la Franc Maçonnerie au Coeur

Philosophie Antique et Franc-Maçonnerie Contemporaine.

           TRAVAUX PRATIQUES.

• Le Silence – La Lenteur :

L’apprentissage du Silence est indispensable à la connaissance de soi, apprendre à faire le vide en soi pour écouter son souffle qui vient du cœur, ce souffle que le Vénérable Maître communique à ses Frères.  

Le silence si bien pratiqué dans les initiations orientales pour une concentration extrême propice à la réception de la lumière. Silence dans une communion avec la nature, les ermites, comme les moines savent que pour accéder à l’intelligible le silence est un préalable, faire silence en soi pour écouter les battements de son cœur.

L’initiation maçonnique impose aux apprentis une période de silence, pour retrouver l’écoute de soi même et des autres. Dans un monde où il faut convaincre sans réfléchir, où couper la parole est la règle, le maçon apparaît en décalage. Le maçon refait l’apprentissage du silence en tournant par sept fois sa langue, il apprend ce cherchant d’or, que la parole est d’argent et que son silence est promesse pour sa recherche. Le silence est une porte qu’il doit franchir pour accéder à la connaissance.

Du silence véritable exercice spirituel Lao Tseu disait : « Ceux qui savent ne parlent pas, ceux qui parlent ne savent pas. Le sage enseigne par ses actes non par ses paroles. »

Ce silence impose l’indispensable lenteur de l’initiation, écouter pour pouvoir en permanence rectifier. Maîtriser sa parole, conscient que le verbe est créateur, que la création est une lente persévérance de l’apprentissage du bien. Lentement pénétrer dans son temple intérieur, pierre après pierre, élever sa conscience marche après marche sur l’échelle ascendante pour espérer atteindre les états supérieurs de son être, débarrassé des scories inutiles de sa matérialité. Cela n’est possible que par une marche lente sur le chemin à la recherche de la fontaine de jouvence. Suivre le rythme de la nature, travailler sans cesse être fidèle. 

Le Franc-Maçon comme le philosophe doit donc se hâter avec lenteur, car le travail est considérable, le chantier immense pour la reconquête de son soi et la diffusion de l’amour fraternel. Saint François de Sales faisait ainsi l’éloge de la lenteur : « Dans le régime des âmes, il faut une tasse de science, un baril de prudence et un océan de patience. » Il faut du temps pour que le grain lève.

JFG.

A suivre …. Dans la pratique des Exercices Spirituels « Se gouverner pour ensuite gouverner. »

Conseil de Lecture : pour aller, plus avant dans vos réflexions –

« Les Exercices Spirituels » de Xavier Pavie Éditions Belles Lettres.

Pierre Hadot : Exercices Spirituels et Philosophie Antique.

La vacuité c’est le vide, en cette rentrée scolaire pour certains, de reprise du travail pour ceux qui étaient en vacances, Maçonnique pour les enfants de la Lumière, politique pour d’autres. En matière de vide c’est plutôt le trop plein, comme une envie, une urgence de remplir et pourtant il serait nécessaire de faire « un passage par le vide ».

De faire silence en nous-même, de se nettoyer, de se débarrasser, de tous ces encombrants au sens physique mais surtout au sens moral, de faire le vide de toute cette matérialité excessive et inutile qui peu à peu nous envahie, masquant notre soif d’essentiel.

Tout oublier pour mieux réapprendre, c’est un exercice spirituel de rentrée en soi, faire le vide pour pouvoir aller au centre, au point d’intersection de la Croix où la Lumière de l'amour brille sans fin.

A l’endroit du commencement et de la fin, au centre de l’essence là ou l’on se construit. Avec courage et volonté abandonner les apparences pour la recherche du vrai, du beau, du bon.

Prendre conscience que nos sens, notre humanité est faillible, mais est aussi en toute humilité une force. Faire le vide en cette rentrée, se mettre en état de recevoir et de donner de l’amour, seule voie de reconquête de son soi, de son unité, être bien avec soi pour être bien avec autrui et enfin libre.

Bonne rentrée en vous.

JFG.

Le vide est tout

-puissant parce qu'il embrasse le tout. Ce n'est qu'au sein de la vacuité que tout mouvement devient possible. Celui qui parviendrait à faire de lui-même un espace vide où autrui pourrait librement pénétrer serait maître de toutes les situations.

Le Livre du thé de Kakuzô Okakura

LA VACUITÉ

Telle une goutte qui se noie dans l'Océan,

Telle la branche qui ploie,

Et s'arrache doucement,

Telles des paroles qui fondent et s'avalent goulûment,

Tels les mots qu'on appuie,

Oubliés dans l'instant,

Telle la paresse qui saborde les envies, implacablement,

Tels mes certitudes, mes haines inutiles, mes errements,

Tels mes rires et mes pleurs qui s'effacent follement,

Telle la pudeur qui atteint petit à petit tous mes sentiments,

Telle est la vie : sourd appel du néant.

Hassan Makaremi

1998

Dimanche 28/08

Symbole : L’URNE

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/08/symbole-l-urne.html

La Semaine sur la FM au Cœur.

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/08/la-semaine-sur-la-fm-au-coeur-du-21-08-au-27-

Lundi 29/08

Victor Schoelcher Franc-Maçon et Combattant pour la Liberté –IV-

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/08/victor-schoelcher-franc-macon-et-combattant-pour-la-liberte-iv.html

Mardi 30/08

Prescription : Il faut faire un peu d’exercice – Travaux Pratiques.

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/08/prescription-il-faut-faire-un-peu-d-exercice.html

Mercredi 31/08

Le Rôle civique de l’historien.

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/08/le-role-civique-de-l-historien.html

Jeudi 01/09

Liberté, Fraternité : Think Tanks et O N G.

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/09/liberte-fraternite-think-tanks-et-o-n-g.html

Vendredi 02/09

Réflexions : Identité Nationale et Franc-Maçonnerie.

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/09/reflexions-identite-nationale-et-franc-maconnerie.html

Samedi 03/09

Samedi Actualités Maçonniques.

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/09/samedi-actualites-maconniques.html

Bon dimanche à tous et bonne rentrée.

