la Franc Maçonnerie au Coeur

Se Parler, Espérer, Se Transformer, S’engager, Marcher, Résister. Part III- Se Transformer.

« La transition écologique, c’est avancer de façon heureuse et solidaire. »

                                                              Cécile Renouard.

La mort symbolique en Franc-maçonnerie est un invariant initiatique, comme dans les autres traditions. Cette mort se renouvelle tout au long de l’acquisition des degrés, elle ne met pas fin à la vie, elle annonce une nouvelle vie par la transformation de l’homme. Sous les effets de ces chocs initiatiques l’homme prend conscience de ce qu’il est et de son potentiel de transformation, sa conscience augmente peu à peu, il s’insère et trouve sa place dans un monde nouveau, plus humain, plus juste, plus apaisé, respectueux de l’environnement ainsi se créé une nouvelle harmonie du monde. Le monde devient plus réel, plus accueillant, plus spirituel.

L’homme se transformant, se rénovant, entreprend la quête du retour vers la fontaine de jouvence le début des temps. C’est l’éternel retour à son enfance, au début. Ayant converti son regard sur lui-même et le monde, il travaille à l’amélioration du monde avec force et vigueur, mais aussi humilité.

Il sait, qu’il est absolument, infiniment, absolument le gardien de son frère et le protecteur du monde qui l’entoure, beau programme ou belle utopie ?

Notre société, prend chaque jour un peu plus conscience des dérèglements climatiques, la conscience écologique monte en proportion des dégâts que nous constatons dans notre vie quotidienne. Pourquoi avons-nous oublié que nous ne sommes que de passage, des locataires sur cette terre, pourquoi nous ne faisons pas les travaux que nous devrions faire pour la maintenir en état ?

Revenons au texte de la genèse. Dans genèse I-26, 28 ( Bible de Jérusalem Édition du Cerf, Paris 1998, édition Desclée de Brouwer, Paris 2000 ) : « Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image, comme notre ressemblance, et qu’ils dominent sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, les bestiaux, toutes les bêtes sauvages et toutes les bestioles qui rampent sur terre. »  Après avoir créé l’homme et la femme, il insiste si j’ose dire : « Soyez féconds, multipliez emplissez la terre et soumettez-là ; dominez sur les poissons de la mer, les oiseaux du ciel et tous les animaux qui rampent sur terre. » Dieu dit : « Je vous donne toutes les herbes portant semence, qui sont sur la surface de la terre et tous les arbres qui ont des fruits portant semence : ce sera votre nourriture… » Une lecture littérale à la lettre, et une interprétation au premier degré, laisse penser que l’homme à tous les droits sur la nature et les êtres vivants. Doit-il pour autant en faire usage à sa guise, pour son bon plaisir ?

Les Francs-maçons ne font pas une lecture à la lettre de la Bible, le Volume de la Loi Sacrée, ils cherchent les idées derrière les symboles et ils s’engagent à pratiquer la modération dans l’usage des biens de ce monde mis à leur disposition. Ils reconnaissent la beauté et les merveilles de la nature, s’ils font la distinction entre les animaux et l’homme ils ne méprisent pas pour autant les êtres vivants. L’homme spirituel est sorti de la barbarie, il est animé de spiritualité, il respecte son environnement, il est donc en harmonie avec la nature. Un écologiste avant l’heure !

Le numéro hors-série du journal La Croix hebdo, nous fait découvrir une écologiste à part Cécile Renouard à la fois : Religieuse de l’Assomption donc engagée dans la vie au quotidien, pour que chacun selon leur mission puisse s’engager dans la construction d’un monde plus fraternel. Cécile Renouard n’est donc pas une contemplative, elle est de surcroit philosophe et diplômée de l’ESSEC et créatrice du Campus de la Transition. Ainsi, en écologiste elle tend à transformer l’homme et le monde. Elle n’est donc ni une béotienne, ni une naïve, elle se qualifie elle-même en quelque sorte de radicale. Pas une radicale non plus des plateaux de télévision ou des outrances verbales théoriques. Radicale dans le sens de prendre les problèmes à la racine. En pragmatique éclairée, elle agit auprès des grands groupes industriels et commerciaux, pour influer leur politique de construction, d’expansion et de commerce dans le sens de l’écologie. Transformer leur esprit d’entreprise autrement qu’avec des manifestations ou la colère fait naître la violence.

Ce qui ne l’empêche pas de voir grand, pour elle travailler pour rendre le monde meilleur : « C’est travailler pour une œuvre qui nous dépasse. » Son souci primordial est l’intérêt général, un souci partagé avec les enfants de la Lumière qui ont promis de répandre dans le monde profane les enseignements reçus dans leur loge.

Elle refuse de dire que notre engagement écologique personnel ou à l’échelle de la France, est une goutte d’eau au niveau mondial, que nos actions sont vaines sous prétexte que des pays comme la Chine, les États-Unis ou l’Inde pèsent bien plus lourdement que nous dans la transformation, l’amélioration pour notre planète. Que nous ne sommes qu’une goutte d’eau dans l’océan, mais sans les gouttes d’eau, il n’y aurait pas d’océan. Et puis, il y a toujours eu des précurseurs, des transformateurs, pour construire les édifices il faut poser les premières pierres, les cathédrales spirituelles sont les héritières des cathédrales de pierre qui ne se sont élevées que grâce à la volonté, la persévérance, l’espérance des premiers constructeurs qui avaient une vision de leur conception, ils n’ont pas œuvré que pour eux-mêmes mais pour les générations à venir.

