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la Franc Maçonnerie au Coeur

la Franc Maçonnerie au Coeur

Un blog d'information, de conversations sur le thème de la Franc Maçonnerie, des textes en rapport avec la Franc Maçonnerie, comptes rendus et conseils de lectures.

Publié le par Thierry Didier
LA SYMBOLIQUE DE LA LICORNE Part III
La Licorne provoque une sidération , sidération par son unité par rapport à notre dualité elle est force et beauté....

Jean-François Guerry

 

D

u point de vue de l’observateur, il perçoit donc cet hétéroclisme de la forme à tout le moins comme une interrogation, voire un danger. C’est pourquoi le caractère composite de la licorne est véritablement vu de l’extérieur comme l’expression d’une impasse intellectuelle, d’une insuffisance de vision, voulue comme telle, comme si l’observateur n’était pas apte à capter toute l’essence qui lui était proposée : comme il ne peut capter, il tentera donc de capturer.

Les symboles composites, tels que celui de la licorne, sont complexes à considérer parce qu’ils mêlent en leur sein une opposition de valeurs dont la torsion génère, chez l’observateur, un sentiment de malaise, d’incompréhension et d’impuissance. Cette sidération est souvent mal vécue car elle remet en cause ce qui fonde la stabilité psychologique de l’individu. En résumé, si ce dernier ne s’équilibre que sur des faux-semblants, ces derniers voleront en éclat face à une entité dont il ne peut maitriser l’existence : on appelle cela un « reproche vivant ». A quoi est due cette sidération vis-à-vis de symboles duels tels que la licorne ? Eh bien au fait que, si l’homme est quelqu’un d’ontologiquement binaire (Le mal et le bien ; le noir et le blanc ; l’expir et l’inspir ; le repos et le travail…), il ne vit cette dualité qu’en alternant ces 2 versants, alors que la licorne, comme tout animal composite, les réalise simultanément. Devant une licorne, celui qui ne désire pas s’élever au-delà de sa propre condition, et donc de ses propres sens, n’y verra qu’un obstacle métaphysique, qu’une composition à la fois dangereuse et alarmante, là où celui qui désire évoluer en fera un objet de travail, une énigme à tenter de comprendre, à l’image de l’aporie de la quadrature du cercle au 5ème degré du REAA, Maître Parfait. Citer une aporie dans le cadre ésotérique est une confrontation assimilable à la détermination d’une position particulière,renforçant l’individualité et la recherche de celui qui se trouve partagé entre 2 vérités : au 5ème degré, celle du cercle, du saint des saints, de la vérité révélée, et celle du carré, de la vérité prédicative. Car il n’y a pas d’aporie en initiatique, dans la mesure où tout obstacle est destiné à être contourné, voire transcendé. Cette mise en tension entre des pôles inconciliables, correspond, dans le cas de la licorne, à l’hétérogénéité de parties la composant. Son interprétation ne vise pas à être solutionnée, mais à nous confronter aux limites de notre vision de la réalité, et si une telle entité existe dans l’imaginaire, c’est qu’elle a quelque part sa place, qu’il conviendra alors de tenter de connaître. Dans la Genèse, Adam, à la demande de Yahvé, assujettit les animaux en les nommant. La licorne deviendra là une forme d’exception, car Adam ne pourra la nommer : elle en ressortira donc du monde sensible comme composite. Cet écart de la licorne avec ce qui est censé la qualifier est donc également sémantique, en ce sens qu’on ne la prénomme pas : il y a un modèle, mais pas de signifiant proprement dit.

La licorne est candide, reflétant la candeur, c’est-à-dire étymologiquement une blancheur de robe éclatante, et donc dérangeante, extrême, inquiétante… La licorne présente une naïveté, mais aussi une capacité d’échappement qui n’ont d’égales que la puissance de l’innocence qu’elle génère. Ce curieux mélange de force et de pureté fera écho, chez tout être moins pourvu, à une insupportable violence qu’il conviendra d’annihiler par un seul moyen, la disparition du supplicié, seule échappatoire et seul exutoire possibles à la survie de falots impuissants face à cet insupportable symbole mêlant force et douceur. Ce mélange improbable de puissance, de férocité et de fragilité apparentes sera vécu par tout être dépourvu de ces mêmes qualités, comme un insupportable supplice, comme un reproche vivant. La licorne représente une vision désinhibée de la pureté, de la violence et de la fuite : face à elle le commun s’autorisera également cette désinhibition, légitime, pense-t-il, dans sa volonté de réduire à néant ce reproche vivant de clarté et de perfection.

