la Franc Maçonnerie au Coeur

De quoi sont faites vos pensées ?

Ôter le voile des mots croisés sur les chemins de l'esprit permet de découvrir le véritable motif sous-jacent de nos pensées. Le mot est-il le moteur de la conscience ? Ne pense- t-on qu'au travers des mots ?

Et vous de quoi sont faites vos pensées ?

Il faut se rendre à l'évidence, la plupart de nos pensées s'appuient sur des mots, elles en sont mêmes structurées au point d'imaginer que les mots peuvent être le carcan de nos pensées. Beaucoup de personnes si vous leur demandez comment elles pensent, vous répondrons spontanément : avec des mots. Sans ces signifiants, sans ces concepts, nos pensées ne semblent pas pouvoir exister.

Parfois, plus rarement, nos pensées prennent une forme différente de celle des mots : elles sont des images, évoquant un paysage ou un sourire ; pour les plus artistes d'entre-nous elles se transforment en notes de musique ou en couleurs de peinture...

Mais convenons que les formes de pensée intérieure qui n'empruntent pas la voie des mots, restent rares, hormis dans les rêves... Mais qui peut déclarer maîtriser pleinement ses rêves ?

Pourtant c'est une forme de pensée différente que la spiritualité nous invite à faire naitre en nous. Et cela par le simple fait que les mots ordinaires échouent à exprimer l'inexprimable, l'invisible, le mystérieux que nous ressentons.

Un vaste domaine de la pensée et de l'action s'ouvre pour ceux qui pensent sans mot !

Leurs pensées deviennent alors musique, couleurs, lumière, symboles, idées pures, qu'aucun mot ne saurait contenir. Ces penseurs qui pensent sans mot, ceux qui apprennent à penser sans lire ni écrire, utilisent un langage qui se rapproche de celui des oiseaux (des voient haut).

Penser sans mot est difficile. Au début on balbutie, on ne peut qu'épeler ses pensées dans cette nouvelle langue. Mais à force de travailler, de faire silence pour faire taire son ego et révéler le Verbe intérieur, l'esprit s'ouvre, brise sa cage de mots, et tel un phœnix renaissant de ses cendres, l'esprit se relève dans un espace nouveau.

Penser au-delà des mots, des images, des sons permet d'expérimenter bien au-dessus de nos soucis matériels une forme de pensée plus haute, plus intense, moins brouillée par le voile de nos concepts mentaux. Cette forme de pensées pures est d'essence spirituelle.

Ces hautes formes pensées ont toujours été recherchées par les grands initiés. Les bouddhistes prônent le détachement des formes mentales, d'autres les atteignent dans l'extase de la prière, dans les danses des derviches ou les balancements rituels. Les chamanes, les médiums, les mystiques s’élèvent, chacun à leur manière, vers ces pensées subtiles qui dépassent les sens et les mots.

Toutes ces pratiques ont en commun de nous libérer du langage ordinaire en éloignant nos pensées des mots réducteurs et les libérer de toute entrave.

On le constate, la pratique des hautes formes de pensées requière un état modifié de conscience, dans cette état les pensées ne sont plus enchaînés aux formes rigides des mots.

Les grands initiés pensent directement en essence de pensée, sans avoir besoin du support signifiant du mot. Ils accèdent directement à des pensées plus hautes, qui permettent de rendre conscientes des formes de pensées de plus en plus globales. Ils captent. Ils saisissent des vérités globales, qui englobent et éclairent, sans jamais réduire. Ainsi un vaste domaine de pensées s'ouvre pour celles et ceux qui arrivent à s'exercer et à s'élever de plus en plus haut.

Mais sans mot, sans signifiant, il est difficile d'en partager et de transmettre ! Tout devient mystérieux pour le profane qui n'est pas exercé à cette forme de pensée, pour celui qui n’a pas encore franchi le seuil.

Heureusement pour nous qui ne sommes pas de grands initiés, il existe des méthodes dont l'une d'entre-elles consiste à remplacer les mots par des symboles. Cette substitution constitue une clé, lançant un pont entre l'exprimable et l'inexprimable, véritable sésame pour ouvrir la porte et accéder à des formes élevées de pensées.

