la Franc Maçonnerie au Coeur

RECENSION PART-III-: LE 8^ème CAHIER DE L’ALLIANCE- La Revue d’Études & Recherche Maçonnique. : « Les Voies du silence. Au commencement est l’ineffable.

Genèse, au commencement, au début de cette mystérieuse histoire, à son origine, au point du jour, à l’instant du bing bang, au moment où la Lumière a chassé les ténèbres, je ne sais pas où ni quand. Au moment opportun peut-être ? Quand l’improbable s’est produit, quand un souffle s’est fait firmament, quand la parole s’est perdue éloignée dans la voie lactée. Un mot ou plutôt un silence d’une force, d’une puissance infinie, à mis fin au chaos.

Dans l’avant-dernier article du 8^ème Cahier de l’Alliance Jean Dumonteil le rédacteur en chef de la revue, signe un article qui est le point d’orgue de ce numéro consacré Aux voies du silence.

Ce silence initiatique de l’apprenti franc-maçon, silence aussi du sage qui médite hors du monde dans sa caverne intérieure. Silence voie qui mène du secret au sacré au spirituel.

Cette note finale est comme le point d’orgue la prolongation du silence.

Dans le silence de l’apprenti, il entend et perçoit la naissance de l’homme intérieur, de l’homme sur sa nouvelle voie, qui tend vers sa nouvelle vie. Ce silence selon ses mots est gestation puis germination. Loin du bruit, l’apprenti renaît, travaille sa capacité d’écoute, qu’il avait perdue dans les tumultes inutiles.

Du constat de la brutalité et de l’envahissement de nos bruits quotidiens, il part non pas encore à la recherche d’une parole perdue, mais d’abord d’un silence perdu, qui au fond n’est peut-être que cette mystérieuse parole, que l’on ne peut retrouver qu’après une méditation silencieuse.

Jean Dumonteil rapproche le marcheur solitaire et silencieux du maçon constructeur de cathédrale, qui renferme ses secrets dans le silence des pierres, l’on peut y voir aussi le vritrailliste qui entoure d’un silence de plomb ses œuvres. Jean Dumonteil cite Saint-Exupéry : « Voyez le constructeur de cathédrale. Il s’est servi de pierres, il en a fait du silence. »

Je vous laisse découvrir le chemin silencieux et méditatif de l’auteur : À couvert, hors du bruit du monde, chez vous ou seul au bord du fleuve en rêvant à votre Jérusalem, ou encore dans la fraternité silencieuse de votre loge. Vous garderez précieusement le silence afin de ne pas trahir les secrets qui vont été confiés.

Dans sa conclusion, Jean Dumonteil nous montre le chemin de l’orient, dont la porte s’ouvre avec ce sésame triangulaire qui est : Silence- Secret-Sacré, cela dépasse tout raisonnement et ouvre l’universel. Le lien est trouvé avec l’article de Richard Bacin qui s’intéresse, aux parcours initiatiques, et traite du Silence dans les spiritualités de l’éveil. Cela fait bien sûr écho à l’éveil par la méthode maçonnique et l’élan spirituel qui s’en suit.

Richard Bacin est membre de la loge François Rabelais de la Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française à l’Orient de Lyon. Il décline donc dans son article les spiritualités de l’éveil, la citation introductive de son travail montre la voie.

                     « Acceptons ce qui est

                     Laissons aller ce qui était

                     Ayons confiance dans ce qui sera.

                                                  Bouddha.

Il souligne une constante initiatique, la domination du chemin sur le but, puis le désir d’harmonie qui est un combat.

Richard Bacin, en expert nous prend par la main et nous guide vers les voies spirituelles du Shintoïsme, du Bouddhisme, de la pratique Zen, des jardins Zen, de la calligraphie, des Koan je m’arrête un peu sur ses derniers. Les Koan chinois forment à mon sens une méthode qui présente des analogies avec la méthode maçonnique. Des situations anecdotiques « qui peuvent aller jusqu’à l’absurde », les Koan frôlent la langue des oiseaux des alchimistes. Des situations illogiques obligent au développement de la pensée individuelle, en dehors de toutes normes, de tout dogme et des logiques habituelles. Les Koan ne veulent pas convaincre. Loin parfois des symboles, ils obligent néanmoins l’esprit à s’ouvrir, vers le dehors et à voir aussi autrement en soi. Le maniement de la confusion dans les Koan devient une source de lumière.

