la Franc Maçonnerie au Coeur

L’initiation maçonnique commence surement bien avant la porte du cabinet de réflexion. Mais c’est dans ce cabinet que se produit le premier choc, du passage de la lumière artificielle à l’obscurité du moi. Dans cette caverne l’homme en recherche de lumière est confronté à son ombre.

Il prend conscience de la nécessité du voyage dans les ténèbres intérieures. Le soleil ne révèle que par rapport à l’ombre.

C’est par un va-et-vient constant entre ombre et lumière que se produit une élévation de la conscience lumineuse. L’amour, la soif de lumière n’efface pas l’obligation de connaître sa part d’ombre, on ne peut voir le soleil naître et grandir qu’après la nuit. Ce n’est que dans la profondeur de la nuit que l’on crie sa recherche de lumière. Il faut connaître une forme de souffrance, de sacrifice, pour renaître plus radieux que jamais.

Le voyage dans le labyrinthe de l’enfer n’est pas une forme de masochisme, il se termine par la découverte de la porte sous laquelle passe un rayon de lumière. C’est par la métamorphose de sa partie noire, que l’homme reçoit la faible lumière blanche de la lune et progressivement sera prêt pour l’illumination en plein soleil, à recevoir le rouge du feu l’éternel amour, libérateur.

C’est par ce dualité de l’ombre et de la lumière que l’on retrouve en soi l’unité primordiale, le feu sacré, la flamme éternelle, l’harmonie.

Si je veux être réellement vivant, je dois assumer ma part d’ombre. Marie Madeleine Davy dans son livre : L’homme intérieur et ses métamorphoses relate les écrits de Eugène Minkowski : (1)« Le moi est perméable pour l’obscurité, tandis qu’il ne l’est pas pour la lumière. Quand l’homme transforme l’ombre qui l’habite, il se métamorphose il rend possible la conjonction des deux flamboiements montant et descendant à la rencontre l’un de l’autre. » Il passe du moi au soi, conscient de sa position intermédiaire dans le cosmos, il a gagné sa liberté.

JF.

Note :  (1) L’homme intérieur et ses métamorphoses. Chapitre Mutations et métamorphoses paragraphe sur l’Obscurité.

            Eugène Minkowski : Temps vécu. Études phénomologiques et psychologiques.

Rémy Le Tallec le 17 Février 2018

Le vendredi 16 mars 2018  vous invite à 20 h

Conférence ouverte non rituélique

Ouverte aux frères maçons et aux sœurs de la GLFF

« Alchimie et science au 17 eme siécle »

Professeur Bernard JOLY

• Professeur émérite d’histoire et de philosophie des sciences à l’université de Lille.
• Centre de recherche : UMR 8163 « Savoirs, textes, langage »  CNRS, université de Lille

Apparemment, les choses sont simples : tandis que la chimie est une science, exprimant les exigences de la rationalité aussi bien par la rigueur de ses théories que par sa soumission aux méthodes de l’expérimentation, l’alchimie, résidu moderne de pratiques occultes, relève de l’irrationnel. Au mieux, elle exprimerait dans le champ du symbolisme les rêveries de l’imagination sur la matière ; au pire, elle représenterait les errements d’un ésotérisme fermé aux progrès de la modernité.

Pourtant, une telle opposition ne correspond pas à la réalité historique. Certes, les alchimistes du moyen âge, de la Renaissance ou du 17^e siècle avaient développé une théorie de la matière, de ses principes et de ses éléments qui est complètement fausse, et il serait absurde de vouloir aujourd’hui rechercher la transmutation des métaux en utilisant les recettes de fabrication de la Pierre philosophale. Mais il serait aussi tout à fait erroné de ne voir dans les travaux des alchimistes que des pratiques magiques ou des sublimations spirituelles. Si l’alchimie est aujourd’hui un savoir périmé, elle fut la chimie des siècles passés. D’ailleurs, au 17^e siècle, les termes de chimie et d’alchimie étaient indifféremment utilisés pour désigner des doctrines et des pratiques dont certains, comme Descartes, se méfiaient, tandis que d’autres, comme Leibniz ou Newton, en admettaient le bien fondé.

Les textes alchimiques du 17^e siècle évoquent un monde qui n’est plus le nôtre et se réfèrent à une conception de la matière qui nous est devenue étrangère. Ce n’est qu’à la condition de savoir nous déprendre de nos savoirs contemporains que nous pouvons saisir ce qui faisait alors leur rationalité. De ce point de vue, l’étude des textes alchimiques constitue un terrain privilégié, aussi bien pour la réflexion sur l’historicité de la raison humaine que pour la découverte des multiples chatoiements de la pensée de la matière.

 Renseignements, Réservations

Contact : heureuse.harmonie@gmail.com

80 places disponibles

                                                Le salut de la planche

La planche que j’ai l’honneur de vous présenter ce soir … …»

Et c’est parti ! pour 20, 15 …non 10 minutes au plus…au pire ?

