la Franc Maçonnerie au Coeur

En Franc-Maçonnerie on relie souvent le silence au secret ou à la discrétion. Ce qui m’intéresse aujourd’hui ce n’est pas le silence lié aux secrets des travaux en Loge, à l’appartenance maçonnique, aux signes, aux paroles aux attouchements. Le silence n’est là qu’un un moyen, une méthode de protection de l’ordre et de ses membres, nécessaire bien sûr surtout dans des périodes ou l’obscurantisme et l’ignorance envahissent la société.

C’est donc le silence comme méthode de communication, les maçons opératifs communiquaient leurs secrets de métiers dans leur Loge au pied des cathédrales, mais ils communiquaient bien plus que des consignes et des savoirs faire. La protection des entreprises aujourd’hui est à l’ordre du jour, les clauses de confidentialité, les protections des systèmes informatiques, des brevets, font partie de la protection de la culture de l’entreprise, de sa matière grise accumulée, de ses traditions, de son image, elle sauvegarde son développement et les hommes qui font sa richesse, c’est un bien commun.

En Franc-Maçonnerie le silence protège la progression initiatique, les mystères dont on prend connaissance peu à peu. Il faut mettre le silence en rapport avec le sacré. A l’ouverture des travaux le silence se fait déjà sur le parvis, puis se prolonge pendant le tracé du tableau de Loge, l’espace profane cède à sa place à l’espace sacré.

La communication entre tous les Frères reconnus comme tels par les surveillants, laissera la place au silence au secret en fonction de leur progression initiatique, les mots, les signes seront donnés entre apprentis, entre compagnons, entre Maîtres et bien plus encore à tous les degrés du Rite.

Ainsi le silence agit comme une propédeutique pour le cherchant, l’initié sur le chemin. Le silence est propice au travail personnel du Maçon, il le protège, il opère sur lui une sorte d’alchimie intérieure, il fait partie de l’apprentissage maçonnique de l’humilité. Les apprentis maçons sont dans un silence obligé comme le furent les adeptes de Pythagore « les auditeurs », dans la première phase de leur nouvelle vie initiatique qui durait cinq ans.

Et pourtant la parole caractérise l’homme, c’est une des caractéristique qui le distingue de l’animal à condition qu’elle soit maîtrisée sinon elle n’est que cri ou vocifération. La parole est contrainte par le silence elle doit descendre à l’intérieur de lui-même pour réapparaitre plus radieuse et apaisée. La parole de plomb soumise à la règle du silence se transformera en Or spirituel.

Se retrouver en soi-même, interrompre temporairement la communication avec l’extérieur pour se concentrer à l’essence, et recevoir en soi la Lumière. Le silence favorise une véritable communion avec son soi, c’est une ascèse nécessaire à l’harmonie spirituelle.

Le silence n’est cependant pas un mutisme stérile Alain Pozarnik  ancien GM de la GLDF dans son livre La Lumière de l’Acacia par le de l’alchimie qui règne dans la Loge : « Dans une communion silencieuse, des êtres profonds s’unissent et se reconnaissent par delà les mots. »

Le silence et la méthode symbolique construisent de concert un homme nouveau, qui symboliquement comme le compas s’ouvre de plus en plus vers l’amour infini de l’autre.

Le silence permet d’observer la grande Lumière, a t’on envie de parler en regardant le soleil se lever à l’orient, même si je suis accompagné le seul mot qui sort de mes lèvres est « Regarde ».

Bien des traditions possèdent des livres sans mots, des livres d’images des mutus liber comme les enfants regardent des livres d’images. Le Franc-Maçon contemple le tableau de sa Loge symbolique. C’est ainsi qu’il approche le divin c’est son Hésychasme qui lui permet d’accéder à une forme d’harmonie.

Les cisterciens adeptes de la règle du silence, ont communiqués longtemps (jusqu’en 1970) par signes on en a dénombrés plus de 100.

Les premiers mots du prologue de Jean sont In principio erat verbum… » et le premier mot de la règle de Saint Benoît est : « Écoute.»

JF.

Hier mon article a suscité une réaction légitime de notre Frère Cincinnatus concernant les Bénédictins de Saint-Maur qualifiés de "Rationalistes et libres penseurs". Il convient de remettre cette définition dans le contexte de l'article à tendance sociologique ainsi que dans l'époque, et comme l'a dit Cincinnatus de partage de valeurs dans une société en pleine mutation.

BENEDICTINS ET FRANCS-MACONS JE M’EXPLIQUE.

Cette période ou les Lumières brisent les frontières sociales, les Loges acceptent les opératifs, les scientifiques, etc… En particulier en Angleterre la marmite bouillonne dans les Collèges d’oxford, de Dublin, jusqu'à la Royal Society et l’invisible Collège. Des hommes qui représentent toutes les catégories sociales pourvus qu’ils ne soient pas des Athées stupides, je précise stupides, se retrouvent dans les Loges. Les religieux sont aussi touchés par cette turbulence qui pénètre les esprits et les cœurs de hommes de bonne volonté. Ainsi ce sont bien des pasteurs qui ont mis en forme les célèbres constitutions fondatrices de la Franc-Maçonnerie spéculative ou considérées comme telles.

