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la Franc Maçonnerie au Coeur

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Un blog d'information, de conversations sur le thème de la Franc Maçonnerie, des textes en rapport avec la Franc Maçonnerie, comptes rendus et conseils de lectures.

Publié le par Jean-François Guerry
La Grande Salle du peuple place Tian'anmen - Pour un vote unanime

La Grande Salle du peuple place Tian'anmen - Pour un vote unanime

Celui qui voudrait être un homme doit être non conformiste. 

 

RALPH WALDO EMERSON. La confiance en soi. 

 

Source Philosophie magazine n°188 d'Avril 2025.
LA LUMIÈRE VIENT DE NOS DIFFÉRENCES

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Publié le par Yann Vidrequin
LA LAÏCITÉ.... LA LAÏCITÉ !!!  LA LAÏCITÉ ???
Une conférence publique donnée à la Grande Loge de France en 2013, il y a 12 ans !
LA LAÏCITÉ.... LA LAÏCITÉ !!!  LA LAÏCITÉ ???
Pour une lecture plus facile cliquez sur le texte.
LA LAÏCITÉ.... LA LAÏCITÉ !!!  LA LAÏCITÉ ???
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La laïcité lumière de la république française ?

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Publié le par Jean-François Guerry
Naître et Grandir

Naître et Grandir

ACCUEILLIR L’EXPÉRIENCE DE LA JOIE

 

 

L

es gens ne savent pas comme il est difficile d’accueillir l’expérience de la joie. Certains locuteurs qui prononcent l’injonction : Que la joie soit dans les cœurs à la fin des travaux maçonniques ont la capacité de rendre cette injonction performative, d’autres pas, alors la joie nous semble inaccessible. Comment transmettre dès lors en dehors de la loge les valeurs et vertus travaillées en loge avec l’enthousiasme et la foi nécessaire ?

Il y aurait donc des caractères plus en capacité de transmettre la joie que d’autres, chacun peut le constater aux intonations de la voix du locuteur. Ces caractères sont parfois naturels, mais aussi façonnés construits, rendus sensibles à la beauté on les nomme en esthétique des beaux caractères. Leur fréquentation nous donne déjà de la joie. Ils nous offrent en partage leur éthique morale, l’éthique de leur personnalité et l’envie d’être à leur écoute, de partager avec eux cette joie qui leur semble naturelle et qui devient accessible pour nous.

D’autres caractères plus sublimes, ne sont pas d’emblée ‘taillés’ pour la gaieté, avec eux l’injonction n’est pas performative, mais solennelle. Leur rectitude souffre d’un manque empathie, ils sont malgré leur élévation spirituelle trop dans le maniement de l’équerre de la raison, dans l’énoncée, dans le ton de l’injonction l’on ressent une forme de souffrance désespérée, confirmant presque l’impossibilité d’atteindre cette joie.

Les beaux caractères ne sont pas pourtant exempts de toute souffrance, mais ils sont parvenus à associer la rectitude raisonnable de l’équerre et l’ouverture du compas du cœur. Et cela résonne dans leurs paroles qui tracent un chemin d’espérance donc de joie future. La difficulté est donc pour accueillir la joie d’associer la logique de la raison et celle du cœur. L’harmonie, la plénitude se trouve au centre d’un cercle dont les côtés sont Sagesse, Force et Beauté.

La joie dans les cœurs est souvent évoquée comme le summum bonum [1] des sages, c’est-à-dire la réalisation d’une vie la meilleure possible.

La joie dans les cœurs, n’est pas pour les sœurs et les frères la recherche d’un plaisir hédoniste, mais bien la réalisation d’une vie plus spirituelle. La joie devient alors un nectar humaniste et spirituel, un hymne fraternel.

 

Jean-François Guerry

                                                

 

[1] Jean-Pierre Thomas – Que la joie soit dans les cœurs. Éditions Numerilivre. Le summum bonum étant l’accueil du bien en soi.

LA LUMIÈRE DE LA JOIE

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Publié le par Jean-François Guerry
COMMUNIQUÉ CONFÉRENCE VISIO : CENTRE DE REFLEXION ET DE RECHERCHES BRETAGNE le 29 mars à 10h 30
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Pour Participer à la réunion Zoom du samedi 29 mars 10h 25
Contact par mail
C2RBZH@gmail.com  Pour obtenir le lien et le code d'accès.

 

Au plaisir de vous retrouver nombreuses et nombreux

Je vous embrasse ***

 

NB Ma TC&BAS ,mon TC&BAF  , Si tu désires  recevoir les informations concernant les futures conférences et visites organisées dans la région  n’hésite pas à le demander à notre adresse C2RBZH@gmail.com

Certaines activités étant réservées   aux Francs-Maçonnes et Franc-Maçons  et pouvant concerner un degré particulier je te serai grée d’indiquer, s’il te plaît, sur la page suivante tes    /…

 

 

NOM .