Alors lisons entre les lignes, écoutons entre les mots et de pensons avec des symboles pour franchir le seuil du Temple de la pensée spirituelle qui s'ouvre à celles et ceux qui viennent frapper à la porte basse. Dans ce lieu, le profane parle, le disciple écoute, l’initié contemple l'architecture de l'Esprit.

Philippe DUBACH

Philippe

Philippe, vosgien d'origine, est rescapé du système scolaire par une orthophoniste qui va le conduire de l'ébénisterie à un diplôme d'ingénieur en robotique malgré une dyslexie qui l'éloignera des plaisirs de la lecture.

Curieux de tout, plus que technologue, il se réalise dans plusieurs métiers : professeur d'informatique, pilote de sous-marins télé-opérés, ingénieur bureau d'étude, chef de projet pour l'aménagement des autoroutes, commercial de bureau d'étude, expert auprès des assurances, aujourd'hui business développeur dans la première SSII française et 2nd au niveau mondial où il se consacre notamment à l'IA.

Co-créateur d'une association d'aide humanitaire, Philippe réalise dès ses 18 ans plusieurs voyages en Afrique noire, en parallèles de ses études, pour construire des écoles et des dispensaires au cœur de la brousse du Burkina Faso, reprenant la formule du Docteur Albert Schweitzer : « Aider les peuples à s'aider eux-même ».

Initié au REAA voici un peu plus de 11 ans dans la Respectable Loge symbolique L'Amitié Latine de la Grande Loge de France à l'Orient de Marseille, il est élevé à la maîtrise en 2017. Aujourd’hui, à bientôt 59 ans, il progresse dans les autres grades du Rite.

Animé d'une recherche spirituelle dont l’origine est antérieure à sa naissance maçonnique, Philippe découvre dans le Rite Écossais Ancien Et Accepté une formidable méthode autant fraternelle que symbolique pour structurer sa quête qu'il avait débuté seul. C'est donc entouré, stimulé, et accompagné qu'il s'autorise à partager ses réflexions, invitant Soeurs et Frères à en faire de même pour témoigner et transmettre leurs pensées que d'autres sauront peut-être mieux comprendre et poursuivre.

Ses sources d'inspirations du moment sont des femmes et des hommes qui bravent les dogmes pour élargir le champ des possibles :

Philippe Guillemant, ingénieur physicien qui propose une théorie sur la conscience qui relie science physique et spiritualité. Un cherchant dont l'inspiration scientifique l'oblige à considérer comme possible tout ce qui n'a pas été démontré comme impossible.

Nathalie Cabrol, astrobiologiste qui se questionne sur l'origine de la vie dans l'univers, élargissant la vision terrestre de l'être humain en osant interroger la vie comme un phénomène universel.

Jean-Pierre Petit, ingénieur physicien, aussi passionnant que passionné par la science sous toutes ses formes. Une bombe d'énergie et de sourire, auteur d'une théorie nommée Janus qui permettrait d'expliquer 80% de masse manquante de notre univers.

Corinne Sombrun, écrivaine spécialiste de la transe chamanique, qui ose aborder sous l'angle méthodologique de la science les expériences de la conscience qu'elle expérimente elle-même, aidée des instruments scientifiques actuels.

Etienne Klein, philosophe des sciences qui possède le talent de rendre lumineux les concepts les plus récents de la physique.

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LES SOURCES ET LES RACINES

Introduction à la recension du livre Racines du Sacré et Spiritualité Maçonnique.

