Un blog d'information, de conversations sur le thème de la Franc Maçonnerie, des textes en rapport avec la Franc Maçonnerie, comptes rendus et conseils de lectures.
Samedi 25 octobre 2025 Château Saint-Antoine
Marseille
10 heures - 17 heures
XIVes Rencontres
Académie Maçonnique Provence
De l'Orient à l'Occident,
poursuivons encore
notre chemin...
Ma Très Chère Sœur,
Mon Très Cher Frère,
Les Maîtres Maçons voyagent de l'Orient à l'Occident, et de l'Occident à l'Orient dans un cheminement incessant.
Nous poursuivons ce chemin à l'occasion des XIVes Rencontres de l'Académie Maçonnique Provence qui se dérouleront le samedi 25 octobre 2025 au Château Saint-Antoine à Marseille, pour la suite des conférences sur la thématique
De l'Orient à l'Occident,
poursuivons encore notre chemin...
Nous avons aujourd'hui le plaisir de vous présenter
Bertand VERGELY
Philosophe, théologien orthodoxe, essayiste
Bertrand Vergely est normalien, agrégé de philosophie, professeur en khâgne, à Sciences Po et à l'institut théologique orthodoxe Saint Serge. Il a publié une trentaine de livres dont Retour à l'émerveillement ou Deviens qui tu es.
Voyage en haute connaissance Philosophie de l'enseignement du Christ
Il existe aujourd'hui une crise morale et spirituelle très profonde en Occident, qui rend la vie fondamentalement absurde. L' absence de sens se traduit par une fuite dans les illusions et l'irresponsabilité.
Bertrand Vergely propose une lecture stimulante et novatrice de l'enseignement christique, qui nous montre comment naître à la vie spirituelle et grandir en conscience.
Quand la religion sort des visions politiques et dogmatiques léguées par l'histoire, spiritualité et philosophie se rencontrent.
La participation aux frais pour la journée et de 25€ pour les non-abonnésauxquels s'ajoutent, le cas échéant, les frais de restauration (25€) comprenant le café d'accueil, le repas (entrée, plat, fromage, dessert, boissons, café) ainsi que le pot de départ.
La journée est gratuite pour les abonnés 2025 de l'Académie Maçonnique Provence et des autres Académies régionales (Lille, Paris, Lyon, Dijon et Toulouse)
À l’issue des conférences, nous vous enverrons les textes des conférenciers de même que l'enregistrement intégral des conférences et des échanges qui suivront.
Toujours disponibles : Christophe Richard : Initiations, tantriques, initiations bouddhiques David Taillades : Aperçus sur les origines médiévales de la Franc-maçonnerie Alain-Noël Dubart: La Franc-maçonnerie entre passé et avenir
Marc Halévy, Après la Modernité, quelle Franc-maçonnerie ? Marc Halévy, Kabbale et Franc Maçonnerie. Louis Trébuchet, Le désir des collines éternelles
Louis Trébuchet, Appel aux racines spirituelles du REAA
Michel Fromaget, Corps, Âme, Esprit: Liberté, Vérité, Beauté
Solange Sudarskis, Il était une fois un mythe, Hiram Jean-François Guerry, Exercices spirituels antiques et Franc-maçonnerie Claire Reggio: Temple et lumière, une question d'orientation ?
’appellerai, dans ce texte, du terme de myste l’homme en voie d’être initié, c’est-à-dire attaché aux mystères tels que le concevaient les grecs. En effet, lors des mystères d’Eleusis, myste qualifiait le 1er degré de l’initiation, tout comme ce que nous aborderons ici. De plus, comme je devrais souvent changer de qualificatifs pour déterminer la fonction transitoire du futur initié au cours de la cérémonie d’initiation au 1er degré, ce terme de myste sera suffisamment indépendant et universel pour ne pas créer de confusions avec les autres dénominations. Ainsi, le vocable premier porté par le myste avant d'être admis à l'intérieur du temple pour subir les grandes épreuves de l'initiation, sera fort logiquement celui de profane. Le mot profane est emprunté au latin profanus, composé de pro, « devant » et de fanum « lieu consacré ou temple ».
Par essence, le profane ne sait donc qu’il n’en est un qu’aux yeux de ses futurs initiateurs. Tout simplement parce qu’on ne peut pas être devant quelque chose dont on ignore encore l’existence. Néanmoins, dès sa demande à l’obédience, ou par le biais d’un parrain, ce profane ignoré va rentrer dans un monde compartimenté, celui de candidat, où chacune des rencontres avec le Vénérable Maître, puis les enquêteurs, puis l’épreuve du bandeau constitueront des premiers vases clos installant le candidat dans une dynamique vertueuse. Arrivera le jour de la cérémonie d’initiation qui aura ceci de spécifique, par rapport aux grades maçonniques suivants, qu’elle comportera différents seuils nommément reconnus, qui viendront « découper » le rituel en segments successifs.
Le candidat deviendra ainsi successivement profane, puis postulant, puis récipiendaire, puis néophyte avant de devenir un initié complet. Comme souvent dans l’initiatique, les mots ont plusieurs significations : candidat est emprunté au latin candidus, proprement « vêtu de blanc », et plus tard, à l’époque classique, « celui qui brigue une fonction » : nous avons là toute la complexité de l’être humain, puisque le qualificatif de candeur lui sera également appliqué, rejoignant, selon son étymologie variée, une forme de naïveté, de brillance éclatante, de pureté morale et de probité totale. Le candidat ne sera bien sûr pas tout cela, mais il devra tendre à le devenir.
