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la Franc Maçonnerie au Coeur

la Franc Maçonnerie au Coeur

Un blog d'information, de conversations sur le thème de la Franc Maçonnerie, des textes en rapport avec la Franc Maçonnerie, comptes rendus et conseils de lectures.

Publié le par Jean-François Guerry
Chers Tous
Je reviens vers vous, j'étais absent au travail sur d'autres chantiers.

 

Bonne lecture

 

L'ÊTRE MODERNE - LA MODERNITÉ

L’ÊTRE MODERNE

 

 

À

 un moment où toutes les religions traditionnelles, toutes les traditions en général sont bousculées contestées, apparaissent comme obsolètes où le vieil homme semble disparaître avec ses pensées morales assimilées à de la moraline par les hommes nouveaux portant leur individualisme et leur autonomie au pinacle. L’homme moderne semble être « le produit » de la sécularisation de la société. L’homme moderne est-il le résultat d’une histoire nécessaire, est-il le résultat d’un processus transcendant, devenant unique ?

A vouloir trop classer, caractériser dans une société des techniques et de la spécialisation, nous assimilons la modernité à une unité homogène. Mais avons-nous définitivement renoncé aux religions aux traditions comme éléments de formation de l’homme ? Avons-nous accédé pleinement à cette autonomie de la raison mis au jour par les Lumières ? Ne sommes-nous plus reliés à la nature aux traditions, voir aliénés par les traditions religieuses ? Nous serions totalement seul, autonome, libre, satisfait sans inquiétude morale d’aucune sorte ? C’est renoncer de voir le besoin de sacré, de spirituel de l’homme, même moderne. Il suffit de constater l’engouement récent quasi universel vécu par la reconstruction de la Cathédrale Notre-Dame de Paris, symbole chrétien, mais aussi Temple de l’esprit.

La situation morale de l’homme moderne est donc complexe, elle est plus hétérogène qu’homogène. Cette situation est comparable avec celle de notre monde complexe, différencié et souvent contradictoire.

Nous pouvons donc dire sans crainte, que nous sommes le produit, je n’entends pas par produit un objet, mais un sujet imprégné de sources et de valeurs morales multiples. Nous sommes le résultat de l’existence d’une vie d’obligations universelles et intemporelles.

On constate aisément, que les vertus et les valeurs morales ne vieillissent pas, les grecs aspiraient comme nous à la Justice à la mesure à l’Amour sous toutes ses formes, comme nous-mêmes. Ils avaient les mêmes inquiétudes, les mêmes incertitudes des choses, il en est de même pour tous les adeptes des religions du Livre.

Il apparaît dès lors difficile d’établir entre toutes nos sources normatives, une échelle de grandeur une hiérarchie immuable. Nous en sommes le résultat complexe et mouvant, toujours en marche, en transformation et soumis en permanence aux influences de ces sources morales. Nous sommes le résultat de cette complexité, de cette hétérogénéité.

On ne peut donc par être puriste et revendiquer une modernité en faisant abstraction des traditions.

Cette intranquillité morale, cette inquiétude morale n’est pas négative, elle est mise à l’épreuve, elle est un moteur pour avancer. Le Franc-maçon en général et celui du Rite Écossais Ancien et Accepté en particulier est en permanence un homme moderne, il est dans la cité. Il a en lui la mémoire profonde des traditions qui rassemble en un Tradition primordiale (CF René Guénon). Il s’efforce de tendre vers son unité, son harmonie intérieure, pour rendre le monde plus harmonieux. Ce rassemblement n’est pas pensée unique dogmatique, mais tension commune vers le bien, le bon, le juste, le vrai, la connaissance qui est Amour et donc vers la Liberté.

Certains se construisent et construisent la société grâce à leur Amour des hommes, d’autres font de même en pratiquant l’Amour de Dieu de leur Dieu. Le Franc-maçon lui fait appel aux deux montants de l’échelle pour pouvoir monter avec la force et la pratique des vertus, ces deux montants sont Amour de Dieu[1] et Amour des hommes.

Nous sommes sans doute des fragments de ces deux Amours, comme deux parties d’un même symbole qui assemblés forme un tout, une pensée, une idée.

Rien ne semble définitivement sûr, que sommes-nous vraiment ? Le produit d’une contingence de l’histoire humaine avec ses croyances morales qui ancrées en nous perdurent, mais de manière assez irrégulière et suivant chacun d’entre-nous. Privilégier une quelconque influence c’est renoncer à un examen profond de ce que nous sommes réellement, le sujet de toutes ces influences. Un doute subsiste toujours, mais c’est un doute constructif qui nous active, une inquiétude morale qui nous oblige à la persévérance sur le chemin de la Connaissance et de la Vérité.

 

                                            Jean-François Guerry.

 

 

Pour conclure cette brève réflexion sur l’homme moderne et la réalité moderne, voici un texte de Monique Canto-Sperber.[2] :

 

La réalité moderne est faite tout ensemble d’exaltation démocratique et de glorification de talents ou de personnalités placées de manière aléatoire en situation d’exception, de rationalité tatillonne et de superstition, d’émancipation et de dépendance. Déclarer que la « sécularisation » ou l’émancipation de l’autorité sont en tant que tels les critères permettant de mesurer la distance de la pensée à la vérité est un vœu que seule une vision très partielle de la réalité rend crédible. Surtout, une telle façon de considérer notre présent nous induit en erreur parce qu’elle nous fait accroire que nous sommes parvenus à la modernité, alors que le processus, si processus il y a, est loin d’être achevé, qu’il peut se maintenir tel quel et ne plus évoluer, conduire à l’auto-annulation de lui-même, ou prendre des formes soit dépassées soit inouïes, puisque son sens n’est pas encore accessible.

 

[1] Dieu étant le G A D L U c’est-à dire un principe unique créateur au sens déiste ou Dieu au sens théiste.

[2] Monique Canto-Sperber. L’inquiétude morale et la vie humaine. Chapitre le mythe de la modernité Pages 67 et 68. Éditions PUF 2001.

L'ÊTRE MODERNE - LA MODERNITÉ

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