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la Franc Maçonnerie au Coeur

la Franc Maçonnerie au Coeur

Un blog d'information, de conversations sur le thème de la Franc Maçonnerie, des textes en rapport avec la Franc Maçonnerie, comptes rendus et conseils de lectures.

Publié le par Thierry Didier
Thierry Didier : Identité, Altérité, solitude Part VI.
L'errance un chemin vers la Connaissance à la recherche d'un altérité verticale jusqu'à la solitude....

JF GUERRY.

Thierry Didier : Identité, Altérité, solitude Part VI.

L

'errance initiatique n’est pas un échec ou une faiblesse : elle qualifie paradoxalement la prise en compte, la considération d'un certain vécu. L’errance, c’est s’approprier le fait d’errer, c'est vivre et habiter cet état si particulier où nous semblons un temps soumis à la vacuité, à la perte de repères. L'errance est la gouvernance de l'erreur : gouverner l’erreur n’est pas la passer sous silence, ou l’amoindrir ; elle est au contraire, comme toute gouvernance, une façon de la garder contre soi afin de la gérer : ce dernier point est une explication  plausible du signe de protection qu'impose Yahvé sur Caïn , pour qu'il puisse errer longtemps sans que l'on n'attente à sa vie: du point de vue moral c'est pour qu'il souffre au maximum , du point de vue initiatique, c'est pour qu'il puisse vivre longtemps au plus près de l'erreur afin de la vider de son poison. En tuant Abel, Caïn s’appropriera une identité nouvelle, malmené qu’il était par le jugement de son père, et en même temps s’attribuera une altérité verticale à travers sa descendance. Par ce biais, Caïn transformera la maltraitance psychologique, conduisant à forme dévoyée d’identité, en maltraitance physique, forme d’altérité guerrière qu’il infligera à Abel. Par cet acte hautement symbolique, Caïn sera condamné à errer dans le pays de Nod, sorte de désert métaphysique caractérisant cet entre-soi symbolique et psychologique. On peut bien sûr interpréter exotériquement la condamnation qu’il subit comme une forme de réparation morale de sa faute. Même le signe de Dieu sur Caïn, le rendant intouchable, pourrait être traduit par le fait de le faire souffrir dans la durée, mais exotériquement lui laisser le temps de vivre sa solitude, prémisse à l’établissement de sa postérité.  

Si l'errance se manifeste, c’est donc que le milieu extérieur a été réduit au silence. C'est pourquoi le théâtre d'une errance est toujours si aride, si stérile, tout est capté par l'errant, qui, de ce fait se retrouve seul dans le mode. La vision classique de l'errance est donc ce moment où l'initié semble perdre le contact, où il y modification de l'équilibre existant entre lui et son environnement. À ce moment-là, plusieurs possibilités : ou bien cet équilibre est stable, auquel cas les échanges sont possibles : c'est ce que l'on appelle l'évolution progressive, qui est celle que nous vivons communément. Ou bien cet équilibre est instable, et le contact se perd : dans ce dernier cas, 2 possibilités : 1°) si l'environnement prend le pas sur l’individu, on parlera de contexte profane, de paganisme, et de ce que bibliquement on appelle la chute. 2éme cas : l'être prend le pas sur le milieu qui l'entoure : ce milieu va alors se réduire comme une peau de chagrin, et l'on parlera d’errance. L'errance initiatique qualifie paradoxalement la prise en compte, la considération d'un certain vécu.

L'errance, c'est s’approprier le fait d’errer, c'est vivre et habiter cet état si particulier où nous semblons un temps soumis à la vacuité, à la perte de repères. L'errance est la gouvernance, par le maître,  de l'erreur : gouverner l’erreur n’est pas la passer sous silence, ou l’amoindrir ; elle est au contraire, comme toute gouvernance, une façon de la garder contre soi afin de la gérer : ce dernier point est l'explication du signe de protection qu'impose Yahvé sur Caïn , pour qu'il puisse errer longtemps sans que l'on n'attente à sa vie: du point de vue moral c'est pour qu'il souffre au maximum , du point de vue initiatique, c'est pour qu'il puisse vivre longtemps au plus près de l'erreur afin de la vider de son poison.

L’homme n’est pas fait pour vivre une altérité ou une identité exclusive, car il s’agit là de statuts plus que de postures. Ces 2 termes collent parfaitement avec le statut d’apprenti et de compagnon, qui sont plus des objets didactiques que de véritables natures. De ce fait, les concepts-limite d’identité et d’altérité ne sont pas faits pour incarner l’initiation, mais pour établir des bornes par essence inatteignables. Face à cette aporie, et comme nous l’enseigne le rituel du 3ème degré, l’homme se retournera, c’est classique, sur lui-même, afin de vivre un état intermédiaire amplifié aussi, ce sera celui de la solitude, C’est cette inaccessibilité qui conditionnera une sidération, une torpeur ontologique, qu’on appellera solitude.

Thierry Didier.

Thierry Didier : Identité, Altérité, solitude Part VI.

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