Si le clergé séculier dans sa majorité du moins sur le continent fait encore allégeance au pape et au dogme catholique Romain. Force est de constater qu’en de nombreux endroits le clergé régulier confronté à la misère est attiré par les idées développées par les Lumières et reprises par les Francs-Maçons.

Ce qui ne veut pas dire qu’il renonce a ses règles. Mais les moines placent au centre de leurs préoccupations la bienfaisance, héritiers en ce sens des pauvres chevaliers du temple.

C’est Eric Saunier dans son livre qui parle d’une forme de rationalité concernant ces moines, détachés des préoccupations de la curie Romaine, ils acquièrent une forme de liberté de penser et leur action plus sociale pour aider leurs semblables dans la difficulté, précurseurs en quelque sorte des organismes de secours de l’église. Dont l’église verra rapidement la mauvaise influence pour son unité et l’on connaît la suite les excommunications qui sont encore en vigueur et frappent ceux qui se disent de bonnes mœurs et fuient le vice pour pratiquer la vertu.

JF.

REVOLUTION ET SOCIABILITE EN NORMANDIE AU TOURNANT DES XVIIIème siècle et XIX ème siècle de Eric SAUNIER de 1999. Publication des Presses Universitaires de Rouen et du Havre : ISBN 2-87775-248-8 sur 560 pages au prix de 28,97€

Avec plus de 100 loges et chapitres de hauts grades, les cinq actuels départements normands furent, entre 1750 et 1830, profondément touchés par le « fait maçonnique ». Dans le cadre d’une recherche mise en place à partir d’un fichier de près de 6 000 francs-maçons et fondée sur une démarche prosopographique, l’auteur dresse le tableau d’une forme de sociabilité à travers laquelle se reflètent, durant le long temps révolutionnaire, notamment dans l’organisation des orients et les évolutions de l’institution maçonnique, les tensions sociales et l’importance des recompositions. Brisant la rigidité des cadres chronologiques posés par une historiographie habituée à prendre en charge la franc-maçonnerie à la fin de l’épisode napoléonien ou à l’abandonner à cette date, on voit alors comment l’événement révolutionnaire, par les mutations liées à l’émergence d’une nouvelle conception et de nouvelles pratiques philanthropiques puis par l’irruption du politique, opère une transformation visant à placer cette forme de sociabilité dans des conditions culturelles radicalement neuves, au moment même où s’amorcent les grands combats politiques et culturels qui touchent la France au XIXe siècle.

De grandes parties de l’ouvrage sont consultables sur internet.

Fondée vers 1725 par des émigrés britanniques fidèles aux Stuarts, la maçonnerie n'apparut en public qu'en 1737. La nouvelle Société séduisit l'aristocratie, la bourgeoisie et jusqu'aux couches populaires. Le pouvoir la toléra. L'ordre recéla en son sein deux courants: l'un rationaliste et philosophique, l'autre mystique et occultiste. Il acclama la Révolution, puis se divisa. École de l'Egalité au XVIIIe siècle, il devint au XIXe celle du Libéralisme. L'auteur: Pierre Chevallier, professeur émérite à l'Université de Paris-XII, auteur de l'Histoire de la Franc-Maçonnerie française (1725-1945), a aussi publié en 1979, Louis XIII, roi cornélien et en 1981, La Séparation de l'Église et de l'École, Jules Ferry et Léon XIII.

Maurice Agulhon

Pénitents et francs-maçons dans l'ancienne Provence

Pourquoi remettre en circulation cet ouvrage, publié il y a quinze ans et épuisé depuis quelques années? Parce qu'il a sans doute contribué plus que tout autre à inclure dans le stock de concepts et de catégories historiques, à lancer dans le vocabulaire des historiens, la " sociabilité ". En elle-même cette revendication de paternité pourrait sembler dérisoire. Elle se justifiera peut-être par l'addition à cette édition nouvelle d'une mise au point historiographique et critique sur un champ de recherche naguère négligé, ou jugé marginal.

Sur cet exemple provençal, on avait bien entrevu comment pouvaient s'entrelacer les faits de la vie quotidienne, ceux de la vie " associative ", ceux de la politique même. Bien d'autres chercheurs depuis lors ont apporté en ces matières des exemples nouveaux et des analyses approfondies.

La sociabilité, si l'on peut ainsi nommer la façon dont les hommes vivent leurs relations interpersonnelles et s'insèrent dans leurs divers entourages, ne caractérise pas seulement des psychologies individuelles. Elle varie avec les milieux sociaux, peut-être avec les pays, certainement avec les époques. A tout prendre, la découverte n'était pas si isolée: vers le même temps, d'autres démontraient l'historicité de la maîtrise de la vie, celle du sentiment de la mort ou des attachements familiaux les plus simples. Pourquoi pas, aussi, celle de la sociabilité?

L'ouvrage contribuait ainsi, pour sa part, à constituer l'histoire des mentalités collectives, qui est peut-être une mode, mais sans doute aussi un peu plus qu'une mode.

Maurice Agulhon, né en 1926 à Uzès (Gard), ancien élève de l'École normale supérieure, a enseigné à Aix-en-Provence (Faculté des Lettres, puis Université de Provence) de 1957 à 1972. Depuis cette date il est professeur d'histoire contemporaine de la France à l'Université de Paris I (Panthéon Sorbonne).

