LE RITE SAUVE L’INDIVIDU

LE RITE SAUVE L’INDIVIDU

La masse populaire peut devenir un danger pour l’individu. C’est ce que l’on appelle l’identification à un groupe. « Je suis venu avec des intentions pures et des revendications justifiées, et je me suis laissé entraîner par les autres, par le groupe. » La colère se transforme ainsi en violence. Je suis devenu indistinct des autres ; je me suis transformé sous l’influence du groupe. Ce phénomène est bien différent d’un rituel de transformation intérieure vécu au sein d’un collectif faisant vivre un rite avec ses rituels cultuels.

Un événement vécu dans un groupe hétéroclite se déroule sur un plan de conscience inférieur à celui de l’événement individuel. En clair, l’âme collective rassemble des individus dans un état de conscience amoindri et ne favorise pas le passage de l’individu à celui d’un homme conscient, pensant par lui-même. « Lorsque le groupe est vaste, c’est une sorte d’âme animale qui prend naissance. » [1]

Il en découle que la morale des grandes institutions devient progressivement douteuse. Il est factuel de constater que le niveau moral de la « populace » est souvent très bas. Ce n’est pas faire outrage aux individus qui la composent, car, pris individuellement, ils sont différents.

Dans son essai sur l’extériorité, Levinas écrivait, à propos des individus dans un état de guerre et en guerre : « L’état de guerre suspend la morale ; il dépouille les institutions et les obligations éternelles de leur éternité et, dès lors, annule, dans le provisoire, les inconditionnels impératifs. Il projette d’avance son ombre sur les actes des hommes. La guerre ne se range pas seulement — comme la plus grande — parmi les épreuves dont vit la morale. Elle la rend dérisoire. » [2]

Il convient donc d’employer avec prudence, réserve et parcimonie le mot « guerre », surtout dans les conflits sociaux.

L’homme pris dans la masse n’éprouve plus aucun sentiment de responsabilité, ni aucune crainte, et se trouve même amené à commettre des actes immoraux. Ainsi, l’application du principe de l’individualité de la peine le ramènera à la raison, au regret, voire au remords de ses actes. L’ivresse de l’identification au groupe l’avait transformé en un être passagèrement immoral.

On touche là à la difficulté de la répression, après l’action du groupe, au niveau de l’individu. Ce phénomène devrait être atténué par une prévention des actes du groupe. Aucune manifestation de groupe ne devrait avoir lieu sans être dûment autorisée et encadrée, afin de déterminer les responsabilités.

(Il y a, de nos jours, plus de manifestations non autorisées que de manifestations autorisées et encadrées. Dès lors, il ne faut pas s’étonner que la colère et les revendications, fussent-elles légitimes, se terminent par des violences incontrôlables.)

Le remède à cette régression psychologique qui se produit dans les groupes est le rite. C’est-à-dire : « Une action cultuelle qui fait de la représentation solennelle des actes et des événements sacrés le centre de l’activité du groupe et empêche la foule de retomber dans une instinctivité inconsciente. » [3]

On objectera, avec raison, que la chose n’est pas si simple. Il y a eu de grands mouvements de révolte et d’enthousiasme collectif et solidaire qui ont rompu l’isolement individuel et permis la réalisation de grandes avancées sociales. Procédures magiques ! Lesquelles ont tendance à tout vouloir et à tout demander à l’État : ivresse des droits collectifs et négation des devoirs individuels. Cela aboutit immanquablement à l’asservissement des individus à toutes les formes de dictature, qu’elles soient politiques ou religieuses.

La Voie maçonnique : l’initiation individuelle dans un cadre collectif, humaniste et spirituel propose, avec ses rites et leurs applications dans les rituels, la possibilité d’élever la conscience de l’individu et ne met aucune entrave à sa liberté de penser.

Elle permet l’amélioration de l’individu par sa transformation intérieure et l’amélioration du monde, je dirais, par porosité entre les individus conscients. Le rite permet de mettre de l’ordre dans le chaos du monde. Il est, avec ses rituels, une béquille, un bâton qui permet d’avancer sur les chemins étroits de la vertu, loin des sentiers fleuris. Ainsi, le collectif maçonnique n’amoindrit pas la conscience individuelle ; il renforce et rénove la conscience collective et tend, avec humilité, à l’élever vers les hautes sphères de la connaissance spirituelle.

La Voie maçonnique, avec son identification cultuelle au héros, permet de métamorphoser l’homme ordinaire, à l’instar de L’Âne d’or d’Apulée et de son voyage spirituel, ou encore d’Hiram, l’architecte légendaire. Cette participation collective magique permet d’élever le groupe des initiés. Le vieil homme malade, rénové, peut ainsi participer en conscience à des événements collectifs.

Jean-François Guerry

Note : avec mes excuses pour mes divagations matinales.

[1] Jung, Carl. L’Âme et le Soi, p. 31. Éditions Albin Michel.

[2] Levinas, Emmanuel. Totalité et Infini : essai sur l’extériorité, quatrième de couverture. Éditions Le Livre de Poche, collection « Essais ».

[3] Ibid. [1], p. 33.

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