Publié le 18 Juillet 2026 par Jean-François Guerry

ICI ET MAINTENANT

ICI ET MAINTENANT

Ce « hic et nunc » interroge. Mes fréquentes références au passé, sous couvert de respect des traditions en particulier et de la Tradition en général, m’ont valu plusieurs fois la réflexion de mon fils : « Mais dans quel monde tu vis ! ». S’il est clair qu’il faut vivre avec son temps, autre expression que n’aurait pas déniée Jacques II de Chabannes, maréchal de La Palice, c’est quand même un peu court comme raisonnement et comme règle de vie. L’attachement inconditionnel au temps présent est sans doute motivé par le fait que le temps passe et qu’il y a donc urgence, et aussi nécessité, d’employer le temps présent à l’action, ce qui n’exclut pas de penser l’action. À propos du temps, Ronsard fin connaisseur des roses fanées, disait : « Le temps s’en va, le temps s’en va, ma Dame. Las ! Le temps, non, mais nous, nous en allons. »

Alors ? Faut-il s’attacher aux lumières du passé pour vivre au présent et éviter de s’égarer dans le labyrinthe de l’avenir ? Faut-il renoncer à tous nos serments passés en les considérant comme dérisoires ? Faut-il, comme un paradoxe, s’attacher inconsidérément et inconditionnellement à l’actualisme et à la mode, à un monde sans références et sans permanence ?

Si nous avons pris la décision, un jour, en conscience et réitérer cette décision par des serments successifs, de travailler sans cesse à notre perfectionnement moral et spirituel, motivés par l’espérance d’agir humblement au perfectionnement moral et matériel de l’humanité, ne faut-il pas puiser dans le meilleur des traditions et de leurs vertus ?

Notre identité personnelle n’est pas ontologique, puisque l’on se sculpte en permanence ; nous ne sommes jamais le même et un, mais toujours en recherche de notre unité. C’est pourquoi nous renouvelons régulièrement nos serments sur la voie de la Connaissance. Nous nous lions à nous-mêmes et à nos frères, les hommes, par notre parole donnée, car nous communiquons entre nous par la parole. Ce lien de la parole donnée sacralise celle-ci. C’est bien connu, les initiés ont des paroles sacrées et des mots pour passer les portes ; ces mots peuvent être comparés à des clés, qui seront successivement d’ivoire et d’or. Si les serments et leurs paroles sont prêtés « ici et maintenant », ils engagent notre avenir, et le parjure hypothèque celui-ci. Le serment d’aujourd’hui vaut demain, car nul ne prête serment dans le passé ou dans l’avenir.

L’utopie est souvent désignée comme la réalité de demain. L’important est de vivre dans un présent qui dure : c’est une belle utopie.

« Celui que j’étais hier est seulement celui à qui, aujourd’hui, je ressemble le plus. Je pourrais dire que ce que j’ai promis hier ne m’engage plus, car je suis devenu un autre. Mais non : ce que j’ai promis, je le tiens, ou du moins je dois le tenir ; je dois décider de tenir toujours ce que j’ai promis, et d’abord de tenir ce que je me suis promis à moi-même, sous peine que mon être ne se dissolve, ne s’annule dans l’inconsistance et le rien. Le fondement de mon être et de mon identité est purement moral : il se trouve dans la fidélité à la foi que je me suis jurée à moi-même. Je ne suis pas réellement le même qu’hier ; je ne le suis que parce que je prends à mon compte un certain passé comme le mien, et parce que j’entends, dans l’avenir, reconnaître mon engagement présent comme toujours le mien. »[1]

Ce qui peut nous faire dire que « nous sommes autres et pourtant les mêmes », après plusieurs années et au terme de chaque cycle initiatique. Si nous devions, ne pas être toujours fidèles à nos serments. Alors les lumières du passé se dégraderaient, laissant place aux certitudes du présent, lorsque l’homme n’est plus capable de penser contre lui-même, de reconnaître ses imperfections en toute humilité, il s’éloigne de ses frères et ce sont les lumières sombres qui envahissent le monde.

Jean-François Guerry.

[1] Marcel Conche à propos des Essais de Montaigne.