la Franc Maçonnerie au Coeur

AU SECOURS LA FAYETTE

Cette réflexion m’est venue à la lecture d’un article de Natacha Polony dans l’hebdo Marianne du 17 au 23 juillet dont le titre est : Une fête nationale implique qu’il existe une Nation. Rassurez-vous il ne s’agit pas politique quoique ? Il est question de la fête nationale du 14 juillet qui est sensée faire Nation, réunir ce qui est épars. C’est là qu’interviens le lointain et trop souvent oublié notre Frère La Fayette. Le 14 juillet 1790, écrit le rapport du Sénat préparant l’adoption de la proposition de loi Raspail. Est le plus beau jour de l’histoire de France, et peut-être de toute l’histoire. C’est en ce jour qu’a été enfin accomplie l’unité nationale, préparée par des efforts de tant de générations et de tant de grands hommes, auxquels la postérité garde un souvenir reconnaissant. Fédération, ce jour-là, a signifié unité volontaire.[1] Depuis nous célébrons  cette fête la Fédération qui a eu lieu le 14 juillet 1790 au Champ de Mars à Paris.

À titre personnel le Champ de Mars évoque pour moi un autre événement, et une émotion qui est restée dans ma mémoire : le 25 septembre 1962, alors âgé de 15 ans, j’étais sur place un des bénévoles pour la cérémonie de lancement du film Le Jour le plus long de Darryl Zanuck qui rassemblait de nombreux acteurs célèbres américains et européens. Nous étions cependant loin des 100 000 fédérés des Provinces françaises et des 400 000 à 600 000 parisiens réunis le 14 juillet 1790, non pas pour une cérémonie du septième art, mais pour faire Nation. Le rapport du Sénat parle de grands hommes qui ont permis cette fête de la Fédération dont le rôle était d’apaiser les excès de la Révolution Française et de faire corps dans l’intérêt de tous. Le premier de ces grands hommes qui ont permis ce rassemblement est sans aucun doute La Fayette.

En 2006 pour célébrer les 250 ans de la naissance de La Fayette. L’écrivain, historien, journaliste Gonzague Saint Bris, écrivait sa biographie du Marquis auvergnat.[2] On peut lire en quatrième de couverture :

Le 6 septembre 1757, Gilbert Motier, marquis de La Fayette, naît au Château de Chavaniac, dans les montagnes d’Auvergne. Orphelin et millionnaire à quatorze ans, marié à seize ans à la femme de sa vie, major général dans l’armée des États-Unis à dix-neuf ans, tel est le destin du Héros des Deux Mondes à vingt ans.

Tour à tour défenseurs des Indiens et des Noirs en Amérique, des protestants et des juifs en France, pionniers des droits de l’homme, prophète du suffrage universel, partisan de l’ouverture, avocat des Irlandais, des Polonais, des Italiens qui sont à la recherche de l’idée d’une nation. La Fayette anticipe tous les combats de la Liberté. Il traversa trois révolutions, quatre royaumes, deux républiques et un empire, et symbolisera une idée de la France engagée hors de ses frontières.

Ce fut donc un marquis libertaire, ami des pauvres et des riches pourvu qu’ils soient vertueux. Homme des Lumières, il fût de surcroit Franc-maçon. Il rejoint l’Orient éternel en 1834, en ayant Vénérable Maître, Grand Maître Honoraire du Conseil des Grands Chevaliers Élus Kadosch du Parfait Silence de la Vallée de Lyon en 1831, la même année il fut nommé 33^ème degré aux États-Unis. En 1833 Le Grand Orient le nommera représentant du rite écossais de l’hémisphère occidental.

Ce « Héros des Deux Mondes » qualifié ainsi pour son engagement pour la Liberté est plus reconnu et célébré aux États-Unis que dans son pays. Dans le Nouveau Monde on dénombre plus de rues, de places, de villes, de villages, que chez nous. Il collabora avec Jefferson à la fin des années 1780 à la rédaction d’un projet de Déclaration des droits de l’homme et du citoyen. Sa propension à vouloir réunir fut sans doute à l’origine de sa renommée et aussi pour certains de sa détestation, il fut toujours au service de Louis XVI, lequel participa au financement des insurgés de la révolution américaine. Ami de Washington, il rencontra Benjamin Franklin et d’autres Frères américains fréquentant la Loge parisienne des Neuf Sœurs et venus en France chercher des subsides pour leur combat en Amérique. La Fayette fidèle au roi, à la Nation, à l’Assemblée Nationale, ayant la confiance du roi, il voulait réunir la monarchie et le bonnet phrygien pour faire Nation.