Angel Fajardo y Sorribes, dans ces deux ouvrages le premier : « Les Racines du Rite Écossais Ancien et Accepté. » où il s’agit non pas d’une recherche des dates du fondement du rite le plus pratiqué par les Frères et les Sœurs du monde entier, mais bien plutôt des sources où ce rite a puisé pour se constituer. C’est un itinéraire initiatique pour l’homme qui veut se dépasser et devenir un humain véritable. Ces sources universelles permettent d’affirmer que ce Rite à la capacité de transmettre à tous les hommes des valeurs fondamentales qui s’appuient sur des vertus acquises patiemment de manière scalaire, provoquant une élévation de conscience ce rite est symboliquement à la fois une échelle pour l’élévation spirituelle de ses adeptes et une béquille un soutien permanent sur un chemin parfois sinueux. Mais qui peut prétendre atteindre le sommet d’une montagne sans effort. Dans une société de l’immédiateté, de l’horizontalité oublieuse de la verticalité qui oblige au regard céleste, Angel Fajardo nous donne des clés, les clés de son rite, à travers l’aventure de sa vie initiatique de plus d’un demi-siècle, tout en conservant un cœur pur, humble je le dis ici sans flagornerie. Ceux qui ont eu le bonheur de pouvoir le rencontrer témoignent tous de sa bienveillance, Angel Fajardo transmet les rayons de lumière de son rite, il a la faculté de réunir ce qui est épars, d’apaiser et d’harmoniser au premier regard n’est-ce pas le but de la Franc-maçonnerie ? Et qui peut prétendre dire quelle est en désuétude aujourd’hui dans un monde éclaté, séparé, divisé, désorienté, qui semble avoir perdu tous les repères qui ont permis sa construction morale, intellectuelle et spirituelle. Dans ce monde à rénover, à retisser, Angel Fajardo nous montre à la fois le métier le craft et les fils à nous de nous en saisir. Le premier tome de son livre en appelait naturellement un deuxième : Les Racines du Sacré et Spiritualité Maçonnique. Il ne s’agit pas ici de nostalgie mais plutôt de la possibilité d’un avenir à portée de main, de cœur. Angel Fajardo écrit sur la première de couverture de son livre : « La Franc-maçonnerie du 21^ème siècle incarne une véritable odyssée moderne du sacré, plongeant dans un univers riche de symboles et de rituels qui exaltent la fraternité et favorisent l’élévation spirituelle. » À un moment où la Franc-maçonnerie dans sa forme spéculative peut revendiquer plus de 300 ans d’existence, un moment aussi où le Rite Écossais Ancien et Accepté célèbre le convent de Lausanne qui, il y a 150 ans affirmait la spiritualité ouverte du rite en gravant le principe créateur du Grand Architecte de l’Univers dans les constitutions des Suprêmes Conseil répartis sur la surface du globe terrestre. Ce livre source est un guide à travers les textes sacrés qui inspirent les sœurs et les frères dans leur parcours spirituel personnel et les associent dans la grande chaîne de la fraternité humaine seule capable de faire tenir le monde debout. La préface du livre rédigée en forme de prologue par le Très Illustre Frère Georges Bousquet, éminent contributeur du rayonnement du Rite Écossais Ancien et Accepté, donne une résonance particulière aux propos de l’auteur, qui écrit dans le préambule de son ouvrage : « Un chemin d’amour du sacré de la Lumière : Le chemin spirituel se déploie devant nous comme un vaste panorama où l’amour, le sacré et la Lumière s’entrelacent dans une danse éternelle ».

Je vous invite à suivre Angel Fajardo dans cette danse lumineuse pour que la joie soit dans vos cœurs.

                                            Jean-François Guerry.

Compte-tenu de la densité des messages que contient ce livre de 371 pages sa recension fera l’objet de plusieurs articles.

A signaler en quatrième de couverture texte de Pierre Coïc auteur spécialiste du Rite Écossais Ancien et Accepté et de ses rituels.

À LIRE : Angel Fajardo y Sorribes – Racines du Sacré et Spiritualité Maçonnique. Disponible chez Amazon…

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Le noir de la nuit

Enfant, lorsque je sortais aux étoiles, comme je le fais chaque soir dans ma campagne bretonne hors des lumières de la ville, je me posais cette question : " Pourquoi fait il noir la nuit ?"