Que serait un engagement maçonnique si je me retranchais dans l’obscurité, derrière le voile du nombre, certes nous sommes peu nombreux au regard de l’humanité, faut-il renoncer pour autant ? L’humanité ne prend corps que parce quelques hommes y croient résolument, ils sont peut-être un peu plus humains que les autres. Il suffit de quelques phares pour illuminer toute une côte.

La foi religieuse de Cécile Renouard fait signe du côté de l’engagement, de son engagement pour l’écologie, avec sa singularité dans cette sphère écologique où les urbains semblent mieux connaître la nature, que ceux qui sont nés, qui habitent et vivent toute l’année dans « les espaces ruraux », expression qui fait penser à une sorte de comptabilité marginale sur un tableau Excel, manipulée par le consultant d’un grand groupe de la Silicon Valley, ayant vu par hasard une vache dans un pré, intéressé par cette apparition extraordinaire, il a fait vœu d’emmener tous les ans ses enfants au salon de l’agriculture convaincu qu’il y avait sans doute encore quelques Amish et autres bizarreries à découvrir.

Mes excuses mais quelquefois cela fait du bien de lâcher la pression.

Cécile Renouard dans cette sphère des écologistes ou se mélange les savoirs et l’ignorance, la violence des actions et l’ostracisme des majorités, est une respiration qui donne envie de la suivre dans son engagement. Est-ce sa foi religieuse, en rien comparable avec la foi maçonnique, mais qui fait que nous nous sentons responsables de notre monde et que nous avons la volonté de transformer le monde. Cécile Renouard termine son entretien avec le journal La Croix par ces mots : « Il y a mille manières de s’engager pour la transition » Un bel exemple qui incite à se transformer, pour pouvoir transformer le monde.

                                            Jean-François Guerry.

Gaël Giraud,  Cécile Renouard

20 propositions pour réformer le capitalisme

En décembre 2008, les auteurs de cet ouvrage s’étaient réunis pour proposer un vaste programme de réformes. Qui sont-ils ? Des praticiens des marchés financiers, des cadres dirigeants d’entreprise, des économistes, des philosophes, des mathématiciens, des ingénieurs. Depuis lors, le « plus jamais ça » du G20 s’est mué en reprise du business as usual. Trois ans plus tard, la récession gagne, la zone euro est en danger, les finances publiques asphyxiées, le secteur bancaire en faillite… Pendant que les banques sont recapitalisées aux frais du contribuable, l’économie réelle est sacrifiée sur les autels de la finance dérégulée et de l’austérité budgétaire. Aussi ont-ils remis en chantier leur programme de réformes. De la transition énergétique et écologique au statut juridique de l’entreprise, de la titrisation au mandat de la Banque centrale européenne, du social business à la formation éthique, des marchés de matières premières au droit des brevets, des prix de transfert à l’investissement socialement responsable, ce livre trace un chemin à la fois cohérent, audacieux et réaliste. L’enjeu est de taille : voulons-nous construire une société sobre, définanciarisée et solidaire ?

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Espérer avec Georges Bernanos.

« Il n’y a qu’une erreur et qu’un malheur au monde, c’est de ne pas savoir assez aimer. »  Georges Bernanos.

C’est par cette citation que commence l’article de l’hebdo Hors- série du Journal La Croix.Quelques lignes sur G. Bernanos d’abord monarchiste dans la ligne de l’Action Française, Catholique. Il rompra ses engagements avec l’expérience de la guerre de 1939-1940, puis la guerre d’Espagne. Bien réformé il s’engagera auprès de De Gaulle, blessé plusieurs, il ne renoncera pas à ses combats contre les totalitarismes et les dictatures de Majorque il combattra Franco et les positions de l’église catholique espagnole, fervent chrétien il sera aussi anticlérical. Il s’insurge aussi contre l’épuration d’après-guerre. Il refusa un siège à l’Académie Française. Éternel démocrate et insurgé, il fût aussi un visionnaire alertant contre les excès de la technique et le culte de l’argent avec sa France contre les robots.

Ses problèmes physiques, la pauvreté de sa famille, la guerre qui abolit toute morale autant de raisons de désespérer et pourtant il fût un homme avec l’espérance chevillée au cœur, grâce à son humanité. « On ne subit pas l’avenir on le fait » disait-il. Cela nous fait penser aujourd’hui aux combattants d’Ukraine qui combattent pour leur terre, leur vie, leur liberté et que l’on n’aide parfois avec réticence.

G. Bernanos, comme André Malraux pensait que la France devait être spirituelle ou pas.Même au-delà, engagé, il affirmait qu’il ne suffit pas de parler de spiritualité, mais d’agir en être spirituel avec courage, honneur, dignité jusqu’au sacrifice. Avec sa plume, il décrit une humanité loin des mondanités bourgeoises. Une humanité ancrée entre terre et ciel. Persuadé qu’une seule petite flamme peut embraser toute une âme et bien d’autres par son exemple. Cette flamme selon G. Bernanos c’est l’espérance.

