la Franc Maçonnerie au Coeur

L’EFFORT

L’effort comme idéal individuel et collectif est la voie de la paix de l’âme, l’ataraxie des grecs. Ce n’est pas très vendeur, surtout en période estivale et tourmentée. Pourtant, c’est seulement la recherche du bien et de sa pratique qui peut nous apporter la joie dans les cœurs. C’est cette ambition qui élève l’homme, cette recherche du bien qui l’améliore et améliore la société. La difficulté réside toujours dans les détails, qui ne sont pas toujours minces, nous avons une propension naturelle à rejeter sur l’autre la faute, c’est la faute à Voltaire, c’est la faute à Rousseau. La Liberté du gavroche du tableau de Delacroix ou des Misérables nous inspire toujours la révolution générale collective. Mais avons-nous fait notre révolution personnelle, nos exercices spirituels quotidiens ? Nous qui revendiquons être les enfants des Lumières, et d’Alexandrie, d’Athènes, et de Jérusalem. Le Secret de la réussite est avant tout dans l’accomplissement du Devoir, de nos devoirs.

                                                              Jean-François Guerry.

Contre les préjugés, il n'y a rien à faire. Il faut attendre et laisser au temps le soin de les juger. Un jour vient où les hommes pensent autrement que la veille. Pourquoi n'ont-ils pas pensé la veille comme ils pensent aujourd'hui ? C'est là un obscur et impénétrable  mystère.

S. Freud

Le présent apparaît comme un conflit sans issue entre les choses qui ne savent pas mourir et les choses qui ne savent pas vivre

Paul Valéry

La sagesse est de ne pas s'agglomérer mais, dans la création et dans la nature communes, de trouver notre nombre, notre réciprocité, nos différences, notre passage, notre vérité, et ce peu de désespoir qui en est l'aiguillon et le mouvant brouillard 

René Char

J'abhorre les formes de pensée qui assènent des vérités toutes faites, pauvres et sans nuances. Et qui risquent donc de déboucher sur une pensée appauvrie , squelettique. La pensée demande des correctifs, des nuances, de la subtilité ; pas de dogmes tout faits issus des fast-foods de la réflexion  

Jacqueline de Romilly

Les réseaux sociaux donnent accès à "bêtise surinformée"

Alain Finkielkraut

L'Europe, c'est la Bible et les Grecs

Emmanuel Levinas

Nous naissons tous fous, quelques-uns le demeurent

Samuel Beckett ; "En attendant Godot"

Pour les travailleurs peu ou pas qualifiés, le coût global du travail est excessif et décourage l'embauche. Si un salaire minimal est imposé, les personnes dont le coût du travail est supérieur au produit marginal qu'elles dégagent se retrouvent au chômage.

Michel Pébereau 

Il faut être économe de son mépris tant sont nombreux les nécessiteux 

Chateaubriand

Les seuls problèmes que l'on résout vraiment sont ceux que l'on empêche de naître

L'auteur du Blog

YANN

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HABITER LA TERRE.

Nous avons coutume de dire : ce qui compte ce n’est pas le but mais le chemin. Les Sœurs et les Frères se reconnaissent dans la « pensée et l’action. » Le chemin qui mène à l’action peut prendre différentes formes, l’initiation maçonnique est un de ces chemins ce n’est pas le plus facile, il est exigeant demande donc engagement et persévérance. Ceux qui prennent les chemins de traverse, qui acceptent de passer par la porte basse pour s’efforcer d’accéder à la Lumière et à la Vérité l’ont appris à la fois à leurs dépens mais surtout ont vu la joie envahir leur cœur. Nul doute, que les Sœurs et les Frères du « Droit Humain » ont été inspirés pour la sortie de ce premier numéro de leur revue au moment où la Lumière est à son apogée.