Prénom,

mail sur lequel communiquer

Obédience

Orient de

Rite ( s )

Degré

 

A renseigner si tu  le désires :

Téléphone (utile pour sms ou si échanges par WhatsApp

 

Sujets de conférence que tu aimerais voir traités

 

 

 

Sujets de conférences que tu aimerais proposer

 

 

Idées de Groupe de travail   auxquels tu aimerais participer

 

 

Idées de visite de monuments, lieux symboliques, que nous pourrions organiser …

 

 

 

Envie de participer à la réflexion du groupe des animateurs lors de réunions ou échanges visio

 

Envie d’échanger autour du projet et de la finalité du C2RB (Qui autour de conférences ouvertes aux  Sœurs et Frères  de toute Obédience  nous permet  de découvrir des sujets que nous n’avons pas le temps d’ aborder  en Loge  et à cette occasion , nous permet de nous rencontrer et de nous enrichir de la pensée de chacune et chacun  .)

À PROPOS de Pierre Pelle le Croisa 
cliquez sur les images pour une meilleure lecture.
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ON EST JAMAIS ASSEZ BIEN ÉCLAIRÉ

ON EST JAMAIS ASSEZ BIEN ÉCLAIRÉ

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Publié le par Jean-François Guerry
PEUT-ON GARDER LE SECRET MAÇONNIQUE ?- Par Jean Dumonteil

PEUT-ON GARDER LE SECRET MAÇONNIQUE ?

 

 

L

e secret maçonnique fait toujours couler beaucoup d’encre surtout des marronniers en période de disette de scoop, quand l’actualité n’est pas spectaculaire ! Au-delà de la platitude et du manque d’intérêt de ses publications recyclées et le plus souvent mal documentées et erronées. Le thème du Secret Maçonnique pose de multiples et complexes questions, il est donc naturel que les Sœurs et les Frères cherche des réponses, mais aussi « les profanes sincères ».

Jean Dumonteil, journaliste, écrivain, conférencier, auteur animateur du Blog Sentiment Océanique et Franc-maçon vient d’écrire dans la Collection qui pose des questions aux Éditions Dervy, un essai qui lève une partie du voile qui recouvre le secret maçonnique.

Il ne s’étend pas sur les médiocres et insignifiantes thèses complotistes. Jean Dumonteil au regard de notre société moderne où la transparence rivalise avec le désir impératif et existentiel de la célébrité, qui encourage tout le monde à révéler son intimité, faut-il se soumettre aux idoles de la publicité pour tout, sur tout ? Le vivons caché et heureux semble bien dépassé, partout l’on entend sonner les trompettes de la renommée bien mal….

L’auteur pose donc la question du secret maçonnique dans cette société de la transparence, du voyeurisme et même de l’exhibitionnisme qui comme le souligne Jean Dumonteil est une forme de l’hubris si redoutée des grecs de l’antiquité. L’auteur explique les raisons du secret maçonnique ou pour le moins la discrétion qui entoure l’appartenance maçonnique, à l’aune du complotisme et de ses fantasmes. Mais aussi des condamnations religieuses et politiques de nature à nourrir l’antimaçonnisme. Il faut bien parfois pour refuser ses responsabilités trouver des boucs émissaires !

Dès lors faut-il encore cacher son appartenance ? L’évolution de la société, sa radicalisation, l’importance croissante des extrémismes, les Temples maçonniques pris pour cibles dans des récentes émeutes encouragent malheureusement à la prudence et au maintien de la discrétion sinon du secret. Mais personnellement je pense que c’est une décision personnelle. Et qu’il ne faut pas non plus se terrer comme si nous étions des coupables de crimes ou délits, et à contrario ne pas nourrir une sorte de vanité liée à son appartenance.

Jean Dumonteil à le mérite de poser de bonnes questions comme : La spiritualité nécessite- t-elle le secret ? Le secret a-t-il à voir avec le sacré ?

Il nous rappelle que toutes les traditions et initiations font l’éloge du silence, que la réflexion et la méditation se font aussi dans l’écoute silencieuse. Les Sœurs et les Frères apprennent la maîtrise de la parole et s’oblige à des règles de circulation de celle-ci.

Il y a bien d’autres choses abordées dans ce livre en rapport avec le secret maçonnique : l’indispensable écoute de l’autre, le secret lié au sacré, la vérité et la fraternité sont aussi développés.

Dans ce livre huit chapitres en une centaine de pages qui forme un outil indispensable aux jeunes initiés pour répondre à leur manière aux questions qu’ils se posent. Ce livre peut aussi être utile aux femmes et aux hommes sincères qui seraient tentés de fantasmer sur le secret maçonnique.

Jean Dumonteil clôt sa réflexion avec une citation d’Angelus Silesius : Ami, j’arrête là. Si tu veux lire encore, va, toi-même deviens l’écriture et l’essence.

Jacques Carletto qui est le Directeur de cette collection qui pose des questions chez Dervy Éditions, met l’accent sur les questions plus que les réponses toutes faites. Il souligne encore que l’acquisition des grades maçonniques ne dispensent pas de s’interroger. Il écrit : les Francs-maçons ne sont-ils pas par définition, ceux qui posent des questions ?

Je vous recommande vivement la lecture de cet ouvrage afin de vous faire par vous-mêmes votre réponse à cette question Peut-on garder le Secret Maçonnique ?

 

                                            Jean-François Guerry.