Organisateur de la Fête de la Fédération en qualité de Commandant de la Garde Nationale il fut le premier à prêter serment devant le peuple au Champ de Mars il dit : Nous jurons de rester à jamais fidèles à la Nation, à la Loi et au Roi de maintenir de tout notre pouvoir la constitution décrétée par l’Assemblée Nationale et a acceptée par le Roi… de demeurer unis à tous les Français par les liens indissolubles de la Fraternité.

Hier, comme aujourd’hui seule la Fraternité peut faire Nation, seule la Fraternité peut relier l’Égalité, la Liberté et donner du sens à notre fête Nationale du 14 juillet.

                                    Jean-François Guerry.

À SUIVRE….

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Il est où, le bonheur ? Où sont nos libertés ?

"Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits..." Ainsi commence le 1er article de la Déclaration universelle des droits de l'homme de 1789.
Plus de deux siècles plus tard, les droits universels de l'homme semblent avoir été remplacés par une charte non écrite mais consciencieusement appliquée par nos contemporains que nous pourrions appeler : Charte du bonheur humain, dont le 1er article énoncerait :
"Les hommes ne peuvent être entravés dans leurs quêtes de bonheurs. Dans l'intérêt commun, personne ne peut retirer à l'autre son droit de consommer et de jouir des bienfaits de ce monde..."

Dans ce mirage aux libertés qui anime la planète, le moteur de l'humanité semble se résumer à une quête effrénée du bonheur.
Et pour atteindre le bonheur, nous l'imaginons comme lié à l'obtention de plus en plus de libertés.
Notre bonheur reviendrait à avoir des libertés...

Ce constat concerne en premier lieu, nous, les nantis des sociétés dites évoluées, où quelques individus accèdent à ce "trop pour eux-mêmes", combattant la frustration engendrée par une sur-offre non assouvie.

La frustration est devenue notre enfer...
 

Notre monde ressemble à un hypermarché où les rayons proposent à notre convoitise des milliers de tentations auxquelles notre lente évolution depuis la préhistoire nous invite à succomber pour la survie même de notre espèce.

Ainsi, il est possible que notre état d'éloignement à la véritable Liberté soit à l'origine de notre éloignement de la sagesse et la spiritualité, conséquences d'une recherche exacerbée de toujours plus de libertés et de bonheurs...

Dans cette quête, nous avons perdu de vue notre véritable liberté, dont l'origine n'est certainement pas située là où nous la plaçons.

Qu'avons-nous oublié ?
Qu'avons-nous fait de notre bonheur individuel et collectif ?
N'avons-nous pas succombé aux mirages de la liberté en redéfinissant le socle même de notre humanité ?

Le mot "liberté" désigne couramment l'absence d'entraves à nos actions matérielles.
Pourtant, ces libertés ne sont que des mirages, il ne s'agit en fait que d'un champ plus ou moins étendu de possibles.

Notre liberté se situerait-elle uniquement dans la longueur de la corde qui nous retient ?

Nous désignons également comme liberté la possibilité de penser selon nos désirs : la libre pensée.
Pour autant, on ne peut nier que nos pensées sont dépendantes de nos apprentissages, de nos expériences, le tout consistant en un formatage de nos cerveaux.

Ainsi, nos pensées sont créées à partir d'un substrat imposé que nous ne choisissons pas nous-mêmes, issu soit de l'extérieur, soit de nos apprentissages précédents.

Les dernières études scientifiques au sujet de notre conscience concluent que nos pensées apparaissent dans nos méandres cérébraux totalement indépendamment de notre volonté !

Nos pensées existeraient en avance de phase par rapport à notre prise de conscience de nos propres pensées !

Pour preuve, des imageries médicales de notre activité cérébrale ont établi qu'une idée est déjà présente dans notre cerveau avant même d'avoir l'impression de décider cette pensée...

Dans les faits, nous ne serions donc même pas libres de penser...
C'est un mirage avec lequel nous nous accordons, un libre arbitre "virtuel" tant il se distancie de la pseudo-réalité que nous nous sommes construite...

Ainsi, nous confondrions "avoir conscience de quelque chose" avec "liberté de penser à cette chose".
Par exemple, les mots que j'écris à cet instant me seraient soufflés par mon cerveau et non pas par une action de ma volonté.
Même si j'ai l'impression d'en être l'auteur, je n'en serais que l'acteur.