FRANC-MACON et BENEDICTIN !

C’est un sujet qui sent le soufre, un voile de plomb recouvre l’adhésion des hommes d’église, prêtres, moines, clercs c’est un sujet tabou dans l’église.

Récemment un prêtre qui s’est dévoilé Franc-Maçon a été rejeté par son église, l’église lui a imposé de faire un choix qu’il n’avait pas souhaité.

Et pourtant loin de cette chape de plomb il y a eu un âge d’or pour les Frères moines membres des Loges.

Dans une période que l’on peut dater entre 1750 et 1790 de nombreux moines Bénédictins en particulier ceux de la congrégation de Saint-Maur eurent la double appartenance. La congrégation a été dissoute par la constituante.

Les bénédictins de Saint-Maur se sont caractérisés par leur érudition, ils étaient des rationalistes et libres penseurs, donc rien d’anormal à leur participation aux lumières de la Franc-Maçonnerie. Ce phénomène s’est il répandu en province ou est- il né en province ce qui est plus probable.

En Bretagne l’abbaye Saint –Guénolé à Landévénec était rattachée à la congrégation de Saint-Maur, mais c’est surtout en Normandie sous l’influence de l’Angleterre que les moines Francs-Maçons furent les plus nombreux.

On compta de nombreuses Loges dont certaines étaient majoritairement composées de moines, plusieurs eurent pour Vénérable un moine. De nombreux couvents ont été touchés « par la contagion maçonnique ».

A Saint-Maur un moine sur deux est initié et ils proviendraient des Abbayes du Bec et de Fécamp. La Loge de Bernay : « Les Amis de la Vertu » compte seize moines, la symbiose est si grande entre la Franc-Maçonnerie et les moines que le temple de la Loge de Fécamp est intégré au cœur de l’Abbaye dans la salle Richard.

Partout au Havre, à Rouen, à Caen les Loges composées de moines rivalisent avec les Frères Bénédictins de Saint-Maur.

Dans la région plus de 150 prêtres séculiers sont Francs-Maçons.

Pourquoi les moines et les Francs-Maçons se sont ils retrouvés ? Ils se sont réunis pour soulager la misère sociale, la bienfaisance a été le ciment de ces deux Fraternités, ils étaient reliés par leur cœur. Ce cœur qui a fait éclater les barrières dogmatiques, les exclusions, les divisions pour se mettre au service de l’homme et créé un véritable centre d’Union.

Les aumônes reçues en Loge sont distribuées aux pauvres sur les parvis des Cathédrales.

C’est le choc de la révolution qui va faire apparaître la philanthropie laïque. Et peu à peu la « gestion » de la pauvreté va opposer les Laïques et les religieux Francs-Maçons.

On se prend à rêver d’une réconciliation, une tolérance permettant une union Fraternelle pour soulager la misère qui s’amplifie de jour en jour.

JF.

QUELQUES MOTS SUR L’ÂME.

On trouve peu d’articles sur le thème de l’âme dans nos journaux encore moins dans les médias audiovisuels. Parler de l’âme n’est pas vendeur ! J’ai pourtant comme un désir d’âme.

Il y a quelques années avec Michel un de mes anciens Vénérables décédé brutalement, nous avions engagés ensemble une conversation sur l’âme qui faisait suite à une planche qu’il nous avait donné sur « le Parménide » de Platon, ce dialogue du philosophe dans la dernière partie de sa vie, repris par les néoplatoniciens  et en particulier par Plotin l’un des plus mystiques d’entre eux.

Dans cette recherche sur l’unicité de l’être, Michel me dit à cette occasion, je comprends comme tout le monde ce qu’est le corps notre enveloppe charnelle, je sens bien mon corps, quand il est bien et moins bien il me parle. Ses organes magnifiques qui nous aident à vivre, sentir, entendre, voir, toucher. Je comprends bien ce que peut être l’esprit il est domicilié dans la partie la plus haute de notre corps, celle qui fait de nous des animaux intelligents et sociables.

Mais l’âme ! Platon conçoit le monde sensible celui des formes concrètes et le monde intelligible celui que l’on imagine les yeux fermés, mais que nous sommes incapables de toucher et pourtant Platon estime que le sensible vient de l’intelligible, c’est partant de là que Platon va envisager ses trois hypothèses :

1°) L’un, c’est l’un. Il échappe à l’être, à la connaissance, à la parole. Il est absolu il est hors la substance des choses. Il est unique.

Nous sommes au cœur de l’inspiration de la pensée néoplatonicienne.

2°) L’un, il est, c’est l’être il est multiple, il est acceptation, il est connaissable.

3°) L’un est et n’est pas, il change, il n’est qu’un instant.

Et l’âme qui vient du latin anima c’est à dire souffle de vie, la vie. Les Rosicruciens pensent que : « l’âme humaine est une émanation de l’Âme universelle, laquelle est elle-même une émanation de Dieu. Il s’agit donc de l’énergie divine qui anime tout être humain, au sens étymologique du verbe « animer », c’est-à dire au sens de « donner vie et conscience ». Cela signifie que c’est elle qui fait de tout individu un être vivant et conscient, qui a la capacité de penser et d’appliquer son libre arbitre. »

 Le judaïsme Hassidique essaye de nommer l’âme, il distingue cinq niveaux :

Nefech (l’âme), Rona’h (l’esprit), Néchah (souffle), Haya (vie), Yé’hida (singularité).

