SERGE

LA PIERRE DE SERGE

De Marc Aurèle à La Franc-Maçonnerie.

Marcus Annius Venus, nait à Rome en 121. Il découvre la philosophie à travers les thèses d’Épictète et devient l’élève de Fronton l’orateur. Après la mort de son père, il sera le protégé de l’empereur Hadrien, celui-ci le fait adopter par son fils Antonin le Pieux, il devient alors Marcus Aurélius Antonius. Il épouse sa cousine Faustine la jeune surnommée la mère des camps, affecté par sa mort en 176, démontrant ses qualités humaines et son éducation, il est porté sur le trône et devient : « L’empereur Philosophe » Il ne cessera de défendre l’empire contre les barbares. Il meurt en 180 sur le front du Danube sans doute de la peste. Stoïcien il a fait de sa vie une philosophie pratique, celle-ci est exposée dans ses : « Pensées pour moi-même ».

C’est cette philosophie de la pratique : « La Praxis », non pas en opposition à la : « Théoria », mais en complément indissociable qui rapproche Marc Aurèle de l’initiation Maçonnique car c’est bien au pied du mur que l’on voit le maçon.

En effet aujourd’hui la philosophie telle qu’elle est dispensée dans nos universités n’est que cours magistraux théoriques. Les philosophes contemporains ne produisent le plus souvent que des exégèses des écrits de Platon. Dans leur vie quotidienne du moins celle qu’ils nous montrent , à part quelques mises en scènes médiatiques, ils ne se dévoilent que pour faire la promotion de leur « Théoria » oubliant « La Praxis » pourtant indispensable si l’on veut modestement faire évoluer la société.

La lecture des Pensées pour moi-même de Marc Aurèle remet la Philosophie au centre de la Cité place qu’elle n’aurait jamais du quitter, en nous recommandant « La Praxis » par préférence à la « Théoria », Marc Aurèle nous engage à la pratique de véritables Exercices Spirituels si bien décrits par Pierre Hadot dans son ouvrage : « Exercices Spirituels et Philosophie Antique ». Plus récemment Xavier Pavie dans son ouvrage : « Exercices Spirituels, Leçons de Philosophie Antique » reprend également ses thèses. Ces deux auteurs et bien d’autres spécialistes de la Philosophie antique comme Lucien Jerphagnon avec ses : « Leçons d’antan » plus particulièrement axées sur le Platonisme et le Néoplatonisme, nous livrent une propédeutique proche de la méthode maçonnique. La lecture de ces ouvrages nous mettent en harmonie avec notre progression initiatique, car ils mettent la philosophie au Cœur de la vie sociétale, comme un art de vivre, un chemin d’amélioration constante du monde, par rupture successives. Pratiquer des exercices spirituels, c’est faire connaissance avec soi et se soucier de son soi, plutôt que de céder à son inclinaison à la facilité matérialiste, évoluer modestement mais avec fermeté, volonté, du matériel vers le spirituel je sais que cela n’est pas dans l’air du temps, mais c’est à mon sens une nécessité pour qui veut mieux vivre en paix et harmonie avec lui même et avec autrui. Cela nécessite une exigence, une préparation, un balisage du chemin à parcourir. Travailler et persévérer sans cesse, c’est comme une thérapie de l’âme. Pratiquer d’abord un examen de conscience, puis s’astreindre à une ascèse quotidienne tant physique que morale, comme en Maçonnerie savoir écouter, pour savoir lire et écrire ensuite, savoir nourrir constamment son âme. Cette ascèse nous mène d’abord vers notre vérité intérieure, et elle rejaillira ensuite vers autrui, c’est cette réalisation réunification individuelle, qui deviendra ensuite collective, dans un espace sacralisé communautaire, puis dans la société toute entière. Cette « Praxis » dans la loge est comparable à celle du Lycée ou du Portique. Si dans la Philosophie Antique la transmission se fait de Maître à élève en Franc-Maçonnerie elle se fait avec le support du Rituel, la force de la tradition, l’exigence de la gestuelle. Le Rituel se substitue au Maître, le philosophe fait l’acquisition de ses savoirs au travers de principes fondamentaux qui sont exprimés par le Stoïcisme, l’Épicurisme ou le Cynisme, ces principes s’agrègent pour former un ensemble qui trouve sa cohérence dans la recherche du bien , du beau, du vrai. De même le Maçon par sa ferme volonté et sa progression initiatique, par son acquisition successive de niveaux de conscience dévoilés en lui même par les rituels, dont la pratique répétitive sont autant d’exercices spirituels.