Il faut faire un voyage au plus profond des ténèbres pour voir l’aube radieuse de l’esprit et de l’espérance. Parce que la Lumière vient toujours des ténèbres, que l’espérance accouche toujours des ténèbres. Il se dessine alors un chemin initiatique, un parcours de vie.

Il faut que l’homme croit à autre chose que la technique, imaginez que si les nazis n’avaient pas développés leurs techniques dans les camps de la mort, combien d’enfants, de femmes, d’hommes auraient échappés à cette « solution finale ». G. Bernanos s’est insurgé contre tous les excès de la technique pas contre le progrès, il s’est insurgés contre tous le petits techniciens qui courbent servilement la tête face aux despotes, aux dictateurs, aux hiérarques qu’ils soient politiques ou religieux. Tous ceux qui empêchent la vie de l’égalité, la fraternité, la liberté, la justice, et surtout l’amour de l’autre. Un message qui résonne bien pour les sœurs et les frères.

Il écrit dans : La liberté pour quoi faire ? – « L’amour est un choix libre ou il n’est rien. » G ; Bernanos était un radical de l’amour, enraciné dans l’amour.

Comme les sœurs et les frères sont à la recherche de leur être primordial, de la source de leur être. G. Bernanos associe le chemin de l’espérance au rappel de son enfance.

Notre société tournée vers l’extérieur, le paraître, le célèbre met tout en œuvre pour nous empêcher de libérer notre source intérieure, notre source spirituelle. Elle veut que nous consacrions toutes nos énergies aux activités matérielles de plus en plus délirantes, bruyantes et avilissantes.

Les frères et les sœurs ont la chance de pouvoir régulièrement puiser dans leurs forces spirituelles dans leur loge, ils peuvent communier autour de la table fraternelle. Ils communiquent d’esprit à esprit, de cœur à cœur, ils sont libres. Quand ils prennent le chemin du Temple qui est un chemin d’espérance.

                                            Jean-François Guerry.

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En effet les mots ont un sens et l'ordre dans lequel nous les prononçons à une importance. Il est juste et vrai je pense de faire précéder le noir par rapport au blanc. Après les ténèbres vient la Lumière, après le chaos vient l'Ordre. Pour ce qui est du symbole il faut toujours chercher l'idée derrière celui-ci c'est ce que nous enseigne la Franc-maçonnerie. Certains usurpateurs comme le dit Gilles Servat avec vigueur dans sa chanson (version live) de la « Blanche Hermine », n'hésitent pas à se servir de beaux symboles universels pour perturber les esprits au profit de leur idéologie. D'autres plus mercantiles se servent des symboles pour vendre n'importe quel produit.

Le symbole est vivant, il parle à chacun, à la conscience de chacun. Je suis persuadé que les frères qui ont choisi pour patronyme Gwenn ha du étaient animés de la seule volonté de mettre en valeur leur rite et leur loge dans leur pays Il est important le Pays d'où l'on vient d'où l'on est, ce sont nos racines et comme le dit Simone Weil l'enracinement est consubstantiel à l'homme. 

Les frères des loges Gwenn ha du n'étaient pas inspirés par le totalitarisme nazi, le fait même de l'envisager serait leur faire une injure. Mais ils étaient bien à la recherche de la Lumière, fidèles à leur terre matricielle et nourricière, à leur identité. 

L'identité n'étant pas à confondre avec l'identitaire, comme le dit Delphine Horvilleur (Femme Rabin) voir article du Blog du 12 août 2023 : "Admettre son identité mais refuser l'identitaire, assumer d'où l'on vient, ne pas renier ses racines, mais sans cesse les interroger pour comprendre".
 

La communication sur le drapeau Breton a besoin d'être enrichie, nous ne pouvons que remercier notre frère J B de son travail. 

Faut-il pour cela renier le drapeau Breton dans sa version Gwenn ha du et dans le sillage de ce reniement les patronymes des loges, et pourquoi pas les frères qui en sont membres !!! 

Je ne le pense pas. J'ai fait partie d'une loge dont le patronyme était Gwenn ha du, j'ai même été présent à la réunion où les frères ont décidé de choisir ce patronyme aucun d'entre eux n'était un identitaire encore moins un nazi, mais des frères ayant la volonté de développer la Franc-maçonnerie dans leur ville, sur leur terre. 

J'ai d'excellents souvenirs de Mes frères et des travaux que nous avons faits ensemble dans l'intérêt de notre loge et de la Franc-maçonnerie en général. J'ai en mémoire les excellents frères qui ont été initiés dans cette loge juste et parfaite.

Pour moi le patronyme de cette loge reste lié au Pavé Mosaïque, les frères ont été fidèles dans leur foi maçonnique, fraternels et pas seulement entre eux, de vrais chercheurs de lumière, de bons maçons.

Certes nous n'étions pas assez éclairés à l'époque sur la genèse de ce Gwenn ha du, l'éclairage de J B, son savoir et sa culture nous manquait, mais nous étions débordants d'enthousiasme. 

Notre seule faute est d'avoir manqué de vigilance et d'être à l'époque tous des jeunes Francs-maçons, ayant beaucoup à apprendre. Seul notre Grand Maître s'était ému de notre choix, fallait-il renoncer pour autant ? Que celui qui n'a pas fait d'erreur....

Jean-François Guerry.

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SE PARLER, ESPÉRER, SE TRANSFORMER, S’ENGAGER, MARCHER, RÉSISTER. – Part I.