Vertigineux, n'est-ce pas ?

Lorsque l'on tente de prendre conscience de ce fonctionnement de nos pensées, nous avons un réflexe de rejet bien naturel.

Où serait l'humain, dans ce cas ?
Tous les fondements qui sous-tendent notre compréhension du monde et son apparence seraient à remettre en question ?
Quelle pensée hérétique et farfelue...

Ce qui se dresse devant nous, et que notre bon sens terrien rejette avec fermeté, est à l'image d'une révolution copernicienne : un passage de l'égocentrisme à une vision élargie !

Abandonner notre chère liberté pour en chercher une autre !

Nous sommes tellement certains que nos pensées sont libres que nous ne pouvons imaginer, et encore moins admettre, autre chose !

Pourtant, ne pas disposer de la liberté de nos pensées n'est pas incompatible avec notre humanité, car nous disposons d'une autre liberté, peut-être la seule : celle de porter notre attention sur nos pensées !

Notre regard intérieur, cet œil du cœur, qui crée la seule liberté ici-bas par la vision qu'il engendre.

C'est peut-être là que se situe l'enjeu de ce monde, qui a momentanément abandonné sa véritable conscience au profit d'une course virtuelle aux libertés.
 

Plus de 60 000 pensées sont produites par notre cerveau chaque jour.
Elles ne sont pas le produit de notre libre arbitre, mais de la seule activité autonome de nos cellules grises...

Notre seule liberté est de porter notre attention, c'est-à-dire de focaliser notre conscience sur les pensées que nous souhaitons regarder avec notre œil intérieur.

Cet exercice de regard intérieur est plus complexe qu'il n'y paraît : maîtriser notre conscience ne revient pas à maîtriser nos pensées, car cela est proprement impossible, mais consiste à focaliser notre regard conscient sur nos pensées.

Pour illustrer cette tentative d'explication, je vous propose l'image d'une projection de cinéma :
Durant la séance de projection, on peut soit se laisser aller à regarder le film, soit on peut commencer à choisir ce que nous regardons dans les images, en portant par exemple son attention de manière consciente à un détail dans l'image.

De cette manière, le film dévoile tout autre chose : une infinité de détails, de structures dont la prise de conscience modifie la première vision.

En s'exerçant à cette pratique, on s'aperçoit vite, avec l'exploration du vaste domaine de nos pensées, que notre cerveau est davantage un compagnon que le moteur de notre conscience.

Selon le formatage de notre cerveau, selon les expériences auxquelles il a été exposé, notre cerveau peut devenir soit notre meilleur, soit notre pire compagnon...

Nous vivons dans un rêve. Celui qui nous laisse croire que nous sommes acteurs et même auteurs alors que nous ne sommes que les spectateurs de ce monde aux libertés virtuelles.

Si l'homme ne possédait qu'une dimension matérielle, il n'aurait aucune liberté, simple pantin animé par les entrelacs de causes et de conséquences orchestrés par les lois du monde exprimé.

Mais l'homme éveillé témoigne, par l'expérience intime, d'une seconde nature, spirituelle, immatérielle, qui lui permet d'accéder à une toute autre liberté dont la nature se cache dans le plus profond de notre être.

L'homme spirituel est celui né de l'interaction de ses deux dimensions, permettant de transformer sa liberté spirituelle en action dans le monde physique.

Ne nous laissons pas succomber aux leurres des libertés, dans une posture inactive, confortablement assis devant nos écrans cérébraux.

Le chemin est long pour changer nos regards sur nos propres pensées, pour ne plus confondre bonheur et liberté, pour que Joie et Amour deviennent nos objectifs afin de poursuivre au-dehors l'œuvre commencée dans notre Temple intérieur.

Au-delà de notre liberté à reconquérir se situe l'action et le devoir.
Effectivement, toute liberté ne peut se réaliser sans la contrepartie du devoir.

Ce dernier point nécessiterait à lui seul un vaste commentaire...

Je me contenterai de souligner l'importance de la responsabilité qui incombe aux cherchants dont le regard se tourne vers leurs tréfonds et qui tentent, en inversant, de trouver la Lumière.

Car la quête de la Liberté est avant tout un devoir et un sacrifice qui passe symboliquement par la mort du vieil homme aux libertés factices, enfermé dans ses faux-semblants, pour qu’apparaisse le nouvel homme libre.

Notre devoir est de créer des ponts pour qu'en hommes libres nous traversions les abîmes que trouve l’Être en chemin vers la Lumière.

