la Franc Maçonnerie au Coeur

JAMBLIQUE – LES MYSTÈRES D’ÉGYPTE – Part IX.

Parvenu à ce stade de la réflexion sur l’œuvre de Jamblique et ses analogies avec l’initiation maçonnique, il est bon de rappeler la forme littéraire des Mystères d’Égypte. Il s’agit d’une lettre assez longue que Jamblique expédia à son maître Porphyre. Jamblique fût en effet un élève de l’école néoplatonicienne de Porphyre, il avait le plus grand respect pour son maître. Jamblique ne voulût pas remettre en cause frontalement les pensées de Porphyre, il rédigea donc cette lettre en prenant l’alias de « Maître Abammon ». Il écrivit sa lettre après avoir la Syrie sa terre natale pour fonder sa propre école afin de dispenser les enseignements qu’il avait reçu. Les textes de Jamblique sont inspirés à la fois par la philosophie grecque néoplatonicienne, le pythagorisme et les initiations aux mystères égyptiens, l’hermétisme alexandrin, ceci explique l’intérêt des Francs-maçons pour Jamblique. Le patronyme de Jamblique vient probablement du syriaque ou de l’araméen : « ya-mliku » qui signifie il est roi ou qui est roi.

Jamblique en Égypte fréquenta surement les Temples et les prêtres égyptiens, d’où son intérêt pour la théurgie, comme Porphyre et surtout Plotin originaire d’Égypte auteur des Ennéades (qui sont aussi les neuf muses égyptiennes créatrices de l’univers). L’on trouve dans les « Les Mystères d’Égypte » les pratiques initiatiques, en particulier l’union mystique, la fusion entre les êtres supérieurs, héros, démons, anges et archanges avec l’Un, ou au moins, sa contemplation. C’est la sortie de l’âme du corps évoquée par Plotin, face ultime de ses hypostases, reliée à la théorie de l’émanation. Plotin dit vivre des moments extatiques où : « mon âme sort parfois de mon corps et je peux la contempler. » (Je vous recommande la lecture du livre de Pierre Hadot : Plotin ou la simplicité du regard.) On peut tenter une comparaison en toute humilité avec le sommet de l’initiation maçonnique, quand l’initié a atteint par une ascèse prolongée les hautes sphères de la connaissance spirituelle, le moment où, il s’est rapproché de l’harmonie, de la plénitude de l’homme véritable. Le moment où il est plus radieux que jamais ou encore quand il a atteint le Nec plus ultra de l’initiation, rempli de Justice et d’Amour. À ce moment se produit pour les initiés la manifestation du divin, de la partie divine qui est en l’homme, le moment où l’esprit a pénétré la matière. C’est le moment de la manifestation du sacré, la hiérophanie dira plus tard Mircea Eliade l’historien des religions. Le sacré, le divin, n’est envisageable qu’au sommet de l’échelle mystique, de l’échelle initiatique.

Jamblique, nous l’avons dit imprégné de philosophie grecque et des mystères égyptiens ne parvient pourtant pas à les unir. Cette union, de la Foi et la Raison ne sera envisagée que par Saint-Augustin, c’est aussi ce que feront certains Francs-maçons de tradition en recherche d’élévation spirituelle, en travaillant et en espérant atteindre une spiritualité plus élevée tout ne niant pas la Raison. Ils ne se reconnaissent pas dans une exclusive Foi religieuse ou dans une Raison infinie source du positivisme et du scientisme. Ils se reconnaissent dans une espérance, qui porte sur ses ailes la Foi et la Raison. Il ne s’agit pas de la Foi religieuse (Celle de la lettre papale Fides et Ratio), mais de la Foi en l’homme qui n’exclue pas la Foi religieuse qui est autre. La spiritualité et la raison permet le rassemblement l’union d’hommes différents et les mêmes à la fois, se reconnaissant par la pratique commune de la Justice et de l’Amour.

                                            Jean-François Guerry.

EXTRAITS de Jamblique Les Mystères d’Égypte – VIII- 7-8.

« (…) L’âme a en propre le principe de la conversion vers l’intelligible, du détachement des êtres soumis au devenir, de l’union à l’être et au divin. (…)

C’est donc avec raison que nous offrons aux dieux tout le rite, afin qu’eux commandent seuls à la nécessité par la persuasion intellectuelle, nous libèrent des maux qui découlent de la fatalité. (Nous ouvrons nos travaux à la Gloire du G A D L U ).