Six verbes pour avancer, donner un sens et du sens à sa vie. Ces verbes sont illustrés sur la page de couverture du numéro hors-série de juin du magazine La Croix hebdo. Un travail sur ces verbes non confessionnel, mais spirituel et humain. On y découvre les paroles et les actes de six auteurs contemporains ou récemment disparus, absents mais pas éloignés de notre société.

D’abord Se parler avec le Rabin Delphine Horvilleur. Espérer avec Georges Bernanos écrivain homme libre, radical, anticlérical. Se transformer, avec Cécile Renouard Philosophe, économiste, religieuse, une écologiste à part. S’engager, avec Emmanuel Mounier Philosophe, fondateur de la Revue Esprit il y a 90 ans. Marcher, avec Charles Wright, Journaliste, écrivain. Résister, avec Simone Weil la Philosophe chrétienne sans église.

Je vous engage à lire ce numéro hors-série, c’est une belle et grande respiration spirituelle dans un monde désacralisé, où l’on parle trop souvent de nos ténèbres et pas assez de la Lumière.

Je vous en propose une lecture personnelle avec le prisme de la Franc-maçonnerie, en six articles qui ne représente que ma vision et mon interprétation subjective. L’envie simplement de vous dire comment ces textes ont résonnés en moi et vous en transmettre quelques échos.

SE PARLER, avec Delphine Horvilleur

Admettre son identité, mais refuser l’identitaire, assumer d’où l’on vient, ne pas renier ses racines mais sans cesse les interroger pour comprendre. C’est pour nous Francs-maçons, savoir lire la Bible, le Volume de la Loi Sacrée, pour son symbolisme. Et comprendre la Bible comme un outil de « reliance » entre les hommes, par la puissance de ses textes et leurs valeurs universelles. Critiquer les textes, sans les renier comme le dit Delphine Horvilleur : « La transmission est toujours un subtil équilibre entre fidélité et infidélité. » (D.H).

Malgré toutes nos épreuves, nos insuffisances, nos insatisfactions et mêmes nos malheurs, il nous faut éviter tous les replis sur soi-même, toute tentation de succomber aux extrémismes. Il faut continuer inlassablement à se parler. Recevoir toutes les opinions, toutes les différences, dans l’honneur et le respect de l’humain. Mais surtout penser par soi-même, et choisir. Mais surtout ne pas préjuger et exclure de manière dogmatique. La peur du monde, la peur de la guerre, des excès du capitalisme, de la mondialisation, de l’écroulement de la nature ne doit pas nous jeter dans les bras des faiseurs de haine, des extrémistes, qui n’apportent rien depuis le début des temps que la théorie du bouc-émissaire. « À chaque fois qu’une société est prise d’une obsession de pureté, elle développe une haine de l’autre… » (D.H).

Se purifier, rectifier sans cesse son attitude avec l’équerre, mais ne pas oublier l’ouverture du compas de l’esprit. Purification n’est pas pureté, comme chemin n’est pas but et certitude d’atteindre le but.

Ne pas hésiter à demander la parole, tout en respectant l’écoute et la parole des autres.

Il nous faut rechercher dans nos textes sacrés, nos rituels, nos légendes, les mots qui parlent à notre esprit, mais surtout à notre cœur, les mots qui suscitent nos émotions, pour nous construire. Celui qui a la capacité d’adapter le symbolisme des textes traditionnels à sa vie personnelle, de déceler sous les mots les idées, trouvera alors la joie de vivre. Il sera sur un chemin qui s’éclaire peu à peu, mais de plus en plus. Je ne crois pas à l’instantané en matière de spiritualité, sauf pour quelques élus. Je crois en l’effort, au travail, à la persévérance. Le sculpteur voit progressivement sous ses coups de maillet et de ciseau naître son œuvre. Plus il avance, plus façonne, plus il polit, plus l’œuvre s’accomplit, quand il a chassé toutes les aspérités, les écorces plus le cœur de l’essence apparaît. Pour se parler, il faut faire le vide en soi pour être prêt à accueillir la parole, c’est ce qui se produit lors de la lecture du prologue de l’évangile de Jean.

Les textes les plus beaux, sont ceux qui ont la capacité de nous faire parler, de nous faire transmettre ce qu’il y a en nous de plus grand que nous-mêmes. C’est le but de l’instruction maçonnique, révéler, susciter la parole de l’élève, la parole qui ayant passé le seuil de sa bouche l’élève.

« Il m’arrive, parfois, qu’on me dise merci pour un enseignement. Alors même que je n’ai pas pu enseigner ce que l’autre a entendu de ma bouche, ne le sachant pas moi-même… Je trouve cela fascinant ! » (D.H).

Celui qui écoute fait grandir sa connaissance, il développe son intelligence personnelle, aussi l’intelligence collective qui ainsi s’améliore. Se parler, sans entrave, sans trop de pudeur d’esprit à esprit, de cœur à cœur fait grandir notre transcendance. Les paroles qui résonnent dans notre cœur, sont universelles ; elles sont aussi totalement, infiniment, et définitivement à l’inverse du repli identitaire.

                                    Jean-François Guerry.