 L’image collusive de la licorne et du chasseur reflète celle, plus triviale, du créatif et de l’apparatchik, ou du besogneux et du spiritueux, qui peuplent tout assemblage humain ordonnancé. Comme tout symbole fort, la licorne est un avatar, c’est-à-dire une figure dont les valeurs et les expressions varieront suivant la personnalité de celui qui l’observe, et suivant aussi l’époque et la civilisations considérées. C’est à partir du 12ème siècle que la licorne revêt un sens positif : l’image de la jeune fille accueillant la licorne en son sein devient alors le symbole de l’Incarnation du Christ. La mise à mort de la licorne, dont le flanc est percé par la flèche (ou la lance) du chasseur, deviendra ensuite le symbole de la passion du Christ, percé qu’il fut au côté lorsqu’il était sur la Croix. La candeur sera donc une façon d’utiliser la force de l’adversaire contre lui-même, à la façon du levier symbolique. Cet outil possède en effet comme fonction première de « soulever des montagnes », mais il existe une autre approche, plus subtile, qui est celle de la « torsion des contraires », au sein de laquelle voient se confronter 2 valeurs pas toujours acceptables pour un tiers, par exemple, pureté et force, labilité et fermeté, puissance et fragilité. La licorne symbolise quelque part cette torsion phénoménale : elle présente un corps équin, caprin ou ovin, une barbiche de bouc, des sabots fendus, plutôt caractéristiques des caprins, et une longue corne au milieu du front, droite, spiralée et pointue. On la voit comme un mélange de force et de pureté naïves, comme l’interprétation conjuguant l’Agneau de Dieu, et la barbiche du Diable ou du malheureux émissaire. Cet équilibre n’est pas obtenu par le simple empilement en son sein de prérogatives opposées qui se compenseraient structurellement : en effet, on peut penser qu’existe en la licorne comme chez n’importe quelle créature composite des forces opposées très puissantes issues de l’assemblage improbable de parties animales a priori incompatibles. Cette dissemblance structurelle amenant, par effet-miroir, à une inflation des sentiments qu’elle génèrera chez l’humain qui l’observe : cruauté, pureté, férocité, célérité en seront les jalons. Sa vitesse même permettra, comme une énergie de fission symbolique, de tendre vers son équilibre, dissipant ainsi par sa course rapide l’énergie débridée générée par son anatomie baroque et éclectique.

Thierry Didier

À SUIVRE....

LA SYMBOLIQUE DE LA LICORNE Part IIILA SYMBOLIQUE DE LA LICORNE Part III
Patrick Lepetit

Patrick Lepetit

Yves Élléouet

Yves Élléouet

À LIRE : Patrick Lepetit Auteur du Livre Le Surréalisme parcours souterrain, de Surréalistes et Alchimistes chemins croisés. co curateur de l'exposition Le Château Étoilé et la Parole Perdue Au musée de la Franc-maçonnerie Rue Cadet à Paris.
Avec ce nouveau livre : Yves Élléouët Farder la nuit. Il nous entraine dans un voyage merveilleux dans la matière de Bretagne dans les pas d'un poète à la fois connu et trop méconnu. Yves Élléouët est à la fois marin pêcheur, dessinateur, peintre, poète dans une vie qui ne dura que 43 ans. Une poétique du symbole "emprunts de mythologie bretonne... comme le dit Patrick Lepetit oeuvre d'un peintre qui s'élève alors plus haut que son art....

 

Livre disponible aux Éditions Sémaph( a)re
LA SYMBOLIQUE DE LA LICORNE Part III

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