(…) Il est un autre principe de l’âme supérieur à toute nature et à toute connaissance et selon lequel nous pouvons nous unir aux dieux, nous tenir au-dessus de l’ordre cosmique et participer à la vie éternelle et aux activités des dieux supra-célestes. Selon ce principe nous sommes capables de nous libérer nous-mêmes. En effet, quand agissent les meilleures parties de nous-mêmes et que l’âme s’élève vers les êtres supérieurs à elle, alors elle se sépare entièrement  de ce qui la retient auprès du devenir, elle se détache des parties inférieures, à la place de sa vie acquiert une vie nouvelle et se donne à un autre ordre, en abandonnant complétement le précédent. (Nous pouvons parler ici de processus initiatique de transformation de soi, de pénétration de l’esprit dans la matière, provoquant l’élévation de l’homme vers un état et un étant différent. L’alchimie serait aussi née sur les bords du Nil, cette fameuse terre noire al chemia des limons, de l’humus qui se modifiant fait l’homme.)

(…) Car depuis longtemps des lois immaculées et intellectuelles déterminent les œuvres du rite sacré, un ordre et un pouvoir supérieur suppriment ce qui est inférieur, dont nous nous séparons quand nous passons à un sort meilleur. (Réalisation du Saint, du parfait, du séparé, du Kadosch ?)

(…) Dieu a envoyé les âmes dans l’intention qu’elles retournent à lui. Il n’y a donc pas de changement par suite d’une telle élévation, ni de conflit entre les descentes et les remontées des âmes. (Nous sommes maintenus dans un monde intermédiaire, nous sommes en mouvement permanent en initiation permanente. Les observateurs auront remarqué que dès la première initiation, le fil à plomb symbolique est présent au centre du Temple image du ciel sur terre. Nos âmes descendent et remontent sans cesse le long du fil à plomb. Un symbolisme présent encore avec les échelles mystiques, saintes, mystérieuses, celle de Jacob de Jean Climaque, du chevalier K…)  

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JAMBLIQUE – LA MANTIQUE – Part VIII.

La mantique ou art de la divination, témoigne selon ses adeptes de la réalité d’une faculté qui permettrait de savoir sans utiliser les moyens ordinaires, que sont : l’information, la formation, l’expérience sensorielle, la mémoire, le raisonnement. Ce serait une capacité de pressentir, de voir venir, en détectant les signes avant-coureurs de choses qui vont se produire.

Cette mantique serait un don, mais don octroyé par qui ? Comment ? Ou alors, serait-ce le résultat d’une folie télestique, une sorte d’exaltation initiatique, un tremblement de l’âme ? En ce qui concerne le don, cette faculté de voir au-delà du présent. Il aurait été transmis par des muses ou des pythies telle celle de Delphes. Une porte, un accès aux mystères, une faculté d’approcher et de comprendre le divin.

La vie au contact de la nature, son observation permettrait par une sorte de communion avec elle, de développer un instinct presque animal permettant de voir ce qui est caché et ce qui va advenir.

Dans Jamblique les Mystères d’Égypte, Jamblique fait état de cette mantique, qui permettrait à certains bien exercés initiés, d’avoir une intuition du réel qui va se produire, de la vérité à venir. Il écrit à propos de cette mantique « Elle n’est rien de vrai qui soit particulier, divin ou supérieur à la commune nature ; il s’agit de cette vérité qui reste en acte sans varier et a présente en elle toute la science des êtres, qui est naturellement liée à l’essence des choses, use d’un raisonnement infaillible et sait tout d’une manière parfaite et stable, déterminée. C’est celle-là qu’il faut rattacher à la mantique. Elle diffère beaucoup de la perception naturelle que certains animaux ont instinctivement des tremblements de terre ou de pluies. » Il rajoute à propos de la providence divine : « La providence divine pour l’avenir est précédée d’une connaissance sûre, d’une foi inébranlable à partir des causes, d’une compréhension indissolublement liée de tous les phénomènes entre eux, d’une reconnaissance, qui demeure toujours identique, de toutes choses comme présentes et déterminées. »