Les exercices spirituels de la Philosophie antique, ont été absorbés par le Christianisme, puis ensuite au XVIème siècle la Méthode des Essais de Montaigne n’est pas sans similitude avec ces Exercices, en effet Montaigne ne fait pas autre chose qu’une découverte de lui-même, en découvrant les autres. Sa méthode l’amitié n’est que l’échange spirituel entre deux individus. Méthode reprise également sous une forme plus poétique par Antoine de Saint Exupéry, en érigeant les colonnes de la force et la beauté à la gloire de la différence qui enrichit les autres au lieu de les diviser. Toutes ses méthodes sont bien en raccord avec la méthode Maçonnique qui va de l’individuel à l’universel.

Au XVIIIème siècle René Descartes avec son discours de la Méthode et son célèbre « Cogito ergo sum », introduit le doute comme exercice spirituel, tout oublié pour mieux apprendre à l’instar de Pic de la Mirandole. Je termine ce parcours avec le XVIIIème siècle ou l’influence des Exercices Spirituels sur les mœurs de l’époque, le stoïcisme retrouvé et aboutit du Comte de Shaftesbury à la morale de Kant qui révolutionne la philosophie en affirmant la prépondérance de l’homme et le plaçant au centre, tout en ne niant pas l’existence de Dieu, il le réserve au domaine de la foi et non de la certitude. Rousseau enfin pratique ses Exercices spirituels en les mettant en harmonie avec la nature.

La Maçonnerie et en particulier le Rite Ecossais Ancien et Accepté ont absorbés toutes ces influences de la philosophie antique jusqu’au siècle des lumières. Sa pratique : « sa Praxis » n’est pour moi que la prolongation contemporaine de ces exercices spirituels, qui sont devenus des exercices Maçonniques se résumant : « à fuir le vice et pratiquer la vertu », porter la bienveillance et l’amour fraternel, faire sans cesse des progrès pour se rapprocher de la cité céleste d’Utopia monde nouveau, changer le monde pour le sauver ; vaincre nos peurs, admettre nos erreurs, aimer nos différences. Il y a beaucoup de travail sur le chantier, mais la construction des Cathédrales a parfois pris plusieurs siècles, « il n’est pas nécessaire de réussir pour….. ».

Enfin je vous livre une pensée de Marc Aurèle :

Se dire dès l’aurore : je vais rencontrer un indiscret, un ingrat, un violent, un perfide, un arrogant. Tous leurs défauts leur viennent de ce qu’ils ignorent les biens et les maux. Pour moi je connais la nature du bien, c’est l’honnête, et celle du mal, c’est le vil. Je connais aussi la nature du pêcheur : c’est un être de même race que moi, non pas de même sang ni de même père, mais participant à la raison et ayant sa part de la divinité ; nul d’entre eux ne peut donc me nuire, car nul ne peut me faire une chose vile, et je ne puis non plus m’irriter contre cet être de ma race ni le laisser de côté. Nous sommes nés pour collaborer, comme les pieds, les mains, les paupières, ou les deux rangées de dents, celle du haut et celle du bas. Il est contre nature de s’opposer les uns aux autres : et c’est s’opposer à eux que de s’irriter ou se détourner d’eux.

Livre II pensée 1. Éditions Folio 2€ ! Traduit du Grec et annoté par Émile Bréhier.

Note de Émile Bréhier: inspirées des principes du Stoïcisme, ces méditations pleines de sagesse révèlent un homme en proie au doute qui cherche la paix intérieure. Un examen de conscience étonnamment moderne à lire ou relire.

Je m’interroge à la lecture de ces Pensées, sur l’impérieuse nécessité qui s’est faite de réduire, d’amoindrir, voire de supprimer l’étude du Latin et du Grec et de proclamer la volonté du mieux vivre ensemble.

JFG.

HUMOUR ANTIQUE.

La maîtresse demande à Toto : "Quand Rome a-t-elle été construite ?

- La nuit, madame !

- Ah bon ?! Et pourquoi ?

- Parce que Rome ne s'est pas faite en un jour !"

C’est un intellectuel qui est à court d'argent et qui vend ses livres. Il écrit alors à son père : "J'ai une bonne nouvelles : je commence à vendre des livres !"

DEMAIN LA PLANCHE DE THEODORE NEVILLE:

GLOCKENSPIEL.

Cliquer sur le diaporama pour obtenir les photos.
Cliquer sur le diaporama pour obtenir les photos.
Cliquer sur le diaporama pour obtenir les photos.
Cliquer sur le diaporama pour obtenir les photos.

Cliquer sur le diaporama pour obtenir les photos.

Voir les commentaires

Publié le par jean françois
LA PIERRE DE SERGE

LA PIERRE DE SERGE

De Marc Aurèle à La Franc-Maçonnerie.