Sous son apparente naïveté, la question que se posent tous les enfants du monde cache l’une des plus profondes énigmes du Cosmos. Une énigme sur laquelle se sont de tous temps penchés les humanistes, des astronomes de l’Antiquité aux astrophysiciens modernes en passant par Descartes, Kant, … et Edgard Poë : "La vision spirituelle même ne se heurte-t-elle pas en tous points aux remparts dorés et continus de l’Univers ?" écrivait en 1845 le célèbre poète, trois ans avant de donner à la Society Library de New York une conférence sur la "cosmogonie de l’univers"

Qui a donc dérobé la lumière des étoiles lointaines ? Professeur de physique et d’astronomie à l’université américaine du Massachusetts, Edward Harrison, sur la piste des différentes conceptions cosmologiques, mène une véritable enquête policière. Accessible à tous et accompagnée d’une solide annexe pour les plus érudits.

YANN

"Le noir de la nuit. Une énigme du cosmos " Edward Harrison. Seuil 320

Et si vous préférez un bon film et que vous avez le sens de l’humour, ressortez, dans votre médiathèque, " Harry dans tous ses états " de Woody Allen. Quelques morceaux choisis :

En présence de Cookie, une superbe black pute, Harry (Woody Allen) a des angoisses métaphysiques

Cookie Williams : Qu’est ce qui te rend triste

Harry Black (Woody Allen) : Ma faillite spirituelle. J’suis vidé.

Cookie Williams : Qu’est-ce que tu veux dire

Harry Black (Woody Allen) : J’ai peur… J’ai pas d’amis… Tu vois ce que je veux dire ! En d’autres termes, quand j’étais jeune, ça me faisait moins peur d’attendre la Révolution que maintenant d’attendre Godot

Cookie Williams : Ha ! Alors là, j’suis larguée

Harry Black (Woody Allen) : Tu sais que l’univers craque de partout. Tu es au courant ! Tu sais ce que c’est qu’un trou noir ?

Cookie Williams : Oui, oui, je sais c’est mon gagne-pain

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La tempête te traverse, tu es un homme mon frère.

Un jour, pour traverser la tempête qui te balaye, tu reprendras ton cap, celui de ta vie.
Écoute l'Espérance qui frappe à ta porte. Accueille -là, elle t’apporte la Lumière.
Tes nouveaux pas seront les plus difficiles. Mais tout ce dont tu as besoin est déjà là, depuis toujours.

Tu traverseras la tempête, tu es un homme mon frère.

Fais-toi confiance, surtout à ton intuition, sans oublier de l'éprouver par le doute du Juste
Reconnais tes vices, et tente de les maîtriser.
Accepte tes limites et explore les autres chemins infinis.
Éprouve tes certitudes et apaise tes doutes. Tout est équilibre.

Tu traverses la tempête, tu es un homme mon frère.

Regarde la Peur en face : c’est l'idée que tu t'en fais qui fait souffrir, plus que ce qui la provoque.
Pardonne-toi. Pardonne à l’autre, sans haine, ni oubli, ni faiblesse.
Préfère connaître à savoir. Essaie de comprendre plutôt que de juger, et vois dans Tes jugements les reflets de tes propres failles.

Tu gardes ton cap dans la tempête, tu es un homme mon frère.

Concentre-toi sur l’essentiel, ton énergie est précieuse.
Ne confonds pas envies et besoins. Maîtrise les unes, accepte les autres.
Apprends que s'aimer et aimer sont indissociables. N'attends pas d'être aimé ni pour aimer ni pour t'aimer.

Tu acceptes la tempête, tu es un homme mon frère.

Observe tes émotions, découvre tes sentiments. Les premières sont réactions, les seconds sont constructions.
Exprime ta colère sans l’imposer aux autres
Accepte l'affront du temps sans y faire naufrage, chaque âge porte un printemps.

Tu regardes la tempête, tu es un homme mon frère.

Fais silence, pour entendre le murmure de ton Être.
Désire, rêve, sans emprunter les rêves des autres.
Écoute les chants des oiseaux, les rires des enfants, ils cachent des trésors.

Tu as traversé la tempête, tu es un homme mon frère.

Regarde l’ombre car elle révèle ta Lumière.
Savoure le bonheur d’être conscient et d'être. Abandonne le souhait d'exister car tu existes déjà.
Regarde les clins d’œil du Tout, ils éclairent ton éveil.