Jamblique, ne semble pas croire au dialogue obscur entre les êtres : « Il ne faut pas dire que la nature, l’art, la sympathie des parties qui se trouvent dans le tout comme dans un seul vivant ont des pressentiments de certaines choses entre elles, ni que les corps sont disposés de manière à se transmettent les avertissements des uns aux autres. » En clair, il ne croit pas aux voyants et aux voyantes ! Jamblique semble reconnaître plutôt que chacune possède en lui, une part de transcendance qui lui permet d’accéder à une part de la mantique divine, je rajouterais que l’initiation pourvu quelle soit pratiquée dans la durée favorise cet accès à cette part de mantique divine. L’initiation donne un sens à la vie, trace un chemin vers le divin grâce à son processus d’élévation spirituelle. Jamblique ne semble pas associer immanence et transcendance : « Il faut donc combattre vigoureusement aussi quiconque prétend que la mantique vient de nous. » Il fait ce raisonnement, si cette mantique venait de nous elle ne pourrait pas par nature avoir une origine divine. « Car les dieux qu’on évoque portent des pierres et des herbes, nouent et défont des liens sacrés, ouvrent des portes closes, changent les intentions des sujets et de mauvaises les rendent bonnes, tout cela manifeste que l’inspiration arrive du dehors », en quelque sorte d’un principe créateur, organisateur, rénovateur externe, ce qui laisse peu de marge au libre arbitre et au penser par soi-même ! Le dieu de Jamblique semble omnipotent, externe, l’inspiration qui habite l’homme, ce qui le projette au-delà de lui-même, plus loin, plus haut ne résulterait que la part de divin placée en lui.

                                    Jean-François Guerry.

Sources : Jamblique et les Mystères Égyptiens VII- 26,27 Pages de 115 à 118 pour les extraits. Éditions Belles Lettres.

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Des lapins dans le chapeau.

Que la France soit une démocratie est une idée courante qu'il ne viendrait à personne de contester. Être en démocratie suppose que les Français soient consultés sur la politique qu'ils entendent suivre. Le sont-ils ?

En Inde, ce sont les vaches qui sont sacrées. En France, ce sont les électeurs. Alors des élections, vous comprenez que cela se prépare. Je n'en veux pour preuve que le savant découpage de ma circonscription. On n'envoie pas les électeurs voter n'importe où n'importe comment. Ni voter pour n'importe qui. L'art intervient là. Le flair. La truffe, on l'a politique ou on ne l'a pas.

Si l'intérêt de la France n'est pas qu'elle vire au rouge, l'art est qu'elle demeure noire. Si je veux que la France soit noire, il suffit donc d'y tracer plus de circonscriptions noires que de rouges. C'est pas sorcier. Prenez une région, par exemple, où les Noirs et les Rouges s'équilibrent. Si vous voulez en faire sortir un député qui soit noir, vous vous arrangez pour englober dans votre circonscription un peu plus de patelins noirs que de patelins rouges. Répéter l'opération autant de fois qu'il convient, vous aurez la France qu'il vous faut : une France noire. Vous me direz que, si je mets tous les patelins noirs dans mes circonscriptions et si j'en retire les patelins rouges, je me retrouverai à un moment avec tous mes patelins rouges sur les bras ; et il faudra bien qu'avec ces patelins rouges je fasse une circonscription rouge. Bien sûr. Je ne pourrai pas empêcher quelques circonscriptions d'être rouges. Il est même bon que quelques-unes le soient. Cela fait moins arrangé, moins trafiqué. En démocratie, il faut toujours respecter l'électeur sinon il va s'abstenir d'aller aux urnes. Il faut éviter de donner à penser que les élections sont préfabriquées. Il faut tenir compte des sautes d'humeur des électeurs. Il y a des saisons, les électeurs sont mal lunés.

Donc ce que je fais, d'abord, c'est que, dans la plupart de mes circonscriptions, les voix rouges comptent pour du beurre, qu'elles se neutralisent, qu'elles ne servent à rien. C'est là qu'il faut bigrement savoir peser. Il faut du métier, de la routine. Là, les partis sont bien utiles. Dans mes circonscriptions, il ne suffit pas que les Noirs gagnent. Il faut qu'ils gagnent de justesse, d'une courte tête. Comme cela, non seulement le Noir gagne mais toutes les voix qui s'étaient portées sur le Rouge sont vaines. Je les neutralise. Dans chaque circonscription j'éponge comme cela le maximum de rouge. Et de deux.