Philippe Dubach

LE TERNAIRE ET L’INTIME

Pythagore le premier des philosophes, avait compris le génie du ternaire, avec sa Tétractys, ce triangle cosmologique avec ses nombres. La franc-maçonnerie qui tend à réunir ce qui est épars, qui veut mettre fin à la dualité pour faire l’unité, propose un itinéraire initiatique ou le ternaire prend place à chaque degré.

Peut-on envisager l’allumage des feux d’une loge à deux ? La création d’un creuset initiatique impose le ternaire symbole d’unité.

L’objectif de perfectionnement de l’homme passe par la réalisation de son unité, de son harmonie : Corps, Âme, Esprit. Le secret du nombre 3 est le nombre 1. La mystérieuse harmonie se réalise dans le cœur de l’homme, le maçon a juré de garder ce secret par serment devant le triangle formé par le Grand Architecte, ses Frères et lui-même.

Les figures géométriques symboliques entrelacées présentent sur les tableaux, cartouches et les bijoux maçonniques qui se dévoilent tout au long de la spirale ascendante initiatique, témoignent du passage indispensable du ternaire vers l’unité. L’élévation spirituelle du Maître Maçon n’est possible qu’avec la force de trois de ses Frères. Cette élévation célèbre la mort de la dualité des ténèbres au profit de l’unité radieuse de la Lumière. La célébration même de la mort de l’architecte nécessite la présence de deux Rois et d’un Intime qui portent son cœur au sommet du mausolée avec l’épée de justice.

Le 9 la triple répétition du 3 est le signe de la venue du 10 qui est un. Dans les loges de Saint-Jean, on apprend, que tout est un, et que un est le tout. Et nous travaillons pour : Que Tous soient Un. [1]

                                    Jean-François Guerry.

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RÉDUIRE L’ÉPAISSEUR DU TRAIT.

L’homme sage et juste s’efforce du mieux qu’il a hauteur de ses capacités d’homme de réduire l’épaisseur du trait dans toutes les choses qu’il construit, afin de les rendre acceptables passables c’est-à-dire suffisamment élaborées avec ce qui doit le guider : la justice qui démontre son amour des autres. C’est un exercice difficile, c’est une voie étroite, exigeante, mais nécessaire à l’harmonie du monde, des sociétés, des hommes.

L’esprit de justice et d’amour doit être placé au sommet de l’obélisque, qui rayonne alors et harmonise matérialité et spiritualité. Quand cet obélisque est vu de tous, il montre les voies qui doivent êtres tracés, les voies de la perfection que nous savons inatteignables, mais qui sont celles qui inspirent, ces voies sont jalonnées par la constance, la persévérance, dans le bien, le juste et le beau.

Il restera toujours une marge d’erreur dans l’action, cela ne doit pas empêcher de poursuivre le chemin, que celui qui ne se trompe jamais lance la première pierre.

Plutôt que de caricaturer l’épaisseur du trait, le delta d’incertitude, il faut reconnaître la lumière sur le chemin. Tout Maître d’œuvre acquiert sa compétence dans la durée de son travail, quand il maîtrise la matière et les contraintes qui lui sont liées. Quand il s’agit de gouverner, il faut un cap, une vision, pour arriver à un port qui n’est qu’une escale sur l’itinéraire. Une escale pour reprendre force et vigueur et poursuivre la voie tracée, on ne peut infléchir cette voie en permanence, le capitaine doit tenir en cas de tempête et même sous les petites brises inattendues. En Franc-maçonnerie la matière que nous travaillons c’est l’homme, une matière vivante, parcelle de l’humanité. Construire un homme complet ou s’harmonise en lui matérialité et spiritualité est un travail et un devoir. Cela impose de réunir les contraires, les dissensions qui sont en nous. Réunir ce qui est épars ! Nous ne pouvons que souhaitez à nos dirigeants à la Force et le Courage pour établir, dans un monde sans cesse en mouvement, il faut être des balises fermes, des repères justes, abandonner l’arrogance et s’enrichir de ses erreurs en les reconnaissants et sans ambition personnelle dire la vérité pour servir le réel. Gloire au travail !

                           Jean-François Guerry.