La diction est lente, mal assurée, hésitante…l’émotion domine chez le déclamant il a les yeux rivés sur ses feuillets qu’il triture nerveusement…un, deux jours, des heures de lecture, de réflexion, d’extractions, et de rédaction, et puis ce soir c’est le grand oral…alors on est plus très sûr de la qualité de son travail, on oublie un peu qu’ici on ne juge pas ! on est seul, dramatiquement seul, et les mots résonnent dans le temple, creux, comme un soufflé raté, ça monte péniblement, et ça redescend à une vitesse vertigineuse…on craint de passer à côté du sujet, casser, briser l’Egrégor, cette succession d’instants magiques, intenses, que notre rituel ordonne, cette harmonie parfaite, symbiose des lieux et des cœurs, ce sens du Sacré qui ne se décrète point, et qui, à n’y prendre garde, peut disparaître, s’envoler subitement, comme ça, à cause peut être d’une fichue Planche, mal faite, mal dite ; s’il s’agissait d ‘un texte mal su dans une mauvaise pièce de théâtre, on s’exposerait, à tous les coups, aux critiques, sifflements, quolibets…la honte quoi !  Mais on est pas au théâtre, quoiqu’on veuille toucher, interpeller un auditoire, encore muet, encore clément…auront ils la patience d’attendre, d’entendre, la fin ? L’attention des FF. sera t elle soutenue jusqu’au bout ? Comment, si ce n’est déjà fait, par quel artifice, capter, saisir l’attention, mieux que ces peu louables intentions, les « dodelinements » de la tête, les doigts songeurs sur le front ou les lèvres, une esquisse de sourire, un œil qu’on frotte énergiquement comme pour rappeler, au bien cher F qui s’époumone là haut que l’on suit, que l’on est attentif, mais il ne faudrait pas que ça dure encore trop longtemps … « …J’ai dit V.M. et V.T.M.FF. en V.G. et Q. »…

Ca y est …ouf ! c’est fini ! allons y pour les enrichissements maintenant, voyons à côté de quoi je suis passé…

Qui d’entre nous mes FF n’a connu telle frayeur , telle angoisse ? Peur complètement irrationnelle, surtout en ces lieux, mais peur de ne pas plaire, d’être jugé …

Alors quand arrive le tour d’un autre, repensons à notre propre panique, et écoutons,  observons et écoutons !

Oui ! écoutons ! ! car on n’écoute même plus  ce que racontent  les yeux de nos anciens, de ceux qui, las d’entendre pour la cent et unième fois le même couplet d’architecture, font encore semblant (grâce leur soit rendue pour leur patience), posant encore et toujours les mêmes questions, se satisfaisant de réponses partielles, enrichissant parfois (enrichissant encore ! !), et tandis que leurs regards disent non, leurs lèvres prononcent quand même (car « tout travail mérite salaire » ? !) remerciements et congratulations. Ces anciens pour qui, à n’en pas douter, ces tenues, quelque fois trop longues, sont un havre, une planche de salut, un immense réconfort qui les rive encore à la proue de leurs rêves autrefois enfiévrés, autrefois si palpables, si vrais, si authentiques !…La fièvre est tombée, l’horizon n’est plus loin, un horizon comme une fin, comme un renoncement, comme un autre départ ; las de rêves de conquêtes, ils ne réclament plus qu’un peu de chaleur, un peu d’amour, le sentiment fragile de leur appartenance à cette communauté d’hommes éclairés .

Et nous ne sommes ni référence, ni indifférence ! …

Peut être, mais alors peut être seulement, chacun à notre manière, quelques fois, un outil, un révélateur, le découvreur d’un point de rouille sur la chaîne, d’un point de gêne dans le cœur, un point de haine qu’il faut frotter, astiquer, jusqu’à ce qu’il disparaisse.

Mais disparaîtra t’il jamais si nous restons muets, si nous nous complaisons, si nous nous enfermons dans notre Temple pareil à la tour d’ivoire de la fable ?

L’autocritique, l’autodérision n’est elle pas un autre chemin, une voie possible pour poursuivre notre idéal ? Pour ne pas nous renier ? Ne pas nous trahir nous même ? Et rester …lucides et finalement attentifs ?

Ne sommes nous pas tous des FF Hospitaliers chargés de veiller et d’éveiller ?

Au tréfonds de nos cœur l’étincelle brille t elle encore ?

Si, comme j’en suis sûr, la réponse est OUI, alors hâtons nous un peu, alors ouvrons la chaîne résignés à élever nos actes au niveau de nos vœux …

Est ce présomptueux ? Pouvons nous toujours, sans se voir accoler l’étiquette de donneur de leçons ou de « fichu râleur », dire notre esquisse de vérité ? car c’est réclamer aussi des réponses.. car c’est chercher encore, et c’est polir un peu .