Si vous avez un problème avec un lien RDV sur lafrancmaconnerieaucoeur.com avec votre navigateur habituel.

LA FRANC-MAÇONNERIE EN QUERCY.

Une vingtaine de loges maçonniques ont vu le jour et existé en province du Quercy, au XVIII e siècle. Elles avaient pour noms : • La Parfaite Union, Les Élus de Chartres, ou La Victoire, à Cahors ; • Saint-Paul des Vrais Amis, à Figeac ; • Saint-Jean des Frères Unis, à Gramat; • La Fidélité, à Puy lévêque ;(…)  Leur existence ne fut, souvent, que de très courte durée, en raison des turbulences de la Révolution qui entraînèrent très rapidement leur mise en sommeil, voire leur disparition. L’auteur a recherché tous les documents disponibles les concernant à la Bibliothè que nationale de France, dans les obédiences maçonniques, ainsi que dans les bibliothèques publiques et les services d’archives de l’ancienne province. Il présente ici, sans parti pris ni préjugés, sans désir de déformer, de critiquer, de louer

Source AMAZON.

L’auteur par lui-même :

Franc-maçon depuis plus de trente ans, et auteur d'ouvrages maçonniques de vulgarisation et de référence, l'auteur de ce texte revendique son appartenance à un Ordre séculaire qu'il rattache aux traditionnelles fraternités plutôt qu'aux courants citoyens et politiques.

Pour lui, si à certains moments de l'Histoire française, des maçons ont jugé nécessaires de prendre les armes contre les intransigeances et les excommunications philosophiques c'est qu'ils y ont été contraints ; et non par vocation ou par discipline.

Ce qui me singularise, cependant, au risque de contra­rier certains de mes amis, c'est que je suis «  Franc-Maçon  » - membre actif d'une « Confrérie  » aux apparences de secte qui, si l'on en croit la rumeur publique et le qu'en-dira-t-on, tient souvent dans l'ombre les rênes du pouvoir politique et de la finance.

Le Franc-Maçon est, en fait, un « philosophe » qui s'ignore, qui rêve de lendemains meilleurs tant pour lui-même que pour ceux qui l'entourent, qui désire pouvoir insérer «  sa  » pierre, celle qu'il entend modeler et façonner tout au long de sa vie, dans l'édifice moral et spirituel de l'Humanité.

RadioDelta proposera : Des émissions SPOT sur tel ou tel sujet précis ; Des podcasts d’à peu près tout ce qui sera diffusé en direct ou en différé ici, voire ailleurs. Ces podcasts seront disponibles ici mais aussi sur votre lecteur de podcast préféré, sur iTunes et ailleurs. Des émissions récurrentes en direct à date et heures fixes, comme la première d’entre les premières : une nouvelle émission radiophonique maçonnique

Radio Delta vu sur G A D L U INFO.

Café Maçon de Lyon de la rentrée, le jeudi 01 septembre 2016 à 18 heures 30, traitera du thème « Big Data contre Big Brother. Puisque nous n’avons rien à nous reprocher, pourquoi s’inquiéter ? La vie privée doit-elle rester secrète.« 

Café de la Cloche, 4 rue de la Charité, Lyon 2è

Pour s’inscrire et réserver, vous devez aller sur www.bordeaux.fetedestabliers.fr/ ou www.fetedestabliers.fr onglet Bordeaux qui vous permettra de prendre connaissance des autres Fêtes des Tabliers de l’année 2016. Compte tenu du NOMBRE DE PLACES LIMITEES prenez  vos dispositions pour réserver au plus tôt. E-mail : bordeaux@fetedestabliers.fr

Alain MICHON, 66 ans, a été élu ce 26 août en fin d’après-midi Grand Maître National de la Fédération Française du DROIT HUMAIN (FFDH). Cet agrégé de lettres grenoblois l’a emporté avec 26 voix (68,4%) contre 12 voix à son concurrent Georges Juttner, 65 ans, pédopsychiatre et psychanalyste niçois (les électeurs sont les 39 membres du Conseil national)...

Félicitations Fraternelles et chaleureuses.

JFG

EXTRAITS :

Dans son premier discours au Convent , le nouveau Grand Maître Christophe Habas lance une charge très offensive contre le FN… et l’extrême-droitisation des politiques.

la laïcité est une laïcité d’intégration et d’émancipation et non pas la laïcité identitaire et xénophobe du Front National qui a récupéré ce principe pour masquer ce qui n’est jamais qu’un racisme dirigé contre l’Islam, contre les Islams

«Ne pas céder au clientélisme » à destination des politiques.

avec une montée de l’extrême-droite, pas simplement d’un parti mais dans une extrême-droitisation des esprits où le thème de l’extrême-droite, par la porosité morale, traverse aujourd’hui l’ensemble des partis politiques.»

«L’ultralibéralisme devient la référence absolue, incontournable, fatale et religieuse»

«Une pensée radicale» qui se développe partout.

En résumé un discours très politique à la veille d’une campagne électorale le GODF veut intervenir visiblement dans cette campagne.

SITES DES OBÉDIENCES MAÇONNIQUES HIER CELUI DE LA GLDF, MAINTENANT CELUI DU GODF VICTIMES D’ATTAQUES

Pendant Convent à Marseille du GODF, les sites publics du GODF ont été attaqués par des hackers. Ils sont désormais fermés. Un dignitaire de l’obédience m’assure que les fichiers où figurent les frères et les sœurs n’ont pas été atteints. Des suites judiciaires sont très sérieusement envisagées.

La GLDF, pendant son convent a fermé son site internet, une bonne mesure de prudence. Mais qui sera sans doute mal interprétée !

Les journées du Patrimoine à Lille il n’y a pas que la braderie. !

Toujours dans le cadre des 33èmes Journées Internationales du Patrimoine, le Grand Orient de France lillois ouvrira son temple de la rue Thiers aux visites ces 17 et 18 septembre, de 10h à 12h, et de 15h à 17h. Des visites guidées du temple et des conférences sur l’histoire de l’immeuble et la maçonnerie lilloise seront données samedi et dimanche, à 10h et à 15h (durée : 1h)

Réservation obligatoire par le site de la Ville de Lille à partir du 10 septembre à 14h, et jusqu’au 16 septembre à 12h inclus, avec inscription individuelle nominative pour chaque participant (prénom, nom, adresse, date et lieu de naissance) au moment de la réservation. Le jour de la visite, présentation obligatoire d’une pièce d’identité pour chaque participant muni d’un ticket. (Dans la limite des places disponibles. Réservation de 2 tickets maximum par personne).