C’est donc l’âme qui emplit la totalité et élève mais il faut la nourrir pour quelle croisse, se révèle dans toute sa pureté aux portes de l’Orient éternel. L’âme serait donc un principe spirituel qui anime fait vivre le corps. Découvrir ou redécouvrir le chemin de son âme est un processus initiatique.

Ce souffle de la vie, est communication spirituelle, il est parole transmise par le Vénérable par exemple au jeune initié a qui il donne le mot sacré et le baiser fraternel, c’est un moment fort de la transmission initiatique. L’accent circonflexe de l’âme est la flèche venue d’en haut qui pénètre le cœur de l’initié et le touche au plus profond de lui-même. Ainsi l’âme est la vie véritable retrouvée.

L’âme humaine se confond in fine avec l’âme Universelle, la part d’étincelle divine est réactivée, les mouvements de l’âme, les états de l’âme se caractérisent par des degrés de conscience, de plus en plus élevés, pour espérer atteindre une pureté de l’âme.

Comment prétendre atteindre cette pureté est-ce une forme d’orgueil ? Ou plutôt un désir de travail, une espérance, un combat contre le vice et une pratique de la vertu.

Ce désir d’âme pure et sans tâche, la Franc-Maçonnerie qualifiée d’art Royal est recherche de la noblesse de l’âme, de l’âme vivante, de l’âme intérieure. La porte d’accès de l’âme pour les indiens est le souffle provoqué par leur aum répété rituellement.

Pour le Franc-Maçon la répétition de ses Rituels initiatiques d’ouvertures des travaux, ouvrent leur âme individuelle et l’âme collective de la Loge.

Par mes paroles, signes, comportements je forme un tout entre mon âme et mon corps, et je vois briller au fond des yeux de mon Frère briller son âme, il vit par la grâce de son âme.

Le Franc-Maçon qui vient recevoir son salaire, cherche les aliments de son âme que sont la vérité et la justice, cette dernière distingue l’homme du barbare, la tolérance maçonnique est la manifestation de notre douceur d’âme.

Je ne sais mon Frère Michel si ces quelques mots t’éclairent et si tu peux les recevoir là ou tu est quelque part dans le cosmos. L’âme est la vie, d’abord humaine, se transforme en vie spirituelle et pour certains poursuivra son ascension quand « la chair aura quittée les os ».

JF.     

Pour ne pas oublier !

En Autriche ce dimanche le vote sera décisif, la menace d’un retour de l'extrême droite sonnera peut être la fin de l’angélisme,  du laisser faire, du ca va mieux, on est formidables et on verra après. Plus que jamais il faut être vigilant.

JF.

LE GODF, LE DH, LA GLDF ET LA GLNF AU CAMP DE NATZWEILER-STRUTHOF CE LUNDI 5

Cérémonie de Dévoilement d’une Plaque mémorielle au Camp de Natzweiler-Struthof

Le Grand Orient de France, le Droit Humain, la Grande Loge de France et la Grande Loge Nationale Française co-organisent une manifestation mémorielle au camp de Natzweiler-Struthof ce lundi 5 décembre 2016.

Une plaque du souvenir sera apposée et dévoilée sur le site de l’ancien camp nazi à la mémoire des Frères et des Sœurs qui y sont morts, déportés en raison de leur appartenance à la franc-maçonnerie.

La cérémonie débutera à 14h30. Après quelques mots d’accueil, puis un message du Secrétaire d’Etat aux Anciens combattants Monsieur Jean-Marc Todeschini, les Grands Maîtres ou représentants des obédiences organisatrices prendront la parole. S’ensuivra le dévoilement de la plaque mémorielle, un appel aux morts, puis une minute de silence et de recueillements sera respectée. La cérémonie se terminera sur la Marseillaise.

Texte du profane

Sens réel de ces termes

… à la recherche d’autre chose … A complètement raté sa vie sentimentale

… sportif … Ne peut prendre part aux travaux les mardi, mercredi et jeudi soirs à cause du foot à la télé

… convivial … Pète et rote toutes les 5 minutes

 … cultive la beauté … Passe beaucoup de temps à s’admirer devant le miroir

… recherche la beauté intérieure … Divorcé ou séparé, ne parvient pas à se retrouver une compagne

… libéré … Est prêt à sauter votre épouse

… recherche la fraternité d’abord … S’attend à se faire payer des verres au bar

… sens de l’humour … Après une dizaine de bières, il raconte les blagues que tout le monde a déjà entendues dix fois