Tu es un Homme mon Frère.

Vois Amour, Joie, Paix comme des amis sans contraire qui t'accompagnent depuis toujours.
N'oublie pas de faire le tour de toi-même avant de voyager chez les autres.
Je te souhaite ton meilleur. Et assez du Tout.

Mon Frère

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Croissance contre développement ?

Pauvreté n'est pas vice. Parbleu ! Un vice est agréable. 

Paul Léautaud, Passe-temps,

En 2004, je fus appelé pour estimer la valeur vénale - à la "casse" - d’une filature de lin d’Armentières devenue friche industrielle. Au cours de l’expertise, le propriétaire des lieux évoqua le déménagement de la filature vers la Pologne en 1977 ; vu les coûts d’exploitation et les charges sociales, l’entreprise n’était plus concurrentielle. Mais sept années de bonheur comptable, après ce transfert, il lui fallait bien admettre que l’entreprise devenue polonaise commençait à être menacée par les filatures chinoises elles-mêmes bientôt concurrencées par celles du Bangladesh. 

A ce jeu des migrations d’activités (donc d’éléments de croissance) par transferts ou faillites, j’en arrive à me demander si les processus économiques mondiaux ne conduisent pas inéluctablement, asymptotiquement à long terme, vers une croissance zéro généralisée ou, pour reprendre la terminologie de John Stuart Mill en 1848, vers un ʺ état stationnaire ʺ. 

Les vieux ne détiennent plus le secret des choses… mais qu’il me soit permis, au risque de paraître un vieil économiste iconoclaste, de rappeler qu’à trop chanter les vertus de la croissance on oublie que le welfare des nations dépend d’un autre facteur plus subtil : le développement. 

Que croissance et développement soient des concepts analogues, cela va sans dire. Mais ce serait forcer le vocabulaire que de les prétendre identiques en tout, bien qu’il soit beaucoup moins facile de préciser ce qui les distingue que de reconnaitre ce qui les rapproche. La croissance, qui s’exprime dans l’augmentation continue du produit national, est indispensable au développement. Est-ce à dire qu’elle lui suffise, voire qu’ils se confondent ? Je ne le pense pas. 

D'abord, la croissance n’est qu’économique. Or, affirmera-t-on qu'une société se développe (étymologiquement : sorte de son enveloppe) du seul fait qu’augmente le produit national ? Que la santé de ses membres, leur instruction, leur sécurité n’entrent pas en ligne de compte, ou bien qu’ils s’amendent d’eux-mêmes dès lors qu’on y fabrique davantage d’automobiles et d'ordinateurs ? Tandis que la croissance est à une dimension, le développement implique, outre la hauteur, étendue et profondeur. Toute civilisation est faite d’éléments solidaires dont la combinaison ne tolère pas sans désordres l’expansion indéfinie d’un seul : une société qui se développe est à mes yeux, par définition même, une société qui progresse, une société meilleure.  

Comment cela, meilleure ? C’est la seconde différence, qui découle de la première. La croissance est matérielle, objective, quantitative. Ce qui ne suffit pas au développement, car celui-ci suppose que les forces en action dans le champ économique trouvent leurs fins ailleurs qu’en elles-mêmes, qu’elles servent à la justice, ou à l'indépendance, ou à la culture, ou plus simplement au bonheur, qu'elles soient les instruments de ce qu’il faut bien appeler un idéal, si médiocre paraisse-t-il aux mystiques de tous les bords.  

