JAMBLIQUE – LA MANTIQUE – Part VIII.
La mantique ou art de la divination, témoigne selon ses adeptes de la réalité d’une faculté qui permettrait de savoir sans utiliser les moyens ordinaires, que sont : l’information, la formation, l’expérience sensorielle, la mémoire, le raisonnement. Ce serait une capacité de pressentir, de voir venir, en détectant les signes avant-coureurs de choses qui vont se produire.
Cette mantique serait un don, mais don octroyé par qui ? Comment ? Ou alors, serait-ce le résultat d’une folie télestique, une sorte d’exaltation initiatique, un tremblement de l’âme ? En ce qui concerne le don, cette faculté de voir au-delà du présent. Il aurait été transmis par des muses ou des pythies telle celle de Delphes. Une porte, un accès aux mystères, une faculté d’approcher et de comprendre le divin.
La vie au contact de la nature, son observation permettrait par une sorte de communion avec elle, de développer un instinct presque animal permettant de voir ce qui est caché et ce qui va advenir.
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Dans Jamblique les Mystères d’Égypte, Jamblique fait état de cette mantique, qui permettrait à certains bien exercés initiés, d’avoir une intuition du réel qui va se produire, de la vérité à venir. Il écrit à propos de cette mantique « Elle n’est rien de vrai qui soit particulier, divin ou supérieur à la commune nature ; il s’agit de cette vérité qui reste en acte sans varier et a présente en elle toute la science des êtres, qui est naturellement liée à l’essence des choses, use d’un raisonnement infaillible et sait tout d’une manière parfaite et stable, déterminée. C’est celle-là qu’il faut rattacher à la mantique. Elle diffère beaucoup de la perception naturelle que certains animaux ont instinctivement des tremblements de terre ou de pluies. » Il rajoute à propos de la providence divine : « La providence divine pour l’avenir est précédée d’une connaissance sûre, d’une foi inébranlable à partir des causes, d’une compréhension indissolublement liée de tous les phénomènes entre eux, d’une reconnaissance, qui demeure toujours identique, de toutes choses comme présentes et déterminées. »
Jamblique, ne semble pas croire au dialogue obscur entre les êtres : « Il ne faut pas dire que la nature, l’art, la sympathie des parties qui se trouvent dans le tout comme dans un seul vivant ont des pressentiments de certaines choses entre elles, ni que les corps sont disposés de manière à se transmettent les avertissements des uns aux autres. » En clair, il ne croit pas aux voyants et aux voyantes ! Jamblique semble reconnaître plutôt que chacune possède en lui, une part de transcendance qui lui permet d’accéder à une part de la mantique divine, je rajouterais que l’initiation pourvu quelle soit pratiquée dans la durée favorise cet accès à cette part de mantique divine. L’initiation donne un sens à la vie, trace un chemin vers le divin grâce à son processus d’élévation spirituelle. Jamblique ne semble pas associer immanence et transcendance : « Il faut donc combattre vigoureusement aussi quiconque prétend que la mantique vient de nous. » Il fait ce raisonnement, si cette mantique venait de nous elle ne pourrait pas par nature avoir une origine divine. « Car les dieux qu’on évoque portent des pierres et des herbes, nouent et défont des liens sacrés, ouvrent des portes closes, changent les intentions des sujets et de mauvaises les rendent bonnes, tout cela manifeste que l’inspiration arrive du dehors », en quelque sorte d’un principe créateur, organisateur, rénovateur externe, ce qui laisse peu de marge au libre arbitre et au penser par soi-même ! Le dieu de Jamblique semble omnipotent, externe, l’inspiration qui habite l’homme, ce qui le projette au-delà de lui-même, plus loin, plus haut ne résulterait que la part de divin placée en lui.
Jean-François Guerry.
Sources : Jamblique et les Mystères Égyptiens VII- 26,27 Pages de 115 à 118 pour les extraits. Éditions Belles Lettres.
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