… a de la grandeur d’âme … Trou du cul conduisant une Mercedes argentée

… honnête … Menteur professionnel

… sens du réel … Capable de supporter 2 minutes de rituel, pas plus

… mature … Est sous Prozac depuis plus de 3 ans

… poète à ses heures … A déjà écrit un graffiti dans les toilettes du cercle des étudiants il y a 10 ans …

 bon vivant … Prononce un juron toutes les cinq minutes

… émotionnellement stable … A vécu les dernières années comme un bâton de chaise

… très stable émotionnellement … Bourré de valium

… sociable … Alcoolique mondain …

 très sociable … Dira S.V.P lorsqu’il vous demandera de lui payer un verre

… est intéressé par la philosophie … Adore regarder l’émission de la Course au Trésor 

libre penseur … Trouve que les autres ont très souvent tort

… aime sa famille … Ne cherche chez nous qu’une occasion pour pouvoir bambocher sans se faire engueuler quand il rentre

… fraternel … Est prêt à tout pour devenir véné

… symboliste … Pistonné par ses parrains

… à la recherche de spiritualité … Surtout qu’on ne vienne pas l’emmerder avec des responsabilités, ni d’être actif dans la commission

… jeune de cœur … A un pied dans la tombe

… bien dans sa peau … Trop gros, ne saura pas s’asseoir dans les fauteuils du Temple

… veut s’occuper de changer le monde … N’est pas du tout prêt à donner pour la philanthropie et la solidarité

… sourire contagieux …Fondamentalement bête

…combat contre les inégalités sociales … S’est fait éjecter par ses amis politiques du Conseil d’Administration d’une asbl avec jetons de présence

… envie de s’élever … A un énorme problème de reconnaissance

… est prêt à participer dans la mesure de ses moyens … A un gros besoin de pouvoir

… capable d’écoute … Redoutable manipulateur

… veut rentrer dans un groupe pour partager … Bobonne l’emmerde …

mes parrains m’ont convaincu … N’est pas du tout convaincu

… imaginatif et créatif … Totalement indiscipliné

… homme de rigueur … Fouteur de merde

… humaniste … Un vrai salaud dans la vie professionnelle

… pouvoir parler en toute liberté … N’a jamais réfléchi de toute sa vie et n’a strictement rien à dire .

… proche de la nature … N’utilise pas de déodorant

… d’éducation catholique … Fait l’amour dans le noir et uniquement dans la position du missionnaire.

… adore la lecture … Va faire du copier-coller pour ses travaux d’augmentation de salaire

… passionné … Gueulard, chiant et provocateur

… romantique à ses heures … Dépressif profond

Commentaire.

Une trame pour vos enquêtes, ca sent le vécu.

JF.

HUMEUR Catho-laïcité : le retour par Patrick Kessel 29/11/2016

La "catho-laïcité" est de retour. On voulait bien croire ceux qui affirmaient que la droite modernisée avait mis un terme à ses collusions historiques avec l'Eglise. Certes, on savait que celle-ci n'était pas résignée à la séparation. Dès 1987, le Président de la conférence épiscopale, le cardinal Vilnet, estimait venu le temps de redéfinir le caractère institutionnel de la laïcité. Gauche ou droite au pouvoir, le retour du religieux en politique était lancé.

Les tribulations de Nicolas Sarkozy à Latran, plaçant le prêtre au-dessus de l'instituteur et le vote de la loi Carle, élargissant encore les financements publics aux écoles confessionnelles, nous rappelaient aux dures réalités. La mobilisation d'élus de droite contre le mariage pour tous, aux côtés d'associations intégristes, aurait dû réveiller ceux qui continuaient à penser que les temps avaient changé.

Mais chassez le naturel, il revient au galop ! Voilà la primaire de droite qui tourne en course à l'échalote pour déterminer lequel des deux candidats porte le mieux la parole papale ! On croit rêver ! Qu'aurions-nous entendu si un candidat avait placé son programme sous les auspices d'un chef religieux musulman, protestant, juif, voir athée !!?

L'IVG, la PMA, le mariage pour tous sont revenus d'un coup sur le devant de la scène comme s'il s'agissait de simples questions de mœurs en débat, alors que ce sont des droits acquis. Certaines municipalités censurent des affiches de prévention du SIDA, amorales à leur goût ! Le Conseil d'Etat donne le feu vert à l'installation de crèches dans des établissements publics ! Du culturel, nous dit- on, comme si la nativité n'avait rien à voir avec la religion ! De qui se moque-t- on ? Comment expliquera-t-on à des jeunes filles qu'elles doivent ôter leur voile dans les écoles de la République alors que des crèches seront légitimes dans des mairies ? Deux poids et deux mesures pour rajouter de la confusion à la confusion. La montée des revendications islamistes ne saurait légitimer un retour au cléricalisme romain.

Ce retour de la "catho-laïcité" ne tombe pas du ciel. Il a été préparé par ceux qui, à droite, s'évertuent à substituer la liberté religieuse à la laïcité. Mais aussi par cette partie de la gauche qui, d'accommodements raisonnables en atermoiements coupables face aux revendications communautaristes, aura fragilisé la laïcité.

Cette gauche prête à renoncer à sa culture laïque pour essayer de séduire l'électorat musulman, cette droite prête à composer avec l'identitarisme le plus conservateur en croyant conquérir l'électorat catholique, ont-elles conscience que l'électoralisme a ses limites éthiques et qu'à jouer avec le feu, c'est la démocratie elle-même qui finira par se consumer ?