On retrouve bien ici l’esprit de la franc-maçonnerie, dans lequel le candidat à un degré déterminé se voit souvent diminué, moralement ou physiquement au moment de son initiation, ceci non pas évidemment pour le brimer, mais parce que ce dénuement favorisera la réception et l’imprégnation des évènements dudit degré. Nous savons que, lors de toute cérémonie, le déroulé des évènements du degré expose, par avance, à la vue et à l’esprit du candidat ce que sera son chemin à ce degré. Ainsi, pourquoi ne pas également le représenter dès le début de la cérémonie comme celui qu’il devrait être à l’issue de l’exercice, c’est-à-dire comme un homme « augmenté », accru, exalté, fortifié ? Après tout, s’il a résisté aux épreuves, il ne peut en être que transformé. Cette transformation étant parfaitement codifiée et calibrée par le rituel, elle ne pourra être que réussite et accomplissement. Le rite y ajoutera une touche subtile, en parlant, je fais une petite entorse au degré, de la « candeur des Maîtres », référence au fond blanc du tablier, affirmant non pas une quelconque naïveté, mais ce qu’on appellera à un moment de notre cheminement, « la force de l’innocence » (Schor Laban, le taureau blanc, en hébreu). Et c’est bien tout cela un candidat, un mix entre pureté des intentions, force de la jeunesse et capacité à se transformer. Ce mélange fera que l’homme, par nature composite, complexe et hétéroclite, aura du mal à s’exporter avec fluidité dans ce goulet d’étranglement initiatique que constitue une cérémonie d’initiation. C’est pourquoi « forcer le passage » ne pourra se faire que par le biais d’épreuves en tout genre, physique, morales et mentales.
C’est aussi pourquoi chaque passage d’un temps fort de la cérémonie à un autre temps fort verra son seuil renouvelé dans sa dénomination tout au long du parcours. Ce renouvellement validera transitoirement le myste à poursuivre le chemin. Le futur initié avancera donc à la façon d’un moteur à explosion, par seuils successifs, mais seule sera perceptible la limpidité d’une alternance parfaite des seuils et des temps forts. Ces actes de bravoure demanderont, pour être validés, à ce que le candidat confirme plusieurs fois au Vénérable Maître son intention de continuer. Car la fluidité d’une attitude dépend à la fois de la pugnacité du candidat et d’une réitération suffisamment fréquente pour créer un sentiment de continuité.
Exemple d'espace Liminaire
En fait, le seuil réagit comme l’outil : isolés, ils apparaissent tous les 2 pesants, statiques, désincarnés ; mais mêlés à la main et à l’esprit de l’homme, ils se transcendent en compagnons discrets de notre évolution. Nous pourrions dire que les seuils seront à l’écriture symbolique les déliés, là où les textes rituéliques et les épreuves en seront les pleins. Le candidat ne sera donc plus tout à fait un profane, puisqu’en le qualifiant ainsi, le rituel l’embarquera aussitôt dans un nouveau monde. L’initiation consistera symboliquement à circonscrire le futur initié, en s’adressant à son for intérieur, et à le faire « avancer symboliquement de quelques mètres », depuis le Cabinet de Réflexion, jusque dans la loge.
Il ne s’agira que de quelques pas, mais ceux-ci seront infiniment longs, à la mesure de l’effort qu’aura consenti à effectuer le futur initié dans son intention à devenir un initié. Car il ne s’agit pas ici de mètres linéaires, prosaïques, identifiés par leur quantité, mais de seuils multiples, personnifiés dans leur qualité : postulant, puis récipiendaire, puis néophyte, etc… Ces seuils ne sont pas des grades, d’abord parce qu’ils sont situés à l’intérieur d’un degré et ne portent donc pas la légitimité du grade tout entier. Ensuite parce que ces seuils sont, je le répète, endossés par celui qui les porte.
Contrairement au grade, qui vient habiter tout entier le contenu d’un degré, Il s’agira de faire porter ici par le candidat une coloration transitoire, entrecoupée desdits seuils... A SUIVRE
Thierry Didier.
VOUS AVEZ DEMANDÉ LA LUMIÈRE
livre de Thierry Didier
Nouveauté
RÉSUMÉ
La franc-maçonnerie est un cheminement intérieur autant qu’une tradition initiatique. Ce livre propose un parcours structuré pour approfondir la pratique symbolique et philosophique en loge. Il offre des outils pour renforcer la réflexion, la méditation et l’application des enseignements maçonniques dans la vie quotidienne. À travers des exercices concrets et progressifs, Frédéric Vincent explore la signification des symboles, affine l’introspection et favorise l´ouverture à l´Autre. À la manière des contes zen et des pratiques méditatives, il invite à un travail sur soi, entre discipline et éveil, pour cultiver la sagesse et l’éthique maçonniques. Que vous soyez apprenti, compagnon ou maître, ces 7 exercices maçonniques vous accompagneront dans votre progression initiatique en vous fournissant des outils pour mettre en pratique les idéaux maçonniques et enraciner votre démarche spirituelle et philosophique dans le quotidien.
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