Le thème général de la revue : « Habiter la terre », notre terre dont nous sommes issus, l’humain venant de l’humus est aussi à propos face aux catastrophes climatiques qui ne sont pas aujourd’hui des prévisions mais des réalités malheureusement presque quotidiennes. Les membres du « Droit humain » démontrent ici leur sensibilité humaniste et sociale. Dans son « Éditorial » Sylvain Zeghni – Président de la Fédération Française de l’Ordre Maçonnique mixte international le Droit Humain, précise : « Habiter la terre … aborde les relations entre l’homme et le vivant. » La particularité de son obédience maçonnique est qu’elle se veut : humaniste, sociale et spirituelle. Donc avec la volonté d’améliorer l’homme et la société. Il rappelle une évolution récente de son ordre qui précise désormais dans ses constitutions : « Dans ses actions, l’Ordre vise à assurer l’harmonie entre les êtres humains et la nature dans son ensemble, essentielle pour notre vie et celle de nos descendants. »

Jacques Chirac un de nos anciens présidents déclarait, il y a 22 ans, le 2 septembre 2002 lors du IVème sommet de la terre à Johannesburg : « Notre maison brûle et nous regardons ailleurs. » Les discours politiques ont la particularité d’être émouvants quand ils sont rares, de se vider de leur sens quand ils ne sont que communications de pompiers. Leur force et leur intérêt résident dans l’action qui les suit.

Au sommaire de ce numéro de Chemins de Traverse nous trouvons deux articles je dirais purement maçonniques et historiques. Le premier : Les constitutions d’Anderson : un livre témoignage de Bernard Dat, un livre découverte qui suscite l’émotion selon les dires de Bernard Dat. Dans cet article de nombreuses références sont faites sous forme de citations du livre de Philippe Langlet (La Constitution des Francs-Maçons 1723.) Le second article dans un rubrique le « Coin des curieux », porte le titre Partir du bon pied une question qui fait débat entre les sœurs et les frères dans les loges suivant les rites pratiqués. Chacun y va soit de son affirmation sans débat, le comment faire est souvent expliqué le pourquoi pas toujours, y a-t-il un lien avec la position des colonnes B et J ?  

L’article d’Annick Drogou « Habiter la terre » qui débute sous forme d’une anecdote ferroviaire (blocage d’un TGV par un veau errant entre les rails) percute notre conscience et nous fait réfléchir au partage de notre espace. Selon ses mots eh oui la campagne existeet pas seulement dans nos assiettes de consommateurs pressés.

C’est Sylvain Zeghni qui nous rappelle dans son article « Élisée reclus, l’homme et la terre » que l’épreuve de la terre a précédé notre initiation, que l’injonction du V I T R I O L, accompagne les Sœurs et les Frères tout au long de leur initiation jusqu’au retour à la terre à la porte de l’Orient éternel. Pour étayer son intervention il convoque les penseurs et les philosophes : Élisée Reclus le géographe anarchiste et son Homme et la terre, Martin Heidegger qui affirme que la nature est une partie intégrante de la vie humaine, Aldo Leopold qui souligne l’importance de l’éthique de la terre, du respect de la terre, une idée à laquelle abonde Arne Næss le philosophe norvégien qui considère que les êtres vivants ont une valeur inhérente et une dignité, indépendamment de leur utilité pour les êtres humains. Cette galerie des penseurs et philosophes s’achève avec le sociologue et philosophe des sciences Bruno Latour qui pense que la terre à une voix et des intérêts propres. La conclusion fait appel à Corinne Pelluchon je vous laisse à a découverte.

Dans l’article suivant : « Le droit est une force pour la protection de l’environnement et la défense des générations futures. » la parole est donnée à deux avocats longtemps associés Christian Huglo et Corinne Lepage ils décrivent leurs combats dans les prétoires contre la criminalité environnementale dans plus 50 dossiers, dans sa conclusion Christian Huglo insiste sur « le rôle majeur des juges face aux défis écologiques. » Corinne Lepage souligne les besoins de la justice et l’importance des associations indépendantes ainsi que l’indépendance de la justice.

Alain Froment anthropologue au Musée de l’homme s’intéresse aux rapports entre les sociétés et leur environnement. Il attire notre attention sur l’eco-anxiété qui selon ses mots est « un poison qui contamine injustement toute une jeunesse qui se détourne de l’ingénierie. » La liste des articles s’achève avec un problème qui va perturber nos sociétés occidentales : Les réfugiés climatiques qui vont s’ajouter aux demandeurs d’asiles pour des raisons politiques ainsi qu’aux réfugiés économiques. Faut-il construire des murs et des barrages sans résoudre les problèmes ou construire des ponts sans prévoir l’accueil ?

À la fin de la revue dans Place à la lecture, c’est Yonnel Ghernaouti membre du comité de rédacteur dont on connaît l’engagement maçonnique et les qualités qui réalise les recensions d’ouvrages variés qu’il a sélectionné pour vous. Enfin la rédaction nous rappelle l’intervention du Droit Humain sur France Culture dans l’émission « Divers aspects de la pensée contemporaine » émission diffusée le dimanche matin à 9 heures 40.