A voir sur HIRAM BE.

Nous avons aussi nos mystères ... les Égyptiens, les Grecs et les sages de toutes les nations cachaient leurs dogmes sous des figures, des symboles et des hiéroglyphes. Les initiés y trouvent un mets exquis qui nourrit, qui élève et qui rappelle à l'esprit les vérités les plus sublimes."

Ces mots du Chevalier de Ramsay prononcés lors de son célèbre discours de 1736, témoignent de l'attrait de la franc-maçonnerie pour l'Égypte antique. Du symbole maçonnique aux hiéroglyphes, n'y aurait-il qu'un pas ?

Très bonne lecture !

Dans un premier temps, nous avons tentés de cerner le vocable de l’identité nationale. Des contradictions et différentes interprétations sont apparues.

Pour certains, l’identité nationale est contraire à l’idée de fraternité et aux valeurs maçonniques elle serait responsable de la xénophobie et du patriotisme, se pose aussi la question de savoir s’il faut résonner France ou Europe.

Dans ce cas nous ne parlons plus d’universalisme, nous restreignons ce concept à un territoire géographique, intégrant ainsi diverses sources « culturo-nationales » et la notion de nation universelle devient un mythe, les groupes de pensées étant formés et structurés par l’origine physique des individus qui les composent.

Ces groupes doivent ils être des émanations d’individus se reconnaissant d’une même origine ? Alors dans ce cas, oui il y a exclusion notamment dans les moments de crises sociales, financières ou autre ; nous pouvons le cerner par la création d’institutions telle qu’un ministère de l’intégration et de l’immigration.

Pour d’autre l’identité nationale c’est le sentiment d’appartenance à des concepts, à des valeurs défendus sur un territoire donné, par exemple l’émigration importante vers les Etats-Unis et dans des proportions moindres vers la France. Ou sont mes pieds, mes ancrages anciens ou nouveaux sont ou seront mes racines physiques et mes bases. Aucun Homme ne peut vivre sans elles, sans cet enracinement l’Homme est rien.

La richesse de cette identité là est celle de l’universalisme de l’apport des cultures et des différences, ce n’est pas parce qu’on adhère à une nation que le culturalisme de chacun doit être nié ; au contraire en restant fier des apports multiples, en sachant les reconnaître et les valoriser.

Partout les peuples ont des sentiments d’appartenance, c’est la valeur refuge de chacun, l’individu s’y réfère mais veut aussi s’en démarquer, trouver et affirmer sa différence. L’identité nationale c’est aussi le rassemblement volontaire d’Hommes autour de valeurs qui pourraient être universelles, mais auront elles le même sens, la même interprétation partout dans le monde.

La Démocratie, la liberté individuelle et collective, le libre choix de ses croyances, la laïcité, ses choix vie, l’égalité, la fraternité la solidarité etc …, ces valeurs auxquels nous attachons tant d’importance et que nous défendons en FM sont justement celles pour lesquelles nombre d’hommes et de femmes sont venus en France, pour cette nation pays des droits de l’Homme et défenseurs des diversités dans l’union.

L’identité qui doit intéresser un Maçon, un profane ou un homme politique c’est la citoyenneté. Ce qui est contraire à la notion d’identité nationale, c’est la patrie référence à une exclusive territoriale et culturelle. Celle-ci est par essence contradictoire avec la pensée universelle. Cette dernière est par nature une ouverture aux valeurs communes.

Les valeurs Maçonniques s’ancrent dans des racines grecques, judéo-chrétiennes, dans l’humanisme diffusé fortement depuis le siècle des Lumières. Elles énoncent la liberté absolue de consciences et nous propose une méthode qui pourrait être universelle, l’union dans la diversité et non l’unité dans la conformité.

Si les valeurs Maçonniques sont héritées et choisies ont elles réellement une notion d’universalité. Les constitutions d’Anderson, texte considéré comme la loi fondamentale de la Franc-Maçonnerie universelle ne sont pas regardées et appliquées de la même manière par tous les FM. " Ces valeurs, que sont la liberté absolue de conscience, de pensée, la tolérance et la compréhension mutuelle, l¹étude de la morale et l’honneur fait au travail tant intellectuel que manuel ; sont inaliénables atemporelles et partagées par tous.

Par contre des approches différentes sont apparues pour certaines de ces valeurs, la croyance en Dieu et en l¹immortalité de l¹âme par exemple, c’est ce qui différencie, entre autres, les obédiences les unes des autres. La question se pose donc de savoir si les valeurs Maçonnique sont évolutives, sous quelles limites et sous combien de temps.

Les valeurs inaliénables évoquées plus haut, doivent être encore plus ancrées, elles sont les repaires qui nous permettent justement de nous poser les bonnes questions, les réelles réflexions de fonds sur nous, sur notre identité et sur nos futures évolutions. La pratique de l¹écoute, la volonté de ne pas juger l¹autre et sa pensée, la défense de la laïcité, la conservation des langues, des différences culturelles nous permettent de faire évoluer positivement la notion d’identité nationale et dans un avenir, la création aussi d¹une identité européenne ; étage supérieur pour la réalisation réelle d¹une identité Humaine, notamment au sens de l’article 1 de notre constitution : travailler à l’amélioration matérielle et morale, au perfectionnement intellectuel et moral de l’humanité.

J’ai dit

Texte Source sur le Blog RL FRANCOIS RAKOCZY II de Budapest.

francoisrakoczi2.over-blog.com/2015/10/le-scarabee.html

Cette réflexion sur l’identité Nationale est un sujet chaud, très chaud. Il oblige à une réflexion approfondie. L’identité Nationale est  ce qui fonde une Nation avec des valeurs communes, des traditions communes, une langue, une histoire partagée.

La question de « l’identité » est elle même universelle se définir par rapport à autrui où que l’on soit dans le monde, cela prend une acuité particulière en Europe où les frontières ont disparues. Peut on dans ce cas revendiquer une identité Nationale qui ne soit pas une identité Européenne ?