 

À LIRE :   Jean Dumonteil- Peut-on garder le secret maçonnique ?  Éditions Dervy- La Collection qui pose des questions. Prix 9,90 €

Jean Dumonteil

Jean Dumonteil

VU SUR LE BLOG 450 FM 

ans certains rituels, le ou la vénérable, ouvre les travaux en prononçant la phrase « Le secret est disponible » 

Les initiés comprennent très bien que la disponibilité ne veut pas dire que la connaissance est disponible mais bien que le secret doit être pratiqué y compris pendant les travaux rituels !

Peut-être le sujet maçonnique le plus difficile à aborder ! 

Notre frère, de façon méthodique, dédramatise le sujet, la pratique du secret en franc-maçonnerie, et le magnifie ! 

Celles et ceux qui connaissent Jean Dumonteil ne seront pas étonnés qu’il ait relevé le défi !
En sept chapitres et autant de questions, l’auteur aborde les différentes entrées dans le sujet en ne se privant pas d’une liberté de parole qui fait plaisir.

Table des matières


I – Secret maçonnique : existe-t-il un malentendu ?
II – La spiritualité nécessite-t-elle le secret ?
III – Le silence est-il le commencement du secret ?
IV – Secret et sacré sont-ils des chemins de la vérité ?
V – Secret, rite et traditions, sont-ce d’autres façons d’exprimer l’ineffable ?
VI – Secret et mystère sont-ils les remparts de l’ésotérisme ?
VII – Pratiquer la fraternité dans l’honneur, est-ce un objectif hors d’atteinte ?

Chaque chapitre se termine par un « Nous sommes-nous bien compris ? » qui permet de mettre en valeur les messages fondamentaux du chapitre concerné.

Le secret renvoie à la connaissance. 

La connaissance sur le plan ésotérique nous conduit au sacré ! 

La connaissance sur le plan profane renvoie aux pouvoirs.

Le secret c’est bien sûr, au premier degré, une convention : ce que l’on a ou pas le droit de dire, de divulguer et de transmettre ! 

Le secret au troisième degré mène à l’ineffable et au silence !

Selon les époques, selon les conventions, certaines connaissances n’étaient pas autorisées à être divulguées par celles et ceux qui les possédaient ! L’histoire des idées montre que le domaine des interdits s’est rétrécit.

Oui le secret existe et doit être compris ! Non il n’y a pas de secret pour protéger les dérives comportementales !

La démarche maçonnique permet l’accès à des connaissances ; parmi celles-ci, certaines sont du domaine des relations interpersonnelles alors que d’autres concernent ce que Jean Dumonteil nomme « l’ineffable ». 

C’est dans cette approche de l’ineffable que, même si l’expression n’est pas écrite, on pourrait dire que l’auteur apporte une réponse positive à la question qui constitue le titre de l’ouvrage : Oui, il faut garder le secret maçonnique !

Je me permettrais d’ajouter qu’à mon humble avis, celui ou celle qui possède la connaissance acquise par le parcours maçonnique sait très bien qu’il est obligé de garder le secret sur son contenu car qui pourrait comprendre l’intimité de cette connaissance ?

Finalement le secret s’impose à celui qui sait qu’il approche la Vérité.

En conclusion, l’intérêt de cet ouvrage me semble justifié par les réponses qu’il apporte aux nouveaux (et parfois anciens) initiés qui semblent affolés par les menaces qu’ils ont perçues en entendant des paroles menaçantes au cas où ils ou elles contreviendraient au serment ! Jean Dumonteil rappelle qu’il s’agit d’abord d’une question éthique où chacun est face à sa conscience dans la solitude et le silence !

Une réflexion fondamentale dans la pensée symbolique : L’interdit !

Le secret maçonnique rentre dans la catégorie des interdits ! L’interdit est un élément de la pensée symbolique et ceci de trois manières :

1. L’interdit marque le sacré

Dans toutes les cultures traditionnelles, ce qui est sacré est séparémis à partinterdit d’accès sauf dans des conditions précises. L’interdit trace la frontière entre le profane et le sacré !

Exemple :

  • Le fruit défendu dans la Genèse 
  • Le nom imprononçable de Dieu dans la tradition hébraïque
  • L’arbre sacré ou le lieu interdit dans les mythes archaïques

Ces interdits ne sont pas là pour punir, mais pour signaler qu’un mystère se cache au-delà, et qu’il ne peut être abordé qu’avec respectpréparation et métamorphose.

2. L’interdit est le moteur de l’initiation

Dans les traditions initiatiques (comme en franc-maçonnerie, dans les mystères antiques ou les mythes chamaniques), l’interdit structure le passage :

  • Il crée une tension,
  • Il éveille la quête,
  • Il pousse à franchir un seuil, en conscience.

L’interdit pousse à sa transgression : c’est le moteur de l’initiation ! 

3. L’interdit est le langage de l’inconscient

La psychanalyse nous a démontré que l’interdit est ce qui :

  • Structure le désir,
  • Marque la loi intérieure,
  • Fonde la morale et la culture.

Il n’est donc pas un simple “non”, mais une organisation symbolique du rapport entre soi, l’autre, le monde et l’invisible.

L’interdit est la clé du passage, à condition de l’affronter avec courageconscience et transformation.

Pour plusieurs raisons, il y a une relation entre les mots “clef” et “secret” ! On le trouve aussi dans un rituel maçonnique ! 