Ce premier hors-série de La Croix L'Hebdo propose de suivre 6 figures inspirantes d'hier et d'aujourd'hui pour passer des vacances pleines d'esprit. Au fil de dossiers et de grandes conversations, se rencontrer avec Delphine Horvilleur (rabbin), marcher avec Charles Wright (écrivain pèlerin), résister avec Simone Weil, s'engager avec Emmanuel Mounier (philosophes), espérer avec Georges Bernanos (écrivain), et soigner avec Cécile Renouard (présidente du Campus de la transition). Un été pour se ressourcer !

STUR AN AVEL/LE GOUVERNAIL DU VENT son 11ème et dernier Album.

Il n’y a pas meilleur que lui pour faire se rencontrer la tradition celtique et la modernité. Le chanteur breton Denez Prigent vient de publier un nouvel album, Stur an Avel/Le Gouvernail du vent. Un disque envoûtant comme la potion d’un druide contemporain, où les instruments acoustiques fusionnent avec l’électronique. La liberté, l’amour, la mort : les 14 chansons en langue bretonne touchent à l’universel.

SOURCE RFI

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QUELLE FRANC-MAÇONNERIE AU XXIème SIÈCLE -Part II.

Si nous sommes sincères, nous avons tous connu un certain embarras face à des questions posées par des profanes. Nous avons tous pratiqué l’évitement par une réponse sensée satisfaire toutes les interrogations, du style : Vous ne pouvez pas comprendre, pour comprendre il faut être initié. »

Cela exprime un certain mépris vis-à-vis des profanes, et ne réponds pas à leurs interrogations et ne fait qu’accentuer la théorie du complot. Nous occultons d’emblée le demandez, et l’on vous donnera ; cherchez et vous trouverez, frappez et l’on vous ouvrira. » - Paroles de Mathieu 7-7 mais aussi d’Abraham. Si l’on demande, il est naturel que nous soyons écoutez, c’est une attitude fraternelle, bien sûr nous n’avons pas toutes les réponses, mais peut-être la méthode pour comprendre et que celui qui demande puisse avoir la Connaissance de ce qui nous as été donné pour le transmettre à son tour me semble être un Devoir.

Il y a de par le monde plus de maçons sans tablier, que de maçons initiés.

Alors, je suis persuadé que nous fermons la porte de nos temples parce que nous ne prenons pas le temps de répondre à des questions le plus souvent légitimes venant de profanes, qui montrent déjà leur intérêt en posant des questions, qui sont déjà à la recherche de la vérité. Je vous propose quelques questions essayer d’y répondre en conscience sans faux fuyants et peut-être alors, des profanes sincères et non simplement curieux viendront vers vous, vers nous.

Les questions qui fâchent :

• Pourquoi le secret maçonnique ?
• Pourquoi les femmes n’ont-elles pas accès à certaines obédiences alors que vous affirmez le caractère universel de la Franc-maçonnerie ?
• Pourquoi tous les degrés initiatiques ne sont pas donnés dans une même obédience ?
• Quelle différence y-a-t-il entre Ordre et Obédience ?
• Pourquoi des maçons sont dits réguliers et d’autres irréguliers ?
• Pourquoi autant d’obédiences différentes en France ?
• Pourquoi la communication médiatique de la Franc-maçonnerie est-elle principalement celle d’une seule obédience le G O D F ?
• Pourquoi les Francs-maçons qui revendiquent ne pas parler de politique sont catalogués à droite ou à gauche en fonction de leur obédience ?
• Quelle est la différence entre le G A D L U et Dieu ?

Bien sûr, il ne s’agit pas d’exposer d’emblée les mystères et les secrets initiatiques qui doivent vécus, mais il importe que ceux qui cherchent la Lumière puisse envisager de la contempler en suivant le rayon de lumière qui passe sous la porte que nous nous devons d’ouvrir, à nous de savoir nous mettre en capacité de les accueillir et de les préparer à ce grand voyage si tel est leur désir.

Bien sûr les trompettes de la renommée sont parfois mal embouchées, l’intime est précieux comme le silence, mais celui qui renonce à se dévoiler face à des interrogations sincères, comme peut-il espérer faire don de ce qu’il a reçu.

L’excès de discrétion est souvent mal compris. Serions-nous atteints d’une maladie honteuse ? Certains refusent de se dévoiler craignant pour leur intégrité, se rappelant des persécutions subies lors de la dernière grande guerre il y a maintenant 80 ans. N’est-ce pas au fond, un manque de courage. Certains membres de certaines religions sont aujourd’hui ouvertement persécutés renoncent t’ils pour autant à leur foi ?

Il est peut-être temps, que nous surmontions nos craintes et nos peurs pour nous-mêmes ? Que nous revendiquions, la pratique des vertus, que nous soyons de véritables chevaliers de l’esprit, que nous soyons courageux. Il ne s’agit pas non plus de crier à tout va j’en suis, par orgueil et bravade. Mais d’assumer son appartenance sans rougir de honte ni de plaisir.

À tous ceux qui nous reprochent notre fraternité, nous pourrions répondre que nous revendiquons notre fraternité non pas dans un entre-soi, comme dans certains clubs, certaines grandes écoles, mais une fraternité ouverte universelle ; face à un monde individualiste et matériel, y a-t-il une honte à transformer le « je » en « nous ».

