CHEMINS INITIATIQUES

Les chemins initiatiques de Thierry Didier, sont parsemés de pierres propices à notre réflexion. Il écrit : « Il est en effet compliqué de s’abstraire d’un environnement mental et physique dont nous sommes une quotité participante, c’est même impossible sans convoquer des leviers particuliers. Ces leviers sont bien connus, il s’agit pèle mêle du symbolisme, de la raison, et d’une spiritualité constituée, à laquelle nous devons croire pour éviter toute forme de noyade métaphysique.

Il n’y a donc pas de solutions au problème ontologique de notre existence ; tout au plus pouvons-nous espérer nous satisfaire de l’esquisse d’un début de réflexion, non sans avoir bordé de toute part nos sentiments ou nos intuitions par ce puissant dispositif qu’on appelle la raison ». L’auteur évoque Leibniz raillé par Voltaire, qu’il affuble d’un optimisme béat, il dit : « Non, Leibniz ne génère pas de l’optimisme, mais de l’optimisation ; il fut un formidable adaptateur de le pensée humaine, en la cantonnant à ce qu’elle pouvait « toucher », sans prétendre en faire d’avantage ».[1]

L’auteur précise et à propos de la tenue maçonnique : « Ainsi le moment sacré qui est celui de la tenue maçonnique est-il déjà, et à chaque fois qu’il a lieu, « Le meilleur des mondes possibles », où chaque mot, chaque geste, chaque mouvement, qu’il soit postural, déambulatoire, ou déclamatoire, est calibré et viendra créer un cas de figure, une situation contextuelle que l’on ne retrouvera plus jamais par la suite : seul variera alors le contenu propre à chaque idée exposée. (…) dans l’espace sacré, où tout se conserve ; les événements qui s’y déroulent ne sont pas soumis à la flèche du temps, ni à la propagation spatiale ».[2]   

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COMMENT DIRE ?

Moi, qui ne sais à peine qu’épeler, dire la première lettre est déjà un effort. Le Frère Goethe avoua avoir essayé de lire et d’écrire pendant plus de 80 ans sans être sûr d’y être parvenu. Comment à ma place, sur ma colonne, sur mon banc dans l’ombre d’un chêne bicentenaire, où dans le champ d’herbes folles du rivage d’un lac, improbable béatitudes de Tibériade. Comment exprimer cette foule de sensations fugitives, qui frappent à la porte de mon cœur. Elles sont murmures du vent, souffle de l’esprit dans le silence du désert. Privé de la vue, j’entrais dans le Temple, guidé par la main inconnue, dans un tumulte effrayant, j’avançais mal à droit, un peu gauche. J’entrais pourtant dans une forme de ravissement de l’inconnu, lâchant prise, loin du monde extérieur.

J’avais tantôt envie de me battre, tantôt envie d’être en paix, mon esprit s’égarais dans une destination inconnue, il faut peu de choses pour faire de grands rêves. Je savais qu’il suffit de suivre du regard un oiseau, s’élevant dans la Vallée de l’Amour vers la Lumière du ciel et descendant plongeant son bec dans l’eau du fleuve. À cet instant voyageur de l’inconnu, oiseau migratoire, je me laissais planer vers ces régions inconnues que le cœur demande, comment dire ? Sans savoir pourquoi, mais faut-il tant d’explications impossibles, alors que la Rose même splendide de beauté est sans pourquoi ?

Alors, vint une envie soudaine de crier : « Levez-vous vite, orages désirés, qui devez m’emporter vers les espaces d’une autre vie ! » [1] Je marcherais alors à grands pas, même de côté, ne sentant plus ni pluie, ni froid, ni peur. Simplement tourmenté par les battements de mon cœur. Je ne sais comment dire, sorti de ma torpeur, j’entendis une voie qui me disais : Relevez-vous mon Frère.

                                            Jean-François Guerry.

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 SACRIFICE

Prendre un nouveau départ, sortir de l’isolement et partager. Mettre à l’entrée de sa maison un bouquet d’hysope pour accueillir l’étranger de passage, passer par-dessus nos différences. Faire une fête à la renaissance de l’épi de blé, partager ensemble l’agneau, le plus grand des dons. Boire le vin de la Connaissance, à la troisième coupe bénir l’agneau. Réparer, rejointer les pierres du Temple détruit qui suent sang et larmes. Sortir de nos ténèbres, de nos passions tristes pour fêter l’esprit lumière du réel, qui renaît aussi radieux que jamais.