Les candidats à la Présidence de la République devraient comprendre qu'il n'y a pas une laïcité vue de gauche, qui exonèrerait l'Islam des principes républicains et une laïcité vue de droite, qui replacerait l'Eglise au cœur des choix de société. Il y a une seule laïcité sans qualificatif qui garantit à tous la liberté de croire ou de ne pas croire, mais qui sépare clairement la religion et la politique, la foi et la Cité, les églises et l'Etat, qui assure l'égalité en droit entre tous les citoyens, quelles que soient leurs origines et leurs convictions.

Il n'est que temps que des voix s'élèvent pour le dire avec force et clarté à l'occasion des échéances électorales qui attendent le pays

Les journées de la Laïcité 2016


Programme des conférences et des événements organisés à cette occasion


AVIGNON

Le 9 décembre 2016 à 19h00
Conférence publique La Laïcité aujourd'hui : actualiser la Loi ou faire vivre les principes ?
Conférencier : Charles ARAMBOUROU


BESANCON

Le 9 décembre 2016 à 19h30
Débat conférence Qu'est-ce que la laïcité aujourd'hui ?


BEZIERS

Le 2 décembre 2016 à 20h30

à la médiathèque de Béziers
Spectacle théâtral : "Laïcité = Liberté".

Par la compagnie « L’histoire en spectacles » de Narbonne.

En ouverture concert laïque et républicain avec la chorale « Les Bramaïres »

Le 3 décembre 2016 13h30 à 19h 
à l’IUT de Béziers (3 place du 14 juillet)

Conférences et tables rondes, librairie, stands associatifs…
Intervenants : 
- Philippe FOUSSIER, 1er Grand Maître adjoint du Grand Orient de France
- Nadia GEERTS, Philosophe
- Gérard DELFAU, Directeur de la collection Débats laïques, sénateur honoraire
- Michel SEELIG, Universitaire
- Patrick MOLINOZ, Vice-président de l’AMF, association des maires de France
En


BLOIS

Le 10 décembre 2016 à 14h30
Conférence publique Des Francs-Maçons dans et pour la République
Conférenciers : Denis LEFEBVRE et Jean-Michel QUILLARDET


CHÂTELLERAULT

Le 1^er décembre 2016 à 20h30
Soirée ciné-débat
En savoir plus

Le 10 décembre 2016 à 11h30
Rassemblement et prise de parole des associations


LAXOU

Le 8 décembre 2016 à 20h00
Conférence publique Réinventer la République ?
Intervenants : Alain BAUER, Gérald BRONNER, Slimane ZEGHIDOUR et Anastasia COLOSIMO


LIMOGES

Le 10 décembre 2016 à partir de 14h00
Vivre ensemble dans la cité (conférence, exposition photographique, film, théâtre)
En savoir plus

PARIS

Le 9 décembre 2016 à 18h00

Cérémonie de remise du Prix de la Laïcité 2016 du Grand Chapitre Général de Rite Français du Grand Orient de France
En savoir plus



Le 10 décembre 2016 à 15h00

Rassemblement Laïque et Républicain au pied de la Statue du Chevalier de La Barre


PLERIN

Le 6 décembre 2016 à 19h00

Conférence publique Laïcité et Liberté d'expression

Conférencier : Henri PENA RUIZ, Philosophe - Ecrivain - Professeur - Agrégé de l’Université - Docteur en philosophie - Maître de conférences à l’IEP de Paris - Ancien membre de la commission STASI sur l’application du principe de laïcité




PORT-SAINTE-FOY-ET-PONCHAPT

Le 10 décembre 2016 à 15h00

Conférence publique La Laïcité au défi du multiculturalisme

Conférencière : Anastasia COLOSIMO, Philosophe, chargée de cours de théologie politique à Sciences-Po


TOURS

Le 6 décembre 2016 à 19h00

Conférence publique La Laïcité, plus que jamais !

Conférenciers :
Catherine KINTZLER, Professeur Honoraire à l’université de Lille III
Eddy KHALDI, Enseignant et syndicaliste
Alain SEKSIG, Inspecteur de l’Education Nationale, Ancien responsable de la mission laïcité du HCI
Mohamed SIFAOUI, Journaliste et réalisateur

En savoir plus consulter le site du GODF.

LA VOIE RETROUVEE DU LABYRINTHE

Alexandra et Roger BÉNÉVANT répondent pour la première fois à

 l ‘interrogation majeure sur l’ origine de la structure du labyrinthe et des possibles racines géométriques qui ont présidées à sa formation.

En 1967, dans son ouvrage Le Livre des Labyrinthes, Paolo Santarcangeli a écrit :

" Tout labyrinthe est une écriture secrète, inscrite dans l’ espace bi- ou tridimensionnel : un chiffre ; et il est donc possible que quelque mathématicien ou spécialiste de psychologie appliquée ait élaboré une méthode de décryptage des labyrinthes. L’ auteur n est cependant pas parvenu à trouver une étude moderne sur ce sujet. "

Aujourd’ hui, les auteurs proposent enfin une étude exhaustive sur la structure archétypale du labyrinthe dévoilant ainsi l articulation des principes qui le génère et la puissance vitale de son cheminement, expression de la quête sacrale sous-jacente au mystère.