Marcus Annius Venus, nait à Rome en 121. Il découvre la philosophie à travers les thèses d’Épictète et devient l’élève de Fronton l’orateur. Après la mort de son père, il sera le protégé de l’empereur Hadrien, celui-ci le fait adopter par son fils Antonin le Pieux, il devient alors Marcus Aurélius Antonius. Il épouse sa cousine Faustine la jeune surnommée la mère des camps, affecté par sa mort en 176, démontrant ses qualités humaines et son éducation, il est porté sur le trône et devient : « L’empereur Philosophe » Il ne cessera de défendre l’empire contre les barbares. Il meurt en 180 sur le front du Danube sans doute de la peste. Stoïcien il a fait de sa vie une philosophie pratique, celle-ci est exposée dans ses : « Pensées pour moi-même ».

C’est cette philosophie de la pratique : « La Praxis », non pas en opposition à la : « Théoria », mais en complément indissociable qui rapproche Marc Aurèle de l’initiation Maçonnique car c’est bien au pied du mur que l’on voit le maçon.

En effet aujourd’hui la philosophie telle qu’elle est dispensée dans nos universités n’est que cours magistraux théoriques. Les philosophes contemporains ne produisent le plus souvent que des exégèses des écrits de Platon. Dans leur vie quotidienne du moins celle qu’ils nous montrent , à part quelques mises en scènes médiatiques, ils ne se dévoilent que pour faire la promotion de leur « Théoria » oubliant « La Praxis » pourtant indispensable si l’on veut modestement faire évoluer la société.

La lecture des Pensées pour moi-même de Marc Aurèle remet la Philosophie au centre de la Cité place qu’elle n’aurait jamais du quitter, en nous recommandant « La Praxis » par préférence à la « Théoria », Marc Aurèle nous engage à la pratique de véritables Exercices Spirituels si bien décrits par Pierre Hadot dans son ouvrage : « Exercices Spirituels et Philosophie Antique ». Plus récemment Xavier Pavie dans son ouvrage : « Exercices Spirituels, Leçons de Philosophie Antique » reprend également ses thèses. Ces deux auteurs et bien d’autres spécialistes de la Philosophie antique comme Lucien Jerphagnon avec ses : « Leçons d’antan » plus particulièrement axées sur le Platonisme et le Néoplatonisme, nous livrent une propédeutique proche de la méthode maçonnique. La lecture de ces ouvrages nous mettent en harmonie avec notre progression initiatique, car ils mettent la philosophie au Cœur de la vie sociétale, comme un art de vivre, un chemin d’amélioration constante du monde, par rupture successives. Pratiquer des exercices spirituels, c’est faire connaissance avec soi et se soucier de son soi, plutôt que de céder à son inclinaison à la facilité matérialiste, évoluer modestement mais avec fermeté, volonté, du matériel vers le spirituel je sais que cela n’est pas dans l’air du temps, mais c’est à mon sens une nécessité pour qui veut mieux vivre en paix et harmonie avec lui même et avec autrui. Cela nécessite une exigence, une préparation, un balisage du chemin à parcourir. Travailler et persévérer sans cesse, c’est comme une thérapie de l’âme. Pratiquer d’abord un examen de conscience, puis s’astreindre à une ascèse quotidienne tant physique que morale, comme en Maçonnerie savoir écouter, pour savoir lire et écrire ensuite, savoir nourrir constamment son âme. Cette ascèse nous mène d’abord vers notre vérité intérieure, et elle rejaillira ensuite vers autrui, c’est cette réalisation réunification individuelle, qui deviendra ensuite collective, dans un espace sacralisé communautaire, puis dans la société toute entière. Cette « Praxis » dans la loge est comparable à celle du Lycée ou du Portique. Si dans la Philosophie Antique la transmission se fait de Maître à élève en Franc-Maçonnerie elle se fait avec le support du Rituel, la force de la tradition, l’exigence de la gestuelle. Le Rituel se substitue au Maître, le philosophe fait l’acquisition de ses savoirs au travers de principes fondamentaux qui sont exprimés par le Stoïcisme, l’Épicurisme ou le Cynisme, ces principes s’agrègent pour former un ensemble qui trouve sa cohérence dans la recherche du bien , du beau, du vrai. De même le Maçon par sa ferme volonté et sa progression initiatique, par son acquisition successive de niveaux de conscience dévoilés en lui même par les rituels, dont la pratique répétitive sont autant d’exercices spirituels.

Les exercices spirituels de la Philosophie antique, ont été absorbés par le Christianisme, puis ensuite au XVIème siècle la Méthode des Essais de Montaigne n’est pas sans similitude avec ces Exercices, en effet Montaigne ne fait pas autre chose qu’une découverte de lui-même, en découvrant les autres. Sa méthode l’amitié n’est que l’échange spirituel entre deux individus. Méthode reprise également sous une forme plus poétique par Antoine de Saint Exupéry, en érigeant les colonnes de la force et la beauté à la gloire de la différence qui enrichit les autres au lieu de les diviser. Toutes ses méthodes sont bien en raccord avec la méthode Maçonnique qui va de l’individuel à l’universel.