Donner à manger à celui qui a faim et donner à boire à celui qui a soif. De même que nous rompons le pain, notre corps se partage et surtout notre cœur qui le fait vivre est donné à notre voisin et notre lointain. C’est un moment fraternel, d’altérité pure asymétrique sans attente de retour, une manifestation d’Amour. La Rose est au milieu de la Croix, elle est sans pourquoi. Comment pourrions-nous ne pas célébrer à notre manière, en toute liberté, sans aucun dogme ce sacrifice, mystère permanent de la vie spirituelle, jusqu’à la fin des temps ? [1] Rien ne meurt tout se transforme.

                                                     Jean-François Guerry.

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SUBLIME FEU !

Le quatrième voyage de purification tient du sublime, c’est le feu dans tous ses états. Il brûle les yeux même occultés, il réchauffe les cœurs les plus froids, il éclaire en sortant des ténèbres du volcan de l’âme, il foudroie, ranime, régénère. Le dernier tison du foyer de la Saint-Jean d’Hiver ranime le feu de la Saint-Jean d’été, la Grande Lumière commence à paraître au point du jour. Sapiens, l’homme sort de sa caverne, se redresse, sourit au grand luminaire, danse sous le soleil.

 Empédocle d’Agrigente, qui après avoir écrit sur la vérité, l’être, l’avenir c’est à-dire sur toutes choses, mais à la recherche de l’unité. Après nous avoir laissé ses Katharmes[1] se précipite dans le feu de l’Etna, il ne resta de lui selon la légende qu’une de ses sandales projetées dans le ciel, comme celles d’Hermès.

         L’éclair de lumière illumine la Tétraktys de Pythagore de Samos, comme le soleil irradie le sommet des pyramides. Prométhée vole le feu divin pour nous en faire don, son foie dévoré chaque nuit repousse le jour venant le feu lumière renouvelle toujours l’esprit.  Héphaïstos maître du feu rend jaloux Zeus, Tubalcaïn habile dans sa forge mêle les métaux. Pour Bachelard l’esprit du feu transforme, il est sujet et objet, Kant le rattache au-delà du beau au sublime, Kant l’esprit des Lumières trop rationnel ? Semble avoir peur de la violence du feu sublime, du sublime en général, de ce qui nous dépasse : « Le sublime touche, le beau charme ».[2] Mystère de la renaissance du Maître ?

Sublime est le Grade de Maître Maçon, l’architecte s’est régénéré aussi radieux que jamais avec l’aide de ses Frères éclairés. Il a surgi de la terre, cela tient du miracle ou du mystère, de la révélation ou du dévoilement. Foi religieuse ou Foi maçonnique. Mystère capacité de l’homme à sortir de ses ténèbres pour aller vers la Lumière. Ézéchiel dans sa deuxième prophétie a vu les ossements dans la vallée de la mort, reprendre vie. Dans sa troisième prophétie il a vu le Temple de l’Esprit, celui que Jean de Patmos appellera la Jérusalem céleste ! Elle descend vers nous parée dans sa robe de lumière, elle brille de mille feux comme le char d’Ézéchiel.

Quand le Maître se redresse, quand il sort des ténèbres son cœur n’est plus de pierre, il est de chair et d’esprit.[3] Il est sublimé par le feu lumière de l’esprit.

                                    Jean-François Guerry.

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PROCHAINEMENT 

A TOULOUSE

CONFÉRENCE EN LOGE

de JEAN-CLAUDE SITBON

Auteur et conférencier maçonniques

Le mardi 14 avril 2026 à 19H30

à TOULOUSE (31)

Invitation aux Sœurs et aux Frères

(Tenue GODF aux 1^er, 2^ème et 3^ème grades)

Thème de la conférence : 

« La symbolique des nombres propre au Rite Écossais Rectifié »

« La batterie de chacun des trois premiers grades du RER et la symbolique de leur nombre »

Informations complémentaires sur demande à jcl.s@free.fr

Site web du conférencier

www.rite-ecossais-rectifie.com

Jean-François Guerry

RÉFLEXION-FICTION : DES VISIONS D’ÉZÉCHIEL À CELLE DE JEAN DE PATMOS.

Ils étaient désespérés à la recherche de l’architecte soupçonnant l’assassinat de celui-ci, ayant succombé sous les coups : de l’ambition, de l’ignorance et du fanatisme qui obscurcissent la terre, une légende hier, une actualité aujourd’hui.

C’était bien avant la destruction du premier temple à Jérusalem, celui-ci n’était même pas achevé.