L’identité doit t’elle être Nationale et unique et que faire des minorités de plus en plus vivaces  Corse, Bretonne, Catalane, Basque, Occitane, Alsacienne etc…. qui revendiquent aussi une identité ?

L’actualité démontre que ces minorités malgré la centralisation politique et administrative ne sont plus désuètes. Devons nous revendiquer nos singularités, nos appartenances ou devons nous nous diluer dans le grand bain de l’uniformisation, de la mondialisation ? L’universel est t’il destructeur de nos singularités, sur l’autel du consumérisme ?

Y a t’il une contradiction, une opposition entre le concept de Nation et un empire Universel pour l’humanité.

Le Franc-Maçon adepte de l’Universel, n’aurait pas d’identité Nationale, ni de singularité, si en plus il est Catalan, Breton etc…. Pour le Franc-Maçon ce sont les « Valeurs qui doivent êtres universelles. » placer l’humain, libre et de bonnes mœurs au centre, continuer d’affirmer que l’on s’enrichit de nos différences et l’on s’améliore par la pratique du bien.

L’identité est unité, cette unité se réalise dans le multiple, le chemin de l’identité est de réunir ce qui est épars.

Il n’y a donc pas de contradiction, ni d’incompatibilité entre Identité Nationale et les Identités particulières.

La difficulté est de définir ce que l’on met dans l’identité Nationale et si elle est exclusive (donc qu’elle exclue plus quelle ne rassemble.) Si l’on veut être pragmatique elle ne peut rejeter les particularismes et les singularités dans leur totalité. Preuves en sont faites par les statuts particuliers accordés aux Corses et de manière moindre aux Bretons. (On se demande d’ailleurs pourquoi un traitement différent pour les Bretons qui sont 4 365 000 Loire Atlantique compris, statistiques de 2007 et qui sont à l’origine de 10% de la population française. Alors que les Corses sont 305 000 statistiques de 2012 ! Pas d’efforts particulier de la Nation pour le développement de la Langue Bretonne, alors que notre premier ministre d’origine Catalane se fend d’un discours en langue catalane d’une heure et demie à Barcelone.)

Nationalisme et Universalisme ne sont pas faciles à accorder, ils peuvent se retrouver néanmoins dans une maison commune pour une pratique Universelle du bien, du beau, du juste.

L’Identité Nationale doit prendre la forme d’un contrat social librement accepté par tous et dans lequel tous se retrouvent. Et ceux qui s’en écartent doivent êtres sanctionnés, jusqu’à l’exclusion pour non respect du contrat.

Ou cela peut se compliquer, c’est dans la hiérarchie de ces identités suis-je d’abord Corse ou Breton et ensuite  Français, puis Européen. Le problème en fait ne se pose que pour les minorités. Et dans la mesure ou elles sont admises dans la communauté Nationale et quelles l’ont acceptés librement, le problème ne se pose plus si l’on respecte leurs traditions au premier desquelles figure la langue ; vouloir réduire les minorités au silence, à l’oubli, au folklore est une forme de dictature intellectuelle.

Ce sont les peuples qui fondent les états et les Nations et non l’inverse.

Affirmer une identité Nationale, une communauté Nationale n’exclu pas une appartenance conjointe à une identité particulière. L’identité Nationale doit être un espace ou se retrouvent toutes les minorités qui doivent accepter toutes les règles de cette communauté Nationale, c’est le respect de la devise Républicaine de Liberté, d’Égalité et de Fraternité qui fonde le contrat social et les citoyens.

Je pense à l’un des Frères de ma Loge Japonais qui réside en France depuis de nombreuses années, il a opté pour la Nationalité Française, il a perdu au sens administratif sa nationalité Japonaise. Au Japon il n’y a pas de bi nationalité, il faut choisir. Mais il reste Japonais d’origine, de tradition, de culture, de langue.

Mais il est aussi Français, Breton, Européen, citoyen du monde Franc-maçon il a réuni ce qui est épars, membre de notre Loge il l’enrichit de ses différences et regarde avec nous dans la direction d’où vient la Lumière.

Ce sont donc bien les valeurs qui sont universelles au delà des Nations pour le Franc-Maçon.

Je n’ai bien sûr pas tout dit sur ce vaste sujet et donné une modeste contribution, que la parole circule….

JFG. 

Il y a quelques temps j’écrivais un article sur la dérive de certaines ONG, vers une sorte de Fraternité d’affaires ou commerciale.

Un autre article sur l’impérialisme des algorithmes, qui réduisent nos Libertés individuelles.

Aujourd’hui l’on parle souvent de démocratie en danger, ou de rapt sur la démocratie par les hommes politiques, ceux-ci mandatés par leurs électeurs pour appliquer les volontés des peuples et servir l’intérêt général seraient t’ils sous influence des "Think Tanks", volontairement ou non, ces groupes ou centres de réflexions ont t’ils remplacés notre démocratie directe ?

Ca sent les éternelles théories du complot, mais sommes dans des théories ?

Plus grave les gouvernements sont t’ils sous influence ? Avons nous perdus notre libre arbitre, sommes manipulés par les multinationales qui financent les "Think Tanks" ? J’ai l’impression d’enfoncer des portes ouvertes.

Ou est  passé notre devoir de vigilance, comment fonctionnent les ONG, qui de plus en plus semblent êtres nos repaires de Fraternité et où notre jeunesse s’investit en se détournant de la politique et des associations classiques, y aurait t’il une confusion entre Mondialisation et Universalisme ?

Beaucoup de questions sans réponses, un lecteur du Blog Serge m’a transmis une vidéo qui donne un éclairage sur les O.N.G, le pouvoir privé semble avoir mis la main sur nos gouvernements sous couvert de ces ONG, G W Domhoff et Hans –Jurgen Krysmanski  portent un témoignage dans cette vidéo, les ONG  les Think Tanks, bras armés  du pouvoir économique dictent leurs lois au pouvoir politique.

Une vidéo bien documentée….Vos commentaires sont les bienvenus !

JFG.