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RÉNOVER NOTRE SOCIÉTÉ AU VITRIOL

PART III- FIN

Les hommes font la chasse aux trésors, les yeux grands ouverts et pourtant bien souvent, ils ne voient rien. Ils s’asservissent à l’apparence des choses. Ils se précipitent, dans les plaisirs matériels éphémères, ils oublient le Trésor qui sommeille dans leur cœur. Matthieu dans les Béatitudes à propos du Vrai trésor dit : Car ou est ton trésor, là sera aussi ton cœur. [1]

En scrutant son être intérieur, jusque dans ses plus grandes profondeurs, là où l’on voit l’homme nouveau, transformé spirituellement on approche la Lumière de la Vérité et de la Justice. Avec l’homme nouveau, commence le monde nouveau c’est ce que nous enseigne la méthode maçonnique, la pratique de la conversion       spirituelle, pour la cosmologie d’un nouveau monde. Parvenu à la transformation de l’avoir en être, puis à un état supérieur de l’être, l’essor spirituel provoqué par la maçonnerie de tradition, qui fait des hommes libres et de bonne mœurs. L’homme qui pénètre son être intérieur se libère de tous les jougs et les dogmes, pour les remplacer par le bonheur de la charité, de l’Amour Agapé.

La rénovation au Vitriol, impose une plongée dans notre cratère intérieur.

Plonge-toi, si tu peux, dans ce cratère d’Hermès, et sache dans quel but tu as été créé, et en croyant que tu monteras jusqu’à lui, lui qui a envoyé le cratère sur Terre. [2]

                                                     Jean-François Guerry.

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JF GUERRY

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RECENSION - THIERRY DIDIER : LA TABLE D’ÉMERAUDE UNE APPROCHE MAÇONNIQUE PART III

L’éclairage maçonnique de Thierry Didier sur la Table d’Émeraude va au-delà de l’introspection proposé au profane avant son initiation aux mystères de la Franc-maçonnerie. La lumière de sa réflexion irradie tous les degrés du Rite Écossais Ancien et Accepté, son ouvrage intéressera donc le maçon ayant récemment reçu la Lumière autant que celui ayant parcouru le chemin de sa recherche dans les plus hauts degrés, jusqu’au NEC PLUS ULTRA. Il donnera au lecteur des clés sans pour autant ouvrir les portes, à chacun de s’approprier le Rite et ses enseignements tout au long de son ascèse initiatique. Thierry Didier écrit : L’Opus fut cet ensemble d’opérations alchimiques qui visait à transformer un substrat, fut-il philosophique, métaphysique ou matériel, en une forme évoluée, appelée l’Or des philosophes. Cet or sera alors le soubassement symbolique, le fondement ontologique et le but suprême de tout initié visant à s’améliorer. Et ça n’est pas par hasard si l’instruction du 26^ème degré du REAA, Prince de Mercy, distingue 3 ors, astral, élémentaire et vulgaire. On retrouve l’Or métal dans le mythe, sous la forme d’un trône, pour Hermès, d’un triangle pour Guibulum au 13^ème degré du REAA, ou d’une clé d’or, au 7^ème degré du REAA, chez le Prévôt et Juge. Cette clé d’or tranche avec celle, faite d’ivoire, du 4^ème degré…[1]

Cette citation assez longue met en relief la méthode employée par l’auteur pour guider les pas du lecteur à travers les degrés initiatiques, en employant l’analogie qui est l’unique clé de la nature.

La méthode est à la fois ouverture et encouragement à la progression initiatique, l’initié découvre que les forces sont en lui s’il veut se donner la peine de les activer. L’auteur écrit : Symboliquement, le franc-maçon porte des fonctions qui varient en fonction de son évolution : Maître, Prince, Élu, Chevalier. Il ne s’agit absolument pas d’instaurer une hiérarchie artificielle, qui serait alors bâtie sur une vision profane de ces fonctions ; elles correspondent en fait à des états, des occurrences non seulement différentes, mais qu’on endossera plusieurs fois au cours de la progression de degré en degré.[2]

Je rajouterai que les profanes et certains maçons regardent ces hiérarchies, comme des hiérarchies d’honneur teintées de vanité, alors qu’il s’agit en fait de hiérarchies spirituelles durement acquises par le travail, la persévérance et l’ascèse. Le chapeau du Maître, les sautoirs décorés de symboles, recouvrent le travail des vertus pratiquées dans l’intime et je l’ai observé dans la majorité des cas avec humilité et fraternité.