J’attends donc mes FF le feu nourri de vos éclaircissements, de vos enrichissements ; fébrilement j’attends ; dites moi, et au delà des mots, apprenez moi, pour que je restitue, et pour que j’entreprenne.

Je n’ai pas tout dit, pas encore et je l’espère jamais, mais j’ai dit

                                       Philippe Jouvert.

Avec l'aimable autorisation de l'auteur.

UN LECTEUR DU BLOG ME TRANSMET CE MESSAGE

Un cadeau pour la Saint Valentin !

Peut-on vivre avec un partenaire Franc-Maçon ? Les Franc-maçonnes ou les Francs-maçons ne sont-ils que des êtres curieux et décalés ? Difficiles à fréquenter voire impossibles à vivre ? Existe-t-il un mode d'emploi qui permettrait de les comprendre ? On connaît le Guide du Routard pour ceux qui craignent de se perdre en voyage. Existerait-il un Guide des égarés pour ceux qui songent à vivre avec un initié ? Lecteur, initié ou pas, vous tenez entre vos mains le GPS qui permet d'accéder au franc-maçon ! Vous allez, désormais, tout savoir sur lui : comment le reconnaître ? Vérifier s'il est toxique ? Comprendre ses habitudes ? Discerner s'il est digne de confiance ? Ou s'il faut le fuir à jamais !

La méditation est à la mode, comme les hamburgers dans les fastfoods, elle est incontournable dans le menu des officines qui promettent le bien- être à tous, tout de suite. Cette pratique ancestrale, traditionnelle a été reprise par les marchands du bonheur garanti avec carte d’abonnement, on peut régler ses séances par carte bancaire.

Dans CE monde normalisé, numérisé, nourri au principe de précaution, où l’on s’étonne de voir la neige en hiver et le soleil en été, le marché de la méditation correspond à une demande, voir les Applis (1) même Mathieu Ricard en a une, comme quoi.

L’on peut paraît-il mélanger tradition et modernité, dans ce monde qui veut tout résoudre, qui refuse le risque de la pose sans raison, le beau et pur silence.

Ce monde qui veut instituer une prévention contre l’inattendu, qui s’angoisse du moindre temps mort, de l’absence d’agitation, qui a comme une peur de l’oubli, du vide et de la renaissance.

La méditation dérange, elle est silence intérieur, secret intime, abstraction, intuition, imagination sans raison, sans limites.

Elle nous envahit quand nous sommes face à face à une œuvre d’art qui nous inspire, se reflète en nous, on n’y déchiffre que ce que l’on veut individuellement y voir, l’on ressent simplement. C’est le même envahissement émotionnel qui pénètre en nous quand nous écoutons de la musique. Pour ma part je ne suis pas un connaisseur, Je ne cherche pas l’auteur ou le compositeur, je savoure simplement humblement, ce nectar de joie qui coule en moi, c’est un mystère magique intemporel.

La musique rythme mon cœur, elle donne de l’amplitude a mon silence intérieur, cette même musique qui dans ma loge monte de la colonne d’harmonie, se répand dans l’atelier, tisse peu à peu avec ses notes, ses silences, l’égrégore, puis se glisse sous la porte du temple, comme un rayon de lumière, elle résonne dans le monde, fait soudain cesser le tumulte, elle installe la méditation, dévoile la beauté, l’harmonie dans le cœur des hommes.

JF.

(1) Les APPLIS !

Méditation: dix applications pour se lancer

Messages en rafale, appels incessants, notifications des réseaux sociaux: notre téléphone nous maintient en alerte, nous empêchant souvent de prendre du temps pour nous recentrer. Il peut pourtant être utilisé autrement et nous accompagner sur la voie de la méditation. Notre sélection d'applis, gratuites ou payantes.

Méditer avec Christophe André, 4,99 euros, sur l'App Store et Google Play 

Petit BamBou, gratuit pour 8 séances de méditation, 4,99 euros par mois pour 60 séances, sur App Store et Google Play 

Le plus: Vous pouvez créer vos propres routines de méditation. 

Maman Zen, Pack Meditation, 19 euros 

Des ténèbres à la Lumière, le cabinet de réflexion caverne maçonnique est un lieu magique, les grottes sont présentes dans toutes les traditions, elles sont parfois elles-mêmes des temples. Ce sont des lieux de contact avec la materia prima, la terre nourricière, lieux du commencement de l’initiation. Le pèlerin le chercheur passe par l’obscur pour trouver la lumière de la vie intérieure, il voit son visage dans le miroir à la lueur de la flamme tremblante de la bougie. Incapable de comprendre les symboles mis sous ses yeux, il ressent pourtant l’atmosphère de ce lieu hors du temps linéaire, je ne sais pas combien de temps cela a duré ? Il ressent un choc de se retrouver face à lui-même.