George Soros est le fondateur et président de l'Open Society-un réseau de fondations, des partenaires et des projets dans plus de 100 pays. Son engagement à l'idée de la société, où ouverte droits sont respectés, le gouvernement est responsable, et personne n’à le monopole de la vérité rend les Open Society Foundations contrairement à tout autre effort philanthropique privée dans l'histoire.

"Mon succès sur les marchés financiers m'a donné un plus grand degré d'indépendance que la plupart des autres personnes," Soros a écrit. "Cela me permet de prendre position sur des questions controversées: En fait, il me oblige à le faire parce que d'autres ne peuvent pas."

 Source - WIKIPEDIA

George William (Bill) Domhoff (* 6. Août 1936 à Youngstown , Ohio ) est un professeur de psychologie et de sociologie à l' Université de Californie, Santa Cruz . Il a atteint le BA en psychologie à l' Université Duke , le MA en psychologie à l' Université d' État de Kent , et Doctorat en psychologie à l' Université de Miami .

Domhoff est l'auteur de Who Règles Amérique? (2005) et beaucoup d' autres livres bien connus en sociologie et en puissance Structure de recherche .

Selon ce modèle de recherche, il suppose l'existence d'une élite au pouvoir, ce qui pourrait influencer les politiques du gouvernement des États - Unis l’emportent. Les lignes directrices de la ( «processus d'élaboration des politiques») des politiques sont déterminées par un système de production de la réalité, qui grâce à la coopération des universités économiquement dépendants, les think tanks et les fondations avaient été faites.

Il est également bien connu chercheur de rêve avec des publications telles que trouver un sens à rêves (1996) et L'étude scientifique des rêves (2003).

Hans-Jürgen Krysmanski (* 27. Octobre 1935 à Berlin ; † 9. Juin 2016 ^[1] ) était un Allemand sociologue . Il a été professeur de sociologie à l' Université Westfälische Wilhelms à Münster

Krysmanski diplômé en sociologie, l' histoire , la psychologie et de la philosophie à la Freie Universität Berlin , l' Université de Graz , l' Université de Vienne , l' Université de Hambourg et de l'Université de Münster en 1961 comme Dr. phil.

Avec une thèse sur utopique de penser comme une méthode à partir. Comme assistant à Helmut Schelsky il a qualifié en 1967 juste là travailler système social et de la science. Après avoir travaillé en tant que professeur invité à l'Universidad Nacional de Bogota , en Colombie, il a été nommé en 1971 en tant que professeur titulaire et directeur de l'Institut de sociologie de l'Université de Münster.

En 2001, il était entpflichtet, enseigné et effectué des recherches là-bas, mais encore. En 2012, il a publié le livre de 0,1% - L'Empire des milliardaires. 

De 1976 à 1991 , il a été membre du Présidium du Conseil Mondial de la Paix et le Comité directeur de la Fédération mondiale des travailleurs scientifiques.

Il a également été membre de la Fondation Rosa Luxembourg , l'Association des scientifiques démocratiques et le Comité scientifique de ATTAC . Ses intérêts de recherche sont les suivants : sociologie , analyse de classe, la paix et les études des conflits , la sociologie des médias et de puissance Structure de recherche .

Il a également été l'auteur des commentateurs de télévision (y compris les rapports de Spiegel TV : Fin de 'Interflug' (BBC TV), 1991 et superpuissance dans le supermarché, 1993, et pour la NDR : Münster en ligne - une ville va à l'Internet 1995 et Oshkosh - la plus grande mouche dans le monde, 1995) avec la tentative d'introduire une expertise sociologique dans le traitement médiatique des questions politiques. De 1996 à 2001, il a coordonné la science populaire européen (EPS), un projet de recherche de la Commission européenne. 

LES CATHÉDRALES GOTHIQUES

Ce soir à la Télévision sur FRANCE 5 à 20 h 50 (durée 45min) un Film de James Franklin GB, les Cathédrales, comment ces monuments ont t'ils été érigés, sans l'aide des technologies, des techniques modernes.

De Cologne à Amiens ces Ambitieuses tournées vers le ciel, n'ont pu êtres réalisées sans la volonté et la foi d'hommes exceptionnels.

JFG. 

ICOM 2017

Les rencontres organisées du 19 au 21 mai 1917 par la Grande Loge de France à TOULON pilotées par l’ICOM et dont le programme a été mis en œuvre par les Loges de Recherche  Marquis de Lafayette et Mare Nostrum, elles recevront 26 des meilleurs historiens mondiaux de Franc-Maçonnerie réunis avec les plus importantes Loges de recherche des principales obédiences. La qualité des travaux, conférences présentées ne pourra que séduire l’ensemble des participants, l’entrée est ouverte à tous publics sur inscription. Vous pourrez également faire une visite à l’exposition, au salon du livre et du vin, des visites des découvertes, touristiques sont aussi organisés.

Le lieu au Palais Neptune dans le centre historique de Toulon.

 Au cours de ces rencontres le Samedi 20 mai 2017 « Le Diner des Lumières » recevra Jean-Noël Jeanneney universitaire, ancien ministre, historien de la politique, des médias et de la culture, ancien président de Radio France, président du bicentenaire de la révolution, ancien président de la BNF, professeur à sciences Po.

JFG.

Du rôle civique de l’historien, par Jean-Noël Jeanneney, invité à débattre au Diner des Lumières

Extraits de l’intervention de Jean-Noël Jeanneney au 8e forum Le Monde, en octobre 1996.

« Lorsque, dans le silence de l’abjection, on n’entend plus retentir que la chaîne de l’esclave et la voix du délateur, lorsque tout tremble devant le tyran et qu’il est aussi dangereux d’encourir sa faveur que de mériter sa disgrâce, l’historien paraît, chargé de la vengeance des peuples. C’est en vain que Néron prospère … Tacite est déjà né sous l’Empire. »

Dans ses Mémoires récents, Pierre Vidal-Naquet raconte le choc moral et affectif qu’il ressentit en découvrant un jour, sous l’Occupation, en 1942 ou 1943, cet article célèbre de Chateaubriand, paru dans le Mercure du 4 juillet 1807 : « Cette lecture, écrit-il, m’a marqué pour la vie ! » Ses engagements d’intellectuel y trouvent l’une de leurs sources.