Ainsi pourrait-on dire que le secret maçonnique est à la fois un interdit et une clef qu’il faut savoir manier pour accéder aux mystères ! On ne dira pas comment …

Le secret de la Lumière

Le secret de la Lumière

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Publié le par Jean-François Guerry
Étiquette je pense.org

Étiquette je pense.org

Bonjour après quelques congés les travaux suspendus reprennent force et vigueur.

L’ÊTRE ET LE CORPS

 

 

F

aut-il négliger les facultés du corps et de ses organes dans la quête spirituelle ? Se défier de nos sens, ou apprendre à les maîtriser ? Force est de constater que l’initiation maçonnique comme toutes les initiations traditionnelles commence par le corps. Nos organes sont sollicités dès la première cérémonie initiatique, en particulier ceux du toucher, de l’ouïe, et de la vue.

Celui qui frappe à la porte du temple avec force et vigueur souhaite être entendu et reçu. Ses yeux seront pourtant occultés temporairement, pour vérifier sa volonté, son aptitude à recevoir la lumière qu’il demande et surtout la sincérité de sa démarche morale. Insidieusement presque l’occultation des yeux ouvre l’œil du cœur, l’œil central qui permet de voir au-delà, plus profondément plus intimement et plus aussi. Cet œil qui n’est pas limité par des dimensions physiques, il permet de voir l’invisible. C’est l’œil des cœurs purs.

Pourtant l’initiation ne méprise pas les yeux organes de l’homme au profit de l’œil du cœur qui serait celui de l’humain. L’être sensible qui a développé son ouïe et son regard, s’ouvre aux émotions qui touchent son Être intérieur. En effet, qui n’a pas ressenti quelque chose d’indicible à l’écoute d’une mélodie harmonieuse ou à la vue d’un sublime levé de soleil ? Platon et son monde des idées à propos de la musique disait : La musique pénètre à l’intérieur de l’âme. Il insistait en quelque sorte sur l’éducation des sens : Si la musique est la partie maîtresse de l’éducation, n’est-ce pas Glaucon, c’est parce que le rythme et l’harmonie sont particulièrement propres à pénétrer dans l’âme et la toucher fortement…[1] Ce n’est pas par hasard qu’il existe dans les loges une colonne d’harmonie avec son Maître et que la musique précède les travaux, pas un hasard non plus si les arts libéraux sont un sujet d’étude pour les Sœurs et les Frères. On s’instruit pense Platon pour devenir un homme raisonnable, mais pas seulement, son meilleur élève Aristote constata que : la musique adoucit les mœurs, il ira jusqu’à dire elle sépare le bien du mal elle provoque une catharsis. [2] Un apaisement, une douceur propice à la bienveillance. Pythagore le premier des philosophes les précéda dans cette pensée avec sa cosmologie, il fût l’inventeur de l’Harmonie Universelle, de l’harmonie créatrice des nombres, premier mathématicien de la musique. La musique résonne donc en nous, frappe à la porte de notre âme elle nous élève vers la spiritualité. Il est factuel de constater au début d’une tenue maçonnique que la musique éveille, réveille les sens des participants. Progressivement l’éveil spirituel s’épanoui et pénètre les esprits qui se dirigent vers une forme de plénitude et de communion fraternelle.

Cependant faut-il faire la part plus belle à la vue ? Platon encore dit à ce propos : les premiers organes que les dieux fabriquèrent furent les yeux porteurs de lumière.[3]  Plus précisément « Les premiers organes qu’ils fabriquèrent furent les yeux porteurs de lumière : ils les fixèrent sur le visage dans le but que je vais dire. De cette sorte de feu qui a la propriété de ne pas brûler et de fournir une lumière douce, ils imaginèrent de faire le propre corps de chaque jour, et le feu pur qui est en nous… et encore à propos des paupières car lorsque les paupières, que les dieux ont imaginées pour préserver la vue, sont fermées, elles retiennent en dedans la puissance du feu…

Allégorie des arts libéraux par Marten de Vos - une commande de l'université de Louvain.

Ce ne pas par hasard que l’on recouvre les yeux d’un postulant à l’initiation et que l’on dessille les yeux du nouvel initié.

L’initié à mon sens ne peut pas mépriser le regard extérieur au profit du regard intérieur, extériorité et intériorité se complètent pour former un tout, une plénitude et se réalisent, se concrétisent dans l’altérité.

Ainsi, dès la Genèse Dieu dit à Abraham : Lève les yeux et regarde, de l’endroit où tu es, vers le Nord et le Midi, vers l’Orient et l’Occident. Je le donnerai à ta postérité pour toujours. [4] Peut-on oser une analogie avec l’invitation faite au postulant aux mystères de la Franc-maçonnerie quand le bandeau, de regarder et de méditer.

Le regard de l’homme reste trop souvent abîmer par le désir du plaisir, de l’avidité et de l’envie. Ceux qui ont construit le veau d’or n’ont pas levé les yeux vers la montagne ils étaient aveuglés par la cupidité, ils n’ont pas reçu la lumière comme Jean en fait le constat dans son prologue. Le regard de ceux-là n’enveloppe que les choses visibles, les idoles humaines, ils ne regardent pas les choses essentielles, celles de l’esprit et du cœur. Parmi les hommes pourtant chaque jour se lèvent des Lévites fidèles et persévérants dont le regard se tourne vers les hautes sphères de la Connaissance spirituelle. Ceux qui lèvent les yeux, voient leurs sœurs et les frères, ils connaissent le bonheur de l’altérité. Il y a donc de la sagesse dans les sens pourvu qu’ils soient maîtrisés.