Au XVIIIème siècle René Descartes avec son discours de la Méthode et son célèbre « Cogito ergo sum », introduit le doute comme exercice spirituel, tout oublié pour mieux apprendre à l’instar de Pic de la Mirandole. Je termine ce parcours avec le XVIIIème siècle ou l’influence des Exercices Spirituels sur les mœurs de l’époque, le stoïcisme retrouvé et aboutit du Comte de Shaftesbury à la morale de Kant qui révolutionne la philosophie en affirmant la prépondérance de l’homme et le plaçant au centre, tout en ne niant pas l’existence de Dieu, il le réserve au domaine de la foi et non de la certitude. Rousseau enfin pratique ses Exercices spirituels en les mettant en harmonie avec la nature.

La Maçonnerie et en particulier le Rite Ecossais Ancien et Accepté ont absorbés toutes ces influences de la philosophie antique jusqu’au siècle des lumières. Sa pratique : « sa Praxis » n’est pour moi que la prolongation contemporaine de ces exercices spirituels, qui sont devenus des exercices Maçonniques se résumant : « à fuir le vice et pratiquer la vertu », porter la bienveillance et l’amour fraternel, faire sans cesse des progrès pour se rapprocher de la cité céleste d’Utopia monde nouveau, changer le monde pour le sauver ; vaincre nos peurs, admettre nos erreurs, aimer nos différences. Il y a beaucoup de travail sur le chantier, mais la construction des Cathédrales a parfois pris plusieurs siècles, « il n’est pas nécessaire de réussir pour….. ».

Enfin je vous livre une pensée de Marc Aurèle :

Se dire dès l’aurore : je vais rencontrer un indiscret, un ingrat, un violent, un perfide, un arrogant. Tous leurs défauts leur viennent de ce qu’ils ignorent les biens et les maux. Pour moi je connais la nature du bien, c’est l’honnête, et celle du mal, c’est le vil. Je connais aussi la nature du pêcheur : c’est un être de même race que moi, non pas de même sang ni de même père, mais participant à la raison et ayant sa part de la divinité ; nul d’entre eux ne peut donc me nuire, car nul ne peut me faire une chose vile, et je ne puis non plus m’irriter contre cet être de ma race ni le laisser de côté. Nous sommes nés pour collaborer, comme les pieds, les mains, les paupières, ou les deux rangées de dents, celle du haut et celle du bas. Il est contre nature de s’opposer les uns aux autres : et c’est s’opposer à eux que de s’irriter ou se détourner d’eux.

Livre II pensée 1. Éditions Folio 2€ ! Traduit du Grec et annoté par Émile Bréhier.

Note de Émile Bréhier: inspirées des principes du Stoïcisme, ces méditations pleines de sagesse révèlent un homme en proie au doute qui cherche la paix intérieure. Un examen de conscience étonnamment moderne à lire ou relire.

Je m’interroge à la lecture de ces Pensées, sur l’impérieuse nécessité qui s’est faite de réduire, d’amoindrir, voire de supprimer l’étude du Latin et du Grec et de proclamer la volonté du mieux vivre ensemble.

JFG.

HUMOUR ANTIQUE.

La maîtresse demande à Toto : "Quand Rome a-t-elle été construite ?

- La nuit, madame !

- Ah bon ?! Et pourquoi ?

- Parce que Rome ne s'est pas faite en un jour !"

C’est un intellectuel qui est à court d'argent et qui vend ses livres. Il écrit alors à son père : "J'ai une bonne nouvelles : je commence à vendre des livres !"

DEMAIN LA PLANCHE DE THEODORE NEVILLE:

GLOCKENSPIEL.

Cliquer sur le diaporama pour obtenir les photos.
Cliquer sur le diaporama pour obtenir les photos.
Cliquer sur le diaporama pour obtenir les photos.
Cliquer sur le diaporama pour obtenir les photos.

Cliquer sur le diaporama pour obtenir les photos.

Voir les commentaires

Publié le par jean françois
CONFERENCES ACTUALITES

Concert de Samain - Myrdhin et Elisa Nicotra, Harpes Celtiques

Samedi 31 octobre 20:30

La Maison des Sources

13, rue de Brocéliande 56430 TREHORENTEUC

Conférence le Samedi 31 Octobre à la Maison des Sources à Tréhorenteuc 56. Jean Claude Cappelli Druide dans la lignée de John Toland interviendra sur le thème de :« La Pierre dans la Tradition Celto Druidique » à ne pas manquer pour ceux qui sont dans la Région.

Une fois par mois Jean Claude Cappelli intervient sur un thème différent. Son épouse Elisabeth Cappelli fait des visites guidées mensuelles de la Chapelle, visite pleine de surprises pour les profanes et les initiés, à cette occasion elle aborde également un thème précis.