Les cycles d’évolution naturelle sont brisés par la croissance économique. Un cadre de vie artificielle est créé de toutes pièces dans les zones urbaines qui concentrent l’essentiel de la croissance. Un véritable égocentrisme des capitales fait tache d’huile dans le monde entier. Le prestige international de villes comme Paris, New York, Tokyo, Shanghai, Dubaï… les transforme en agglomérations- drapeau. Au lieu de ces signes extérieurs de puissance qui satisfont l’orgueil national, les responsables doivent rechercher les meilleurs moyens de faire progresser le bonheur national brut.  La croissance unidimensionnelle, axée sur le monde des objets, appuyée par une recherche forcenée de productivité, finit par être inopérante, dans la mesure où les coûts de l’homme s’élargissent si vite que les besoins ressentis comme élémentaires progressent plus rapidement que les moyens de les satisfaire. Les exigences de justice sociale sont d’autant plus durement éprouvées que les résultats du progrès économique relativisent les groupes de référence : être pauvre au Etats-Unis place les défavorisés dans une position beaucoup plus défavorable qu’en Inde. Ce n’est pas là l’un des moindres paradoxes apparents d’une course à la croissance dont ceux qui la conduisent ou se résignent à la suivre, ne réfléchiront jamais trop sur la nécessité de l’appréhender dans une vision plus lointaine et plus humaine. Le développement va bien au-delà des choses. Mais pour servir les êtres, les responsables doivent apprendre ʺ à traverser les apparences ʺ (cf. avec profit, le nouveau livre d'Edouard Philippe : Le Prix de nos mensonges - le "nos" se veut inclusif ).

Au train où va le monde, le 21ème siècle ne s’annonce pas d’une allégresse débridée. Nos enfants, certes, poseront leurs charters sur la caillasse d’une lune imperturbable. Mais ce n’est pas eux qui cueilleront, dans les jardins de Chiraz, les roses de Saadi.

YANN

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DE LA FRANC-MAÇONNERIE INITIATION OCCIDENTALE

Ce que nous avons à transmettre c’est la Tradition, non pas la tradition de telle ou telle école, comme l’enseignement d’une école de pensée particulière, ou l’instruction d’un quelconque système social, ou une politique éducative, mais bien la Tradition Primordiale cette Tradition qui réunit toutes les traditions de tous les temps, de tous les espaces depuis que l’homme est l’homme c’est-à-dire depuis que son esprit à pris le pas sur sa matérialité. Depuis que l’homme, conscient de la dualité qui lui est consubstantielle, de sa libre volonté à décidé de la maîtriser. C’est-à-dire d’augmenter sa part spirituelle à la recherche de son unité primordiale avec humilité. Conscient aussi qu’il est fait de matière et d’esprit il faut un corps pour porter l’esprit et l'âme. C’est le chemin vers la Lumière de la Vérité que nous propose la Franc-maçonnerie. Cette Vérité est en nous parce que comme l’a dit Hermès Trismégiste celui que les grecs appelait le Trois Fois Grand symbole du triangle de l’unité, démontra dans la Table d’Émeraude que ce qui est ne bas est semblable à ce qui est en haut et inversement. C’est pourquoi pour le Franc-maçon savoir c’est Connaître, c’est-à-dire pénétrer l’être se faire une idée juste de ce que nous sommes. Du latin cognoscere synonyme du simple noscere qui devient au présent nosco : j’apprends à Connaître, au passé simple novi : j’appris, je sais : connaissance consumée, accomplie.

