LA QUESTION DE LA BANALITÉ DU MAL : La bourgeoisie du mal Part III.
Il m’est arrivé, comme j’imagine à tout un chacun, de rencontrer un assassin d’un niveau certes infiniment plus modeste qu’Eichmann, mais un assassin tout de même. Il n’y avait en lui aucune grandeur satanique, mais simplement une affreuse et bourgeoise banalité.
Pierre Vidal-Naquet.[1]
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on ! Il n’y a pas de noblesse dans le mal, Pierre Vidal-Naquet l’a bien écrit à propos du portrait d’Eichmann dressé par Hannah Arendt, cette bourgeoise banalité du mal n’exonère pas bien sûr les assassins de leurs crimes, elle n’en fait pas des innocents. Mais cette banalité démontre la puissance de cette ignoble broyeuse idéologique du totalitarisme utilisé par les despotes. Cette machine infernale qui empêche l’homme de penser par lui-même. Cette peste brune qui détruit les neurones des gens ordinaires, les rend incapables de penser et d’agir en dehors des dogmes et principes totalitaires. Hannah Arendt était dans le droit fil de la pensée de son maître Karl Jaspers qui écrivait en 1946 à propos du totalitarisme : La terreur produisit un phénomène étonnant elle fit que le peuple allemand participa aux crimes des chefs… Des pères de famille, des citoyens qui exerçaient consciencieusement leur métier quel qu’il fût, se mirent avec la même conscience à assassiner… Le totalitarisme change tout et il ne change rien.[2] Les paroles d’Hitler étaient devenues banales. L’examen du langage bureaucratique et administratif seul reconnu et audible, faisait l’effet d’un anesthésiant du mal, le rendant supportable, acceptable. Par exemple on ne parlait pas d’exécution des juifs mais de traitement spécial.
On entend aujourd’hui à l’est de l’Allemagne ce langage, qui accompagne le bruit des bottes et où l’on parle d’opération spéciale !
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Une effrayante banalité, se remet à l’œuvre par l’imposition d’un langage commun à tous, l’anesthésiant n’est malheureusement pas périmé.
Les Sœurs et les Frères l’ont compris quand ils font de leur action un combat contre tous les despotismes politiques ou religieux. En effet le centre d’union des hommes ne peut se réaliser que dans la richesse de leurs différences qui fait de l’union une chaîne fraternelle et universelle.
Jean-François Guerry.
[1][1] Pierre Vidal-Naquet. (1930-2006) Historien de l’Antiquité. Directeur d’études à l’École pratique des Hautes Études. Engagé dans la défense des droits de l’homme. Extrait de l’article Débats Le Monde Hors-Série Hannah Arendt 83.
[2] Karl Jaspers. Extrait de citation article de Pierre Vidal-Naquet. Ibid le Hors-série du Monde.
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