Il y a des régions, c'est tout rouge, vous me direz. Là je m'incline. Je ne peux pas faire que le rouge devienne noir. Je ne suis pas un thaumaturge. Il y a des cas, je ne peux pas empêcher les Rouges de gagner. Mais là encore, je circonscris les dégâts. Je sais y faire. Quand on travaille pour la France, on trouve toujours un moyen. Là où il n'y a presque pas de Noirs, je ne peux pas faire qu'ils gagnent. Mais ce que je peux, c'est faire de toute cette région une grosse circonscription unique. Je la gonfle au maximum. J'en fais une énorme circonscription. Les rouges gagneront mais ils n'auront qu'un député. Le rouge aura beau gagner; cela ne fera qu'un siège. Le grand art, c'est d'avoir employé le plus de Rouges possible à ne conquérir qu'un siège. Comme cela j'éponge du Rouge encore. Et de trois.

Ce n'est pas tout. Mon ballon rouge, je prends soin d'en pousser la limite –question de tracé– jusqu'au point où les Noirs reprennent du poil de la bête. Alors, c'est bien simple. Dès que les Noirs récupèrent, j'en fais une bonne petite circonscription noire. Ma petite circonscription noire aura un député, elle aussi. Elle vaudra autant que ma grosse circonscription rouge. Mes Noirs enlèvent un siège avec deux ou trois ou six fois moins de voix que les Rouges. Des trucs, il y en a à l'infini. Quand on tient à servir la France, on a l'esprit inventif. Evidemment il y aura toujours des gens pour dénigrer. Ils déclareront injuste que, dans une circonscription, il faille trois ou six fois plus de voix que dans une autre pour faire un député. Ils diront qu'il n'y a pas de raison pour que des électeurs vaillent trois ou six fois moins que d'autres. Il y a des gens, quoi que vous fassiez, ils ne seront jamais contents. Il y aura toujours des gens pour ne pas comprendre quel est l'intérêt de la France. Ils ne se demandent pas s'il serait juste que les Noirs soient submergés par les Rouges. Il leur est égal que la France soit rouge ou noire pourvu que la Justice ne soit pas lésée. Il y a des gens comme cela pour mettre la justice au-dessus de la France. Ces gens-là, on n'y peut rien. La politique leur échappera toujours. Quoi qu'on fasse, il y aura toujours des injustices. Il n'y a que les gens qui ne font rien qui sont justes. Les circonscriptions, il faut bien qu'on leur donne une forme. Alors, ce tracé-là ou un autre. Il vaut mieux que les injustices servent à quelque chose. Une injustice est justifiée dès qu'elle sert. Bien sûr, on peut faire la moue; mais si on ne pratiquait que la justice, on ne gouvernerait jamais un pays.

Et puis, il y a quand même le suffrage universel. Du moment qu'un parti obtient une voix de plus qu'un autre, et même s'il y a beaucoup d'abstentions, il a raison. Et le pouvoir est confié, sans partage véritable, à une municipalité, à un parti, à un président. C'est chouette, non ? D'ailleurs, il paraît qu'on n'a pas trouvé mieux.

La consultation est un exutoire. Elle draine le mauvais sang et les humeurs. Élections dépuratives. Si la démocratie n'existait pas, la dernière ruse des politiciens serait certainement de l'inventer.

En rédigeant ce Blog, j'ai cherché à me débarrasser de toute cette exigence intellectuelle qu'on a réclamé de moi pendant mes longues années d'études ; j'ai voulu abolir mon discernement qui pourrait me conduire à faire émerger une vérité dérangeante. Je veux vivre dans l'erreur en stupéfiant les modérés, en désespérant les sages, en sidérant les intellectuels, en annihilant les prétentions des gens instruits, prudents et expérimentés. En un mot, j'ai une question opérationnelle au seuil de mon existence sociale : si je veux être nul et réussir, quelle voie choisir ?    

Suis-je au courant que je suis crétin, aveugle et content ? Oui, bien sûr. Sinon, où serait le plaisir ?

YANN

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NAÏVEMENT, LA NUIT JE RÊVE.

À la manière de Martin Luther King, il y a 235 ans (en 1789) naissait un symbole Liberté, Égalité plus l’indispensable Fraternité viendra s’ajouter. La Commune de Paris la sacralisa en proclamant : La Fraternité ou la mort. Ce grand symbole trône au fronton de tous nos édifices, comme un phare illuminant d’espérance des millions d’hommes. Ce fût une aube joyeuse, lumineuse, qui sortit l’homme de son enfance, pour en faire un homme mûr pensant par lui-même.

Aujourd’hui, il est libre, l’égalité n’est pas totalement au rendez-vous mais elle est en marche. Le rêve d’égalité s’est presque réalisé, il a fait des progrès. Il nous reste l’essentiel à préserver, et à faire vivre : la fraternité, la bienveillance, la tolérance sans faiblesse essences de la liberté.