Et puis il y a la question financière, les fameuses cotisations trop chères ! On ne peut pas mettre la poussière sous le tapis et faire comme si cela n’existait pas. Je me rappelle de deux réflexions émanant de deux Grands Maîtres de deux obédiences différentes et importantes. Le premier qui s’étonnait qu’un frère ne puisse pas spontanément souscrire à une demande de 1000 € pour abonder un fonds créé pour la construction d’un Temple maçonnique qui ne méritait pas selon lui le titre de frère, ce même « Grand Maître » dont le souci principal était de faire du nombre pour son obédience soit la première en nombre de frères.  Un second à propos de la cotisation annuelle autour de 400 € qui ne représentait même pas le prix d’un café à 1,50 € par jour. Je croyai entendre un professeur de marketing, oubliant le coût du transport pour venir en tenue, le prix des agapes, des décors, des rituels, etc…Certes ces sommes ne sont pas énormes pour certains, mais elles le sont pour d’autres. Toute personne sincère ne devrait pas être discriminée en fonction de ses moyens financiers, la porte du Temple doit rester ouverte à tous ceux qui souhaitent entrer et la bienveillance fraternelle doit intervenir pour les aider, sinon elle ne serait qu’un vain mot. (C’est d’ailleurs le cas dans la plupart des loges maçonniques, qui aident sans ostentation les frères dans le besoin). Ce ne sont donc pas les moyens financiers qui freinent l’entrée des profanes en Franc-maçonnerie, et l’on ne fonde pas une obédience en vantant simplement le modeste coût des cotisations.

Ce qui freine à mon sens le développement des obédiences maçonniques, c’est un phénomène qui touche d’une manière générale notre société, la perte du sens de l’engagement. Aujourd’hui on ne s’engage plus, l’on veut bien s’abonner à condition de pouvoir résilier chaque abonnement à tout instant, sans délais, sans efforts, en clair on ne s’abonne que par intérêt.

Ceux-là mêmes qui se sont engagés par serments à être fidèles, persévérants, assidus, renoncent trop facilement à leurs serments, fussent-ils prêtés devant une assemblée de frères, et sur le Volume de la Loi Sacrée, et surtout vis-à-vis d’eux-mêmes. On le constate par le taux d’absentéisme dans les loges. On ne priorise plus les dates de tenues par rapport à d’autres activités, on ne fait plus de demandes d’excuses pour des absences exceptionnelles et justifiées, on s’excuse avec un simple mail, ou un coup de téléphone de dernière minute, oubliant que l’atelier pour travailler à besoin de chaque frère, que le président doit organiser sa tenue, et surtout que les frères qui ont beaucoup donné pour vous accueillir vous attendent.

L’initiation je vous le confirme n’est pas un loisir à la carte, c’est un chemin exigeant, une ascèse spirituelle, un engagement humain, un engagement pour la vie, sinon cela n’a pas de sens. Elle ne peut-être bonheur et joie que dans son plein accomplissement qui impose une présence physique, une pratique. Elle ne peut être remplacée, par des lectures solitaires ou des vidéoconférences. La loge, est un lieu de formation et de transformation de l’homme possible avec l’aide et l’assistance de tous ses membres. Alors, c’est un Devoir, d’en faire profiter les autres, ceux que nous appelons profanes, puisqu’ils sont hors du Temple. C’est bien ce à quoi nous nous engageons au terme de chaque tenue, porter en dehors du Temple les enseignements que nous avons reçus. Je dirais en conclusion n’ayons pas peur de dire ce que nous sommes, n’ayons pas peur de faire ce que l’on dit et ce pourquoi nous nous sommes engagés librement sans contraintes d’aucune sorte, parce que c’est de la joie. Alors la Franc-maçonnerie continuera de perdurer comme elle le fait depuis plus de trois siècles et ce n’est pas si mal au regard de notre temps, de notre société. Nous pourrons toujours dire sans réserve et sans honte, j’ai le bonheur d’en faire partie.

                                                                 Jean- François Guerry.

Jean-François Guerry.

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QUELLE FRANC-MAÇONNERIE POUR LE XXIème SIÈCLE ?

Toutes les obédiences s’interrogent sur leur avenir, partout dans le monde en particulier au Royaume Uni et en Amérique. Elles voient leurs effectifs diminuer, au mieux stagner et ce depuis plusieurs années. Un article récent de Roger Dachez historien de la Franc-Maçonnerie paru dans le Cahier de l’Alliance la Revue de la G L A M F, Numéro 15 sous le titre de L’avenir de la Franc-Maçonnerie en France est éloquent, son analyse lucide : il évoque sans tabou et sans mettre la poussière sous le tapis. La société moderne est devenue plus individualiste, plus matérialiste, je cite « l’homme moderne serait seul face à son destin, n’écoutant que son intérêt propre, son plaisir immédiat. » C’est en rapport avec notre société qui demande, plus de liberté, plus d’égalité et ne se préoccupe pas de la fraternité. Le triangle sociétal républicain est brisé réduit. La Franc-maçonnerie est devenue outre-manche et outre atlantique une forme de Charity Business, en France soit sociétale, politisée soit intellectuelle et purement philosophique oubliant peu à peu la spiritualité. Roger Dachez pose la question : « La franc-maçonnerie est-elle seulement une expérience initiatique ou un objet d’étude- ou les deux à la fois ? Une société de pensée ou une école d’éveil ? Sachant que les travaux de loge ne brillent pas toujours par leur qualité intellectuelle, ils ne sont souvent que errements ou vagabondages intellectuels sans profondeur. (Comment pourrait-il en être autrement quand on demande, parfois une seule fois par an une planche à ses membres en les suppliant qu’elle ne dépasse pas les 15 minutes de crainte de voir l’auditoire tomber dans les bras de Morphée, pourtant dieu des rêves prophétiques des Métamorphoses d’Ovide tenant un miroir d’une main et de l’autre des graines de pavot dont on connaît les vertus, je ferme la parenthèse.)

