Publié le 5 Août 2025 par Thierry Didier

Thierry Didier : Les Trois Clés ( et la 4ème...) Part I I I

Ces jalons d’ivoire vont séparer, distinguer la source du son de son intonation, de sa vocalisation, d’un logosincisif et fécondant. Cette image des dents, faussement naïve, s’imbriquera avec celle d’une bouche forclose dans laquelle le secret va vivre et prospérer le temps nécessaire. Puis, au fil du temps, cette incise, discriminative, différenciatrice qu’est le logos, ce « ciseau-principe », permettra à la clé d’ivoire d’évoluer vers la clé d’or, au 7^ème degré. Plus tard encore, au 28^ème degré, c’est, en tête de tableau, le « soleil-principe », forme archétypale du luminaire qui différenciera la clé d’or en l’unique clé. Car en effet, discerner une chose est la rendre efficiente en retour à notre propre regard. Cette efficience est proportionnelle à la profondeur d'analyse de l’observateur. En clair, plus la chose décelée se rapportera-t-elle à un niveau de conscience élevé, plus rejaillira-t-elle sur l'esprit de l'initié.

L’ivoire, en plus de sa matrice de fibres de collagène, possède une matrice minérale d'apatite. L’ivoire contient donc dans sa trame cette minéralité que possèdera sans partage la future clé d’or du 7ème degré. Or nous savons que les alchimistes utilisaient préférentiellement des minéraux dans leurs opus, d’une part parce que lesdits minéraux avaient la capacité à s’unir facilement et ostensiblement entre eux, selon des schémas structuraux visibles à l’œil nu. Et ensuite parce qu’en limitant l’usage de substrats organiques, l’alchimiste réduisait le risque d’une collusion mentale avec sa propre organicité, collusion toujours préjudiciable à l’exercice souverain et autonome de l’Opus.

De plus, la philosophie de la maturation portée par la pensée de l’alchimiste, depuis le plomb jusqu’à l’or, définissait une approche rationalisée, étape par étape, dans laquelle l’expérimentateur pouvait y voir, prosaïquement, ses propres cheminements intérieurs. L’ivoire caractérise donc très bien l’initié en tant qu’acteur de sa propre évolution : son statut, à ce grade, de lévite, intercesseur entre 2 fonctions, 2 natures, 2 élans entérinera ce retrait progressif du matériel, de l’organique, et concomitamment l’inexorable avancée d’un principe créateur qui deviendra pleinement identifié au 7ème degré par la clé d’or. Selon le principe de complémentation des contraires, la potentialité d’un concept est inversement proportionnelle à son acutesse déclarative, symbolisée donc ici par le passage d’une « masse confuse » et peu différenciée, l’ivoire, au concept dual très affirmé de l’or et de l’ébène. Globalement, ces 3 matériaux, qui appartiennent chacun à un règne distinct (minéral, végétal et organique) sont précieux et différents dans leur forme, mais reflètent symboliquement une substance identique, qui se verra plus ou moins exaltée selon le degré envisagé. Plus généralement, ce sera tout l’objet du passage de la clé d’ivoire à la clé d’or d’y voir une sorte d’« effraction symbolique » (objectivée dès le 6^èmedegré) appliquée à un objet quelconque, qui en « consumera » la potentialité, au bénéfice d’une efficience croissante, déclarative, solaire. La clé d’or sera ainsi destinée à ouvrir aux secrets, référence à un sacré qui peu à peu apparaîtra, au 7ème et 8ème degrés, en même temps que se construira, dans les degrés d’Élu (9ème, 10ème et 11ème degrés), la liberté de l'initié. Cette liberté sera définitivement objectivée au 12^ème degré par la déambulation du Grand Maître Architecte, affranchi du milieu, le Temple achevé, dans lequel il se trouve. C’est d’ailleurs tout le sens des plans mis à la disposition directe du Grand Maître Architecte, là où ils furent un temps contenus, donc masqués, dans le coffret d’ébène du 7^èmedegré.

Thierry Didier

À SUIVRE...

LA SYMBOLIQUE LUMINEUSE DE LA CLÉ, DES CLÉS.

L'intégralité du texte de Thierry Didier disponible sur simple demande par mail à :