Si cette épreuve durait plus longtemps, le profane serait obligé de se coucher à même la terre, se libérant progressivement alors du cycle de ses existences, semblable au Bouddha couché. A l’aube il verrait le coq annonciateur d’un monde nouveau, d’une lumière naissante, d’une force nouvelle pour poser la première pierre du temple à construire. Je regrette, que notre tradition maçonnique, ne prévoie pas, de bruler l’encens dans ce cabinet noir, ainsi l’esprit du candidat aux mystères, pourrait comme les forces telluriques qui montent des colonnes plantées en terre jusqu’à leur sommet faire éclater les grenades et répandre le sang de leurs graines, le sang de cette vie nouvelle, de ce feu du printemps dans le cœur de l’initié en devenir et dans le monde.

JF.

En ces temps où l’on parle beaucoup de favoriser l’apprentissage, une contribution de Jean-Marie Le Clézio, pour la noblesse de l’art manuel, dont les apprentis sont les futurs Chevaliers.

JF.

« J’aime la beauté claire et simple des civilisations manuelles.

Je voudrais les appeler plutôt civilisations visuelles, parce quelles savent voir avec leurs mains. Elles font des objets qui parlent aux sens, des objets qu’on a envie de toucher qu’on peut lire avec ses doigts. »

Jean-Marie Le Clézio.

paroles ♪ La Caverne ♪

Il fait noir dans cette caverne
Que des ombres et une lanterne
Il fait noir dans cette caverne
Que des hommes qui se prosternent

Un reflet là devant nous
Un reflet beaucoup de flou
Tant de chaînes autour de nous
Tant de chaînes sur mon cou

Tu me dis c'est le réel
Tu me dis y a pas de ciel
Une chimère dans la cervelle
Une vision des étincelles

Mais d'où vient cette lumière
Cette chaleur sur ma peau
Quelque chose est là derrière
Il me semble que c'est beau
Il me semble que c'est beau

Y a un homme qui se lève
Un sourire sur les lèvres
Y a un homme qui se lève
Et qui marche vers son rêve

Faut sortir de cette caverne
Faut le suivre briser nos chaînes
Faut sortir de cette caverne
Le sang coule dans nos veines

Il s'en va il nous appelle
Il s'en va monte vers l'espoir
Il s'en va toucher le ciel
Il s'en va je veux savoir

Mais d'où vient cette lumière
Cette chaleur sur ma peau
Quelque chose est là derrière
Il me semble que c'est beau
Il me semble que c'est beau

Mais d'où vient cette lumière
Cette chaleur sur ma peau
Quelque chose est là derrière
Il me semble que c'est beau
Il me semble que c'est beau

Que c'est beau
Que c'est beau

Je venais d’avoir quarante ans, bien dans la ville, bien dans ma peau, je cherchais je ne sais pas trop quoi, une mise en quarantaine peut-être ? Un ami qui décela comme une espèce de lassitude dans mes yeux, me prit par la main. Il me dit frappe l’on va t’ouvrir, tu pourras alors toi-même découvrir ce que tu cherches en te découvrant, étrange itinéraire.

Une route tout intérieure, elle semble tourner en rond pas très rationnel tout ça, on est loin des autoroutes modernes. Je découvrais un chemin étroit derrière une porte basse, un chemin obscur et ténébreux, mais au loin j’aperçus une lueur diffuse, qui au fur à mesure comme un voile qui se lève guidait mes pas, dans ce labyrinthe. Une chaleur soudaine m’envahit je dus me dépouiller de mes vêtements, me débarrasser de tous mes métaux ma montre aussi tout cela m’apparaissait inutile.

Mon esprit faisait le vide, mes acquis, mes certitudes tombaient dans l’oubli au détour d’un grand virage, j’eus l’impression de revenir sur mes pas, j’étais entouré de miroirs, je ne pouvais échapper à moi-même. Je pénétrais comme dans un autre monde, une impression de liberté succéda à mon angoisse. Tous ces miroirs purs, me montraient la réalité, une réalité jamais entrevue jusqu’alors. Comme la révélation d’un mystère, le mystère de mon soi. J’avais l’impression de toucher à l’Unique, à l’unité, d’être libéré de toute servitude. En même temps j’avais comme la peur du vide, de perdre tout ce que j’avais aimé.

Le Frère qui m’avait guidé jusqu’à la porte du temple me dis écoute la parole de Jean : « Qui perd son âme la trouve » ou comme disent les Tamouls en Orient « Qui se perd se trouve. Qui tout perd, tout trouve ! » Tu vois cet itinéraire est le même en occident qu’en orient, il est universel. C’est un chemin qui mène au sacré, au spirituel, ce n’est pas la voix de la raison qui te guide, c’est celle de ton intuition, de ton imagination, de ta conscience, celle du cœur. Je revis alors les miroirs dans le labyrinthe j’étais passé de l’autre côté de l’extérieur, vers l’intérieur.

J’avais soudain soif et faim comme un enfant, et j’avais trouvé à boire et à manger.

Depuis je suis assis sur ma colonne en silence, fin et début de l’itinéraire, j’ai 3 ans.