Signalons également que ce premier numéro de Chemins de traverse présenté en format magazine est illustré de magnifiques photos couleurs, souhaitons longue vie à cette revue qui le vaut bien !

                                    Jean-François Guerry.  

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 BILLET D’HUMEUR DES RÉFORMES !

Serions-nous des gaulois réfractaires comme le disait, je ne sais plus César ou Jupiter ? Il est vrai, que c’est déjà difficile de se transformer, de changer soi-même pour s’améliorer alors changer la société, le monde ! Pourtant, il est constant d’observer que certains devant leurs échecs affirment soudain dans un élan (à visée électorale ?) : j’ai changé, une manière de se recrédibiliser. Les plus adroits changent sans arrêt de manière à être d’accord avec tout le monde, c’est-à-dire en réalité avec personne. Mais je suis un peu sévère, le dire est facile, le faire est plus compliqué quand il faut dans notre société absolument plaire au plus grand nombre. Et même le faire avec la meilleure volonté du monde, n’est pas toujours facile non plus. J’ai le souvenir, quand j’étais encore dans la vie active professionnelle, d’une conversation avec un haut fonctionnaire parisien du ministère de la santé, chargé de la mise en application de la loi européenne sur l’équivalence des diplômes des professionnels de santé. Il avait été, décidé, acté et voté au niveau de l’Europe de l’équivalence des diplômes pour tous les ressortissants de l’U E ayant fait leurs études et diplômes dans les écoles, facultés de l’Europe. Loi qui semblait simple, efficace, permettant la circulation et le travail des personnes qualifiées. C’était sans compter avec l’ingéniosité des lobbys et des politiques et de la haute administration. Ce haut fonctionnaire m’expliqua sans détour, que cette loi trop simple avait été volontairement complexifiée afin de la rendre quasi inapplicable. En rajoutant des conditions annexes : stages de durée différentes, soit dans les pays d’origines, soit dans les pays d’accueil, des certificats complémentaires, des prolongations d’études pour ceux qui étaient diplômés dans telle ou telle faculté, des durées d’exercices en qualité de stagiaire sous ou pas rémunérés etc… En fin de conversation ce haut fonctionnaire en conclu qu’en fait, il était chargé de freiner au maximum l’octroi des équivalences des diplômes aux bénéficiaires potentiels afin de dissuader au maximum les demandes.

C’est ainsi, que finissent souvent les bonnes réformes, les bonnes mesures, qui sont décidées après de multiples commissions d’études, de colloques, de compléments d’informations, d’enquêtes, et même de votes clairement exprimés, tout cela financé par le contribuable. Quand enfin, la loi est appliquée et qu’elle n’est pas respectée la plupart du temps il n’y a pas de sanctions, ou les sanctions ne sont appliquées. À titre d’exemple les médecins, les pharmaciens, doivent être inscrit à leur ordre professionnel respectif validant ainsi leur capacité d’exercice, ce qui est fait dans 100% des cas. La même mesure est obligatoire pour les infirmiers depuis le décret de Loi n°2006-1668 du 21 décembre 2006 (montant annuel de l’inscription 85€ en libéral et 35€ à l’Hôpital)  sauf qu’a peu près 50% d’entre eux ne sont pas inscrits à leur ordre et pourtant exercent leur profession aussi bien en libéral que dans la fonction publique !

Yann, dans son blog voir ci-dessous nous donne peut-être, non sans humour une explication rationnelle, à ce problème des réformes !

                                                     Jean-François Guerry.

PS : Je n’ai aucun problème avec les infirmières et les infirmiers qui je pense pourraient être exonérés de cotisation ordinale compte-tenu de leurs rémunérations et du service rendu à la société.

Petit essai sociologique à propos des réformes

Il n’y a rien de statique dans notre monde en évolution constante et nous savons bien, qu’à un moment donné, que les sociétés doivent se réformer. C’est le cas aujourd’hui pour la France mais il semble que les réformes y soient depuis des lustres sous l’emprise d’un Temporisateur Systématique (TS pour parler comme les sociologues). Au lieu de dire oui ou non, le TS répond invariablement " ça demande réflexion " (scientifiquement CDR), ces mots laissant présager une réponse incertaine, le plus souvent négative, par le biais de manœuvres dilatoires (ou MD).

