JF GUERRY
Tenture dite de la Dame à la Licorne composition de la tapisserie du début du XVI ème siècle. Chef d'oeuvre de la Renaissance. Musée National du Moyen-Âge- Thermes et Hôtel de Cluny à Paris
La symbolique de la licorne
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uand nous regardons une fleur ou le cosmos, que nous réfléchissons à un concept ou que nous visitons un monument de la Grèce antique, notre vision, qu’elle soit idéelle ou physique, s’appuie toujours sur l’objet considéré, et en même temps sur son rapport à ce qui l’entoure. Cette intelligence de la forme, que symbolise si bien la Sephirah Binah, et qui anime toute chose pérenne, appuyée sur les mouvements de notre esprit, ne pourra alors se lier à notre intellect que si cette intelligence contribue à une forme d’harmonie. Binah est associée sur le plus haut échelon de l’Échelle mystérieuse du 30ème degré du REAA, Chevalier Kadosch, à une autre Sephirah, Hochmah, la Sagesse, et à Tebounah, en hébreu la représentation, la compréhension : c’est dire la haute portée symbolique de cette triade, véritable moteur de l’entendement humain. Cette harmonie deviendra alors le bruit de fond de notre existence, et la condition sine qua none de sa persistance. Dit autrement, l’harmonie des choses sera consubstantielle à leur survivance, elle en sera à la fois la condition indéfectible et le résultat factuel.
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Ainsi tout objet participant à ce concert de la vie lui permettra de croitre et d’embellir dans un monde calibré pour lui. Ce fonctionnement sera à la fois la force et la faiblesse de notre entendement : la force car ce mécanisme de l’harmonie permettra de raccrocher en permanence de nouveaux wagons à notre compréhension : c’est ce en quoi il sera progressif et évolutif. Et en même temps la faiblesse, car va se dresser devant nos sens et notre pensée une sorte de rideau tissé par cette merveilleuse conjonction des éléments de la vie, mais aussi subordonnés à ses limites. Ce rideau marquera la quintessence, mais bornera aussi notre compréhension, tout simplement parce que l’entièreté de la vie ne passe pas que par le canal de l’harmonie. Cette perception fine d’une harmonie générale sera néanmoins le meilleur garde-fou qui soit pour éviter de se colleter aux indépassables de notre conscience : l’infini, la mort, l’existence…
Les dissonances éventuelles seront alors traitées par le canal de la religion (veau d’or, anges déchus, démiurge, démons…) ou par celui de la science (chimères, dont nous reparlerons plus avant, maladies, déviances physiques ou mentales…). L’existence, dans l’imagerie populaire, d’entités composites (Basilic, licornes, centaures…) viendra éprouver cette douce communion lorsqu’il va s’agir de sortir de sa zone de confort, de venir rompre cet équilibre statutaire qui n’est que la partie émergée de l’iceberg existentiel. Ça n’est pas faire offense au monde sensible que de penser qu’il n’est pas tout : la psychologue Anne Bourgain explique fort clairement, dans son ouvrage « Chemins de traverses » en quoi la trace que nous laissons dans la vie commune se transforme par moments en écart, anagramme de « trace », ouvrant la porte à un passage possible, qui n’est autre qu’une forme de rétablissement, de rééquilibrage d’une harmonie momentanément rompue du fait dudit écart.
« L’écart est ce pas de côté que propose la pensée quand elle ne se soumet pas à la facilité, au prêt-à-penser, et qu’elle prend le temps de faire les détours nécessaires » dit-elle. La licorne est donc l’expression d’une « trace fuyante », de celle qui génère de l’écart…. À suivre.
Thierry Didier
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Conférencier
Jean-François Guerry. Écrivain, Franc-maçon auteur du Livre : Exercices spirituels antiques et Franc-maçonnerie. Co-édité par les Éditions UBIK et l'Académie Maçonnique de Marseille.
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