Richard Bacin poursuit dans les spiritualités de l’éveil avec le rire Zen. Puis le Sengaï ou Gaï, une sorte pèlerin populaire qui vécut, sans espoir et sans crainte et s’imposa comme un être de lumière. Dans l’univers Sengaï nous retrouvons la géométrie sacrée, le carré long, le cercle et le triangle.

L’apothéose de l’article de Richard Bacin est Le voir en silence illustré par un lever de soleil sur le Mont Fuji. (Une gravure de Ray Morimura)

J’arrive à la fin de cette recension en trois parties du 8^ème Cahier de l’Alliance. Pour que vous puissiez tirer profit et joie de sa lecture, que vous puissiez méditer sur la richesse de ses articles, il faut que le silence règne. J’espère que vous relèverez souvent la tête vers la voûte céleste pendant votre lecture, c’est ainsi que l’on pénètre mieux le sens des mots, ces mots qui ne sont peut-être que des passeurs du silence voie vers l’harmonie de l’unité.

Bonne lecture.

Jean-François Guerry.

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RECENSION PART-II-: LE 8^ème CAHIER DE L’ALLIANCE- La Revue d’Études & Recherche Maçonnique. : « Les Voies du silence. Au commencement est l’ineffable.

C’est dans les espaces sacralisés que se déploie avec intensité, la force, la puissance du silence, mais aussi sa douceur qui apaise l’esprit et les sens. La loge maçonnique est un des ses espaces, elle est le creuset de la construction de l’homme par ses métamorphoses successives, l’homme intérieur devient un temple pour l’esprit.

Les symboles de la loge maçonnique sont des fragments de lumière qui mis bout à bout, font de l’homme un être en harmonie avec l’univers.

C’est là, dans le lieu sacré de la loge, où tout est symbole que le célèbre historien de la franc-maçonnerie Roger Dachez, auteur de nombreux livres, président de l’institut maçonnique de France, directeur de la Revue d’études Maçonnique Renaissance Traditionnelle, nous invite.

Sous Le Signe d’Harpocrate à une brève histoire du silence et du secret maçonnique.

‘Harpocrate’ l’enfant-dieu est une variante grecque du dieu égyptien ‘Horus enfant’. Roger Dachez nous indique que sa représentation servait de décor dans les premiers temples maçonniques. Cet adolescent représenté avec un index posé sur la bouche, est la figure de l’initié aux mystères.

L’auteur décline le pour quoi du silence maçonnique, en commençant, par le Pourquoi du Secret, le reliant aux secrets des maçons de métier, les francs-maçons opératifs. Des secrets qui ont permis les ‘élévations’ des cathédrales de lumière au sens propre comme au sens moral. Il évoque le mason word (objet des recherches du frère de la GLDF Charles-Bernard Jameux, voir ses ouvr ages : L’art de la mémoire et la formation du symbolisme maçonnique, ainsi Franc-Maçonnerie temps, mémoire, symboles publiés chez Dervy Éditions et qui sont des ouvrages de référence) Ce mot de maçon en relation avec les colonnes du temple, force, solidité et persévérance dans le silence.

En historien il nous rappelle la raison et l’utilité du secret et du silence, de la discrétion nécessaire sur l’appartenance. Un silence qui dans ce monde où seuls ceux qui font du bruit semblent parfois être écoutés. Un silence qui devient suspect aux regards des profanes, alors que l’on ne s’étonne pas du silence des cloîtres, ni du silence nécessaire à la méditation question de mode !

Il conclut que le silence et le secret ne sont pas des obstacles à la vie et à la transmission de sa tradition, mais qu’ils en préservent plutôt l’essence.

« …. La franc-maçonnerie est vivante, cela fait plus de trois siècles quelle nous administre la preuve silencieuse et pourtant éloquente. »

Mina Djaad docteure en sociologie des organisations à Panthéon II Sorbonne, à partir des mots : ‘L’indicible, le Vide, l’Absurde. Elle nous propose de lire « une philosophie du silence » dans les œuvres d’Albert Camus, Milan Kundera, et François Cheng.