La théorie des MD repose sur une évaluation de la durée relative du délai équivalent à un " Non ". Par exemple, dans le cas d’un homme en train de se noyer qui appelle au secours et auquel on répond " ça demande réflexion ", une pause judicieuse de cinq minutes pourrait constituer à tous égards une réponse négative. Pourquoi ? Parce que le délai est plus long que l’espérance de vie de celui qui ne sait pas nager.

Le même principe s’applique à des problèmes qui appellent une solution législative et le délai prend alors des nouvelles dimensions. La pause judicieuse correspondra à l’espérance de vie (EV disent les sociologues) de celui qui lance la proposition de loi. S’il s’agit des lois sur le cumul des mandats par exemple, réforme objectivement souhaitable, le TS commence par s’enquérir de l’âge et de la santé du réformateur. Sur la base d’une espérance moyenne de vie de 75 ans, modifiée par des facteurs individuels, il conclut, par exemple, que le réformateur peut espérer s’agiter en vain pendant 8 ans encore. Dans ce cas, il doit s’assurer que le processus de manœuvres dilatoires (MD) déclenché par la réaction CDR durera au moins 9 ans. Pour tuer un projet dans l’œuf, il suffit souvent de faire en sorte que le temps de réflexion soit plus long que l’espérance de vie du réformateur. Pour beaucoup d’hommes altruistes, prendre conscience que leur existence ne suffirait pas à atteindre leur but équivaut à admettre que celui-ci est impossible à atteindre.

Lorsqu’on assiste à une réforme utile, comme cela arrive quand même de temps à autre, c’est parce qu’un réformateur a vécu et travaillé bien au-delà des limites d’une espérance de vie raisonnable. Il arrive donc que le réformateur survive au TS. Ce dernier voue d’ailleurs une haine toute particulière aux réformateurs plus jeunes que lui. Dans certains cas, le facteur CDR est donc inférieur à l’espérance de vie (EV), ce qui a permis à quelques réformes de voir le jour.

Mais comment diligenter de manière optimale les MD ? Le meilleur moyen, dira le TS sur un ton apparemment bien intentionné, est de désigner une commission d’étude. Elle mettra sur pied un projet schématique dont les différentes rubriques seront soumises à des sous-commissions chargées d’en analyser les implications juridiques, économiques, cyniques, critiques et classiques. Ces sous-commissions feront leur rapport à une commission d’étude qui publiera un rapport provisoire. Ce dernier devra être soumis à une commission d’enquête qui se réunira en 2027, au plus tard, et qui aura pour objet de mettre en évidence les procédures à adopter en décidant, tout d’abord, s’il y a lieu ou non de pousser plus avant les investigations en la matière.

Marquant une pause pour reprendre son souffle, le TS calculera au dos d’une enveloppe la durée du délai équivalent à un rejet. Ayant élaboré un processus qui devrait durer, disons jusqu’en 2030, il réalisera que la cible à atteindre est 2033. Il poursuivra donc, si l’on suppose, bien sûr, qu’il y ait effectivement lieu de poursuivre une telle action (je tiens à souligner que cette question est plus, bien plus, qu’une simple formalité). Le rapport final de la commission sera transmis à un groupe de travail intergouvernemental qui statuera sur la composition de la commission dite de convergence du projet. Cette dernière aura pour mission d’initier des contacts avec le Secrétaire d’Etat qui soumettra le dossier au Premier Ministre lui-même. En cas de réaction favorable, la question sera présentée au Président qui décidera s’il est opportun d’en débattre si peu de temps avant (ou éventuellement si peu de temps après) les élections générales. A ce stade, cependant, il ne fera guère plus qu’admettre le principe de la nécessité d’une étude plus approfondie du projet.

La comitologie (science de la constitution de comités, comme disent les sociologues) est une vieille méthode pour gagner du temps. On la retrouve dans tous les problèmes sociétaux. S’il y a des émeutes raciales en Seine-Saint-Denis, la première réaction sera de compter les Noirs. La seconde sera de chercher à savoir s’ils sont aussi noirs qu’ils en ont l’air. Les mois que nous passons à écouter les points de vue des statisticiens, des psychologues, graphologues, sociologues, alchimistes et autres aliénistes ne sont pas seulement des mois d’inaction. Ils ont pour effet de détourner notre capacité de réflexion (et d’action).