« L’historien, chargé de la vengeance des peuples » … L’injonction à assumer ce rôle est majestueuse, et presque effrayante. De quoi s’agit-il ? Rien de moins que de faire de l’historien l’acteur premier de la lutte contre le mensonge, au service de la liberté, de la vérité et de la nation.

Il faut se hâter de dire qu’il existe une manière simple (et frileuse) de se protéger contre l’effroi qu’un membre de ma corporation pourrait ressentir devant une mission aussi accablante : c’est d’observer d’entrée de jeu que cette idée de la responsabilité de l’historien a été depuis longtemps rejetée par beaucoup, soit qu’ils en missent en cause l’intérêt civique, soit qu’ils le crussent incapable de l’assumer.

Au coeur de ce refus, on rencontre la conviction, fréquente dans l’Antiquité, en particulier chez les Grecs, qu’il se trouve bien des occasions dans l’histoire des peuples où le silence sur le passé est un devoir. Après les drames, après les oppressions, après les déchirements civils, il faut que s’affirme la réconciliation. Rappelons-nous Sophocle, quand, dans Antigone, s’achève la nuit de toutes les haines entre les protagonistes et que le choeur s’écrie : « Des combats d’aujourd’hui il faut installer l’oubli. » C’est dire à l’historien : « Tais-toi. »

[…]

Il reste que l’historien ne peut jamais, quelles que soient les prudences qu’il affiche, échapper complètement au problème de sa responsabilité civique, puisque toute son activité intellectuelle est concernée par elle.

Cette responsabilité s’organise autour de trois axes :

il lui revient de contribuer à la vérité sur les hommes, ce qu’ils ont été et, par conséquent, ce qu’ils sont ; de nourrir la lucidité des acteurs ; et enfin de servir l’identité de la nation à laquelle il appartient.

La vérité sur les hommes ? Retrouvons ici Pierre Vidal-Naquet, emblématique dans sa trajectoire de savant et de citoyen. Il a décidé d’être historien deux ou trois ans avant de se spécialiser dans l’étude de la Grèce antique. Et cette compétence sur l’Antiquité ne l’a pas détourné par la suite, en diverses conjonctures nationales graves, d’appliquer les règles de son métier à des analyses contemporaines de grande portée civique. Détourné, que dis-je ? Elle l’y a irrésistiblement conduit. Comme en témoigne son combat lors de la guerre d’Algérie, dans l’affaire de Maurice Audin, assassiné par l’armée française ; ou par la suite le rôle qu’il a joué dans la lutte contre le négationnisme et, plus récemment encore, ce beau livre qu’il a appelé Le Trait empoisonné qui, tout en jouant d’échos avec l’Antiquité, a entravé la douteuse offensive de certains de nos collègues contre la mémoire de Jean Moulin et, par-delà celui-ci, de la Résistance tout entière.

Autant la revendication de je ne sais quel monopole dans la mise au jour de la vérité, à partir d’un savoir-faire patenté, serait dérisoire et presque insensée, autant la corporation historienne serait coupable de ne pas contribuer, en de telles circonstances, à faire le départ entre le vrai et le faux.

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On parle volontiers aujourd’hui de “demande sociale”, mot à la mode. Les chercheurs de l’Institut d’histoire du temps présent, chaque fois qu’émerge un “enjeu de mémoire” récent dans le champ du débat civique, sont sollicités de toutes parts de donner leur avis d’experts.

Significative est aussi la multiplication des commissions constituées pour éclaircir des sujets de controverse au profit des citoyens.

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Il n’est pas question, je le redis, de réclamer pour l’historien un monopole dans ce champ. Il faut être en retrait par rapport à l’ambition lyrique de Chateaubriand. Certes, l’historien manquerait à sa responsabilité s’il refusait cette tâche de mise au jour du vrai quand l’intérêt public l’exige spécialement, mais il pécherait par forfanterie s’il en revendiquait le monopole.

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Autre front intéressant : celui des relations, confiantes ou conflictuelles, entre les juges et les historiens. Il revient aussi à la justice de faire sortir la vérité du puits. Y a-t-il donc concurrence quand un jugement revêt une portée historique ? Comment s’organisent leurs débats ? En fait, les juges tendent de plus en plus souvent à faire venir à la barre des historiens comme experts. Il est probablement possible de tracer une ligne qui distingue la responsabilité des uns et des autres : s’il revient aux historiens d’aider à apprécier la responsabilité des acteurs, lorsqu’il y a crime ou délit au regard des normes et des lois de la communauté nationale, il appartient aux juges d’en tirer les conséquences pour d’éventuels châtiments.

Cette notion d’expertise en histoire, qui est de maniement difficile, s’éclaire finalement si l’on considère qu’elle peut et doit aider le jugement moral ou le jugement judiciaire à mieux comprendre et éventuellement à mieux conclure. D’abord, en insistant sur la latitude d’action des protagonistes afin de restituer, à chaque moment, la diversité des éventualités qu’ils ont affrontées. Cet effort incessant, contre les tentations de l’anachronisme, pour restituer la liberté des personnages, je l’inscrirai volontiers au coeur de notre tâche.

Et c’est pourquoi d’ ailleurs l’historien s’aventure moins loin de sa mission qu’il n’y paraît lorsqu’il réfléchit à l’uchronie (l’équivalent dans l’ordre temporel de ce qu’est l’utopie dans l’ordre spatial).

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La deuxième mission civique me parait être d’éclairer la lucidité des acteurs. Nous retrouvons ici, pour nous stimuler, la sévérité de Paul Valéry qui, dans le cours de ce même texte que je citais plus haut, affirmait que le travail des historiens rendait les nations « amères, superbes et vaines ». On concédera volontiers à Valéry que les précédents peuvent, s’ils obsèdent les responsables politiques, paralyser leur intelligence des situations.

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Il faut évidemment étendre cette responsabilité des historiens au-delà des dirigeants, jusqu’à l’ensemble des citoyens, les citoyens qui sont formés à l’histoire, par les livres, par la presse, par l’audiovisuel et d’ abord à l’école.