 

                                    Jean-François Guerry.

 

[1] Platon République III- 401 c

[2] Aristote Politique VIII- 1339

[3] Platon Timée 45 a

[4] Genèse 13.

COMMUNIQUÉ SORTIE D'UN NOUVEAU LIVRE DE Bernard Rio.
L'ÊTRE ET LE CORPS

Bonjour,

J'espère que vous allez bien.

J’ai quant à moi le plaisir de vous annoncer la parution de mon nouveau livre aux éditions Trédaniel en avril 2025. 

Je présenterai « Le vrai savoir des druides » dans une conférence au centre Ar Rusken à Plouhinec (56) le 16 mai puis au salon du livre à Vannes (56) les 14 et 15 juin 2025.

Que sait-on des druides et de leur enseignement ? Les historiens grecs et latins les surnommaient « les très savants ». Ils prétendaient également que le philosophe et mathématicien Pythagore avait été leur élève. Il a été souvent dit que les druides ne transmettaient leur science que par voie orale. En réalité, leur parole primait l’écrit, mais cela n’a pas empêché ces sages de nous léguer une abondante littérature.Le savoir des druides a ainsi perduré dans des mythes, des récits, des poèmes et des chants que la tradition a conservés en particulier dans les îles britanniques et en Bretagne continentale.

Après avoir recensé les mentions des druides dans les textes classiques de l’antiquité et du moyen âge, je propose une exégèse originale de cet enseignement qui anticipait, sur bien des sujets, la science moderne. Les druides connaissaient les dimensions et la forme ronde de la Terre, la dilution et la contraction du temps et donc la théorie de la relativité du temps. Ces philosophes quantiques avant l’heure assimilaient le monde à un organisme vivant, ce qui suppose plusieurs âges du monde, avec une apogée et une mort. Ils prédisaient la fin d’un temps, sous la forme d’un renversement des valeurs et d’un effondrement de la société. La croyance celtique dans l’Autre-Monde induisait plusieurs fins dernières !

« Le vrai savoir des druides », Bernard Rio, collection Vega, éditions Trédaniel, 264 pages, 21 euros, parution avril 2025.

SOMMAIRE

Introduction – Le temps des druides. . . . . . . . . . . . . .11

1  De l’œuf du monde... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

2  Le feu dans l’eau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... 39

3  Le maître des liens ! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . 53

4  L’immortelle échappée de l’âme. . . . . . . . . . . . . . . 65

5  De l’usage des bons et des beaux mots . . . .  . . . . 83

6  Druides et pythagoriciens, maîtres et élèves. . .. . . 97

7  Les mystères du bouche-à-oreille . . . . . . . . . .  . . . 111

8  Le chant des nombres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

9  La course du temps. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151

10  Le mythe et la science . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . 169

11  Les arbres combattants . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183

12  La fin d’un monde. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201

13  Autre Monde et outre monde. . . . . . . . . . . . . .  . . . 209

Avertissement – Remonter aux sources. . . . . . . . . .  . . 221

Bibliographie. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .  . . 227

Notes. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .  . .. . .233

Index des noms de lieux et de personnes. . . . . . . . .. . . 259

L'oeil des marins dans la baie de Quiberon

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Publié le par Jean-François Guerry
Jean-Claude Sitbon

Jean-Claude Sitbon

COMMUNIQUÉ

 

Le 24 mars prochain

CONFÉRENCE EN LOGE

à LILLE (59)

de JEAN-CLAUDE SITBON 

Auteur et conférencier maçonniques

 

Thème de la conférence :

« Histoire, sources et particularités symboliques

du Rite Écossais Rectifié » 

La pratique du Rite Ecossais Rectifié (RER)

La structure du Régime Écossais Rectifié

La naissance et l’évolution historique du RER

Les rituels du RER

Jean-Baptiste Willermoz, l’architecte principal du RER

Les sources du RER

Du caractère chrétien du RER

 

Invitation réservée aux francs-maçons

 

Lundi 24 mars 2025 à 19h30 à Lille

Tenue au 1er grade du Rite Écossais Rectifié suivie d’agapes

 

Inscription préalable nécessaire

Pour toutes informations :

contact@rite-ecossais-rectifie.com

CONFÉRENCE À LILLE
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LES LUMIÈRES DU R E R POUR ALLER VERS LA CONNAISSANCE

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Publié le par Thierry N
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UNE VIDEO SUR LA GÉOMÉTRIE -
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LA LUMIÈRE DE LA GÉOMÉTRIE SACRÉE ÉCLAIRE LE MONDE

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Publié le par Yann
Que peut-il y avoir au fond d'une dame Jeanne ?
Jeanne d'Arc selon Clément de Fauquembergue 1429
Jeanne d'Arc selon Clément de Fauquembergue 1429

Jeanne d'Arc selon Clément de Fauquembergue 1429

 

 Clefs pour la lecture d'une légende du roman national 

 

                               

                                                              

Les Archives nationales (Paris 3è) exposent, jusqu’au 19 mai, "1429 Jeanne d’Arc le premier portrait". Un portrait de la pucelle d’Orléans comme on ne l’a jamais vue. Mais un dessin "imaginaire" qui intrigue les historiens. 