Thierry Didier écrit avec justesse : il s’agira ici de prendre conscience de notre individualité, et d’installer progressivement le principe d’une entité transcendante. La Table d’Émeraude comme le Rite est « gigogne », tout étant énumératif. [3]

Vous avez un mince aperçu de ce ouvrage dont la densité augmente au fur et à mesure de la lecture et suivant le degré auquel vous avez été reçu, cet ouvrage à portée de main et d’esprit suscitera de nombreuses réflexions personnelles qui enrichiront votre quête de spiritualité, en rapprochant ce qui est en bas de ce qui est en haut.

                                            Jean-François Guerry.

À LIRE : Thierry Didier. La Table d’Émeraude- Une approche maçonnique. Éditions Symbolon. www.symbolon.fr Prix 18 € - 123 Pages.

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PART III

Quand on renonce au monde artificiel celui que l’on croit réel, nous pouvons conquérir le vrai monde celui qui est invisible et que seul l’œil intérieur celui du cœur peut voir. Il faut suivre la déesse Hécate fille du Titan Persès et de la déesse de la nuit étoilée Astéria en prenant notre torche à la main à la recherche de Perséphone dans les profondeurs de l’Hadès. Hécate est la nouvelle Lune, la Lune noire, elle est maturité du cycle de la vie, elle est le VITRIOL philosophique. Hécate veut ramener Perséphone vers la Lumière sa torche n’éclaire pas, mais elle dissout la pierre à l’intérieur de laquelle se trouve le feu Lumière, c’est pourquoi elle symbolise le VITRIOL. Le fond des ténèbres ne contient pas seulement le mal, il contient aussi le Roi du Monde, le Roi de verre, l’Adam primordial qu’il faut rechercher. L’homme lumière, l’homme spirituel, qui s’est revêtu du corps d’Adam selon Paracelse.

Positivement le roi est de verre (Valos) ; il est l’âme universelle et rouge, incluse dans un ‘corps de cristal’ quelle illumine et avec lequel elle ‘le carbunculus des sages’, aussi appelé ‘grande médecine’ et ‘pierre philosophale’ [1]

L’opération alchimique, la rénovation, séparation, consiste essentiellement eu une séparation de la matière première, du chaos (âme et corps) qui se réuniront à nouveau, dans un mariage hermétique, par des noces chimiques. Ainsi l’association rituelle du Soleil et de la Lune. Les consciences humaines et divines s’unissent dans une communion.

Comment réaliser cette union communion ? Par la méditation, c’est-à-dire par l’affirmation progressive de l’esprit. Le myste a placé l’équerre sous le compas, puis entrelacé le compas et l’équerre et placé le compas sur l’équerre. En Grand Maître Architecte il se déplace libre dans le Temple de pierre et celui de son esprit, il connaît ce que contient un étui de mathématique et est capable de réaliser le Grand Œuvre de son Temple intérieur. Par ce travail, l’homme s’élève dans son esprit, il devient un homme céleste, c’est-à-dire doté de l’éternel. L’homme fait sortir la lumière de lui-même par son travail sur lui-même.

« Faire voler l’aigle »[2] c’est faire sortir la lumière de la tombe, et l’amener à la surface, ce qui est le propre de toute sublimation. Ainsi le candidat aux mystères descendu dans le cabinet de réflexion, après s’être purifié par les voyages, avoir sous la Lune reçu les reflets du soleil, suivit l’étoile flamboyante et subit la mort initiatique. Puis, il a fait voler l’aigle, il est sorti de la tombe, aussi radieux que jamais.C’est la sublimation, l’exaltation, le myste est devenu aurifère c’est-à-dire porteur d’Or.

Ainsi l’homme sincère, celui qui veut devenir un authentique maçon, se doit de mettre en pratique la vérité maçonnique qui se cache dans sa propre Terre. Il doit se souvenir qu’il a en lui une force libératrice capable de transformer la matière en Or pur, une force capable de faire pénétrer l’esprit dans la matière. Encore une fois comment peut-il y parvenir ? Par le travail dans le creuset de son cœur, et dans l’œuf alchimique, l’athanor de sa Loge mère en s’appuyant sur son Rite véritable béquille qui le soutient et le guide dans les moments difficiles. Il peut compter aussi sur l’aide fraternelle de ses sœurs et de ses frères qui transmettent avec fidélité et pureté les enseignements qu’ils ont reçus. Il y parviendra aussi grâce au soutien du Grand Architecte.

                                            Jean-François Guerry.

À POURSUIVRE…  

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PART II

Toutes les initiations commencent par l’exploration du Nadir, le profane immergé dans le silence de la caverne, entre dans la terre des philosophes. Il voit devant lui le miroir du fond de l’âme, qui reflète la lumière de l’esprit. Il découvre que le visible n’est pas le réel, le réel est dans l’invisible.

