Le Temple Franklin Roosevelt est l'un des deux plus grands Temples de la Grande Loge de France qui en compte une quinzaine dans ses locaux parisiens de la rue Puteaux.
Il a été inauguré le 9 décembre 1948 par le Grand Maître George Charidat qui succédait à la Grande Maîtrise à Michel Dumesnil de Gramont qui obtint du Général de Gaulle, en décembre 1943, l'abrogation de toutes les mesures antimaçonniques du gouvernement de Vichy.
La cérémonie eut lieu en présence de Madame Éléonore Roosevelt (Franklin Delano Roosevelt, initié le 10 octobre 1911 à la Loge " Holland n°83 0 New York, 32e degré du Rite Écossais Ancien et Accepté en 1929, fut un maçon assidu et actif ; il répondit avec bienveillance, en 1938, aux adresses des obédiences européennes devant les menaces de guerre).
Avant la fin de la guerre, dès décembre 1944, la Grande Loge de France mit, rue Puteaux, un local à disposition des militaires maçons américains. Cet endroit, qui leur servait de lieu de rencontre et d'échange fut appelé " masonic center ". À leur départ en 1947, ils décidèrent de participer, en signe de remerciement, aux frais d'aménagement d'un nouveau temple dans les locaux de la rue Puteaux : le Temple Franklin Roosevelt.
Temple de Rochefort - A l'occasion des Journées du Patrimoine, venez découvrir la beauté du patrimoine maçonnique de la Grande Loge de France !
Jean-François Guerry.
La suite après : de notre fonctionnement....
Sacré provient de l'adjectif latin sacer « ce qui ne peut être touché sans être souillé, ou sans souiller », et du verbe sancire « délimiter, prescrire » : ces 2 acceptions se complètent, faisant du sacré la fin et le moyen d’une approche particulière de l’existence. La notion du sacré s'enfonce dans les profondeurs du passé humain, où prennent naissance la magie, les mythes et les religions, c’est-à-dire tout viatique mettant en scène les impensés de la pensée rationnelle, leur part d’ombre. Mais le sacré en maçonnerie ne se limite pas à ce côté intangible qui semble le caractériser sur le plan religieux. Car l’espace sacré défini par le maçon n’est pas « coupé » du monde profane, il en est simplement séparé, distinct. Dans ce cas de figure, les limites de cet espace ont plus à voir schématiquement avec une membrane qu’avec un mur ou un fossé. Je m’explique. Le mur et le fossé sont, pour le premier une érection, et pour le second une excavation qui isolent du milieu génératif. Leur substance, dans l’imaginaire collectif, est faite de minéralité, de cette minéralité capable de s’opposer frontalement à la marche de cette entité organique, fragile et vulnérable qu’est l’être humain. A contrario, et à l’instar de la clé d’ivoire du 4ème degré, la membrane est vivante, elle délimite toute entité biologique, n’interdisant pas, au contraire, d’incessants échanges bilatéraux. Car la membrane appartient aux 2 milieux qu’elle prétend délimiter, elle en est même la combinaison. Ces échanges exprimeront toute la finesse et l’ambiguïté du travail maçonnique, qui s’opère « à côté » et non contre la vie ordinaire telle qu’on la conçoit. Séparer, ou se séparer deviendra ainsi évaluer en soi ce qui s’écarte, cet écart n’étant pas un écartèlement, auquel cas ne serait-il vécu que comme une dissociation.
/image%2F1752520%2F20240909%2Fob_2d830d_images.jpeg)
La séparation appellera donc à la prise de conscience de ce qui se disjoint en nous lorsque nous évoluons. Ce temps de séparation durera tant qu’il y aura à intégrer et à admettre des sentiments divers provenant de cette différenciation. L’exemple qui me semble le plus parlant pour illustrer l’espace sacré maçonnique est celui de l’augure, sorte de prophète antique qui délimitait à l’aide d’un bâton recourbé, appelé bâton augural ou lituus, une zone du ciel, dénommée Templum. Le Templum désignait donc un secteur tracé arbitrairement dans la voûte céleste, destiné par perspective visuelle à délimiter un espace courbe et non fermé, cette partie devenant alors, d’une certaine façon, sacrée. On peut retravailler cette notion de divination à l’aune maçonnique, en y voyant une façon originale et décalée de prendre en compte et d’interpréter les évènements de la Nature. Des phénomènes naturels, tel le vol des oiseaux, guidaient l’augure pour interpréter la manifestation. Ainsi, transposée à la symbolique, on peut voir cette association du dynamique, le vol des oiseaux, au statique des phénomènes, comme une application possible de la symbolique, qui éclaire la vie en lui communiquant un mouvement permanent qui en facilite la glose. Cet égrènement, facilité par le mouvement appliqué à des valeurs foncièrement statiques contribuera à « dilater », la pensée, la rendant plus malléable, plus ductile, plus méditative et finalement plus apte à intégrer en son sein de nouvelles significations. Un exemple maçonnique pour appuyer cet égrènement rhétorique : « je regarde la pierre brute…Je suis la pierre brute » : cet éclairage dynamique témoigne d’une translation de posture et de pensée où mouvement et affichage agissent de concert.
Thierry Didier.
Trombe près de la Teignouse dimanche 8 septembre 2024 vers 16h 30 Photos personnelles
ABONNEZ-VOUS EN DÉPOSANT UNE ADRESSE MAIL DANS LA FENÈTRE S’INSCRIRE A LA NEWSLETTER. (GRATUIT)
POUR LES ABONNES : IL EST POSSIBLE DE RECEVOIR GRATUITEMENT LES TEXTES DES ARTICLES AU FORMAT WORD EN ECRIVANT A L’ADRESSE SUIVANTE :
INFO : LE BLOG RESPECTE LA LOI RGPD
WWW.LAFRANCMACONNERIEAUCOEUR.COM
DÉSABONNEMENT SUR SIMPLE DEMANDE SUR LE SITE OU À L’ADRESSE MAIL : COURRIERLAFMAUCOEUR@GMAIL.COM
ASTUCE : CLIQUEZ SUR LES IMAGES POUR LES AGGRANDIR.
FAITES CONNAÎTRE LE BLOG À VOS AMIS.