Une visite s’impose sur le site internet « de la Maison des Sources à Tréhorenteuc » Renseignements disponibles également par téléphone :

02 97 93 08 73 ou 06 25 35 89 11.

----------------------------------------------------------------------------------------------------

Promouvoir les libertés. Liberté d'expression !

Conférence publique mardi 3 novembre 2015 au siège du Grand Orient de France, à Paris, en présence de Daniel KELLER, Grand Maître du GODF et Jean-Pierre LAUBY, Président du Cercle Mémoire et Vigilance.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

PAR ALAIN GRAESEL, ANCIEN GRAND MAÎTRE ET PRÉSIDENT DE LA CONFÉDÉRATION INTERNATIONALE DES GRANDES LOGES UNIES

Le 06 Novembre à 19h

Thème : " Etre Franc-maçon aujourd'hui : pourquoi, comment ? "

Lieu : Salle de la CCI - Avenue du Général de Gaulle 63300 Thiers

Entrée libre et gratuite

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

Samedi 21 novembre 2015, 14 h 30

PAR JACQUES ARNOULD, CHERCHEUR, THÉOLOGIEN ET INGÉNIEUR AU CNES

Conférence publique Enjeux et Perspectives

Samedi 21 novembre 2015, 14 h 30

animée par Jacques ARNOULD, chercheur, théologien et ingénieur au CNES

Thème : " Dieu et la science "

Lieu : Hôtel de la Grande Loge de France / Temple Pierre Brossolette - 8, rue Puteaux 75017 PARIS

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

Evénement : Salon du Livre et de la Culture à Toulouse

Le Salon du Livre et de la culture maçonniques de Toulouse se déroulera le samedi 21 novembre et le dimanche 22 novembre de 9 heures à 19 heures à la Médiathèque de Toulouse, espaces Vanel.

Cet événement est organisé en partenariat avec 14 obédiences maçonniques françaises.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

Le Jeudi 26 novembre 2015 à 19 h 30

Conférence publique animée par Robert de Rosa, Directeur de la rédaction de Points de Vue Initiatiques

Sur le thème : "La Grande Loge de France à découvert"

Lieu : Hôtel Le Roma - 85, cheminj du Pont Albertin 73200 ALBERTVILLE

Entrée libre et gratuite

Voir les commentaires

Publié le par jean françois
ARCANE II LE MAGICIEN

ARCANE II LE MAGICIEN

TAROT INITIATIQUE.

Une interprétation initiatique des Arcanes Majeurs des Tarots qui s’adresse aux initiés comme aux profanes et ouvre des voies multiples, ou chacun pourra laisser son imaginaire parcourir des chemins différents, pour un accès aux connaissances, mènent à sa connaissance personnelle, et bien plus encore gravir quelques marches de l’escalier qui mène du multiple à l’unique, permettant ainsi de se réunifier, d’acquérir peut-être un jour l’ultime connaissance.

JFG

 

ARCANE II-

Arcane II : Beith= le Magicien.

 

Symbolisme : Dans le cercle formé de vingt deux anneaux représentant la chaîne occulte, chaque anneau est l’expression d’une lettre de l’alphabet Hébraïque.

L’étoile à cinq branches symbolise le MAGICIEN, homme de SAVOIR et de POUVOIR, qui possède  la science Alchimique et l’Art du Thérapeute, exprimé par la CORNUE et le CADUCEE.

Entre les deux branches inférieures se trouve VENUS, pour signifier son action généreuse.

De part et d’autre latéralement, se trouvent les deux colonnes initiatiques, schématisées par deux triangles rectangles inversés : celui de gauche passif représente le TERNAIRE ; celui de droite actif représente le QUATERNAIRE dynamique.

Ces deux triangles ne sont pas en OR, signifiant que l’initiation est loin d’être parfaite.

En bas, deux flèches d’énergie se dirigent vers la DUALITE. En haut, se trouvent deux Unités inversées. La globalité exprime l’action du MAGICIEN sur la Dualité du Monde  d’en Bas, pouvant aussi bien agir positivement que négativement.

 

L’auteur aborde l’ordonnancement de l’alphabet Hébraïque, la gematria cette exégèse qui fait appel à la géométrie et la numération, pour servir une explication de Torah, ainsi Beth correspond au 2. On fera un rapprochement avec les Séphirot qui contiennent en puissance des ramifications spirituelles. L’alchimie n’est pas absente de l’interprétation, l’or spirituel n’est pas ici réalisé. La géométrie n’exprime d’ailleurs pas l’unité, mais le ternaire  et le quaternaire. L’initié est encore dans le monde d’en bas le matériel, domine le spirituel, le profane n’a que l’illusion de la connaissance, il croit encore que la possession de connaissances, lui permet l’accès à la connaissance. Il est je dirais à la croisée des chemins, entre le monde d’en bas et le monde d’en haut au pied de l’échelle, libre il se maîtrise et peut suivant sa volonté choisir le chemin.