JF.

♪ La Route ♪

Je peste souvent contre mon ami qui semble retarder les aiguilles des horloges, il a le nez au vent, les yeux ailleurs, il écoute la pluie, regarde le soleil chaque matin comme un miracle, touche la terre comme si elle allait disparaître sous ses pieds, il sourit à tous les enfants de passage comme si c’était les siens.

Il aime perdre son temps à chercher dans les étoiles celle qui brille le plus, imaginer l’impossible, c’est mon ami, mon Frère j’espère pour longtemps.

JF.

PRENDRE SON TEMPS, PRENDRE LE TEMPS…

Avec ton inquiétude et ton empressement, as-tu réussi à accélérer le cours des événements, ou à empêcher le soleil de se coucher et les affaires humaines de continuer leur cours ?

En allant vite, tout ce que tu as réussi, c’est de te heurter les pieds contre une pierre et de te faire une saignée gratuite, que tu pouvais éviter. Ceux qui viennent vite, repartent vite. Pourquoi tant d’empressement pour tes affaires ?

Tu veux certainement encore vivre ici-bas.

Prends donc ton temps et vis ce moment.

Babacar Khane Extrait de Méditations sur la vie de Christophe André et Anne Ducrocq Editions Gründ.

Extraits du Journal Jeune Afrique du 22 septembre 2017 par Katia Touré

À 82 ans, le Sénégalais Babacar Khane, maître yogiste réputé, est considéré comme le spécialiste du yoga égyptien. 

Le yoga trouve ses sources en Égypte antique où les Pharaons le pratiquaient assidûment. C’est ce que démontrent le maître yogiste Babacar Khane et son épouse, l’égyptologue Geneviève Khane, dans leur premier ouvrage sur le sujet : Le Yoga des Pharaons : L’éveil intérieur du Sphynx, paru en 1983 aux éditions Dervy. Cette année-là, cela fait déjà plus de trente ans que Yogi Khane, né Babacar Khane le 2 janvier 1935, à Dakar, pratique et enseigne le yoga. « Je viens d’une famille soufie où l’on parlait d’arts martiaux et de yoga », explique-t-il avant d’ajouter qu’au Sénégal, ces deux pratiques n’ont rien d’une nouveauté. Il cite ainsi la confrérie Tidjaniya (Tidjane), dont les fondateurs étaient des adeptes de yoga. « El Hadj Malick Sy, fondateur de Tivaouane, la capitale de la Tidjaniya, enseignait des techniques de respiration. Pour le soufi, la respiration est un moyen de développer sa concentration ». Yogi Khane va plus loin encore, évoquant les soufis du Xe siècle.

Le yoga égyptien, une science universelle 

Quand Babacar et Geneviève Khane emploient le terme de yoga des Pharaons ou yoga des Égyptiens, d’autres adeptes préfèrent parler de  yoga « kemetic », terme dérivée du nom « Kemet » qui désigne l’Égypte antique en langue pharaonique. « Nous n’avons jamais parlé de kemetic yoga mais de yoga égyptien. Le kemetic yoga est une version du yoga égyptien qui s’est développée aux États-Unis », clarifie Geneviève Khane. « Dès 2700 avant J.-C., vous avez une représentation de la posture du lotus dans les temples égyptiens. On retrouve aussi la posture du cobra royal vers 2000 avant J.-C. dans un tombeau égyptien ». Qui plus est, l’Égypte accordait énormément d’importance au souffle et à la respiration, nous apprennent les deux chercheurs.

Du temple de pierres à la Jérusalem céleste au temple de l’esprit, de l’exil extérieur, à la voie intérieure. C’est le chemin de la chevalerie qui mène le Franc-Maçon de ses trois premiers coups donnés sur sa pierre brute après avoir reçu la Lumière, au scintillement à la resplendeur de l’épée saisie dans sa main et levée vers le ciel, cette épée de justice des grades capitulaires. Le chevalier nourrit l’ambition de faire régner la paix et l’harmonie sur le monde, il mène le combat avec ses forces de l’esprit et du cœur qui sont infinies.

Un combat contre les déviations perverses de la société matérialiste véhiculées par une science sans éthique avec la complicité des puissances de l’argent devenu roi, et des médias trop souvent complaisants.

Renouveler les énergies pour construire un monde meilleur, un Saint Empire, c’est le but de l’Art Royal. L’ image de l’idéogramme chinois du Wang qui signifie Roi symbolise le but, représenté par trois barres horizontales : ciel, homme, terre ou encore le monde animal, végétal et minéral, ces trois barres couronnées si j’ose dire d’un trait vertical au centre représentant l’homme debout, le Roi, le chevalier spirituel.

L’homme responsable sur terre qui a le devoir de faire régner la justice, la paix et l’amour, en faisant briller sans cesse l’étincelle divine qui brûle en lui, la force éternelle du phénix, la charité du pélican.