Espérons… Espérons en confiance qu’il existe des réformateurs désireux de circonvenir le TS. Pour cela, ils doivent trouver une parade : un rapport clairement rédigé et convaincant adressé aux bons interlocuteurs et au bon moment. Sur trois points, l’auteur d’un rapport bien conçu et diffusé de manière sélective prend l’avantage sur le TS. Il définit son objectif ; en comité, il ébranle la confiance de ceux qui ne l’auront pas lu ; et très probablement, il jette les bases du projet qui sera finalement approuvé.

Les MD du TS peuvent être contournées. L’homme a bien dépensé des trésors d’ingéniosités pour faire décoller des avions. Peut-être un jour sera-t-il capable des mêmes efforts pour faire décoller des idées.

Je délire ! Croyez-vous vraiment ?

YANN

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JAMBLIQUE – LES MYSTÈRES D’ÉGYPTE – Part IX.

Parvenu à ce stade de la réflexion sur l’œuvre de Jamblique et ses analogies avec l’initiation maçonnique, il est bon de rappeler la forme littéraire des Mystères d’Égypte. Il s’agit d’une lettre assez longue que Jamblique expédia à son maître Porphyre. Jamblique fût en effet un élève de l’école néoplatonicienne de Porphyre, il avait le plus grand respect pour son maître. Jamblique ne voulût pas remettre en cause frontalement les pensées de Porphyre, il rédigea donc cette lettre en prenant l’alias de « Maître Abammon ». Il écrivit sa lettre après avoir la Syrie sa terre natale pour fonder sa propre école afin de dispenser les enseignements qu’il avait reçu. Les textes de Jamblique sont inspirés à la fois par la philosophie grecque néoplatonicienne, le pythagorisme et les initiations aux mystères égyptiens, l’hermétisme alexandrin, ceci explique l’intérêt des Francs-maçons pour Jamblique. Le patronyme de Jamblique vient probablement du syriaque ou de l’araméen : « ya-mliku » qui signifie il est roi ou qui est roi.

Jamblique en Égypte fréquenta surement les Temples et les prêtres égyptiens, d’où son intérêt pour la théurgie, comme Porphyre et surtout Plotin originaire d’Égypte auteur des Ennéades (qui sont aussi les neuf muses égyptiennes créatrices de l’univers). L’on trouve dans les « Les Mystères d’Égypte » les pratiques initiatiques, en particulier l’union mystique, la fusion entre les êtres supérieurs, héros, démons, anges et archanges avec l’Un, ou au moins, sa contemplation. C’est la sortie de l’âme du corps évoquée par Plotin, face ultime de ses hypostases, reliée à la théorie de l’émanation. Plotin dit vivre des moments extatiques où : « mon âme sort parfois de mon corps et je peux la contempler. » (Je vous recommande la lecture du livre de Pierre Hadot : Plotin ou la simplicité du regard.) On peut tenter une comparaison en toute humilité avec le sommet de l’initiation maçonnique, quand l’initié a atteint par une ascèse prolongée les hautes sphères de la connaissance spirituelle, le moment où, il s’est rapproché de l’harmonie, de la plénitude de l’homme véritable. Le moment où il est plus radieux que jamais ou encore quand il a atteint le Nec plus ultra de l’initiation, rempli de Justice et d’Amour. À ce moment se produit pour les initiés la manifestation du divin, de la partie divine qui est en l’homme, le moment où l’esprit a pénétré la matière. C’est le moment de la manifestation du sacré, la hiérophanie dira plus tard Mircea Eliade l’historien des religions. Le sacré, le divin, n’est envisageable qu’au sommet de l’échelle mystique, de l’échelle initiatique.

Jamblique, nous l’avons dit imprégné de philosophie grecque et des mystères égyptiens ne parvient pourtant pas à les unir. Cette union, de la Foi et la Raison ne sera envisagée que par Saint-Augustin, c’est aussi ce que feront certains Francs-maçons de tradition en recherche d’élévation spirituelle, en travaillant et en espérant atteindre une spiritualité plus élevée tout ne niant pas la Raison. Ils ne se reconnaissent pas dans une exclusive Foi religieuse ou dans une Raison infinie source du positivisme et du scientisme. Ils se reconnaissent dans une espérance, qui porte sur ses ailes la Foi et la Raison. Il ne s’agit pas de la Foi religieuse (Celle de la lettre papale Fides et Ratio), mais de la Foi en l’homme qui n’exclue pas la Foi religieuse qui est autre. La spiritualité et la raison permet le rassemblement l’union d’hommes différents et les mêmes à la fois, se reconnaissant par la pratique commune de la Justice et de l’Amour.