L’ ensemble de cette clef retrouvée conduit le lecteur au cours d un authentique circuit, lui-même labyrinthique, vers ce point extrême où s expriment les origines.

Avec son numéro spécial consacré à « Une brève histoire de la GLNF » (par Jean-Pierre Bacot) l’excellente revue Critica Masonica ouvre sa cinquième saison. Ce numéro spécial est intégré à la saison V de la revue, avec les numéros 9 et 10 (sortie en 2017), et l’abonnement reste inchangé, à 50 euros les 3 numéros.

Ci-dessous le sommaire du numéro 9, à paraître en janvier :

« Le courant protestant libéral, la République et la franc-maçonnerie en France » Pierre-Yves Ruff
« Évolution du Rit français de 1785 à nos jours » Philippe Michel
« Qu’est-ce que l’ésotérisme ‘traditionnel’ ? » Stéphane François
« Pop occultisme. Une tentative underground de réenchantement » Stéphane François
« Corps et esprit entre contrainte et sublimation. Réflexion philosophique sur la gestuelle maçonnique » Yolande Bacot
« La Gnose : le mot et la chose. Histoire d’une révolution spirituelle » (2e partie) Adon Qatan
« Du nouveau Pater » qui est très ancien (et autres bizarreries sur le même sujet) Adon Qatan
« Don bouddhique et Chaîne d’Union maçonnique » Christophe Richard
« Le désenchantement des initiés. À propos des blogs d’anciens adeptes de Mahikari » Denis Andro
« Comment peut-on être djihadiste français ? » Julien Vercel
Les entretiens de Critica: Cyane Dassonneville, l’une des soeurs de la grande loge de France.

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Des affiches qui ont fait du bruit. Un gag ? Très drôle !

      Entretien avec un Druide - Jean-Claude Cappelli "Noël... les étoiles dans leur crèche du ciel" 

Samedi 17 décembre 15:00

La Maison des Sources

            13, rue de Brocéliande 56430 TREHORENTEUC 



      17
DÉCEMBRE
2016




Les Animations avec Ozégan "Veillée de Noël et du retour de la Lumière" 

Samedi 17 décembre 18:30

La Maison des Sources

            13, rue de Brocéliande 56430 TREHORENTEUC 



      18
DÉCEMBRE
2016




A la découverte des plantes qui nous entourent - Elisabeth Cappelli "les plantes de fin d’année" 

Dimanche 18 décembre 14:30

La Maison des Sources

                        13, rue de Brocéliande 56430 TREHORENTEUC

LES FRANCS-MACONS SONT FOUS !

Attention il ne s’agit pas succomber dans un anti maçonisme grossier. Mais d’observer de plus près la folie qui est considérée souvent comme une forme de sagesse.

La folie dans notre société est considérée comme le contraire de la normalité qui est de se soumettre à l’uniformité, la pensée unique.

Alors les Francs-Maçons qui se retirent régulièrement plusieurs fois par mois du monde, s’isolent pour réfléchir autrement.

L’on constate dans notre monde comme un paradoxe, chaque jour révèle des créations les star up inventent sans cesse de nouvelles applications pour nos téléphones portable, ce sont de véritables outils techniques qui sont sensés améliorer notre vie quotidienne ou nous asservir a une pensée unique, celui qui n’a pas la nouvelle application serait un original, un attardé, un fou.

Il y a dans l’air comme un parfum d’uniformité qui se diffuse, se répand en pluie fine et pénétrante. Alors que penser des Francs-Maçons qui revêtus de leurs tabliers de travail envisagent de tout oublier pour réapprendre le monde et en plus ils y trouvent du plaisir, nous sommes à la limite du masochisme, vouloir comprendre le monde en sachant que nous n’y parviendrons pas.

Nous sommes des chercheurs de vérité et de Lumière, de vérité unique là encore nous savons qu’il n’y a pas qu’une seule vérité. Nous ne sommes donc peut être pas si fous que cela au sens commun.

Quoique définitivement le Franc-Maçon qui pousse la porte du temple, refuse la routine et les idées toutes faites est fou quelque part. Il fait des d’abord des pas hésitants saccadés, puis des pas de côtés pour revenir au centre c’est son chemin de lumière, de folie.

JF.   

Eh oui ! la Franc-Maçonnerie n’est pas n’en déplaise à certains un Club du 3^ème âge , un club service ou un rendez-vous de chasseurs. Ce n’est pas non plus une société secrète occulte et ténébreuse dont le projet est de dominer les monde et d’asservir l’homme.

Pour moi et pour de nombreux Frères qui se réunissent régulièrement c’est du bonheur c’est comme une faveur du destin d’avoir pu être Franc-Maçon, une bonne chance.

Que venons-nous faire en Maçonnerie fuir le vice et pratiquer la vertu et il paraît que la vertu fait le bonheur.

Pour Aristote : « S ‘il est vrai que le bonheur est l’activité conforme à la vertu la plus parfaite c’est à dire celle de la partie la plus haute de l’homme(…) c’est l’activité de cette partie de nous mêmes (divine) activité conforme à sa vertu propre qui constitue le bonheur parfait »

Comme l’amour est l’alfa et l’oméga de la vertu le Franc-Maçon en quête d’amour Fraternel est sur la route du bonheur.