Il subsiste encore pourtant après le déclin des religions traditionnelles un besoin de spiritualité et de Connaissance. C’est là que se trouve selon moi l’avenir de la Franc-maçonnerie, malgré les contraintes de la vie moderne, l’homme à besoin d’autre chose que la matérialité, il a besoin d’espaces où cette spiritualité peut s’exprimer, de lieux sacrés, clos et couverts loin des tumultes de l’immédiateté. Celui qui n’a pas au gouté au silence, qui n’a pas écouté sa conscience, ne s’est pas élevé spirituellement n’a pas connu la joie dans son cœur. Alors pourquoi cette demande de spiritualité n’est-elle pas toujours satisfaite ? Quels sont les obstacles qui entravent cette réalisation ? Je vous propose de regarder si nous avons individuellement et collectivement une responsabilité à la stagnation des candidats à l’initiation. Toutes les obédiences sont confrontées à ce problème. Vous avez sans doute des idées ou des propositions ? Quelques frères parmi d’autres se sont penchés sur ce sujet, faut-il un nouveau Rite, de nouvelles obédiences plus en rapport avec le monde moderne et les demandes des sœurs et des frères ? Nous regarderons attentivement la création du Rite Futura et des nouvelles obédiences qui entendent en faire leur rite unique.

                                    Jean-François Guerry.

À SUIVRE….FUTURA une nouvelle obédience Libre et Souveraine. Bâtir, Construire, Créer...

Bonjour mon Cher Jean-François, 
entre deux escapades estivales, je prends le drapeau en marche.
Breton d'adoption, "je suis né" à Gwenn Ha Du, puis en raison de vicissitudes maçonniques, mes FF et moi avons repris il y a 11 ans notre chemin sous une nouvelle bannière, celle de Kroaz Du, pour marquer notre fidélité et attachement à la FM initiatique de Tradition, celle qui mène "de la coexistence à la fraternité de pélerinage" comme le disait récemment à point nommé notre F. Francis BARDOT.
Ainsi lors de chaque tenue, congrès, convent...les FF de notre Loge arborent fièrement à leur boutonnière ce pin's qui ne manque pas d'interroger lors de ces pérégrinations et même en Bretagne; occasion de rappeler l'histoire ancienne et glorieuse de ce premier oriflamme breton, exempt de toute proximité avec le drapeau US ou les dérives de certains groupuscules fachistes. Un petit objet riche d'histoire et de symbolisme qui nous unit et nous singularise. Oui nous sommes fiers d'appartenir à Kroaz Du et d'installer cet oriflamme lors de chaque tenue entre la lune et le soleil, au dessus du Maître de la Loge.
Bises fraternelles
JB eh oui des initiales providentielles

J B L.

Lundi soir, le Festival interceltique de Lorient a vécu un grand moment avec le retour de Barzaz, groupe mythique de musique bretonne.

JF GUERRY.

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QUELLE HEUREUSE RENCONTRE !

L’article du Télégramme de Brest et de l’Ouest, me donne l’occasion, de me souvenir de mes premiers articles sur le Blog à propos du Voyage de Jean-François de Galaup de Lapérouse né en 1741, ce Frère qui naquit dans le Tarn à Albi et embrassa la carrière de marin ; influencé par ses cousins de la Joncquière. En 1756 il quitte Albi pour Brest. Il fit sa première mission à la tête du Formidable en 1757 un ravitaillement du Québec. Toujours à la tête du Formidable il combattit les anglais dans la baie de Quiberon en 1758-1759 après sa défaite lors de la bataille des Cardinaux en face de l’île d’Hoëdic, il fût échangé avec un prisonnier anglais en 1760 et après la paix en 1763 il partit aux Antilles en 1772, en 1779 il participe à la guerre d’indépendance des colonies anglaises d’Amérique.

Puis c’est en 1785 qu’il reçut les instructions du Roi Louis XVI pour le grand voyage la circumnavigation. Un voyage politique, humanitaire « à la découverte des naturels », et scientifique. En 1788 les côtes d’Australie furent les dernières à voir ses deux navires la Boussole et l’Astrolabe. Il se dit que le Roi Louis XVI au pied de l’échafaud aurait demandé : « Avez-vous des nouvelles de Monsieur de Lapérouse. »

Le nom de Lapérouse figure sur la matricule des membres de la Loge L’Heureuse Rencontre à l’Orient de Brest en 1779, il aurait été initié à la Franc-Maçonnerie en 1778. Dans cette loge la plus connue des loges brestoises créée en 1745. Il fait donc partie des illustres Francs-Maçons marins avec Louis-Antoine de Bougainville initié en 1778 à la loge L’Accord Parfait, Yves-Joseph Kerguelen-Trémarec membre de la loge la Parfaite Union à l’Orient de Quimper ou encore Robert Surcouf membre de la loge La Triple Essence à l’Orient de Saint-Malo.