« C’est l’heure de faire émerger des vallées obscures et désolées le soleil de la fraternité. » (1)

Ce n’est pas le moment d’abandonner le projet de la sociabilité du faire vivre ensemble tous les hommes de bonne volonté, à la condition qu’ils partagent ensemble un idéal commun de démocratie. D’unir tous les hommes dans le respect de leurs différences, de ne pas se soumettre aux dictatures religieuses ou politiques. C’est l’heure de faire vivre les promesses de la démocratie, de fouler ensemble les sentiers de la justice, de la sécurité pour tous. Il nous faut sortir de ce printemps et de cet été étouffant pour vivre un automne radieux. Il n’y aura ni repos, ni fin tant que nous n’aurons pas fait le nécessaire pour que les citoyens s’accordent, se parlent, s’écoutent, se respectent. Ni l’amertume ni la haine, ne peuvent nous réunir. Nous ne pouvons pas laisser nos revendications même les plus justifiées, dégénérer en violences morales et physiques. Ni le bruit ou la fureur ne peuvent apaiser la société.

« Sans cesse, nous devons nous élever jusqu’aux hauteurs majestueuses où la force de l’âme s’unit à la force physique. » (2)

Les merveilleuses et incommensurables forces de l’esprit, ne peuvent et doivent pas, nous conduire à la méfiance permanente vis-à-vis de l’autre, parce que nous sommes tous des frères en humanité. Notre destinée personnelle est inséparable de la destinée des autres nous devons faire du commun, faire ensemble en dépit de tout, la justice et l’équité nous y oblige. Nous ne devons jamais ignorer et nous satisfaire de la souffrance de l’autre.

« Demain je fais toujours ce rêve (…) ne croupissons pas dans la vallée du désespoir (…) nous pourrons un jour nous asseoir à la table de la fraternité. Je rêve d’une oasis de liberté et de justice. » (3)

Un jour, nos petits enfants pourront se donner la main comme des frères et des sœurs. Je fais aujourd’hui ce rêve : « avec cette foi, nous serons capables de travailler ensemble (…) un jour toutes les vallées seront relevées à la hauteur des montagnes. (…) Avec cette foi, nous serons capables de transformer les discordes criardes de notre nation en une superbe symphonie de fraternité. (…) Avec cette foi, nous serons capables de travailler ensemble, de prier ensemble, de lutter ensemble, en sachant qu’un jour nous serons libres. (4)

Mon pays c’est toi, c’est toi douce France, terre de liberté, c’est toi que je chante, belle et grande nation ! Que la cloche de la Liberté, de l’Égalité, de la Fraternité sonne partout dans les villes et les villages.

« Alors ce jour-là nous pourrons ensemble fêter la liberté tous enfants de Dieu noirs, blancs, juifs non juifs, les protestants, les catholiques, tous. » Que le Grand Architecte de l’Univers nous aide et nous guide.

                                                     Jean-François Guerry.

(1,2,3,4) – Martin Luther King – Extraits de son célèbre discours du 28 août 1963 prononcé au Mémorial Lincoln à Washington devant plus de 250 000 personnes. Martin Luther King se verra décerné le Prix Nobel de la Paix en 1964.

28- Juin. Défendre Dieu en soi.

Oui, mon Dieu, tu sembles assez peu capable de modifier une situation finalement indissociable de cette vie (…) Il m’apparaît de plus en plus clairement à chaque pulsation de mon cœur que tu ne peux pas nous aider, mais que c’est à nous de t’aider et défendre jusqu’au bout la demeure qui t’abrite en nous.

29- Juin. Respirer par l’âme.

Désormais, pour ainsi dire, je vis et je respire par l’âme.

30- Juin. Ne pas s’inquiéter du lendemain.

Comme les soucis voulaient m’assaillir de nouveau et ne semblaient pas devoir prendre fin, je mes suis dit tout à coup : « Toi qui prétends croire en Dieu, sois un peu logique, abandonne-toi à sa volonté et aie confiance. Tu n’as donc plus le droit de t’inquiéter du lendemain.

Etty Hillesum -Faire la paix avec soi – 365 méditations quotidiennes.

Jean-François Guerry.