                                            Jean-François Guerry.

EXTRAITS de Jamblique Les Mystères d’Égypte – VIII- 7-8.

« (…) L’âme a en propre le principe de la conversion vers l’intelligible, du détachement des êtres soumis au devenir, de l’union à l’être et au divin. (…)

C’est donc avec raison que nous offrons aux dieux tout le rite, afin qu’eux commandent seuls à la nécessité par la persuasion intellectuelle, nous libèrent des maux qui découlent de la fatalité. (Nous ouvrons nos travaux à la Gloire du G A D L U ).

(…) Il est un autre principe de l’âme supérieur à toute nature et à toute connaissance et selon lequel nous pouvons nous unir aux dieux, nous tenir au-dessus de l’ordre cosmique et participer à la vie éternelle et aux activités des dieux supra-célestes. Selon ce principe nous sommes capables de nous libérer nous-mêmes. En effet, quand agissent les meilleures parties de nous-mêmes et que l’âme s’élève vers les êtres supérieurs à elle, alors elle se sépare entièrement  de ce qui la retient auprès du devenir, elle se détache des parties inférieures, à la place de sa vie acquiert une vie nouvelle et se donne à un autre ordre, en abandonnant complétement le précédent. (Nous pouvons parler ici de processus initiatique de transformation de soi, de pénétration de l’esprit dans la matière, provoquant l’élévation de l’homme vers un état et un étant différent. L’alchimie serait aussi née sur les bords du Nil, cette fameuse terre noire al chemia des limons, de l’humus qui se modifiant fait l’homme.)

(…) Car depuis longtemps des lois immaculées et intellectuelles déterminent les œuvres du rite sacré, un ordre et un pouvoir supérieur suppriment ce qui est inférieur, dont nous nous séparons quand nous passons à un sort meilleur. (Réalisation du Saint, du parfait, du séparé, du Kadosch ?)

(…) Dieu a envoyé les âmes dans l’intention qu’elles retournent à lui. Il n’y a donc pas de changement par suite d’une telle élévation, ni de conflit entre les descentes et les remontées des âmes. (Nous sommes maintenus dans un monde intermédiaire, nous sommes en mouvement permanent en initiation permanente. Les observateurs auront remarqué que dès la première initiation, le fil à plomb symbolique est présent au centre du Temple image du ciel sur terre. Nos âmes descendent et remontent sans cesse le long du fil à plomb. Un symbolisme présent encore avec les échelles mystiques, saintes, mystérieuses, celle de Jacob de Jean Climaque, du chevalier K…)  

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JAMBLIQUE – LA MANTIQUE – Part VIII.

La mantique ou art de la divination, témoigne selon ses adeptes de la réalité d’une faculté qui permettrait de savoir sans utiliser les moyens ordinaires, que sont : l’information, la formation, l’expérience sensorielle, la mémoire, le raisonnement. Ce serait une capacité de pressentir, de voir venir, en détectant les signes avant-coureurs de choses qui vont se produire.

Cette mantique serait un don, mais don octroyé par qui ? Comment ? Ou alors, serait-ce le résultat d’une folie télestique, une sorte d’exaltation initiatique, un tremblement de l’âme ? En ce qui concerne le don, cette faculté de voir au-delà du présent. Il aurait été transmis par des muses ou des pythies telle celle de Delphes. Une porte, un accès aux mystères, une faculté d’approcher et de comprendre le divin.

La vie au contact de la nature, son observation permettrait par une sorte de communion avec elle, de développer un instinct presque animal permettant de voir ce qui est caché et ce qui va advenir.

Dans Jamblique les Mystères d’Égypte, Jamblique fait état de cette mantique, qui permettrait à certains bien exercés initiés, d’avoir une intuition du réel qui va se produire, de la vérité à venir. Il écrit à propos de cette mantique « Elle n’est rien de vrai qui soit particulier, divin ou supérieur à la commune nature ; il s’agit de cette vérité qui reste en acte sans varier et a présente en elle toute la science des êtres, qui est naturellement liée à l’essence des choses, use d’un raisonnement infaillible et sait tout d’une manière parfaite et stable, déterminée. C’est celle-là qu’il faut rattacher à la mantique. Elle diffère beaucoup de la perception naturelle que certains animaux ont instinctivement des tremblements de terre ou de pluies. » Il rajoute à propos de la providence divine : « La providence divine pour l’avenir est précédée d’une connaissance sûre, d’une foi inébranlable à partir des causes, d’une compréhension indissolublement liée de tous les phénomènes entre eux, d’une reconnaissance, qui demeure toujours identique, de toutes choses comme présentes et déterminées. »