Parler du silence, interroger le silence.

L’écoute silencieuse du ‘promeneur solitaire de Jean-Jacques Rousseau, écrire et dire le silence selon Emmanuel Levinas, le droit au silence de Maurice Blanchot, le silence de l’absurde de Milan Kundera et Albert Camus. L’auteure termine cette promenade philosophique et initiatique sur le silence avec le poète, calligraphe et académicien François Cheng, par le silence du vide, et son célèbre « entre ».

« Cet ‘entre’ porte en lui le mouvement, la métamorphose, le devenir, la rencontre. »

Le vide serait une question laissée ouverte ? Cette conclusion fait le lien avec l’article suivant de François-Xavier Tassel praticien de l’urbanisme, chercheur universitaire et franc-maçon membre de l’Alliance Maçonnique Française. Il écrit « Le vide comme matérialité du silence. »

« Vide réel et symbolique, vide fondateur » Il fait référence à la genèse au tohu-bohu, je dirais au chaos, au trop plein désordonné, qui précède le vide fondateur.

« Le vide comme athanor, où la cité devient le creuset de l’humanité. » C’est la recherche d’un espace central, ouvert, où le corps social vit.

Il conclut par un paragraphe sur « L’ambivalence de la Loge ». « Lieu secret et silencieux…. Retiré des vanités et pourtant au centre de la cité. » Je pousserais un peu plus en disant lieu phare, lieu de verticalité spirituelle, dans un monde matériel, horizontal et égalitariste, où règne de moins en moins la Liberté, l’égalité et la fraternité.

En urbaniste François-Xavier Tassel remarque que l’on érige de plus en plus les temples maçonniques en dehors de la cité, dans des zones artisanales ou industrielles souvent abandonnées ou en déclin, et ce pour des raisons financières, le matériel supplante le spirituel.

J’ai personnellement fait la difficile expérience avec mes frères de la construction de deux temples, j’avais l’impression parfois de construire des tours de Babel. La principale préoccupation de nombreux frères était la possibilité de stationnement pour leurs voitures ! Oubliant que le temple devait être un lieu de rencontre entre les hommes, un édifice propice au développement spirituel de ceux qui viendraient régulièrement partager. J’ai toujours considéré que la place d’un tel temple était au centre de la cité. Si non comment faire vibrer les cœurs, comment prétendre résonner à l’extérieur, diffuser la lumière reçue ! Comment imaginer que des bâtiments mornes, des bacs aciers, des hangars de supermarché, puissent transmettre une tradition immémoriale. Imaginer nos ancêtres constructeurs reléguant les cathédrales au fond des zones industrielles ! Je ferme ma trop longue parenthèse.

François-Xavier Tassel conclut ainsi son article sur la loge : « Ce lieu permet l’expression de la parole… »

C’est un lieu d’ouverture,« de rencontre  de l’autre – creuset de l’humanité. »  

Je clos cette deuxième partie de la recension du 8^ème Cahier de l’Alliance en vous encourageant à sa lecture intégrale.

    Citation : « La seule façon de communiquer est le silence » Ramadawashir.

Jean-François Guerry.

À SUIVRE…. Part -III- du 8^ème Cahier de l’Alliance avec Jean Dumonteil : Méditation sur le silence et le secret.

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RECENSION : LE 8^ème CAHIER DE L’ALLIANCE- La Revue d’Études & Recherche Maçonnique. : « Les Voies du silence. Au commencement est l’ineffable.

Ce huitième Cahier de l’Alliance, nous invite sur les Voies du silence. Silence qui inspire Stéphane Barsacq un de mes auteurs préférés dans son livre Météores – « Silence : La musique, placer des émotions sur les notes ; et la mystique, des silences sur les mots. »

Dans un monde bruyant et bavard le silence est havre pour retrouver la paix et l’harmonie, nécessaire à la construction de l’homme. Dans un monde en manque de sacré et de mystique, les voies du silence sont comme des fils de soie, qui tissent la vraie vie, celle de l’esprit et de l’âme.

La revue de la Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française, par la qualité de ses intervenants, s’est fait une place de choix dans les publications sur la Franc-Maçonnerie, comme cette Grande Loge, bien que récente dans l’univers maçonnique, les hommes, les frères qui la compose, ont pour la plupart déjà parcouru un long chemin sur la voie de l’initiation maçonnique traditionnelle.