Gauche, droite, rompez…

Lors d’une soirée privée des mécènes de l’Opéra de Lille (je l’étais, par délégation),

Pierre Maurois me demanda malicieusement si j’étais "carté". Et j’eus cette réponse

spontanée : " Monsieur le Premier Ministre, je suis d’orientation rocardo-barriste ! "

La "gauche" et la "droite" qui enrégimentent nos votes me défrisent. Se demander

si l’on est de droite ou de gauche, c’est, dit-on, une question d’homme de droite. Ainsi en

décida Alain en 1930. Je ne suis pas sûr qu’il le dirait aujourd’hui. Ce Socrate du radical-

socialisme qui campait à gauche aurait toutes chances, sous les fourches actuelles, d’être

rejeté à droite. Il en serait fâché, comme tous ceux de mon genre qui s’y sentent

"hémiplégiques".

Si pour être de gauche il faut accepter de composer avec l’idéologie communiste, je

me trouve bien à droite. Mon anticommunisme est "primaire" et je ne le conçois pas

autrement. De même, je me confirme sans broncher "à droite" en reprouvant la diminution

des devoirs concurrente avec l’augmentation des droits, la croyance qu’une réduction de

travail chez ceux qui en ont le redistribuerait à ceux qui n’en ont pas, la recherche

condamnable de l’égalité des conditions que l’on substituerait à la recherche souhaitable

de l’égalité des chances.

Comment se fait-il alors qu’avec mes répulsions pour la gauche, le bât de "droitier"

me blesse parfois ? C’est sans doute que je n’épouse presque aucune des valeurs

traditionnelles de la droite française. J’ai peu de goût pour la conservation, encore moins

pour la restauration. Je me sens de moins en moins national et de plus en plus européen.

Et si laïc que même la bigoterie laïque m’indispose. J’aime la mobilité et l’inconfort de la

nouveauté. Le "machisme" de la droite m’est étranger. Et je constate que je préfère

souvent, et pourvu qu’il ne s’agisse point de "bigots", la compagnie des hommes de gauche :

je les sens plus proches, chaleureux et libres (avec souvent les charmes des vieilles

adolescences)…

Dans l’inconfort et le refus d’allégeance où la droite et la gauche politiques actuelles

mettent les citoyens de ma sorte, je trouve du moins une commode distance. Elle me

permet d’apprécier comment, en France, le progrès politique naît le plus souvent non point

d’une adaptation lente à la réalité mais d’une réaction spasmodique. Amusant : les Français,

dans leur byzantinisme, doivent extraire des racines carrées pour démontrer que deux et

deux font quatre.

Gauche-droite, droite-gauche ? Que reste-il de ce couple infernal alors que, dans

les deux armées, la césure essentielle passe désormais, on le voit bien, par les

conservateurs et les modernistes ? Pas grand-chose. Et pourtant ! Il reste la tonalité

politique de chacun, ce qu’on appelle sa "sensibilité" et qui fait que l’on se sent toujours

de droite par l’instinct et de gauche par l’esprit, de droite par nature, et de gauche par

culture. Nous sommes nombreux, je crois, à nous sentir double.

Dans mon métier, je me suis beaucoup frotté, mais sans jamais me donner, à la

politique. Je n’en tire ni vanité ni regrets. Simplement je tiens à mes marges et à mes

aises. Je me fusse - du moins je l’espère - enrôlé si des circonstances pressantes y avaient

incité : par bonheur, l’état de la France depuis une génération m’en a dispensé. J’exprime

dans mon "journal de bord" (d’aucuns diront un blog) des commentaires où je ne me cache

pas derrière mon ombre. Mais il y a, quoi qu’on raconte, plusieurs cordons entre les gradins

et l’arène, et je veille à ne pas les franchir. S’il m’est arrivé de contrarier chez mes amis

telle pente de droite sous un pouvoir de droite, de gauche sous un pouvoir de gauche,

c’était assurément sans malignité ni par goût de l’équilibre.

Comme je ne me plais ni dans le silence, ni dans la fixité, que je goûte, chez mes

semblables, le geste, la démarche, le regard, la parole, le chant, les rires et les pleurs,

que j’aime aussi les femmes, Balzac, New-York, la corrida, les ciels d’Afrique et les vieux

rhums, on peut mettre ma répugnance à l’escalade politique sur le compte d’une infirmité

citoyenne; sur le compte aussi d’un dégoût pour toute dépendance, et qui croît avec l’âge.

Entre nous, peu importe ! Il y a plusieurs façons de parcourir le labyrinthe qui mène à

quelque sagesse : celle de Tamino et d’une initiation méditée ; et puis celle de l’oiseleur

Papageno, léger, gourmand et instinctif, "repêché" par indulgence. J’escompte plutôt le

repêchage…

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