TAROT INITIATIQUE.

Si l’on trouve des analogies avec les cartes utilisées par le chinois, il est plus probable que ce problème de numérotation provient du jeu Lombard-vénitien, qui comporte 21 Arcanes, la première non numérotée est le Fou. L’étymologie du mot Tarot, donne également quelques indications par rapport à sa pratique soit en jeu de carte soit en pratique divinatoire. En effet le mot provient de l’italien Tarocchi pluriel de Taroccha qui viendrait peut-être de l’Arabe Tare qui signifie déduction, ou mettre de côté en Italien terme utilisé pour des marchandises de mauvaise qualité. Le rapprochement se fait par l’habitude de mettre de côté certaines cartes, les écarter.

Le Franc-Maçon qui observe les cartes du Tarot développe sont imaginaire et sa méditation. Oswald Wirth, Franc-Maçon célèbre fût initié à la Loge « La bienfaisance Chalonnaise » le 28 /01/1884 sous les auspices du G.O.D.F., il rejoint probablement la Grande Loge de France dans l’année 1898. Il fût le secrétaire particulier du poète Français Stanislas de Guaïta le fondateur de l’ordre Kabbalistique de la Rose Croix. Oswald Wirth s’est intéressé à l’hermétisme et l’alchimie ainsi qu’au symbolisme du Tarot. Il écrivit à ce sujet un livre qui fait référence « Le tarot des imagiers du Moyen âge », il fait également référence dans l’instruction Maçonnique.

JFG

TAROT INITIATIQUE.
TAROT INITIATIQUE.

Voir les commentaires

Publié le par jean françois
LA GRANDE LOGE DE FRANCE

LA GRANDE LOGE DE FRANCE

Le Rituel d'Installation des V. M de la G.LD.F.

Ce rituel pratiqué à partir du mois de septembre dernier a suscité des réactions justifiées des Frères de l'obédience. Il incluait une notion de "SOUMISSION", tirée du serment des Frères fondateurs d'une loge et datant de la dernière guerre.

Le Grand Maître soucieux de respecter la volonté des Frères et de leurs députés, les représentants, à proposé de mettre à l'ordre du jour du Convent de juin une nouvelle rédaction du Rituel d'installation qui fera l'objet d'un vote. (1)"La formule relative à la soumission en sera purement et simplement retirée"

Il est particulièrement agréable, de voir que cette obédience respecte la volonté de ses Frères membres, et que le Grand Maître réagit rapidement et sans ambiguité. J'ai pu constater en d'autres temps et d'autres lieux que la direction des obédiences ne se comportait pas de cette manière avec les conséquences que l'on connaît.

JFG

(1) Extrait de la Circulaire Générale N°10 Année 2015-2016 du 22 octobre 2015. Adressée aux Vénérables Maîtres et aux Frères Députés.

Voir les commentaires

Publié le par jean françois
Ouest France Mercredi 28/10/2015.

Ouest France Mercredi 28/10/2015.

Le Breton n'aura pas le droit au Chapitre ! (rue du Chapitre à Roazhon)
Le Breton n'aura pas le droit au Chapitre ! (rue du Chapitre à Roazhon)

La Chartre des Langues Régionales annulée par le Sénat !

Dans un précédent article le 05/09/2015, j’évoquais cette chartre, suite à une parution de Franc-Maçonnerie Magazine, plus récemment le G.O.D.F. prenais position dans un communiqué exprimant son désaccord ou pour le moins celui de son Grand Maître, vis à vis de la ratification de cette chartre. Hier dans le quotidien Ouest France page d’informations sur la Bretagne, j’apprends que le Sénat a refusé la ratification. Cette chartre fût signée en 1999 par le gouvernement de Lionel Jospin sous la Présidence de Jacques Chirac. Et pourtant comme l’indique Ouest France tout le monde semblait d’accord sur le fait que « La mort d’une langue est une perte irréparable ». Même si cette chartre n’apporte pas d’innovations importantes, faute d’être ratifiée, le risque est d’amoindrir la vivacité des langues régionales. Notons que cette chartre est reconnue par les Nations Unies, élaborée par le Conseil de l’Europe qui compte 47 états qui ont tous signés la convention Européenne des droits de l’homme, un traité visant à protéger, les droits de l’homme, la démocratie et l’état de droit.

A priori la ratification de cette chartre n’entrainait pas l’abandon de la Langue Française qui conservait toutes ses prérogatives, mais plutôt d’acter la reconnaissance des langues régionales, de les protéger et de les développer afin quelles ne meurent pas. Après avoir refusé cette ratification les sénateurs sans doute pris de remords ou empreints au doute, se sont empressés de demander un relèvement des crédits pour promouvoir le patrimoine linguistique ! Un exemple de plus des errances et incohérences de certains politiques.