 

On doit ce dessin à un greffier Clément de Fauquembergue qui était chargé de tenir le Registre du Conseil, sorte de Journal officiel des arrêts prononcés par le Parlement mais aussi pour rendre compte de l’actualité. Le 10 mai 1429 lui arrive une nouvelle stupéfiante : les Anglais, qui assiégeaient la ville d’Orléans, ont été mis en déroute par une "pucelle portant bannière". Fauquembergue mentionne en quelques lignes la levée du siège d’Orléans, et croque dans la foulée, sur ouï-dire, le portrait de Jeanne qu’il n’a jamais vue. Ce "portrait imaginaire" intrigue les historiens : figurée cheveux longs et dénoués, avec une poitrine opulente, en robe, épée à sa gauche, son célèbre étendard à droite, elle est loin d'une pucelle en habit d'homme avec l'armure complète que lui avait donnée Charles VII. 

 

Vous allez le constater, tout n'est pas clair dans le dossier Jeanne d'Arc. Si peu clair que le très sérieux quotidien Le Monde titrait le 22 février 1974 sous la plume d'un non moins sérieux universitaire : "On attend que les archives vaticanes nous disent un de ces jours dans quelles conditions un peu roublardes fut donnée à la France tricolore cette sainte prestement débarbouillée des accusations de sorcellerie fabriquées de toutes pièces cinq siècles plus tôt." 

 

Convenons qu'il n'est pas facile de suivre la voie qui va de Domrémy à Rouen sans bâtir un récit qui répugnerait à l'esprit le plus modérément rationaliste. Alors, pour lire la légende de Jeanne d'Arc avec les yeux de l'âme, j'ai consulté un très vieux barde breton qui ne bondit pas d'indignation quand on lui dit que, bien que bachelier, on ne sait ni lire ni écrire, qu'on a vu le beurre dans la salière ou qu'on a remonté la pendule électrique. 

 

Je peux maintenant vous aider à comprendre la légende de la bonne Lorraine "qu'Angloys brûlèrent à Rouen…"   

 

En 1428, une jeune fille se présenta à Vaucouleurs au Sire de Baudricourt. Elle lui déclara qu'elle venait de Domrémy pour rétablir le vrai roi de France sur son trône et qu'elle avait rencontré Sainte Marguerite, Sainte Catherine et, un peu plus tard, Saint Michel.  

 

On nous dit que le Sire de Baudricourt l'a d'abord plaisantée, puis qu'il a été frappé par son assurance, qu'il l'a armée, équipée et fournie d'une escorte. Cela vous semble parfaitement absurde et vous voudriez que l'on vous fournisse une explication du comportement de ce seigneur qui était une autorité militaire. Ces gens-là se parlaient un langage convenu et Baudricourt ne plaisantait pas. Il avait très bien compris l'affirmation de Jeanne car Baudricourt était chevalier ; chacun a sa façon de s'exprimer. 

 

Si vous écoutez avec soin la fille qui venait de Lorraine, ne trouvez-vous pas étonnant qu'elle insiste si fort sur le fait qu'elle vient de Domrémy. Dom Rémy, le seigneur Rémy, c'est bien Saint-Rémy, celui qui a institué le sacre des rois de France. Il y a des gens qui viennent de Saint Rémy et d'autres d'un lieudit Saint Jean. Il y a beaucoup de saints sur le calendrier ! 

 

Elle a rencontré Sainte Marguerite. Cela frappe bien fort l'oreille du chevalier qu'est le Sire de Baudricourt. La Marguerite est l'idéal du chevalier comme lui. Ce seigneur a certainement dans sa maison une image de Sainte Marguerite d’Antioche, vierge et martyre. Cette bonne personne n'a sans doute jamais existé mais là n'est pas la question.  

 

Sainte Catherine c'est une autre affaire. Il s'agit de Sainte Catherine d’Alexandrie. Elle non plus n'a jamais existé mais, qui plus est, le Sire de Baudricourt ne l'avait jamais rencontrée. S'il fallait rencontrer tous les gens qui n'existent pas ! 

 

Sainte Catherine vierge et martyre mourut sous la roue, supplice qui n'existait pas encore lorsqu'elle est supposée avoir cessé de vivre. Pour cette raison, elle est la patronne des tourneurs, des rouliers, … qui usent de la roue. Elle périt jeune fille après avoir passé l'âge où on le demeure en général. Pour cette raison, elle est la sainte patronne des vieilles filles. Les filles qui ont cessé d'être jeunes se coiffent ce jour-là de bonnets burlesques et la cérémonie est une sorte de parodie de la prise de voile d'une religieuse. Car Sainte Catherine convient à ceux qui entrent en religion. Elle préside à la destinée du chevalier-moine. Baudricourt savait que les chevaliers-moines avaient rencontré la Catherine et qu'ils en attendaient la sainteté. Il suffit d'être célibataire et l'on passe de la Marguerite à la Catherine et nous le comprenons bien, nous qui sommes profanes en ces matières, car il faut encore de nos jours cesser d'effeuiller la marguerite pour coiffer Sainte Catherine.    