Cette voie qui invite l’apprenti franc-maçon, dès ses premiers pas en loge à la Connaissance des mystères de la vie et de sa vie en particulier commence dans un profond silence qui lui impose le secret qui mène au sacré.

Le silence manque aujourd’hui dans notre société bavarde et bruyante comme le dit le nouveau Grand Maître de l’Alliance Maçonnique Française Fred Picavet, ce silence apprivoisé est la clé de l’approfondissement spirituel.

Il revient à l’écrivain, au philosophe de la spiritualité maçonnique Pierre Pelle Le Croisa, de rompre le silence, ce qui peut paraître comme un paradoxe, mais le silence est comme le pain il faut le partager pour l’apprécier. Pierre Pelle le Croisa donne La Parole au Silence !  Donnant ainsi de l’éclat à sa voie. Il écrit : « Le silence est apprentissage de l’écoute et de l’éveil. Le silence intérieur est entretien de l’âme. »

Il est question dans la suite de son article de la « Polysémie du silence. » Le terme de polysémie d’habitude réservé aux significations multiples d’un mot ou des mots, démontre déjà la richesse du silence, qui au regard de la parole en argent, fut qualifié d’Or, il s’agit là bien sûr d’un Or spirituel en rapport avec l’Art Royal.

Celui qui s’engage sur les Voies du silence, percevra sans nul doute les Voix du silence et vivra une aventure intérieure d’une richesse incomparable, dépouillé des encombrants, des verbiages inutiles, inconséquents, il comprendra que l’essence même du silence, donne un sens à sa vie.

Pierre Pelle Le Croisa lève dans son article une partie du voile sur les symboles du silence, qui mènent au silence intérieur. Quand le silence se fait, la parole résonne mieux dans les cœurs. Quand le silence règne vraiment, les visages et les cœurs reposés sont dans la joie.

Patrick Vidal Grand Officier à la communication de la Grande Loge de France, est un des invités de Cahier de l’Alliance. « Il nous parle » de l’initiation voie du silence. Pour lui le rituel maçonnique dès le cabinet de réflexion est une initiation au silence, une initiation à nous isoler pour écouter et comprendre, être gardien du silence, l’initié renferme en lui les mystères de l’initiation qui sont incommunicables.

Pour Patrick Vidal : « La voix peut être la voie du silence. »

Je retiendrais aussi « le droit au silence. » Qui n’est pas un renoncement mais plutôt une maîtrise de la parole, un refus des logorrhées verbales, qui parfois perturbent les travaux en loge. Il n’est pas interdit de se taire, si l’on n’a rien dire. C’est un peu le sens de la citation du frère Pierre Dac en préambule de l’article précédent de Pierre Pelle Le Croisa : « Parler pour ne rien dire et ne rien dire pour parler sont les deux principes majeurs et rigoureux de tous ceux qui feraient mieux de la fermer avant de l’ouvrir. » (Pierre Dac).

Gaël de kerret, interprète et professeur de chant, ancien Vénérable d’une loge de recherche de l’Alliance Maçonnique a publié deux ouvrages : « L’initiation et le Chant secret du monde. » Le thème de son article est : Silence de l’apprenti et secret initiatique.

L’apprenti « qui commence » sa métamorphose par la découverte de son être intérieur, l’homme neuf, a besoin du silence.

En lisant l’article de Gaël Kerret, j’ai l’impression d’avoir cheminé à ses côtés, nous avons rencontrés les mêmes auteurs : Carl Gustav Jung, Marie-Madeleine Davy, Angelus Silésius. La psychologie des profondeurs de Jung, la recherche de l’être intérieur, l’homme intérieur et ses métamorphoses de Marie-Madelaine Davy ainsi que la symbolique des églises Romanes, enfin le Pèlerin Chérubinique d’Angelus Silésius. Autant de lectures silencieuses qui génèrent la paix intérieure.

C’est dans les édifices romans, dépouillés que l’on ressent le mieux la force du silence intérieur, les manifestations du silence s’associent aux pierres symboles de la force qui poussent les colonnes jusqu’aux voûtes, on distingue dans ces édifices, la plus faible des lumières.