Je pense que cela renforce notre règle Maçonnique de ne pas avoir en Loge des débats Politiques, car il est bien difficile de trouver parfois de la cohérence, dans les actions politiques. En tous les cas nous sommes bien loin du centre de l’union.

Pour votre information ci-dessous le préambule officiel de cette Chartre ainsi que le lien vous permettant de la lire en intégralité si tel est votre désir.

JFG

Les Bretons célèbrent la Fête Nationale !

Les Bretons célèbrent la Fête Nationale !

Charte européenne des langues régionales ou minoritaires

Strasbourg, 5.X.I.1992

Préambule

Les États membres du Conseil de l'Europe, signataires de la présente Charte,

Considérant que le but du Conseil de l'Europe est de réaliser une union plus étroite entre ses membres, notamment afin de sauvegarder et de promouvoir les idéaux et les principes qui sont leur patrimoine commun;

Considérant que la protection des langues régionales ou minoritaires historiques de l'Europe, dont certaines risque, au fil du temps, de disparaître, contribue à maintenir et à développer les traditions et la richesse culturelles de l'Europe;

Considérant que le droit de pratiquer une langue régionale ou minoritaire dans la vie privée et publique constitue un droit imprescriptible, conformément aux principes contenus dans le Pacte international relatif aux droits civils et politiques des Nations Unies, et conformément à l'esprit de la Convention de sauvegarde des Droits de l'Homme et des Libertés fondamentales du Conseil de l'Europe;

Prenant en compte le travail réalisé dans le cadre de la CSCE, et en particulier l'Acte final d'Helsinki de 1975 et le document de la réunion de Copenhague de 1990;

Soulignant la valeur de l'interculturel et du plurilinguisme, et considérant que la protection et l'encouragement des langues régionales ou minoritaires ne devraient pas se faire au détriment des langues officielles et de la nécessité de les apprendre;

Conscients du fait que la protection et la promotion des langues régionales ou minoritaires dans les différents pays et régions d'Europe représentent une contribution importante à la construction d'une Europe fondée sur les principes de la démocratie et de la diversité culturelle, dans le cadre de la souveraineté nationale et de l'intégrité territoriale;

Compte tenu des conditions spécifiques et des traditions historiques propres à chaque région des pays d’Europe.


www.coe.int/t/dg4/education/minlang/textcharter/default_fr.asp

 

HUMOUR POLITIQUE

Prix de la Logique: "Quand le moment est venu, l'heure est arrivée" Raymond Barre 1988.

 

Premier Prix:"Je suis un Breton d'après la marée noire" Kofi Yamgnane Maire de Saint Coulitz Finistère 1992.

Voir les commentaires

Publié le par jean françois
Tableau de Loge Rite Emulation. Musée de la Grande Loge Nationale Française.

Tableau de Loge Rite Emulation. Musée de la Grande Loge Nationale Française.

A CHACUN SON TABLEAU DE LOGE ?

Dans le N°177 de « Points de Vue Initiatiques » la revue de la Grande Loge de France, dont le thème général est : « Franc-Maçonnerie et esprit de la Renaissance. » Le Directeur de la Rédaction Robert de Rosa, écrit un article dont le titre est LE TEMPLE DE SALOMON, THEÂTRE DE LA MEMOIRE. Après avoir exposé la difficulté de la transmission par l’écrit de l’antiquité à la renaissance, elle se fit par l’architecture. La Franc-Maçonnerie hérite de cet art de la mémoire, au travers des légendes de la construction, arche de Noé, de la Tour de Babel, du Temple du Roi Salomon.

Au delà du travail de mémoire, propice à la transmission, des expériences et des secrets du métier. Les images deviennent Cognitives et visions inventives. Le caractère répétitif de ces images, mène à la méditation et à l’invention, véritable chemin de l’opératif au spéculatif, véritable construction initiatique. Dont l’expression pourrait être je cite l’article : « Peindre dans le cœur » construire « Construire un temple dans le Cœur ». Cette construction, d’un temple de mémoire sur le schéma du temple de Salomon prend un caractère universel pour la Maçonnerie et individuel pour le Maçon. Le temple de matériel se transforme peu à peu en spirituel, le voile se lève progressivement sur la révélation, le véritable temple se découvre.

Robert de Rosa nous conduit logiquement : « Du Temple au Tableau de Loge ». La répétition du tracé du tableau, est une construction du Sacré dans la Loge, en insistant sur le tracé, en effet c’est la main du Cœur qui guide le trait de l’expert, ce ne peut donc être un simple exercice de mémoire, je cite Robert de Rosa : « Il ne s’agit pas d’une simple addition de figures renvoyant à des concepts. Le plus important est d’imaginer des relations entre ces éléments, de ne pas les énumérer séparés les uns des autres, mais au contraire en interaction ». Cela me rappelle bien entendu l’arbre de Vie, l’arbre des Sephirot, la relation communication de Séphira en Séphira, l’ensemble formant une cohérence spirituelle.