 

Ensuite, disait Jeanne, les Saintes lui avaient amené Saint Michel. C'est un peu de cette façon mystérieuse qu'apparaît Saint Michel. Car qui est-il ? Vous le savez tous, la tradition judaïque veut qu'au moment où se sont dressés les anges rebelles contre le Créateur, en face d'eux se leva celui qui poussa le cri sacré qui contient le secret du salut et que nous avons maladroitement articulé dans notre langage "Michel". 

 

Le Sire de Baudricourt lui seul peut admettre, qu'en entendant Jeanne, ce chevalier ait compris qu'il devait la diriger vers le Roi. Et Jeanne vit le Roi. Elle le reconnut dans la foule et lui parla à l'oreille. Cela ne vous rappelle-t-il rien ? Si l'un d'entre nous a reçu un mot de passe, vous savez très bien qu'il sera reconnu dans la foule par celui qui connaît ce signe de reconnaissance. 

 

Jeanne a parlé au Roi à l'oreille et l'Histoire nous affirme que dès lors celui-ci ne douta plus de sa filiation légitime ( je rappelle que la reine Isabeau, surnommée "vénus" par le microcosme royal , avait "l'hymen accueillant"). Il sut qu'il avait reçu le mot de passe, ce mot que se transmettaient nos rois, le fameux mot que le souverain doit apporter durant le sacre lorsqu'il descend, en grand secret, dans la crypte de la cathédrale de Reims en compagnie de l'archevêque. 

 

Alors quoi ? D’où Jeanne tenait-elle tous ces secrets ? C'est une histoire folle que je vous raconte là ! De qui suis-je en train de vous faire le portrait ? À dire vrai, je ne sais pas trop bien et je crois que j'en ai trop dit.  

 

J'en ai trop dit ! Oui, peut-être, mais Jeanne en a dit surtout à ses juges et je vous incite à lire le compte-rendu de son procès. Ses juges, qui sont des gens bien informés, lui demandent si Michel était nu ou vêtu ; que ceux qui ont des oreilles pour entendre entendent ! Le procès de Jeanne fut un interrogatoire exigeant prononcé par des gens informés et auquel répond une accusée bien mieux informée qu'eux. Personne ne s'y est trompé. Et pas même l'évêque Cauchon, prélat de Beauvais, ni le confesseur de Jeanne car si elle eût accepté de reprendre l'habit féminin, elle eût cessé d'être la remplaçante du Roi et toute sa mission accomplie était perdue. 

 

Et bien, le temps est venu de vous décevoir : j'ai parlé jusqu'à maintenant comme si j'avais le secret de la voie qui mène de Domrémy à Rouen en passant par Orléans. En vérité, je n'y comprends rien. Je ne comprends pas comment cette fille, qui s'appelait Jeanne, savait parler le langage convenu des chevaliers et comment elle avait appris les signes et les mots par lesquels les gens de cette catégorie se reconnaissaient au Moyen-Âge comme se reconnaissaient les ouvriers, les financiers, les brigands et les religieux dans ce temps où personne ne possédait de papiers d'identité. Elle nous a assuré qu'elle avait reçu des voix qui venaient de Dieu. Je ne sais par quel chemin mais je crois que le contraire n'est pas possible. 

 

Vous allez rire et vous aurez raison, il y a deux autres solutions. Ou bien Jeanne a tenu ces propos par hasard ; il est vrai que cela est possible : un singe placé devant une machine à écrire peut taper par hasard un sonnet de Ronsard, pourquoi pas; ou bien alors Jeanne reçut un message du diable… 

 

C'est ce que pense l'évêque Cauchon et son opinion mérite un sérieux examen. Cet homme-là en savait plus que vous, plus que moi et lorsqu'il entendit dans la bouche d'une fille ce qui se disait Jeanne, il jugea que, seul, le démon avait pu révéler à une jeune fille ce qu'un garçon eût difficilement pu connaître. Cauchon ne croyait pas que le Roi de France était et devait être l'oint du seigneur. Il jugeait qu'un prince étranger, le roi d’Angleterre, s'il faisait l'affaire, pouvait devenir le chef d'un état qui n'avait besoin que d'un chef et le roi d'Angleterre était, sauf sa naissance étrangère, tout à fait le digne héritier des anciens rois. Cauchon qui ne croyait pas qu'en France le roi était désigné par Dieu ne crut pas à la mission divine de Jeanne. Ce prélat est tout à fait digne d'estime ou bien alors il nous reste à mésestimer 98 % de nos contemporains qui pensent exactement comme lui. Je répète qu'il a attribué les connaissances de Jeanne à une confidence du démon. La plupart de nos contemporains s'en garderaient bien. Alors comment vont-ils expliquer l'énigme de Jeanne ? C'est alors que de grands esprits, dont les ouvrages ingénieux remplissent les bibliothèques, vous diront que Jeanne d’Arc était la fille bâtarde du Duc d'Orléans ou qu'elle était tout bonnement un jeune homme déguisé. Un homme déguisé en femme qui s'habillerait en homme ! C'est le comble du travesti !    