Dans la caverne initiatique, il commence la rectification et la distillation, cette distillation est une séparation du pur de l’impur. Cette séparation il la vivra bientôt par les épreuves de purification par les éléments. Humain, né de l’humus il respire l’air, boit l’eau, et se régénère par le feu. Il dissout les erreurs qui obscurcissent son âme. Il faut dans l’œuvre au noir séparer la tête du corbeau Caput Corvi, décapiter, pour purifier. Il faut rendre gorge, c’est le signe de l’Apprenti ! Il faut maîtriser ses paroles, Pythagore demandait aux Apprentis de son école de Crotone cinq de silence, la confusion et le désordre intérieur pour être maitrisés demandent du temps. La prise de conscience spirituelle est le résultat d’une ascèse initiatique. Il faut assimiler, digérer, c’est-à-dire mûrir par la réflexion, l’Apprenti se transforme en silence sous la lumière de la Lune reflet de la lumière solaire. C’est bien au Nadir que commence l’initiation maçonnique, dans la nuit du chaos. Le nouvel homme ne peut surgir, comme la Lumière qu’après le chaos : Ordo ab chao…Post tenebras lux…

L’Apprenti maçon, fait dans le silence un travail considérable le travail cathartique de purification, il accélère son éveil en regardant et en entendant ses frères. J’insiste sur en entendant et en regardant. Il est invité à tourner son regard vers la Lumière, c’est-à-dire à se convertir à la Lumière. Il est invité à entendre ses frères, non pas à les écouter, il entend des paroles qui résonnent dans son cœur. Cela est au-delà de l’écoute raisonnée. Il est sur la voie de l’acceptation de la conscience spirituelle, divine. Il est dans la conjonction, l’unification de la conscience humaine cérébrale, qui s’harmonise avec la conscience spirituelle. Il réunit ce qui est épars, il harmonise en lui. Cette prise de conscience du moi inférieur et de l’existence du moi supérieur, est exprimé dans l’évangile ésotérique de Jean.

« Il faut qu’il grandisse et que moi, je diminue. Celui qui vient d’en haut est au-dessus de tout. Celui qui est de la terre est terrestre et parle de façon terrestre. Celui qui vient du ciel témoigne de ce qu’il a vu et entendu. »

C’est bien par l’initiation au Nadir qu’il faut commencer, renoncer aux tumultes du monde, descendre en soi-même, regarder au plus profond de la terre, c’est là que se trouve le trésor caché de la spiritualisation de l’homme. Pour commencer ces premiers pas, il est nécessaire d’être bien préparé. C’est d’abord le travail de parrainage, puis celui de la mise en condition dans le cabinet de réflexion, enfin la préparation faite par l’expert de l’humble candidat ni nu, ni vêtu. Cette palingénésie, conduit le postulant à sa réalisation progressive, à sa métanoïa qui lui fera voir les choses et la vie d’une manière différente.

L’Apprenti, verra changer la qualité de sa vie spirituelle, conscient que sa lumière est une parcelle de la Grande Lumière divine, qui renaît en lui il devient libre et de bonnes mœurs. Il sera autorisé à passer et à connaître les mystères de nouveau à ce moment spirituellement différent du commun des mortels. [1]L’initiation, nous demande de ne pas nous conformer au monde présent, de réfléchir par nous-mêmes, pour chercher et trouver ce qui est bon pour l’homme et la nature. Depuis la nuit des temps des enseignements nous sont donnés : Ne vous conformez pas au monde présent, mais soyez transformés par le renouvellement de votre intelligence, pour discerner quelle est la volonté de Dieu : ce qui est bien, ce qui lui est agréable, ce qui est parfait.[2]

L’initié Franc-maçon aspire à passer du premier homme né de la terre, au second homme né du ciel, autrement dit de la matérialité à la spiritualité. De la terre au ciel, mais il a conscience de son humble humanité, que son corps est le support de son âme et son esprit. Il aspire donc en rentrant en lui-même profondément à être un peu meilleur, pour espérer faire un monde habitable pour ses sœurs et ses frères. L’initiation maçonnique n’est pas désincarnée, elle se réalise ici et maintenant.

Jean-François Guerry.