Jamblique, ne semble pas croire au dialogue obscur entre les êtres : « Il ne faut pas dire que la nature, l’art, la sympathie des parties qui se trouvent dans le tout comme dans un seul vivant ont des pressentiments de certaines choses entre elles, ni que les corps sont disposés de manière à se transmettent les avertissements des uns aux autres. » En clair, il ne croit pas aux voyants et aux voyantes ! Jamblique semble reconnaître plutôt que chacune possède en lui, une part de transcendance qui lui permet d’accéder à une part de la mantique divine, je rajouterais que l’initiation pourvu quelle soit pratiquée dans la durée favorise cet accès à cette part de mantique divine. L’initiation donne un sens à la vie, trace un chemin vers le divin grâce à son processus d’élévation spirituelle. Jamblique ne semble pas associer immanence et transcendance : « Il faut donc combattre vigoureusement aussi quiconque prétend que la mantique vient de nous. » Il fait ce raisonnement, si cette mantique venait de nous elle ne pourrait pas par nature avoir une origine divine. « Car les dieux qu’on évoque portent des pierres et des herbes, nouent et défont des liens sacrés, ouvrent des portes closes, changent les intentions des sujets et de mauvaises les rendent bonnes, tout cela manifeste que l’inspiration arrive du dehors », en quelque sorte d’un principe créateur, organisateur, rénovateur externe, ce qui laisse peu de marge au libre arbitre et au penser par soi-même ! Le dieu de Jamblique semble omnipotent, externe, l’inspiration qui habite l’homme, ce qui le projette au-delà de lui-même, plus loin, plus haut ne résulterait que la part de divin placée en lui.

                                    Jean-François Guerry.

Sources : Jamblique et les Mystères Égyptiens VII- 26,27 Pages de 115 à 118 pour les extraits. Éditions Belles Lettres.

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Des lapins dans le chapeau.

Que la France soit une démocratie est une idée courante qu'il ne viendrait à personne de contester. Être en démocratie suppose que les Français soient consultés sur la politique qu'ils entendent suivre. Le sont-ils ?

En Inde, ce sont les vaches qui sont sacrées. En France, ce sont les électeurs. Alors des élections, vous comprenez que cela se prépare. Je n'en veux pour preuve que le savant découpage de ma circonscription. On n'envoie pas les électeurs voter n'importe où n'importe comment. Ni voter pour n'importe qui. L'art intervient là. Le flair. La truffe, on l'a politique ou on ne l'a pas.

Si l'intérêt de la France n'est pas qu'elle vire au rouge, l'art est qu'elle demeure noire. Si je veux que la France soit noire, il suffit donc d'y tracer plus de circonscriptions noires que de rouges. C'est pas sorcier. Prenez une région, par exemple, où les Noirs et les Rouges s'équilibrent. Si vous voulez en faire sortir un député qui soit noir, vous vous arrangez pour englober dans votre circonscription un peu plus de patelins noirs que de patelins rouges. Répéter l'opération autant de fois qu'il convient, vous aurez la France qu'il vous faut : une France noire. Vous me direz que, si je mets tous les patelins noirs dans mes circonscriptions et si j'en retire les patelins rouges, je me retrouverai à un moment avec tous mes patelins rouges sur les bras ; et il faudra bien qu'avec ces patelins rouges je fasse une circonscription rouge. Bien sûr. Je ne pourrai pas empêcher quelques circonscriptions d'être rouges. Il est même bon que quelques-unes le soient. Cela fait moins arrangé, moins trafiqué. En démocratie, il faut toujours respecter l'électeur sinon il va s'abstenir d'aller aux urnes. Il faut éviter de donner à penser que les élections sont préfabriquées. Il faut tenir compte des sautes d'humeur des électeurs. Il y a des saisons, les électeurs sont mal lunés.