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Parmi le bombardement des informations dont la technologie moderne des médias a accéléré l’intensité sur nous tous, les plus efficaces citoyens de demain, et les plus sages, seront ceux qui auront appris, grâce, au premier chef, à l’histoire (quelle responsabilité !) à mieux classer, hiérarchiser, organiser la complexité du monde où leurs choix, leurs comportements et leurs votes doivent s’inscrire. Ils sauront que la vie collective n’est pas linéaire et qu’elle se construit suivant des rythmes complexes, les uns lents et profonds, les autres cheminant sur le moyen terme, d’autres enfin accélérés et superficiels, et que c’est l’ensemble de ces rythmes qui, à chaque moment, délimite le champ des libertés individuelles. On appliquera aisément cela à toutes sortes de questions que l’actualité met au jour : la laïcité, autour de l’« affaire Clovis » ; le rôle de la justice, très présent par les temps qui courent ; le système fiscal, de façon récurrente ; l’équilibre entre l’État et le marché, constamment.

[…]

Je ne puis mieux conclure qu’en donnant la parole, pour la dernière fois, à un historien – un grand : Gabriel Monod. Fondateur de la Revue historique en 1876, il s’est efforcé d’offrir une synthèse entre les différents devoirs que je viens d’évoquer trop brièvement, quand il écrivait dans le cours d’un article sur les progrès des sciences historiques en France depuis le XVIème

siècle : « Sans se proposer d’autres buts, d’autres fins que le profit qu’en tire la vérité, l’histoire travaille, d’une manière secrète et sûre, à la grandeur de la patrie en même temps qu’au progrès du genre humain. »

Il n’est pas facile de concilier ces deux soucis ! Et pourtant, c’est ce défi-là qui donne au métier qui est le nôtre son sel, sa portée et, dans les meilleurs des cas, sa vertu.

Cet article est à consulter en intégralité, notes comprises, dans La République a besoin d’Histoire, Editions du Seuil, 2011

Pour ma part je retiendrai notre responsabilité de citoyen devant la prolifération des médias et leur naturelle propension à nous envahir d’informations dans une immédiateté de plus en plus active. Que nous devons classer, hiérarchiser pour écarter le superficiel au profit de l’essentiel. Reprenant ainsi notre pleine capacité de juger par nous mêmes, garder la Maîtrise, c’est un des enseignements de la Franc-Maçonnerie. En tant que citoyens nous sommes constructeurs de notre histoire et prenons aussi notre part dans la construction de l’histoire.

JFG.

Tous les renseignements sur ces rencontres de l'ICOM à Toulon

https://www.icom.fm

          PRESCRIPTION –XIII- : Il faut faire un peu d’exercice !

                     Exercices Spirituels – Voie Initiatique.

     Philosophie Antique et Franc-Maçonnerie Contemporaine.

              TRAVAUX PRATIQUES.

Avant Propos.

Mettre en application : « la Théoria » des chapitres précédents par la : « la Praxis » c’est le fondement de la Philosophie antique ou la différence entre la Philosophie concept et le Philosophe agissant dans la cité et vivant sa philosopie.

Le philosophe moderne est bien souvent un intellectuel formaté par ses études universitaires et ayant opté pour une école de pensée, il donne des cours magistraux, présente ses livres sur des plateaux de télévision et puis retourne à l’écriture de son prochain livre. Heureusement je suis un peu dans la caricature il existe des hommes sincères héritiers des antiques qui après avoir été dans la nécessaire « Théoria » mettent en application les Exercices Spirituels afin « de mieux vivre », on trouve dans cette catégorie Pierre Hadot, Michel Foucault, Oswald Wirth, René Guénon, notre contemporain Xavier Pavie en fait aussi partie.

C’est la même chose en maçonnerie combien de fois n’ai je pas entendu que la maçonnerie était belle, mais quand aux maçons ils ne sont pas toujours à la hauteur de cette noble institution ou se pratique l’Art Royal, c'est exagéré !

La maçonnerie issue du siècle des lumières reçoit des hommes libres et de bonnes mœurs sans aucune autre distinction. Néanmoins la pratique de l’Art Royal autre nom de la maçonnerie  impose que ses membres aient une prédisposition c’est à dire qu’ils soient des cherchants d’où l’impérieuse nécessité préalable de confirmer cet état de cherchant avant d’intégrer de sa libre volonté la Fraternité, c’est à mon sens le critère incontournable.

La Franc-Maçonnerie n’est pas une université du temps libre, un club de philosophie, une réunion d’amis gastronomes, un réseau d’affairistes, une psychothérapie, elle est un ordre initiatique fraternel qui vise à l’amélioration de l’homme pour pouvoir améliorer la société. La maçonnerie est qualifiée d’école de l’éveil ou de l’essor.

 Réaliser l’utopie du mieux vivre, elle est donc en parfaite harmonie avec la pratique des exercices spirituels.

Cette prédisposition actée si j’ose dire, l’adepte est prêt à se soucier de soi et de son soi, plus que de ses biens matériels, il quitte le monde des apparences en quittant le cabinet de réflexion, comme au sortir de la caverne Platonicienne ; le chemin commence pour lui, il aborde : « la Praxis ».

Cette volonté de pratique se retrouve dans la maçonnerie : « Interrogeons nous un instant mes Frères  sur l’instant présent que nous venons de vivre pleinement en Loge. » c’est peut être cela la parcelle de vie originelle retrouvée dans un instant extatique fût il fugitif, ce que nous appelons égrégore parce que vécu ensemble, mais ressenti également individuellement ; grâce à une ascension de notre conscience qui contemple alors le bon, le beau, le vrai.

Cette approche de l’intelligible, ne peut être transmise qu’à des initiés, elle est inexplicable  à des profanes parce que individuelle et enfouie dans le cœur de chacun, il faut le vivre dans un état particulier le : « Kairos ». Ce qui paraît irréel pour le profane est bien factuel pour l’initié, concrétisant ainsi son voyage aller et retour, le long du fil à plomb entre le monde sensible et le monde intelligible et le monde intelligible et le monde sensible. Ce qui est exprimé dans la table d’Émeraude.

C’est pour accéder à cette lumière et cette vérité le maçon, comme le Philosophe antique va devoir pratiquer les Exercices Spirituels.

