Publié le 13 Septembre 2024 par Thierry Didier

DU SACRÉ Par Thierry Didier- Part VI et fin

Tableau de Loge

Nous arrivons au terme de ce texte de Thierry Didier sur le Sacré, qu'il soit remercier de cette réflexion approfondie riche d'enseignements. Ce texte permet le partage par tous de ce qu'est le sacré, de son importance dans les travaux maçonniques. J'ai retenu dans cette dernière partie les mots de l'auteur : "Symboliser un objet est en effet le rendre disponible à l'interprétation par tous.... il devient universel... cela favorise l'égrégore". Cette communion fraternelle qui donne du sens aux travaux individuels réalisés avec le levier du collectif. Le Rite et ses rituels constituent un "continuum" nécessaire au maçon...

Bonne lecture.

Jean-François Guerry.

La suite et la fin.

La symbolique a une autre vertu peu évoquée : tous les actes, attitudes et paroles du maçon au sein de l’espace sacré étant ostensibles, il conviendra de ne pas « déchirer » le tissu équilibré qui constitue cet espace , qui est d’autant plus fragile qu’il est exposé à l’intime de chacun : l’interprétation symbolique de la pensée , qui est une forme d’adaptation des choses à l’univers particulier du Sacré, permet aussi d’adoucir les contours sémantiques , de raboter les angles et d’adoucir les arêtes d’une réflexion trop incisive, par une pensée qui se veut intégrative , universelle et donc adaptable en tous lieux et toute époque : symboliser un objet est en effet le rendre disponible à l’interprétation par tous , ceci passant donc par un traitement qui le rend universel : par exemple, la pierre brute n’est pas uniquement perçue comme une forme grise, grossière et froide, mais aussi comme la capacité qu’à, l’homme d’évoluer à la fois avec, et en dépit de cette masse qui à la fois le porte et le leste. Sortez l’homme de son contexte habituel, mettez-le dans une forêt épaisse, dans une promiscuité permanente aux éléments de la nature ou face à un virus, il va rapidement perdre de sa superbe, voire sombrer… L’espace sacré de la loge, même s’il semble hétéroclite dans sa composition et son évolution est globalement équilibré : l’égrégore qui y règne la plupart du temps témoigne de cet équilibre d’un endroit dont la caractéristique première est qu’il est séparé du milieu profane, et à cet égard très stable. A cet égard, la cérémonie d’initiation à un degré déterminé et une tenue régulière à ce même degré reflètent une même réalité, seul le temps les distingue : pour la cérémonie, le temps court de la théâtralisation de toute modification possible, et pour la tenue régulière, le temps long de la digestion progressive de ces mêmes modifications, Face à cette masse confuse et globalement neutre que symbolisent frères et loge, le nouvel initié n’a d’autres choix qu’opter pour des signes , mots et attouchements très codifiés, c’est-à-dire « chimiquement purs », Le rite, à travers ses degrés gigognes, le rituel, à travers ces phrases scandées où la précédente génère le contexte de la suivante, à travers aussi l’instruction maçonnique, où les mots, signes et attouchements sont toujours très codifiés. L’homme est en effet une entité trop fragile, trop composite pour pouvoir vivre et survivre dans un milieu sans logique d’existence : un continuum lui est nécessaire : il en provient, puis il le devient. C’est pourquoi lors d’une cérémonie initiatique, tout se déroule suivant un ordre immuable. Nous vivons déjà , excusez ce néologisme, cet équilibre ordonnantiel lors de la cérémonie d’initiation au 1er degré, qui mêle actes patents, lumineux et positifs, mais confrontés en permanence à une résistance naturelle du milieu qui permettra justement d’entériner le candidat : c’est pourquoi on parle d’épreuves , qui ne sont pas là pour entraver le récipiendaire, mais pour en légitimer l’action : si le récipiendaire dépasse ces épreuves, c’est que les diverses confrontations entre ses actes et l’opposition à ces actes se sont révélées fructueuses. Fructueuses ne signifie pas, dans l’art initiatique, que tout apparait comme une victoire solaire, un triomphe ostensible : le simple passage par le fer et par le feu d’une épreuve suffit à entériner le candidat : c’est pourquoi sont évoquées au 4^ème degré les couronnes de Laurier et d’Olivier, la 1^ère concrétisant la victoire exotérique, ponctuelle mais nécessaire, de l’initié sur son milieu, la seconde , l’olivier, inscrit cette victoire dans un contexte plus général, faisant la part belle à l’ésotérisme comme dynamique de fond de tout évènement existentiel, symbolisant plutôt les forces de la nature réarrangées , accompagnant de façon holistique l’initié dans son parcours.

Le froid, l’obscurité, la brulure, la noyade, le déséquilibre, la condamnation morale, la menace et le joug du serment, la stigmatisation des métaux, l’effacement de l’individualité au sein de la Chaine, la confrontation narcissique par le miroir, etc… appartiennent à ces « contre-mesures » qui semblent s’opposer au récipiendaire, mais qui complètent sa victoire en la légitimant, ne pouvant librement s’exprimer que dans un espace le leur permettant : ce sera encore une fois l’espace sacré. De plus, si la franc-maçonnerie est bien sur un travail individuel, c’est aussi un moyen de passer le relais sans oublier tout ce qui aura été conquis et assimilé par le collectif jusqu’au jour où ce fut à notre tour d’entrer dans l’arène. Cette vision d’un cumul est très importante, car elle permet à chaque nouvel initié de ne pas repartir de zéro, mais de bénéficier de l’acquis des générations précédentes. Ce cumul, bien réel, n’est pas visible : c’est en fait l’évolution de pensée de chaque maçon, à travers sa tenure, ses planches et ses prises de paroles, qui acteront discrètement cette progression à l’attention ensuite de tout un chacun. La perpétuation d’une tradition ne s’affirme pas uniquement dans le cumul solaire de valeurs ostensibles, aussi par des coupes sombres, des amputations aussi nécessaires que celle d’un membre humain qui serait écrasé ou infecté. Tous les actes que nous effectuons en franc-maçonnerie sont ostensibles et vivants : ils tranchent par là avec l’atmosphère du sacré, qui se doit d’être cernée, équilibrée, et finalement neutre, l’ensemble des figurations qui y prennent place, dont l’addition tendra naturellement vers zéro.

Thierry Didier.

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