Il a fallu beaucoup de courage, de persévérance, de fidélité, d’esprit de justice, aux Maîtres architectes pour terminer cette construction, en l’absence des mots et de la parole du Maître défunt. Mais le génie qui était en eux leur parla dans leur Boulomie, parce qu’ils étaient dans le lieu où l’on veut. Ils ont relevé le défi de la renaissance du Maître qui est apparu dès lors à ses hommes éclairés : « aussi radieux que jamais ». Ils finirent par construire, dans la partie la plus haute donc la plus éclairée du Temple, le Tabernacle qui contient la Lumière Éternelle de l’Esprit vivant, qui sans cesse irradie les âmes des hommes.

Pourtant la démesure, la redoutable hubris veille toujours dans l’ombre, avec son cortège de passions tristes. Salomon le sage lui-même succomba, entrainant avec lui le Temple dans le gouffre des ténèbres. Les ouvriers les plus zélés et fidèles furent dispersés sur la surface terre. Quelques-uns des meilleurs d’entre eux pleuraient au bord du fleuve à Babylone à la fois grande prostituée et portes du ciel. La clameur de leurs chants, la ferveur de leur esprit monta, ils n’avaient pas oublié Jérusalem. Un homme Ézéchiel eut une triple vision. D’abord il vit un char dans le ciel, avec un trône sur lequel siégeait un homme dans un halo de lumière. Les quatre roues du char scintillaient comme une pierre de chrysolithe, ces roues avaient pour nom : Galgal le Cercle. La première des roues avait une face de Kéroub, la deuxième une face d’homme, la troisième une face de lion, la quatrième une face d’aigle. Quand les roues s’élevaient l’esprit du vivant était en elles, aussi radieux que jamais !

Dieu parla ainsi à Ézéchiel : « Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés ; de toutes vos souillures, de toutes vos idoles, je vous purifierai.

Je vous donnerai un cœur nouveau, je mettrai en vous un esprit nouveau. J’ôterai de votre chair le cœur de pierre, je vous donnerai un cœur de chair. Je mettrai en vous un esprit nouveau… »

La deuxième vision d’Ézéchiel : guidé par la main du seigneur il fut déposé dans une vallée d’ossements, où la chair avait quitté les os. Alors le seigneur l’interrogea : « Fils d’homme, ces ossements peuvent-ils revivre ? » Ézéchiel ne pouvait répondre. Le Seigneur l’aida : imagine que l’esprit pénètre ses ossements, alors ils pourront revivre. Nous savons que nous sommes vivants de chair, de cœur et d’esprit. Sur ces paroles les ossements se redressèrent, en se recouvrant de chair : aussi radieux que jamais. La lumière de l’esprit avait pénétré la chair, la Maîtrise avait pris corps, la vie de l’esprit était dans les corps. Les tombeaux des ténèbres de la mort, s’étaient ouverts à la lumière de l’esprit de la vie.

Troisième vision d’Ézéchiel : le Temple Maison d’accueil de Dieu avait été détruit. Cyrus le Roi de Perse, qui retenait captifs les hébreux, eu un rêve Dieu lui enjoignait de libérer les hébreux pour qu’ils reconstruisent leur Temple. Ézéchiel a eu aussi la vision de ce temple reconstruit par le Prince Zorobabel fidèle esprit de lumière, qui permit de ressusciter le 2^ème Temple avec son épée de justice dans une main et sa truelle qui met le ciment de la fraternité entre les pierres. La lumière brilla à nouveau sur la montagne à l’Orient. Las le deuxième temple fut détruit comme le 1^er. Les holocaustes n’étaient que chair, les règles du Temple étaient dévoyées par l’ambition, la vanité, l’ignorance et l’injustice. Sur les bords de la Mer Morte à Qumran près de Massada. Un homme de la communauté des esséniens, Jésus le prophète le plus humble de tous, qui n’était pas venu pour annoncer, mais pour accomplir, fit de l’homme un Temple et donna sa vie en sacrifice pour remplacer les holocaustes. La nouvelle loi de l’amour et de l’esprit était née.

Un de ses disciples Jean, dit de Patmos l’île grecque ou il avait trouvé refuge dans une caverne, une sorte de cabinet de réflexion, eut ce que les chrétiens appellent une révélation, nous dirons plutôt un dévoilement de la lumière de l’esprit. Il vit dans le ciel la nouvelle Jérusalem céleste : le Temple spirituel, celui de l’esprit, aussi radieux que jamais ne le furent tous les autres Temples, un Temple éternel qui est en nous et nous rend aussi radieux que jamais.

                                            Jean-François Guerry.    

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