La loge L’Heureuse Rencontre à l’Orient de Brest à sa création en 1745 était une loge fréquentée par la haute société brestoise. Elle précéda la loge Les Amis de Sully créée en 1783 moins élitiste.

Pour aller plus loin lire :

Jean-Yves Guengant  Brest et la Franc-Maçonnerie, Les Amis de Sully des origines à nos jours. Juin 2008.

Yannick Rome 250 ans de Franc-Maçonnerie en Bretagne.1997.

                                    Jean-François Guerry.

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Message reçu de G.G de Cléder.

Sachant que je suis de Cléder, bien que demeurant à Paris et Arcachon. Encore un peu bretonnant et partageant les mêmes valeurs que vous. Je me souviens maintenant des réflexions de mes parents vers 1952 concernant la milice Morvan et le Gwenn ha du, il y avait eu un petit maquis dans la région léonarde, des fusillades à Cléder et ils en conservaient une grande amertume. Encore bravo pour votre éclairage. Mais quoi et que faire pour établir la vérité qui doit présider à tous les discours ? Kenavo

G.G. CHK.

L’honneur de cet éclairage reviens à J.B le bien nommé, je ne suis qu’un passeur d’informations, J.B lui est le formateur et comme il dit chaque coup de pied dans le ballon compte, c’est ainsi qu’à la fin on marque des buts.

Jean-François Guerry.

Lors des deux premières croisades, tous les croisés arborent la croix rouge sur fond blanc. En 1188, le pape Grégoire IX accorde à chaque nation une couleur différenciée. Les bretons reçoivent pour leur croix la couleur noire. Porté par les Croisés Bretons jusqu’à Jérusalem, ce drapeau du christianisme militaire est hissé sur la mosquée Al Aqsa qui deviendra le quartier général des Templiers. 

Elle est cousue sur les vêtements des soldats bretons pour les distinguer au combat aux XVe et XVIe siècles et les Montfort l’utilisent sur leurs étendards. 

Plusieurs ports bretons font usage d’un pavillon à croix noire simple ou semé de mouchetures d'hermine.

source Saint Jude Éditions.

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LA FRANC-MAÇONNERIE UNE FRATERNITÉ DE PÈLERINAGE ?

La Franc-maçonnerie comme un chemin initiatique de rencontre avec soi et les autres, un chemin loin des avoirs et proche de l’être, une reconnaissance d’un partage commun.

« Veuillez maintenant distribuer les baguettes de pèlerin… »

Francis Bardot dans un paragraphe de son article paru dans le quinzième numéro des Cahiers de l’Alliance (La revue d’études et recherche maçonniques de la GLAMF) consacré à la Franc-Maçonnerie de Tradition, évoque la Franc-maçonnerie comme un fraternité de pèlerinage.

Le pèlerinage est un chemin de partage des vertus. Dans l’introduction de son article, F. Bardot convoque la philosophe Cynthia Fleury qui à écrit sur la Fraternité : « Telle qu’elle est aujourd’hui : une culture déclarative, celle-là même qui tend à réduire la joie de l’humanité vivante en la drogue infantilisante du bonheur qui s’achète. »  Je compléterais, la Fraternité ne s’achète, on en parle parfois trop souvent aurait dit Socrate et qu’attendez-vous pour la pratiquer ?

Le Franc-maçon sincère est à l’inverse de cette démarche qui conduit l’être à l’avoir. Prendre le chemin de la Fraternité, c’est avoir la Force en soi d’abandonner son confort et ses avoirs, ayant pris conscience de leurs limites. C’est discerner dans l’obscurité de son cœur le flambeau qui éclaire le chemin, s’en saisir et entendre alors battre son cœur. Ceux qui prennent le chemin de la fraternité mettent leur main, sur leur front en visière pour regarder le chemin et chercher les Frères qui sont dans son attente. Celui-là, ne montre pas les autres avec son doigt, il se saisit de leurs mains, il les prend dans ses bras. Il sacralise l’expression bien fraternellement.

Francis Bardot, écrit avec justesse : « Ici, (Dans la Tradition Initiatique) les relations ne s’ajoutent pas à l’être humain déjà constitué, elles le constituent. » Ainsi, je dirais l’exercice spirituel de la pratique de la Fraternité devient peu à peu pour le Franc-maçon son ordinaire, un mode de vie. Le pèlerin qui lance son cri sur le chemin Ultreïa ! Plus loin, plus haut l’a compris, il serpente sur le chemin à flanc de montagne, il va vers le sommet à la rencontre de l’autre, de lui-même, de l’Unique, les trois formant un triangle mystérieux. C’est lumière sur Lumière, sacré sur Sacré, c’est Bien et Beauté.

La Raison de l’homme est vite dépassée par cette quête d’infini, d’absolu, il doit avoir recours à son intuition, à son imagination, pour voir plus grand que lui en toute humilité. Un domaine où les premiers pas, les premiers mots sont difficiles hésitants, puis rassurer par leurs Frères, ils font un pas puis deux de côté, puis de grandes enjambées au-dessus du vieil homme mort, quand la chair quitte ses os. Le dernier pas final le ramènera au centre de lui-même, plus radieux que jamais. Là ses Frères l’attendent ils partiront ensemble à la recherche de la parole perdue, éclairés par la Grande Lumière. Quel pèlerinage !! Quelle révélation !!!

                                            Jean-François Guerry.

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