Chevalier moderne le Franc-Maçon, n’est pas un aristocrate de naissance, il est un combattant pour l’amour fraternel, adoubé par ses pairs, par Saint-Jean il a reçu le souffle du verbe. Comme le fût François 1^er par Pierre du Terrail seigneur de Bayard.

Les valeurs de la chevalerie spirituelle sont en parfaite symbiose  avec les valeurs de la Franc-Maçonnerie, elles vivent ensemble dans le cœur du Franc-Maçon homme libre et de bonnes mœurs, combattant pour le vrai, le beau. Pas de privilège social ostensible dans la chevalerie spirituelle, seulement l’homme face à lui-même se regardant dans le miroir, pour que sa conscience intérieure se développe en lui, qu’il se métamorphose peu à peu en élevant son soi, en se libérant. Il pourra alors in fine partir seul sur sa monture conquérir l’univers entier, fier d’avoir accompli son initiation aux portes de l’orient éternel.

JF.

Citation : Le prophète Jésus a lancer à Pierre et son frère André sur les bords du lac de Tibériade « Venez à ma suite » Mathieu IV 18-19 Marc I 16-18.

La chevalerie ne se décrète pas pour soi-même, ni par naissance, mais elle est transmise par un chevalier(…) Cette rencontre sur le chemin de la réalisation de soi, se fait face à face, seul à seul. Jésus n’a t-il pas dit de lui qu’il était la voie, la vérité, et la vie.

EVANGILE DE MATHIEU IV. 18-19 APPEL DES QUATRE PREMIERS DISCIPLES.

SUR GADLU-INFO

L’illustrissime blogueur Franck Fouqueray, très en forme, nous offre ce billet d’humeur maçonnique, sur fond d’humour :

Les Temples sont-ils une cause de guerre entres Obédiences ?

Nous savons tous que les maçons laissent les métaux à la porte du Temple. Tout le monde est d’accord sur l’intitulé, mais les Frères et Sœurs se divisent  sur la forme des métaux et surtout sur la position exacte de la porte.

La suite sur GADLU -INFO

En savoir plus sur http://www.gadlu.info/les-temples-sont-ils-une-cause-de-guerre-entre-obediences-billet-dhumeur-maconnique-de-franck-fouqueray.html#c5kYuiOfqIc1VUMw.99

LIRE

LES HERITIERS DE LA LUMIERE

Note Editeur :

La recherche spirituelle est inhérente à l'homme depuis son apparition. Depuis qu'il est homme et non plus animal, l'homme s'interroge sur la part du visible et de l'invisible. Pour retracer cette quête, cet ouvrage vous invite à un voyage à travers les millénaires et les cultures, depuis les grottes du paléolithique jusqu'à la société de la connaissance, en passant par les rites funéraires ancestraux, nos mythes fondateurs, les religions révélées, la franc-maçonnerie et la sagesse éternelle. Les héritiers de la lumière retrouveront, éparpillées mais bien présentes, les pierres laissées sur le chemin de la connaissance. Laissez-vous porter par le fil de l'histoire qui se déroule sous vos yeux. Et tâchons de voir si nous pouvons « rassembler ce qui est épars »

Critique sur le site de la GLNF

Les héritiers de la lumière Une nouvelle histoire de la spiritualité 

Michael Rapp Editions Bussière, Coll. Lumière Maçonnique, 2016, 370 pages, 24€

Karol Józef Wojtyła (1920-2005) élu pape le 16 octobre 1978 prit le nom de Jean-Paul II. Surnommé « le pèlerin de Dieu ». Il fut entre autres l’initiateur des Journées Mondiales de la Jeunesse.

Ses propos éclairent le besoin de l’homme en quête de spiritualité. Voici ce qu’il écrivait : « L’homme est un être qui cherche. Toute son histoire le confirme. La vie de chacun de nous en témoigne aussi. Nombreux sont les domaines où l’homme cherche et recherche encore, puis trouve, et parfois, après avoir trouvé, recommence encore à chercher. Parmi tous les domaines où l’homme se révèle comme un être qui cherche, il en est un, plus profond, qui pénètre plus intimement dans l’humanité même de l’être humain et qui correspond le mieux au sens de toute la vie humaine. L’homme est l’être qui cherche Dieu…. »

Connaître notre histoire, des premiers temps à nos jours, connaître notre histoire religieuse, celle de l’humanité, grandit l’homme. C’est pourquoi cet ouvrage propose de répondre aux multiples questions d’un être en recherche Le contenu de ce livre permet de revenir sur l'histoire des trois religions monothéistes que sont le judaïsme, le christianisme et l'islam.