Si nous rappelons que le mot initiation (in-ire) signifie : « entrer dans un état de particulier de conscience ». Ou point de vue intérieur pour reconnaître la réalité. La Connaissance de la Tradition est donc acquise dans nos loges elle est révélée dans les textes de nos rituels et par le rite non pas une quelconque accumulation de savoirs exotériques. Chaque Maçon quelque soit son  niveau d’éducation et d’instruction profane peut y accéder. Il n’y a donc pas rapport direct entre l’éducation du monde profane et l’initiation maçonnique. L’initiation initium est l’instruction aux mystères, ou à l’ésotérisme secret. Elle est une entrée en soi-même, puis une voie active, une ascèse individuelle en vue de la conversion de son regard sur soi-même, le monde et les autres. La qualification que doit posséder l’aspirant à l’initiation n’est pas la quantité de savoirs qu’il a accumulé, mais une disposition naturelle que l’on peut nommer état de conscience ou attitude intérieure, désir de spiritualité d’élévation spirituelle. L’apprenti sincère à en lui déjà cette « levure spirituelle » prête à lever, il est fait de bonne pâte il aspire au meilleur. C’est dans sa loge qu’il va s’épanouir naturellement recevoir son salaire, il sera après chaque tenue dans le silence de son cœur content et satisfait. S’il faut mettre des mots s'il faut chercher leurs racines : instruire,  se compose de in qui exprime l’intériorité et sturere qui signifie construire édifier. Il s’agit donc de bâtir son être intérieur en s’initiant ce que corrobore le mot initiation de in dedans et ire marcher vers. L’enseignement, l’instruction maçonnique se fait par signes par symboles c’est le langage des mystères, ce langage est le porche d’entrée de la Connaissance. La Lumière et la Vérité mènent vers la Sagesse et la Connaissance qui est Amour agapé, elle ne peut venir d’une éducation profane, le lieu de sa venue est dans un espace sacré intérieur. La Connaissance directe intérieure est infiniment supérieure à toute foi religieuse, toute philosophie particulière, elle est une science sacrée cachée qui ne se révèle que dans la nature intime de l’être. Elle inhérente à chaque homme elle est la Lumière présente en chaque homme quelque soit sa condition, on n’éduque pas l’homme en maçonnerie rien ne lui est imposé c’est par lui-même et en lui-même qu’il fait la découverte de la Connaissance. Les cérémonies initiatiques sont virtuelles, l’initiation est processus spirituel, résultante d’un travail profond long exécuté par soi-même. L’initié est aidé par ses frères sur cette voie, par ce qu’il voit entend au fur et à mesure des tenues maçonniques. Celui qui humblement ne cherche pas, ne travaille pas, n’est pas perspicace restera toujours un profane quelque soit son degré supposé. Il est souvent dit à propos des maçons : ne le sont pas tous ceux qui sont là, ni ne sont là tous ceux qui le sont. Ainsi, tous ceux mêmes qui auraient appris leurs rituels comme des savants par cœur, ne sont pas des sachants le rituel se lit par le cœur. Ces savants en maçonnerie ont rejoint la multitude des adeptes des idées philosophiques ou des fraternelles bienfaisantes dont le monde est rempli et qui ont d’autres fonctions très louables certes mais qui sont étrangères à l’initiation maçonnique. La Praxis maçonnique est cette pratique qui convertit le profane en initié, en humain un peu plus grand que lui-même. Elle n’en fait pas un mécène ou un humanitaire ce qui n'est pas incompatible mais c’est autre chose que d’être initié, c'est être élitaire et non pas être une élite intellectuelle selon les mots de Marc Halévy.

L’initié Franc-maçon est un être éveillé, fraternel, soldat de l’universel, recherchant par son élévation spirituelle son harmonie en réduisant la dualité consubstantielle à l’homme pour tendre vers l’unité. En rapprochant les contraires il collabore à la rénovation du monde originel il s'intègre au plan cosmique. Malgré les fils déchirés de notre société il s’efforce de retisser les liens fraternels de faire que les tartans soient de magnifiques tissus unis. Il convoque pour s’inspirer toutes les traditions ancestrales avec leurs valeurs mais surtout avec leurs Vertus. Il est d’Alexandrie, d’Athènes, de Jérusalem, de Rome etc… Il veut construire un Saint Empire Spirituel où l’Ordre règne, en s’appuyant sur les épaules de ses frères les plus anciens comme le disait le stoïcien Épictète : Tous les mystères ont été établi par les anciens pour régler la vie des hommes et éloigner le désordre. C’est pourquoi de cette pierre brute inerte, il veut faire une pierre vivante pour reconstruire le temple universel de l'humanité après l’avoir construit en lui-même.