• Introspection- Méditation :

L’entrée dans les mystères se fait par la formule V I T R I O L, les mots vigilance, les éléments, le sablier, la mort, l’espérance du coq pour un nouveau monde où réapparaît  la lumière.

Le profane peut être la première fois de sa vie est mis en contact avec son soi, et perçoit le travail à accomplir sur son soi. Il médite  au midi de sa vie sur l’orientation qu’il veut lui donner. Soit continuer sa course effrénée vers la matérialité, vers l’avoir, soit incliner sa vie vers l’être en toute humilité mais avec force, convaincu que sa marche entre le blanc et le noir est source d’harmonie, ne pas renoncer au monde, mais le modifier pas à pas. Le premier exercice spirituel du profane  est la rédaction de son testament philosophique. Ce n’est pas renoncement à son passé, à ce qu’il est, mais départ vers une vie, plus spirituelle, plus vraie, plus belle, plus authentique, une vie meilleure le philosophe antique et le Franc-Maçon se rejoignent dans cette volonté, véritable Liberté.

JFG.

De la Méditation.

“La sagesse n'est pas la méditation de la mort, mais la méditation de la vie.”

Baruch Spinoza.

De l’introspection.

« On se cherche des retraites à la campagne, sur les plages, dans les montagnes. Mais tout cela est de la plus vulgaire opinion, puisque tu peux, à l'heure que tu veux, te retirer en toi-même. »

Marc Aurèle.

Connaître les autres, c'est sagesse. Se connaître soi-même, c'est sagesse supérieure.

Lao Tseu.

A suivre….. Exercices pratiques : Le Silence, La Lenteur pour se gouverner pour ensuite gouverner.

Conseils de Lecture : pour aller, plus avant dans vos réflexions –

« Les Exercices Spirituels » de Xavier Pavie Éditions Belles Lettres.

Pierre Hadot : Exercices Spirituels et Philosophie Antique.

L’engagement maçonnique de V S fut épisodique, il correspond à une sorte de pragmatisme social ses amis étaient Francs-Maçons il fallait donc en être. Cela n’enlève rien à ses convictions dans les valeurs défendues par la Franc-Maçonnerie, il a toujours existé plus de maçons sans tabliers qu’avec si l’on s’en tient aux valeurs.

Au XIXème siècle les Francs-Maçons étaient divisés sur le combat contre l’esclavagisme, les prises de positions de V S ne sont sans doute pas étrangères à sa radiation de la Loge « La Clémente Amitié » en 1844.

Une chose est sûre V S fut un combattant acharné du monarchisme, il participa aux trois glorieuses, il manifesta à cette occasion avec les Loges  « L’Abeille Maçonnique et les Amis de la Vérité. »

Dans la société des droits de l’homme il militera pour la gratuité de l’éducation, les associations coopératives des travailleurs propriétaires.

Il refusera de faire de la politique ne voulant pas prêter serment d’allégeance au Roi, il considérait la monarchie incompatible avec la Liberté. Il dira à cet égard :

 La Liberté du commerce, comme toutes les grandes améliorations sociales, ne sera jamais décrétée par un corps quel qu’il soit, institué pour maintenir ce qu’on appelle l’ordre ; elle sera le résultat de quelque futur incident révolutionnaire que j’appelle du reste de tous mes vœux. M’inquiéter des renversements de fortune et des banqueroutes qui pourront s’en suivre n’est pas plus mon affaire qu’en 89 s’inquiéter des intérêts de la noblesse ou du clergé n’était l’affaire du tiers état. 

Il alla même jusqu’à justifier la terreur rouge de 1793 disant ainsi :

(…) J’aime mieux 93, qui a mis le principe de l’Égalité de la Liberté et de la Liberté à la place du droit Divin. »

Après vendu l’entreprise familiale ayant peu de goût et d’aptitudes pour les affaires il devient un riche rentier, il fréquente les salons, il deviendra membre de la Loge « La Trinité Invisible » sans doute à cause de son ami Legouvé un de ses seuls véritables amis avec plus tard Victor Hugo. Parmi ses fréquentations on trouve Chopin, Liszt, Berlioz et Georges Sand.

La Franc-Maçonnerie et l’abolition.

La place réelle de la Franc-Maçonnerie dans l’abolition de l’esclavage est complexe, il n’y a eu ni unité, ni position officielle. Dans les abolitionnistes on trouve Brissot et Mirabeau, dans les contre l’abolition Dupin, Condorcet, Robespierre, Ledru Rollin et même Tocqueville qui soutient une position ambiguë.

Même chose dans les Loges des colonies pour l’abolition les Loges « La Trigonométrie et les Emules d’Hiram. » contre la loge « La Concorde.» Le prétexte était t’il le principe de la non discussion en loge des problèmes politiques ?

La plupart des loges sont racistes comme la majorité de la population d’alors. Les premières initiations d’hommes de couleur n’auront lieu qu’après la révolution à Saint Domingue. Les polémiques sont vives à ce sujet tous les prétextes sont bons pour empêcher l’entrée en loge des hommes de couleur.

Ainsi la Loge « La Paix » se plaint de la Loge « Les Émules d’Hiram » qui a reçu un ancien esclave quelle juge en ces termes :

« Rampant et flatteur… ayant une existence flétrie…sans éducation….il ne sait à peine assembler les lettres qui forment son nom. »

Voici en quelques mots ce que pense les membres de la Loge « La Paix » des hommes de couleur :

« La classe des hommes de couleur est sortie depuis peu de l’esclavage…. dans son sein on trouve quelques rares individus remarquables pour leur science et leur position sociale. Mais le plus grand nombre est encore plongé dans l’esclavage de l’ignorance et l’abrutissement….. Le temps n’est pas encore venu pour la classe des hommes de couleur d’avoir droit de créer à eux seuls un Temple Maçonnique. »

Le Grand orient refusa donc dans un premier temps la création de Loges avec des hommes de couleur pour finalement céder et autoriser de telles créations.

La Fraternité universelle avait encore devant elle un vaste chantier…

A suivre ….. Les arguties, les prétextes, les fausses justifications contre l’abolitionnisme.

JFG.

“La liberté consiste à choisir entre deux esclavages : l'égoïsme et la conscience. Celui qui choisit la conscience est l'homme libre.”

Abraham Lincoln.