André Comte Sponville dit : « La sagesse ne serait rien sans le bonheur ni le bonheur sans l’amitié. C’est aussi ce que Spinoza bien plus tard avec d’autres mots confirmera il n’est bonheur que de joie il n’est de joie que d’aimer. »

Alors que la définitivement la joie soit dans les cœurs.

Plus moraliste Antoine de Saint Exupéry dans Citadelle à propos du bonheur : « Si tu veux comprendre le mot bonheur, il faut l’entendre comme récompense et non comme un but. »

Sans doute pour le Franc-Maçon la récompense de son travail , comme un ternaire de l’initié, paix,  amour et joie.

Si la paix intérieure est la sagesse, la paix la plus profonde est l’amour, le bonheur est philia et agapae.

Si le bonheur revêt une forme de démesure impossible a atteindre la joie elle est peut être plus humaine, mais non sans grandeur Spinoza en disait : La joie est le passage de l’homme d’une moindre à une plus haute perfection. »

C’est presque déjà du bonheur.

JF

Se poser cette question contient déjà presque la réponse. En effet l’interrogation mène à la réflexion sur le qui suis je ? et suis-je compatible avec les exigences Maçonniques ?

Si la Franc-Maçonnerie est une quête initiatique de la sagesse est t’il raisonnable de vouloir être sage ? Sachant par avance que la sagesse est une forme de bonheur inatteignable. Mais la raison n’ayant rien à voir dans ces questions qui peuvent paraître décalées dans notre siècle ou la matérialité semble être une exigence, une priorité.

Mon parrain en Maçonnerie a du se poser la question à ma place il y a plusieurs années, sans doute pousser par sa confiance indéfectible en l’homme en général.

Il y a plusieurs sortes d’homme, et l’homme évolue avec le temps. Plotin distinguait les hommes en trois classes : les charnels, les psychiques, les spirituels, les choses semblent donc simples sauf que nous sommes sans doute tous ces types d’hommes peut être pas ensemble, au même moment de notre vie, mais par une évolution ascension. La Franc-Maçonnerie et le Rite Ecossais Ancien et Accepté est une des voies de transformation de l’homme charnel en psychique et enfin spirituel, plutôt plus modestement  son but est de faire grossir notre partie spirituelle.

Au midi de sa vie l’homme charnel ne se préoccupe que des choses matérielles et d’ailleurs quoi de plus normal que de s’inquiéter du bien être de sa famille, la Franc-Maçonnerie en fait d’ailleurs une priorité. Se sont les excès de ses vices qui sont condamnables, la bonne chère, le vin, les femmes, l’amitié. Le charnel apparaît comme non initiable, mais sa fraternité humaine, sa sociabilité lui ouvrira les portes de la Loge Bleue suivant le principe que l’homme est perfectible, il a sa place en Loge.

Le psychique toujours selon Plotin va plus loin que le charnel, il aime la beauté, la philosophie, il rêve de temps à autre à un monde meilleur, il est une sorte d’intellectuel plus attiré par la Theoria que par la Praxis. Il a une forme de modernité, il est a religieux. C’est souvent un athée par principe, il est un homme de raison refusant toute transcendance. Il est bien sûr initiable, mais sa progression initiatique sera limitée, sauf a considérer que la raison ne résout pas tout.

Le spirituel  c’est celui qui vit par l’esprit, pour lui tout ne se résume pas à un univers manifesté, son imagination, son intuition, lui font croire en l’existence d’un principe supérieur, créateur qu’il appelle le plus souvent Dieu, peu importe pour lui son incognoscibilité et ses multiples avatars.

L’homme spirituel ressent au plus profond de lui l’appel de la transcendance. Il est initiable et pour lui l’initiation débouche sur le divin.

La force du R E A A est multiple il est une échelle qui permet à l’homme Charnel d’atteindre l’homme psychique et enfin à l’heure où le voile se déchire d’être un homme spirituel cela ne se réalise qu’a force de persévérance, de sacrifices et grâce à l’amour fraternel. La Franc-Maçonnerie impose à ses membres l’entraide fraternelle « pour autant que l’on puisse se mettre à la place d’un autre », et surtout elle ne juge pas, pour éviter d’être jugée. Ainsi tous les hommes de bonne et ferme volonté, pourvu qu’ils soient de bonnes mœurs y trouveront leur place.

JF.  

N°:52

Décembre/Janvier 2016

Sommaire

• Solidarité et fraternité contre l'exclusion des jeunes : Un axe fort de la fondation du Grand Orient de France
• Les Rose-Croix
• Des cathares au Saint Graal
• Les 230 ans de la réunion du Grand Chapitre Général au Grand Orient de France
• Le maçon mystère
• Les plus beaux Temples
• Si Dieu n’existe pas, tout est-il permis ?
• Jean-Pierre Servel, grand maître de la Grande Loge Nationale Française
• Au théâtre ce soir
• Quand le mystérieux Oscar Wilde se dévoile…
• L’élitisme républicain
• La tribune de Franc-maçonnerie et Société
• Le gala de bienfaisance de la GLTSO
• Le seau et le balai, premiers symboles du Tuileur ?