L’Art Royal autre nom de la Franc-maçonnerie est le fils de la Tradition primordiale, il forme des Rois c’est-à-dire des hommes royaux d’esprit, des hommes capables de transformer le plomb en or fin, ces anciens de la forge changent à force travail la nature des choses obscures pour les éclairer. L’ascèse maçonnique permet le passage du vieil homme à l’homme nouveau celui qui pénètre au cœur de lui-même. Cette mutation, cette transformation n’est pas dans les livres elle est pure connaissance intuitive. René Guénon disait à ce sujet : Ce qu’il ne faut jamais perdre de vue et ce qui est la base même de tout enseignement véritablement initiatique, c’est que toute réalisation digne de ce nom, est d’ordre essentiellement intérieur, même si elle est susceptible d’avoir des répercussions à l’extérieur ; l’homme ne peut en trouver les principes et le moyens qu’en lui-même, et il le peut, parce qu’il porte en lui la correspondance de tout ce qui existe : l’homme est un symbole de l’existence universelle ;et s’il parvient à pénétrer jusqu’au centre de son propre être, il atteint par là même la connaissance totale, avec tout ce que cela implique par surcroît : « Celui qui connaît son soi connaît son Seigneur » et il connait alors toutes choses dans la suprême unité du principe même, hors duquel il n’est rien qui puisse avoir le moindre degré de réalité. » [1] L’éducation, la formation, l’instruction maçonnique puise ses sources dans les traditions, ici l’on retrouve les traces de la pensée de celui qui disait dans les rues d’Athènes : je sais que je ne sais rien et c’est déjà beaucoup, comme l’apprenti qui quelque soit son âge n’hésite pas à dire en mettant son cœur à nu je ne sais ni lire ni écrire je ne sais qu’a peine épeler. Il marche ainsi dans les pas de Socrate dont la mère était sage-femme et le père sculpteur. Quand le maçon est instruit des sources, il recherche les racines des arbres qui sont pour lui les textes sacrés dont son rite et ses rituels se sont inspirés. Le rite est à la fois l’échelle de son ascension spirituelle, tel Jacob qui avant devenir Israël dormait sur une pierre avant de gravir les barreaux de son échelle, le rite avec ses rituels est aussi une béquille qui soutient le maçon dans les chemins sinueux qui le mène au sommet de la montagne à chaque pas difficile cette béquille lui sert d’appui pour aller plus loin plus haut tel le Jacquet qui crie sur le Camino Ultreïa ! le livre ouvert au prologue de Jean sur l’autel des serments à l’ouverture des travaux maçonniques au 1^er degré du rite sacralise la mort initiatique de l’initié et le transforme en adepte il franchit la porte des mystères. Dans l’Apocalypse il est écrit : Après cela je vis : une porte était ouverte dans le ciel, et la première voix que j’avais entendue me parler, telle une trompette, dit : monte ici et je te montrerai ce qui doit arriver ensuite.[2] Pour conclure cette trop courte réflexion nous pouvons je pense convenir que l’enseignement initiatique se distingue de l’enseignement ou de l’éducation profane par l’usage des symboles. Les sciences profanes enseignent par des mots, alors que le savoir initiatique ne peut s’acquérir qu’à la lumière des symboles leurs vivantes idées. C’est donc bien en lui-même, de lui-même que l’initié sort sa connaissance, il est appelé à découvrir ce qui est caché dans les profondeurs de son esprit et de son âme avec les yeux de son coeur. Celui qui n’entend que les mots est un perroquet, il est sans autonomie. S’initié c’est penser par soi-même. L’initié sait faire parler les signes et les images. L’initié qui pense par lui-même s’initie dans sa loge et il voit avec l’œil du cœur car il a reçu la vraie lumière qui, en venant dans le monde illumine tout homme.

                                   Jean-François Guerry.

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Le samedi 14 juin prochain à 9h30

CONFÉRENCE 

à GÉMENOS (13) 

de JEAN-CLAUDE SITBON 

Auteur et conférencier maçonniques

Tenue blanche ouverte (TBO) de 9h30 à 12h00 suivie d’un repas 

Organisée par la Loge La Croix de Vie n°281 de la G:.L:.M:.F:.

Information – Inscription par mail : conferencelacroixdevie@gmail.com , Téléphone : 06 16 84 16 23 

S’inscrire avant le 2 juin et préciser si vous restez au repas-agapes 20€ à régler sur place par chèque ou espèces

Les ouvrages de JC Sitbon seront disponibles sur place

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