 

Tout cela est bel et bon mais le tribunal des juges ecclésiastiques eût été bien vite informé si de telles informations eussent suffi à dissiper tout le mystère de Jeanne d’Arc car, croyez-moi bien, c'est là un beau mystère et mieux valait l'imputer au démon. Quant à moi, je suis bien incapable d'y faire passer une lanterne et mon seul souci aura été de vous faire remarquer que, comme il en va souvent des choses de ce monde, le mystère est souvent évident pour ceux qui sont informés des rites auxquels Jeanne se référait. L'une des plus robustes nourritures dont puisse se repaître l'ignorance, c'est la certitude que tout ce qui existe est explicable. 

 

En 1431, Jeanne a été brûlée à Rouen ; ses cendres ont été dispersées. C'était trop tard pour l'autopsie. On a eu, depuis lors, recours aux plus folles ressources de l'imagination, la plus folle bien sûr étant de supposer qu'elle n'avait point été brûlée. 

 

J'ose espérer que vous ne conserverez pas le sentiment que j'ai tenté ici de fournir une nouvelle explication du personnage de Jeanne. Il a passé tant de soleil et tant de pluie sur la place du marché de Rouen depuis que notre héroïne y a connu l'horreur de sa mort, depuis qu'elle a trouvé la paix du repos, qu'il faudrait être un bien habile historien pour prétendre déchiffrer un long message sur si peu de cendres. À travers les remparts de la nuit, il m'a simplement paru que je comprenais en quoi la plus part de nos contemporains croient qu'il y a un mystère. J'ai eu l'impression que je savais pourquoi ni Baudricourt, ni le Roi, ni le Connétable de Richemont, ni aucun haut seigneur du royaume n'a douté de la parole de Jeanne : elle affirmait qu'elle venait de Domrémy, leur parlait au nom de Marguerite, de Catherine et de Michel. Tout ce qu'elle disait était juste et parfait. Déjà, sur les champs de bataille, on entendait brailler les bouches à feu ; le canon était déjà là, la chevalerie s'en allait prendre sa retraite en forme de gisant. Cent ans plus tard à peine savait-on que les mots de Jeanne étaient justes et parfaits. On allait bientôt croire qu'il y avait un mystère dans la reconnaissance du Roi à Chinon. 

 

J'ai essayé de vous montrer qu'il n'y a, à mes yeux, de mystère que dans les circonstances où elle avait appris ces mots-là. Ce mystère-là ne peut pas être résolu, j'en suis certain. Il est du domaine de l'irrationnel. Il est un des mystères constitutifs de ce que nous appelons l'Histoire parce que nous savons profondément, secrètement, mystérieusement qu'il ne s'agit pas là seulement du temps passé.

Yann

BLOG DE YANN : UN ROMAN NATIONAL
LES LUMIÈRES DU PASSÉ

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Publié le par Jean-François Guerry
 LA FRATERNITÉ POUR NOUS SAUVER
Chères lectrices, chers lecteurs, je vais prendre quelques jours de vacances...
Avant de m'absenter je voudrais vous dire : Que chaque rencontre avec l'autre est un souhait, du simple bonjour souhaité naturellement, aux souhaits les meilleurs de chaque début d'année, en passant par les anniversaires et les fêtes souhaités régulièrement. Tous ces souhaits petits et grands sont des moments de joie pour celui qui les donnent et celui qui les reçoit. Ce sont tout simplement des gestes d'humanité envers les autres, qui sont différents de nous et un peu les mêmes à la fois. Ignorer l'autre, le mépriser, c'est nier sa dignité et la notre, c'est semer la haine et récolter la violence. Nous avons tous nos épreuves, les pierres de la fraternité nous permettent de construire une demeure accueillante pour tous. On ne peut vivre de puissance et de violence, seule la force de l'Amour fraternel peut tenir le monde debout, sans ce le ciment fraternel les pierres ne tiennent elles cèdent aux premières intempéries. Souhaitons-nous la paix, car c'est vouloir le bien de l'autre. Le spectacle désastreux des "Je" des egos de la démesure, doit cesser pour laisser place à la bienveillance sans faiblesse des "Nous" sinon nous ne serions que des bêtes pas des hommes. Je vous souhaite de faire le plein de joies avec vos proches et vos lointains, je nous souhaite à tous la paix sur la terre sans naïveté. Ne banalisons pas le mal. Emmanuel Levinas le philosophe de l'altérité, conçoit la séparation comme une rupture de l'unité. De l'unité bien sur dans la diversité, de l'unité qui n'est pas totalité et encore moins totalitarisme. Nous devons combattre contre l'ombre du totalitarisme qui veut recouvrir le monde et mettre fin à la fraternité. Ce combat est de notre responsabilité individuelle quand les états ont perdu le sens du commun. C'est à nous d'être des soldats de l'universel, à chacun de se construire et de rénover sans cesse l'éthique de notre personnalité. 

 

Jean-François Guerry.

 LA FRATERNITÉ POUR NOUS SAUVER
 LA FRATERNITÉ POUR NOUS SAUVER
LE PHARE EST UNE LUMIÈRE DE LA FRATERNITÉ

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