À POURSUIVRE…

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RÉNOVER NOTRE SOCIÉTÉ AU VITRIOL

otre société ne rend plus Gloire au Travail, pour preuve nous parlons plus d’emploi que de travail. Gloire est faite aux startups (entreprises qui démarrent), celles qui pérennisent le travail, celles qui à force de persévérance établissent, érigent, construisent sont presque incongrues. Pourtant comme un paradoxe nous inquiétons de la protection du patrimoine en tant que bien commun, bien pour faire du commun pour remplir la valise usée du Vivre Ensemble ! Il faut toujours un alibi aux assassins. Ne nous réjouissons pas trop vite, il y a des symptômes de cette maladie que l’on nomme Cancel culture. La preuve quand on parle de patrimoine le mot protection et sauvetage apparaissent bien vite, le travail et le patrimoine méritent mieux qu’un jeu de loto même si le croupier est talentueux, travail et patrimoine sont bien en bernent, nous n’hésitons pas à dénaturer la nature en implantant y implantant des machines industrielles qui restent souvent les bras ballants quand Éole refuse reste alité, refuse de se lever. Tout cela pour satisfaire à nos désirs d’électricité le tout avec le vernis de l’alibi écologique. Aujourd’hui il faut faire vite, bien si possible, et vendre, gloire à la célébrité, à la communication, au commerce.

Tout change et rien ne meurt, attention à ne pas succomber aux charmes de la nostalgie. En réalité nous voulons simplifier tout dans une société qui se complexifie. Et si nous entendions à nouveau les leçons du passé pour vivre le présent et inspirer notre avenir ? Qu’est-ce qui fait que dans notre nature, nos gènes qu’à chaque fois que nous tombons, nous nous relevons, comme le Phénix oiseau mythique qui renaît sans cesse de ses cendres. En réalité le corps du Phénix a peu d’importance c’est son âme qui le fait vivre et revivre, il périt par le feu et renaît par le feu. Le feu qui est à la fois destructeur et principe de lumière et vie. Caput mortum ? Il faut bien mourir pour renaître aussi radieux que jamais.

Il est constant d’observer et constater comme le disait le sage Humboldt que : Les gens commencent par nier une chose ; puis ils affirmeront qu’elle n’a pas d’importance ; et pour terminer ils s’écrieront que « tout le monde le savait » depuis bien longtemps…

Il est temps de rénover, d’initier in-ire c’est-à-dire : « aller au-dedans » franchir la porte qui est en dedans comme il est écrit sur la porte de l’église du Graal à Tréhorenteuc.

On se doit de se passer au Vitriol des sages pour accéder au monde de l’esprit au monde réel. Le Sefer Yetzirah [1] nous dit : Cherche, pense, combine et rétablis, en clair fait travailler ton esprit. Presque tous les anciens maîtres disaient : Ora, lege, lege, lege, relege, labora et invenies. Cette incitation à la prière est en réalité une quête de la Lumière et du divin et ouverture de l’âme. Ainsi l’on prépare son esprit en passant par de multiples états de conscience, on s’élève sur les barreaux de l’échelle initiatique et bientôt notre cœur sera prêt à recevoir la sagesse. C’est prière n’est pas pour moi, mais pour la Gloire du Grand Architecte et pour les hommes. Cette supplication est Amour de Dieu et Amour des Hommes elle figure les deux montants de l’échelle mystérieuse qui sans ces montants ne tiendrait pas debout. L’humanité ne peut se tenir debout sortir de l’animalité que par l’Amour du divin et la fraternité humaine les deux murs porteurs de la Franc-maçonnerie de tradition.

Lege, lis car cette la voie de la Connaissance celui qui ne sait ni lire ni écrire ne peut pas y accéder. Il faut que l’initié assimile, digère, mache, mature les vérités universelles, il faut qu’il mette en pratique la règle d’Or. Quand il aura acquis les connaissances et affleurer la Connaissance, il aura le Devoir du partage avec ses sœurs et ses frères. Partager cette Lumière qui éclaire les autres et le monde donne un sens aux travaux spirituels pratiqués en loge.

Conscient de son imperfection : j’ai à me perfectionner l’initié Relege chacune de ses relectures lui permet d’approfondir et de redécouvrir des mystères par nature cachés derrière les symboles. On affine, on purifie, on ôte les impuretés et alors apparaît à force de tamisage au plus profond de soi l’once de l’or pur, de l’Or spirituel qui va servir à garnir les murs porteurs du temple éternel de l’humanité. Celui qui possède l’art des métaux peut construire le Temple de l’esprit.

                                            Jean-François Guerry

À POURSUIVRE….Vers l’initiation au Nadir puisque ma Loge s’étend du Zénith au Nadir.  

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