LA QUESTION DE LA RECHERCHE DE LA VÉRITÉ

LA QUESTION DE LA RECHERCHE DE LA VÉRITÉ

Que faites-vous ? Je suis à la recherche de la Vérité, de la Lumière, de la Parole perdue. Un langage qui a peu de chance d’avoir un gros succès sur X, Meta, Tik Tok et autres, ne demandez pas non plus si la Vérité, la Lumière, ou la Parole perdue est en magasin au BHV dans le Corner Shein.

Des paroles perdues, des rencontres qui n’ont pas pu avoir lieu, il y en a tous les jours sur les bancs de nos Assemblées Nationales, où le chaos permanent empêche toutes les prises de paroles, que de paroles perdues !

Dans les couloirs de ces Assemblées qui n’assemblent et ne rassemblent personne, c’est le règne de l’individualisme bourgeois au sens que lui donnait Charles Péguy ou Emmanuel Mounier. Faut-il désespérer ? Ces pauvres créatures sont si malheureuses qu’à moins d’avoir un cœur de pierre, comment n’auraient-elles point charité les unes des autres. Ce qui m’étonne, dit Dieu, c’est l’Espérance. Et je n’en reviens pas. L’Espérance est une toute petite fille de rien du tout. (Charles Peguy).

On attend, en vain, des Paroles de Vérité, de Charité, de Courage, on entend que des bruits de fureur, on ne voit que des Narcisses se contemplant, dans l’eau boueuse de leurs insuffisances. On espère toujours, même quand il n’y a plus d’espoir, la fleur de lotus naît dans les eaux troubles. La lumière de la Vérité brille toujours dans les lieux les plus obscurs, dans nos consciences.

Nous parlons aujourd’hui beaucoup d’éthique, et à propos de tout. Cela fait plus moderne que de parler de morale ! Nous n’appelons pas assez au secours Kant, qui pourtant au siècle des Lumières, nous as donné un mode d’emploi : s’interrogez à chaque fois que nous sommes confrontés à un choix, à une décision, si notre décision personnelle est morale, si cette décision personnelle peut être une maxime pour tous, une maxime universelle. C’est ce que Emmanuel Mounier qualifiera de philosophie de l’événement. C’est l’impératif catégorique du Devoir, de la Loi Morale qui fait notre Liberté. Kant ne séparait pas l’originalité de l’individu de la rigueur de la cause universelle. Si l’on use suffisamment longtemps, c’est-à-dire avec persévérance de notre nature morale, nos jugements deviendront plus sûr, ils seront aussi plus rapides. Vous me direz, que l’on tombe dans l’excès de nos réactions aux événements, comme ces politiques qui réagissent aux faits divers, sans travailler sur le fond des choses ! Sauf que nos réactions d’apparence instantanées, instinctives, ne sont en réalité que le résultat, le produit d’une ascèse morale. La Voie Initiatique Maçonnique est une ascèse morale, elle peut être une béquille dans notre conduite journalière, pour traverser les passages difficiles, elle est aussi une échelle mystérieuse, avec des barreaux qui sont les vertus et d’autres barreaux qui symbolisent le travail. L’échelle ne tient debout que grâce à ses montants qui sont Amour des Hommes et Amour du Principe.

Mais qu’est-ce au fond que cette ascèse maçonnique ? C’est un travail incessant de façonnage, de polissage, de notre nature empirique par la loi morale, ou plus précisément de nous-mêmes par nous-mêmes. Ainsi l’on devient de plus en plus libre, car on est moralement libre si l’on fait de bonnes choses, pour de bonnes raisons. On ne peut pas, on ne peut pas, on ne doit pas dire constamment, que l’on fait de mauvaises choses, en accusant l’autre, les autres de nous avoir déterminés à faire de mauvaises choses. Si l’on pratique cette ascèse morale initiatique, on ne pourra pas dire : j’ai mal agi parce que j’ai eu une enfance malheureuse, parce que je suis névrosé, parce que je voulais défendre quelqu’un ou quelque chose, parce que je n’avais pas anticipé les conséquences désastreuses de mon action, ou de mes actions. Simplement parce que mon action m’appartient, j’ai travaillé à me perfectionner, j’ai persévéré avec toute ma volonté à faire le bien pour moi-même et pour les autres. J’ai pratiqué et respecté l’impératif catégorique de la loi morale, vérifiant en conscience qu’elle est bonne pour moi et pour les autres. Dans ce cas et après cela on est en présence d’une éthique de la personnalité. Cette éthique qui est respect de la dignité de la personne humaine, et qui demande d’avoir la Force de l’exemplarité. Je me situe dès lors entre les deux colonnes B et J, et aussi les deux colonnes de la Justice et de l’Amour, c’est-à-dire l’équité qui est harmonie. La moralité est devenue alors notre destin, le but est difficile à atteindre, mais le chemin est celui des virtuoses de la moralité, ces virtuosi dont Max Weber disait à peu près : Que l’universalité prend une forme individuelle dans leur action.[1] Rêvons d’avoir ces virtuoses pour nous représenter, des chercheurs de la Lumière et de la Vérité. Et nous, commençons à nous exercer à cette recherche qui donne du sens à notre vie et celle des autres.

                                    Jean-François Guerry.

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