Nous sommes loin, à ce stade de la construction du tableau d’un simple exercice de mémoire, mais écrit encore Robert de Rosa : « mais un véritable exercice spirituel, sous la condition que l’ordre d’exécution soit pensé, justifié, exprimé… Un ordre qui changera selon les exécutants, selon leur propre évolution, un ordre qui n’est pas immuable, mais qui repose sur aucun autre élément qui serait étranger à ceux qui ont été définis »

Ce tracé répétitif se révèle, comme un exercice spirituel et il n’est pas s’en rappeler les exercices spirituels pratiqués par les philosophes antiques du miracle grec, en particulier ceux de l’empereur philosophe Marc Aurèle (voir Pensées pour moi-même). Que l’ordre d’exécution soit pensé, justifié, j’admets, bien sûr sans restriction aucune. Concernant le symbolisme du tableau et les symboles ils ont un caractère universel, ou pour le moins commun à la fraternité, jusqu’à leur ordonnancement, quand leur interprétation bien sûr elle est individuelle, c’est ce qui fait la force et la vitalité du Symbolisme et des Symboles. Quand à l’expression je suis plus réservé en effet pour moi ce moment sacré de méditation, doit s’accompagner d’un silence total, propre à l’accès d’un espace temps extatique, c’est le moment clé, c’est l’ouverture du passage qui mène profane au sacré. Ma méditation à cet instant est individuelle, le partage se fait après l’ultime tracé du Delta. Si l’expression est nécessaire, elle l’est soit au terme de la Cérémonie d’initiation comme me semble t’il au Rite Français, ou encore en séance d’instruction au Rite Ecossais Ancien et Accepté.

Quand à l’ordre d’exécution qui changerait en fonction de chaque exécutant, selon sa progression initiatique, cela me trouble le tableau s’adressant dans le cadre rituelique à l’ensemble des participants, que le maçon isolé trace son propre tableau propice à sa méditation personnelle, le déclinant suivant son propre ressenti pourquoi pas cet exercice spirituel solitaire, doit être réservé à son seul profit.

A moins que Robert de Rosa ne pense tout simplement aux divers Tableaux qui se construisent en fonction de la progression spirituelle de l’exécutant.

Il termine ce paragraphe par ceci : « Le tracé du tableau de Loge devrait donc être accompagné des commentaires de celui qui le trace, véritable « planche » qui exprimera pour un frère la place relative des fondamentaux du rite. » Je reste perplexe sur le choix de donner une planche à ce moment du Rite, comme une rupture de l’harmonie, qui doit présider au déroulement de celui-ci, sans nul doute les explications, instructions sur le tableau de Loge sont nécessaires, cela se pratique dans certains Rites par la présentation des outils en fonction de chaque grade.

Quand à une planche de l’expert exécutant, il pourra la donner dans le cadre d’un travail après l’ouverture des travaux ou il aura le loisir, si tel est son désir, d’exposer, de hiérarchiser selon son imagination et sa progression propre, les sentiments qui l’anime, son interprétation des fondamentaux et la place qu’il leur donne.

Cela reste bien entendu mes réflexions personnelles, liées à un vécu, merci pour vos remarques et commentaires.

JFG

Notes : en italique les textes de Robert de Rosa.

Points de Vue Initiatiques Revue de la Grande Loge de France : Revue Trimestrielle par abonnement : www.gldf.org

Humour : ART DE LA MEMOIRE.

Ceux qui pensent à tout n’oublient rien et ceux qui ne pensent à rien font de même puisque ne pensant à rien ils n’ont rien à oublier.

Pierre Dac.

Voir les commentaires

Publié le par jean françois
Refuge dans le Jardin (Aber Ildut Finistère)

Refuge dans le Jardin (Aber Ildut Finistère)

GÉMISSONS ! GÉMISSONS ! MAIS ÉSPÉRONS !

Bonjour aujourd’hui j’aurais une pensée, pour tous ceux qui un matin d’automne montèrent joyeux dans cet autocar, ils ne doutaient pas que le voyage serait un bon moment passé ensemble, un moment de joie, de bonheur simple entre amis comme savent l’apprécier nos anciens. Et puis au détour d’une route sans doute pas aussi belle qu’ils l’avaient imaginés, une rencontre avec la mort, rencontre brutale. Même si la route vers la mort est tracée dès la naissance, elle demeure une souffrance. Souffrance surtout pour ceux qui restent et mesurent le vide dans leur vie quotidienne, laissé par leurs proches.

Je souhaite à tous ceux qui croient un beau voyage vers l’orient éternel, et à tous les autres un repos dans la paix. A leur famille et leurs proches, courage et espérance dans le malheur.

JFG

Voir les commentaires