LA MONADOLOGIE DE LEIBNIZ.
POUR Leibniz la monade est infinie, elle ne peut donc pas être matérielle, elle est spirituelle. Les monades sont des éléments infinis sans début ni fins, Dieu est la Monade suprême, l’Architecte Suprême de l’Univers. Chaque monade est simple, unique, individuelle et différente des autres. Chaque changement de la monade est interne, intérieur, chaque monade à donc son être intérieur, un être intérieur capable de provoquer des changements. Ce qui expliquerait la multitude dans une seule unité, ou que les éléments spirituels peuvent êtres les mêmes et différents à la fois. En alliant simplicité et multiplicité on peut parler de mouvements spirituels, de métamorphoses de l’être intérieur. Par l’initiation, la connaissance de son soi, la perception de son soi, on donne une impulsion, un élan et un essor à son être intérieur, l’on vit. L’initiation maçonnique permet la connaissance de son Maître Secret, de ce Maître intérieur qui ouvre la porte du réel ; qui permet le passage du secret au Sacré. En ligne de mire, derrière le voile du Maître Secret, l’on discerne le désir de la lumière de l’esprit, une quête de la vérité, une voie vers la plénitude et l’harmonie de son être en passant du multiple à l’un. Cette démarche spirituelle est en correspondance avec l’entéléchie d’Aristote, c’est-à-dire l’accomplissement parfait de l’être. L’on retrouve cette image de la maitrise parfaite au 5ème degré du R E A A maçonnique, en lien avec la cérémonie qui fait suite à la mort d’Hiram l’architecte du temple de Salomon. Réalisation parfaite de la mort symbolique fait dire au Roi Salomon : « tout est parfait ». Démonstration que la perfection et la connaissance ne sont accessible qu’au seuil de l’Orient éternel. Prémisse d’une nouvelle vie, de la vraie vie de l’âme ? « L’âme est l’entéléchie première d’un corps matériel doué d’organes et ayant la vie en puissance. » Aristote.
Pour Leibniz les monades sont des perceptions spirituelles, elles sont différentes des perceptions sensorielles. Nous avons une conscience de ces perceptions spirituelles liée à notre mémoire, à notre inconscient profond individuel et à l’inconscient collectif mémoire ancestrale transmise c’est la théorie de C.G Jung.
Leibniz en s’appuyant sur le principe de raison suffisante va d’efforcer de démontrer l’existence de Dieu et plus encore sa nature qui est bonne avec sa théodicée.
Sur le principe de raison suffisante : « Il (Dieu) permet de dégager des réalités et des faits. »
Sur les preuves de l’existence de Dieu : « Dieu est la source de toutes les créatures (source des existences) mais aussi des essences. » - « Rien ne peut empêcher la possibilité de ce qui n’a aucune borne. » On voit que Leibniz énonce plus des dogmes comme preuves de l’existence de Dieu, que des preuves.
Voltaire et Kant se sont opposés aux thèses de Leibniz. Pourtant Kant philosophe emblématique des lumières déclarait : « Que ni la science, ni la critique n’ont réussi à le détacher de la métaphysique… » Nous avons semble-t-il une disposition mystérieuse qui nous incline toujours à la recherche de l’inconnaissable. Nous sommes d’éternels Don Quichotte, amoureux émerveillés par les étoiles, qui attirent notre regard vers ce qui nous dépasse et met de la joie dans nos cœurs. Nous cherchons des vérités, un ordre supérieur qui associe la Foi et la Raison. Chercheurs de la plus infime lumière toujours préférable à l’obscurité des ténèbres. C’est cette soif de connaissance qui nous oblige au silence et à l’écoute des anciens, Francs-Maçons nous pourrions dire comme Leibniz dans sa jeunesse : « J’étais heureux de voir en personne devant moi, la plupart des écrivains de l’antiquité : « Cicéron et Sénèque, Pline et Hérodote, Xénophon, Platon, les historiens de l’époque impériale et une foule de pères de l’église latins et grecs. » On pourrait rajouter G. Bruno, Galilée, Newton, Descartes et Spinoza, puis Kant. La monadologie de Leibniz a été soumise à de nombreuses critiques, mais après tout si elle permet de discerner quelques parties infimes soient-telles de vérité, pourquoi devrions-nous renoncer à sa connaissance ? Ce serait un peu comme renoncer à l’air que l’on respire, sous prétexte qu’il est pollué dans certains endroits et par moment, par des esprits qui se croient supérieurs et non pourtant pas eux-mêmes non plus les réponses à toutes les questions qu’ils se posent. Nous avons tous par nature des difficultés voire l’impossibilité de répondre à l’ineffable, d’énoncer l’imprononçable. Pourtant chacun possède en lui des monades, des éléments spirituels qui le constitue en un être spirituel et humain. L’initiation maçonnique permet la découverte de ce que nous sommes elle est un passage de l’avoir à l’être.
Jean-François GUERRY.
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