LES TRAVAUX MAÇONNIQUES SONT BONS POUR LE MORAL.
Est-il ambitieux, déraisonnable de parler de morale universelle ? Si l’on entend par morale un ensemble de règles, de dogmes qui s’imposent pour régir et évaluer les rapports entre les hommes dans une société, une communauté, un pays, un groupe de pays. Il y a-t-il une morale universelle ? Une morale reliée à une Tradition Primordiale commune générale au sens guénonien du terme. Dont la mise en forme, en pratique, son adaptabilité serait l’éthique. Le Franc-maçon qui travaille à réunir ce qui est épars en pratiquant les vertus qui ennoblissent l’homme et en font un humain. Les travaux maçonniques sont alors pensée, (theoria) et pratique, (praxis), pensée et action. La pensée maçonnique dont le fondement est cette fraternité qui nous tire vers l’universel. La morale maçonnique, n’est donc pas une moraline, une morale faible, triste. Elle est force et vigueur, une morale constructrice de l’homme, une morale juste tempérée par l’Amour elle nous oblige à une éthique équitable. Comme il n’y a pas d’équité sans justice, il n’y a pas d’éthique sans pensée morale ordonnée, c’est pourquoi la Franc-maçonnerie est un Ordre initiatique.
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On ne peut pas parler d’éthique à propos de tout, ce serait une éthique à propos de rien. L’éthique ne peut pas être un ingrédient que l’on saupoudre dans tous les plats pour les rendre comestibles, l’éthique n’est pas la servante de l’injuste, elle est toujours reliée à la pensée morale, à la réflexion morale. Aristote en est un exemple avec ses deux Éthiques celle à Nicomaque et celle à Eudème, partant d’une réflexion morale il construit une éthique de vie. L’éthique suture le physique et le moral, elle est un exercice spirituel alliant theoria et praxis. C’est en ce sens que l’on peut dire à la fois pour la philosophie et la Franc-maçonnerie que ce ne sont pas des écoles de pensées, mais des écoles à penser. Ou encore que La philosophie n’est pas une doctrine mais une activité.[1] Épicure disait aussi à propos de la philosophie : Par des discours et des raisonnements, elle nous procure la vie heureuse. Les raisonnements et les discours sont cependant insuffisants la joie ne peut être dans les cœurs et la vie bonne que par l’association de la pensée et de l’action, suivant les paroles de Socrate et de St Jean : N’aimons ni de mots ni de langue, mais en actes et en Vérité. [2] Penser vertueusement, ce n’est pas vivre vertueusement. L’éthique serait l’excellence, l’art de la pensée morale, une douce habitude de la pratique de la morale qui libère. C’est le fond qui manque le moins, encore faut-il sans cesse labourer le champ de son esprit avec la charrue de l’éthique, creuser des sillons dans son cœur pour y déposer les graines du Bien, du Bon, du Vrai, du Beau, qui ne poussent qu’avec l’onction quotidienne de la rosée de l’Amour.
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Peut-on envisager, la Franc-maçonnerie, comme une éthique postérieure à une réflexion morale, une éthique de la construction de soi, de son soi avec l’aide des autres. Cette construction dont la base, la fondation est la réflexion morale. Le comportement éthique serait alors le respect de soi, des autres, de la nature, une bienveillance générale réfléchie sans faiblesse.
Le Franc-maçon construit son éthique à partir de la connaissance de son être intérieur, la connaissance des autres et du monde. Paul Ricœur dans : Soi-même comme un autre au moyen de 10 études fait la part belle à l’Éthique praxis d’Aristote l’architecte de la sagesse et plus encore au conatus de Spinoza, où la persévérance dans son être devient une éthique de soi.
Il est factuel que Morale et Éthique se réfèrent aux mœurs, à nos mœurs, la morale qui rejette l’hypocrisie libère l’homme, on ne peut pas être un bon et vrai maçon que si l’on est libre et de bonnes mœurs.
Monique Canto-Sperber philosophe spécialiste de la Pensée Morale, constate la nécessité de disposer des deux termes Morale et Éthique. La Morale serait un tronc fixe, une mêmeté, une référence permettant de définir le permis et le défendu. Quant à l’Éthique elle serait séparée en deux : une éthique antérieure en l’amont des normes, et une éthique postérieure en aval des normes. L’éthique antérieure étant attachée aux racines de la morale au créé dans les normes, et l’éthique postérieure visant à insérer les normes dans des situations concrètes. L’éthique postérieure faisant appel à notre jugement, notre libre arbitre. On retrouve là, la pensée et l’action maçonnique.
Ce raisonnement pourrait être utilisé pour la vertu de Justice et l’Équité qui la surplombe. Plus encore, en mêlant Morale, Éthique, Justice et Équité dans nos pensées et nos actions l’on peut tendre vers une sagesse pratique. Donne à ton serviteur un cœur plein de jugement pour gouverner ton peuple, pour discerner le bien et le mal (…). Yahvé répond : Voici que je fais ce que tu as dit : je te donne un cœur sage et intelligent.[3] Nous parlons souvent de force morale, assez peu de la force de l’éthique, Monique Canto-Sperber fait aussi cette remarque judicieuse malgré la dévalorisation, la vulgarisation du terme éthique dans notre société, malgré tout le mot éthique garde toute sa force et sa valeur.
Le Franc-maçon fait des allers et retours constants entre la morale qui définit le Bien et le mal, la dualité Bien mal associée à l’éthique antérieure, et l’éthique postérieure ensemble d’actions quotidiennes dans la cité.
Le Franc-maçon a toujours à cœur de juger suivant sa conscience
(Terrible responsabilité, qui suppose Force et Courage, être un bon maçon en toutes circonstances) faire en sorte que son éthique postérieure, l’ensemble de ses actions satisfassent ou tendent le plus possible vers les principes d’une morale universelle. Nous sommes là, dans la morale Kantienne des Lumières : Agis uniquement d’après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même temps qu’elle devienne une loi universelle. Charge à nous de valider en conscience l’origine et le contenu des maximes.
Jean-François Guerry.
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