Donc ce que je fais, d'abord, c'est que, dans la plupart de mes circonscriptions, les voix rouges comptent pour du beurre, qu'elles se neutralisent, qu'elles ne servent à rien. C'est là qu'il faut bigrement savoir peser. Il faut du métier, de la routine. Là, les partis sont bien utiles. Dans mes circonscriptions, il ne suffit pas que les Noirs gagnent. Il faut qu'ils gagnent de justesse, d'une courte tête. Comme cela, non seulement le Noir gagne mais toutes les voix qui s'étaient portées sur le Rouge sont vaines. Je les neutralise. Dans chaque circonscription j'éponge comme cela le maximum de rouge. Et de deux.

Il y a des régions, c'est tout rouge, vous me direz. Là je m'incline. Je ne peux pas faire que le rouge devienne noir. Je ne suis pas un thaumaturge. Il y a des cas, je ne peux pas empêcher les Rouges de gagner. Mais là encore, je circonscris les dégâts. Je sais y faire. Quand on travaille pour la France, on trouve toujours un moyen. Là où il n'y a presque pas de Noirs, je ne peux pas faire qu'ils gagnent. Mais ce que je peux, c'est faire de toute cette région une grosse circonscription unique. Je la gonfle au maximum. J'en fais une énorme circonscription. Les rouges gagneront mais ils n'auront qu'un député. Le rouge aura beau gagner; cela ne fera qu'un siège. Le grand art, c'est d'avoir employé le plus de Rouges possible à ne conquérir qu'un siège. Comme cela j'éponge du Rouge encore. Et de trois.

Ce n'est pas tout. Mon ballon rouge, je prends soin d'en pousser la limite –question de tracé– jusqu'au point où les Noirs reprennent du poil de la bête. Alors, c'est bien simple. Dès que les Noirs récupèrent, j'en fais une bonne petite circonscription noire. Ma petite circonscription noire aura un député, elle aussi. Elle vaudra autant que ma grosse circonscription rouge. Mes Noirs enlèvent un siège avec deux ou trois ou six fois moins de voix que les Rouges. Des trucs, il y en a à l'infini. Quand on tient à servir la France, on a l'esprit inventif. Evidemment il y aura toujours des gens pour dénigrer. Ils déclareront injuste que, dans une circonscription, il faille trois ou six fois plus de voix que dans une autre pour faire un député. Ils diront qu'il n'y a pas de raison pour que des électeurs vaillent trois ou six fois moins que d'autres. Il y a des gens, quoi que vous fassiez, ils ne seront jamais contents. Il y aura toujours des gens pour ne pas comprendre quel est l'intérêt de la France. Ils ne se demandent pas s'il serait juste que les Noirs soient submergés par les Rouges. Il leur est égal que la France soit rouge ou noire pourvu que la Justice ne soit pas lésée. Il y a des gens comme cela pour mettre la justice au-dessus de la France. Ces gens-là, on n'y peut rien. La politique leur échappera toujours. Quoi qu'on fasse, il y aura toujours des injustices. Il n'y a que les gens qui ne font rien qui sont justes. Les circonscriptions, il faut bien qu'on leur donne une forme. Alors, ce tracé-là ou un autre. Il vaut mieux que les injustices servent à quelque chose. Une injustice est justifiée dès qu'elle sert. Bien sûr, on peut faire la moue; mais si on ne pratiquait que la justice, on ne gouvernerait jamais un pays.

Et puis, il y a quand même le suffrage universel. Du moment qu'un parti obtient une voix de plus qu'un autre, et même s'il y a beaucoup d'abstentions, il a raison. Et le pouvoir est confié, sans partage véritable, à une municipalité, à un parti, à un président. C'est chouette, non ? D'ailleurs, il paraît qu'on n'a pas trouvé mieux.

La consultation est un exutoire. Elle draine le mauvais sang et les humeurs. Élections dépuratives. Si la démocratie n'existait pas, la dernière ruse des politiciens serait certainement de l'inventer.

En rédigeant ce Blog, j'ai cherché à me débarrasser de toute cette exigence intellectuelle qu'on a réclamé de moi pendant mes longues années d'études ; j'ai voulu abolir mon discernement qui pourrait me conduire à faire émerger une vérité dérangeante. Je veux vivre dans l'erreur en stupéfiant les modérés, en désespérant les sages, en sidérant les intellectuels, en annihilant les prétentions des gens instruits, prudents et expérimentés. En un mot, j'ai une question opérationnelle au seuil de mon existence sociale : si je veux être nul et réussir, quelle voie choisir ?    

Suis-je au courant que je suis crétin, aveugle et content ? Oui, bien sûr. Sinon, où serait le plaisir ?

YANN

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