Le judaïsme est, historiquement, la plus ancienne. Les Juifs sont les premiers dans l'Histoire à croire en un Dieu unique. Le livre du judaïsme est la Bible dite hébraïque. Elle est composée de 24 livres et se divise en trois parties : la Loi de Moïse ou Pentateuque, les Prophètes et les Écrits ou Hagiographes. La croyance est donc celle d’un Dieu unique, créateur et Seigneur de l’Univers

Entre Dieu et le peuple d’Israël, une relation particulière et privilégiée existe, il s’agit de l’Alliance mise en place à travers Abraham, patriarche et fondateur du peuple juif, considéré dans l’histoire des religions comme le père des croyants monothéistes et figure plus mythique qu’historique. Celle-ci est concrétisée par la circoncision et le respect des lois de Dieu : les dix commandements révélés par Dieu à Moïse et qui indiquent donc ce qu’il convient de faire pour vivre selon l’Alliance.

Le christianisme est une religion qui se fonde sur la vie, la personne et les écrits sur Jésus Christ, considéré par les chrétiens comme le Messie. Les premiers chrétiens apparaissent au Ier siècle de notre ère. Le christianisme, au cours des siècles et des réformes s'est divisé en trois confessions : le catholicisme, le protestantisme et l'orthodoxie. Le livre des chrétiens est la Bible, composée de l'Ancien Testament (reprenant la Bible hébraïque) et le Nouveau Testament composé des Evangiles, des Actes des Apôtres, des Epîtres de Saint-Paul aux Romains et des Epîtres « catholiques » de Saint Jacques. Dieu a montré son amour pour l’humanité à travers une première Alliance avec le peuple juif. Puis à travers Jésus une Alliance nouvelle fut établie avec l’humanité toute entière. Jésus est le Christ, le messie : « celui qui a reçu l’onction de Dieu ». Sa résurrection montre la victoire de Dieu sur la mort et le mal. Le CREDO en la Sainte Trinité est au centre de la foi chrétienne : un Dieu unique en 3 personnes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

L'islam, dont le livre saint est le Coran, est la troisième et dernière religion monothéiste, apparu au VIIe de notre ère. C'est une religion révélée dont Mahomet (ou, selon les écritures, Muhammad ou Mohammed) est le prophète. Les principaux courants de l'islam sont le sunnisme (courant majoritaire), le chiisme et le kharidjisme. Islam signifie « soumission à la volonté de Dieu» et la foi musulmane repose sur cette obéissance à Allah, signifiant Dieu en arabe. A trois reprises, Dieu a délivré son message aux hommes avec Ibrahim (Abraham) puis avec Issa (Jésus) (reconnus tous les deux par l’Islam comme des prophètes), et, enfin,  avec Mohammed (Mahomet).

Un large chapitre traite de la Franc-maçonnerie qui a su synthétiser tous les apports des spiritualités qui l’ont précédée pour fournir aux hommes un fantastique outil d’élévation spirituelle et retrouver en définitive le cœur, l’essence de la démarche spirituelle humaine.

Pour en savoir plus sur la spiritualité d'aujourd'hui et demain, vous pouvez consulter le site au titre éponyme : http://heritiersdelalumiere.net/

Michael Rapp, docteur en droit, ancien avocat et chef d'entreprise, est franc-maçon. Passionné d'histoire et de spiritualité, il a consacré de nombreuses années de recherches et de réflexion à ses travaux.

Bussière est l’une des plus anciennes librairies d’édition parisienne spécialisée dans l’ésotérisme, présent depuis 1927. Elle propose plusieurs catégories telles que prières, magie blanche, kabbale, occultisme, angélologie, divination, astrologie, mystères et sociétés secrètes.

SUR LE BLOG LA LUMIERE DE L’EXPRESS

De RUGY critique les populistes devant le GODF

Au cours d’une conférence publique Rue Cadet, au siège du GODF, le Président de l’Assemblée nationale François de RUGY a longuement planché sur la perte de confiance des Français à l’égard des politiques. C’était le 14 décembre 2017. Ces paroles fortes sont passées un peu inaperçues.

La suite sur le blog la Lumière : blogs.lexpress.fr/lumiere-franc-macon/

Je me permet une petite réflexion sur les donneurs de leçons, il s’agit de ce même bon Monsieur, spécialiste du retournement de veste, qui donne des leçons de morale aux autres, il fait preuve d’un grand sens politique et d’une belle constance dans l’habileté au changement permanent. Il est vrai qu’il n’y a que les imbéciles qui ne changent pas d’opinion et n’évoluent pas.

Il pourrait créer une haute école d’apprentissage de la renonciation à sa propre parole. Pas sûr que les Francs-Maçons attachés à leurs serments s’inscrivent à ses cours, quoique, il arrive même à plancher dans un temple maçonnique qui dira que les Francs-Maçons ne sont pas bienveillants et tolérants ! Pour ma part j’ai bien prêté le serment de ne pas avoir en Loge de discours politique et je m’y tiens.

JF.