Comme l’écrit si bien Gaël Kerret, ce sont des lieux secrets, des ponts entre silence et secrets.

Dans le silence, l’élévation spirituelle atteint des sommets, et résonne au plus profond de notre âme.

Dans l’avant dernier paragraphe de son article il cite Angelus Silésius : « La parole est en toi plus que sur d’autres bouches.

Si pour elle tu fais silence, aussitôt tu l’entends. »

Jean-François Guerry.

À SUIVRE … sous le signe d’Harpocrate …. Par Roger Dachez..

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Des mots français

en phase terminale

Conservez-les ! Un jour viendra où on ne les trouvera plus

dans aucun dictionnaire, si ce n'est de vieux Français…

Inculpation

A été expurgé du Code Pénal au profit de « mise en examen », cela afin d'éviter une infamante présomption de culpabilité.

- Être « en examen » ne présage pas du résultat de l'examen.

- Aujourd'hui quand quelqu'un est mis en examen, on doit toujours insister sur le fait que cela ne préjuge pas de sa culpabilité.

- Comme du temps où il aurait été « inculpé ».

Instituteur

- Longtemps remplacé par « Maître d'école ».

- Il tend à disparaître par sa dissolution dans le concept fourre-tout de l'enseignement, au bénéfice de « Professeur des écoles ».

Maîtresse

- Ne pas assimiler à la version féminine d'instituteur !

- Ce serait une « professeure des écoles ». Les maris n'ont plus de maîtresse mais une« amie »...

- Les épouses conservent parfois l'amant, mais seulement à cause de la connotation romantique.

Les moins romantiques n'ont qu'un « ami » aussi !

Morale

- A force d'être inemployée, a disparu. Ne demeure que « ordre moral », mais attention : connoté de « fascisme »

- Toutefois, personne ne se réclame du « désordre moral ». La morale n'est plus enseignée, elle est remplacée par l’ « éducation à la citoyenneté ».

Mourant

- Il n'y a plus de mourant, mais des malades « en phase terminale ».

- Afin d'éviter une regrettable confusion, ne dites pas à votre fils qu'il est en terminale, mais qu'il va passer son bac !

- Pour désigner un mort doit-on parler d'un individu « en phase terminée » ?

Patriote

- Totalement absent du vocabulaire politique et civique.

- Désigne aussi un bon citoyen américain, et un missile américain...

Pauvre

N'existe plus. C’est un « défavorisé », un « plus défavorisé », un « exclu », un « S.D.F. », à la rigueur un « laissé pour compte ».

- Dans les années 1980, il subsistait uniquement dans l'appellation « nouveau pauvre » ; ce fut le chant du cygne.

Province

- Dire désormais « en RÉGION ». On ne dit plus du « provincial », mais du « régional».

Race

- A été abolie au profit d'une « appartenance ethnique ». Sinon, vous êtes raciste, fasciste, 

nauséabond,

- On peut néanmoins dire « black » en anglais et en banlieue.

Servante / Bonne

- Se trouve dans les romans du XIXème siècle.

- Aujourd'hui, c'est une « employée de maison ».

- Quand elle s'occupe de vieux – pardon, de « personnes âgées » − elle devient une « auxiliaire de vie ».

Séquestré

- Aucun cadre, aucun chef d'entreprise n'est séquestré :

"il est « retenu contre son gré » !

Vandales

- A laissé place à « jeunes en colère », voire à « paysans en colère ».

- L'ampleur des dégâts distingue les vandales des autres.

Vol

- Terme réservé aux gagne-petit et aux obscurs.

- Pour les politiques, on parlera d' « enrichissement personnel ».

- Ce qui est condamné unanimement par les collègues, contrairement à l'enrichissement impersonnel, qui, lui, ne bénéficie qu'au parti...

- Mérite la compréhension, ce que les juges n'ont pas encore compris !

Voyou

- En voie d'extinction... On ne connaît que des individus « bien connus des services de police », des « récidivistes » et des « multi-délinquants ».

Jean d'Ormesson :

Et les cons sont devenus

des « mal-comprenants » !

https://www.helloasso.com/associations/academie-maconnique-provence/evenements/commande-du-livre-de-marc-halevy-kabbale-et-franc-maconnerie

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