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Pour la poésie rien que pour la poésie... de Gabriel 

Comme des oiseaux sans ailes, terrassés sur la terre, incapables de reprendre notre envol, asservis à la brutalité des sciences, entre les mains de quelques uns ils ont pris le pouvoir sur notre vie en société et envisagent de leur prendre sur nos cerveaux, ils fabriquent un imaginaire collectif dans des laboratoires dédiés à l’impérialisme de la raison. Ces big data sont pareils aux marins cruels de Baudelaire qui veulent couper les ailes de l’albatros, le poète ne doit pas parler, où est passé le petit prince de notre enfance.

Un voile noir tombe, c’est une évidence nous n’avons pas besoin de poètes mais seulement de casque de réalité virtuelle, de smartphones connectés. Nous sommes pris au piège de l’abondance de la matérialité. Les poètes indolents, insolents, adeptes du silence et de la lenteur sont eux déconnectés, besoin de mises à jour me dit ma petite fille en souriant.

« Le poète est semblable au prince des nuées,

qui hante la tempête et se rit de l’archer ;

exilé sur le sol au milieu des huées,

ses ailes de géant l’empêchent de marcher. »

Le Franc-Maçon du XXIème siècle est-il un mystique  dans un  monde sacré, un monde imaginaire, un des derniers mohicans de la spiritualité occidentale, accroché, aux mains de ses Frères qui sont passés à l’orient éternel.

Les promoteurs de l’intelligence artificielle et du trans humanisme nous considèrent sans doute comme les derniers cerbères d’un monde obscur. Alors que notre but est bien le renversement de la conscience, pour la croissance de notre vie intérieure, notre ambition n’est pas l’Hadès matérialiste, mais la Jérusalem céleste.

Le Franc-Maçon est dans le monde, il ne rejette pas la modernité, mais il sait aussi : « Que c’est avec les lumières du passé que l’on se dirige dans l’obscurité de l’avenir. »

Il sait que l’abondance, la quantité n’est pas toujours la qualité, que la profusion des informations, ne sont pas des connaissances et que même ces savoirs empilés, ne sont pas la Connaisance.

Que la virtualité, n’est pas la réalité même si elle est augmentée ; que c’est par lui-même qu’il doit avancer, construire sa vie, pour aller plus loin, plus haut.

Et que c’est son imagination, son intuition, son désir d’un monde meilleur, qui gonfle son cœur d’amour fraternel, il n’y a pas d’application dans Apple Store ou dans Google Play pour cela. Il n’y a que sa propre volonté d’homme libre et de bonnes mœurs, aidé par les outils symboliques mis entre ses mains par ses Frères, et les mots sacrés, les mots de passages transmis par le souffle, le verbe, depuis 300 ans ou 380 ans. C’est cette tradition initiatique, magique renouvelée qui revit à chaque déploiement, à chaque tracé du tableau de loge, sous le fil à plomb et la voûte étoilée. Alors soudain dans le silence on entend le bruissement des ailes tous les Frères qui sont autant d’Albatros qui prennent leur envol.

JF.

A lire :

Les Entretiens de Groix de Jean Trêve Collection Extenebris Lvx chez Agapae 65, Boulevard Bineau 92200 Neuilly.

Prix 22 € ISSN 2418-3709. Contact avec l’auteur : jean.treve@orange.fr

Franc-Maçonnerie : temps, mémoire, symboles chronique surréaliste et franc-maçonne Préface de Jean-Pierre Lassale. De Charles Bernard Jameux Collection Pierre Vivante chez Dervy. Prix 14 € ISBN 979-10-242-0199-3

Note Editeur Charles Bernard Jameux

Connu pour ses travaux sur l’origine de la franc-maçonnerie spéculative dans l’ancien « art de la mémoire », Charles B. Jameux revient tout d’abord sur les étapes de sa recherche : une jeunesse troublée par une généalogie familiale délibérément opaque, une adolescence marquée par l’adhésion au mouvement surréaliste d’André Breton, une découverte à 34 ans de la franc-maçonnerie. Cette dernière apportera bientôt à l’auteur, dont l’interrogation majeure est la relation de l’homme au temps, une réponse éclairante : la voie du franc-maçon, désormais orientée vers la mise en oeuvre du vrai, du bien et du beau, repose principalement sur la dimension d’universel et d’intemporel en germe dans chaque individu.

Mais cette quête, pour ne pas rester lettre morte, dépend du recours à la méthode propre à la franc-maçonnerie, le symbolisme. Cet examen conduit donc Charles B. Jameux à retracer l’histoire de l’apparition des symboles maçonniques. Écartant clairement toute fi liation historique directe depuis l’Antiquité, l’auteur rattache le symbolisme maçonnique à l’ésotérisme traditionnel, mais en le distinguant bien, preuves datées à l’appui, de la première apparition documentée connue d’un symbole purement spéculatif, le temple de Salomon.

Celui-ci apparaît en 1637 en Écosse, mentionné dans le « Mot du maçon », dans le milieu calviniste presbytérien. Le mystère des origines culturelles et historiques de la maçonnerie moderne se dissipe ainsi peu à peu.