LA PORTE DU SACRÉ

LA PORTE DU SACRÉ

e que l’on peut dire avec certitude, c’est que le profane est l’opposé du sacré. Cela bien sûr ne définit pas ce qu’est le sacré, mais démontre que le sacré et le profane sont à la fois séparés et indissociables ! Pour nous aider, nous pouvons partir d’un aphorisme très usité qui définit la démarche maçonnique : un parcours initiatique doit conduire du profane au saint, en passant par le sacré. [1]. Élevé, nourrit dans la religion catholique, j’ai jusqu’au milieu de ma vie toujours placé le sacré devant le profane et pensé que le sacré était indissociable du religieux. Mon initiation maçonnique a inversé l’ordre je suis passé du profane au sacré, par la connaissance progressive des mystères de l’initiation. Ainsi, c’est dans le silence et le secret que j’ai pu concevoir le sacré d’une autre manière, plus intuitive moins dogmatique et formelle et connaître le sacré en lien avec une élévation spirituelle intérieure, une immanence qui tend vers la transcendance. Si le sort du profane est si j’ose dire facile à régler sur le plan de sa définition : tout ce qui n’est pas sacré, pour le sacré, la tâche est plus complexe.

L’étymologie nous aide, puisque sacré comme saint viennent du latin sancire qui signifie rendre réel, atteindre le sacré suppose donc une dynamique, une action, et non une réception passive. Le sacré apparaît rapidement comme un lieu, un espace, ou le ciel et la terre se confondent, c’est donc un espace à part, ou un moment intermédiaire pour un accès au saint. L’espace sacré pour le maçon est le temple, qui a plusieurs appartements, plusieurs portes qu’il faut pousser. Le symbolisme du Temple du Roi Salomon en est un exemple, on n’atteint pas facilement le Saint des Saints, sacrifice et sacerdoce mènent au sacré. Dans le temple, de manière perceptible quelque chose de sacré se montre à nous, c’est ce que Mircea Eliade appelle hiérophanie, c’est une force inconnue, surnaturelle, surhumaine, qui nous relie au divin.

C’est ainsi, que l’espace du temple nous apparaît comme différent, séparé du monde profane, dès le passage des deux colonnes une Force se dégage et s’établit. L’ouverture des travaux maçonniques construit du sacré, on ne vit pas, on ne parle pas dans la loge comme dans le monde profane [2], notre vêture, notre gestuelle est différente. À travers de la porte de la loge passe la lumière du sacré, une lumière que nous devons faire rayonner sur le monde. Derrière la porte l’on peut voir l’image du monde terrestre éclairée par la lumière céleste, confirmation que ce qui est en bas est semblable à ce qui est en haut. Ainsi naît dans la loge la transcendance, pour peu que nous la construisions avec un plan divin. Toutes les prescriptions de la construction doivent être respectées, jusqu’à celle du tabernacle.

La méthode initiatique permet la reconstruction du cosmos, ainsi le Frère expert, quant à l’ouverture des travaux sur injonction du VM il entreprend le tracé du tableau de loge, il reconstruit l’espace sacré primordial. Il pose les colonnes d’entrée du Temple, les marches d’accès et ainsi de suite, jusqu’à entourer l’espace sacralisé. Le tableau de loge peut donc à chaque tenue re-purifier, re-sacralisé l’espace de la Loge, permettant l’alliance entre le multiple incarné par les participants et l’unité du principe lumineux positionné à l’Orient. Ce qui explique les précautions extrêmes qui doivent être prises pour recevoir un frère ou une sœur qui voudrait pénétrer dans la loge après le début des travaux, ils doivent être reconnus pour tel. Tout doit être exécuté avec précision, dans l’agencement du Temple afin qu’il devienne un espace sacré, c’est la force de la tradition transmission. L’éternel dit à Moïse : vous construisez le tabernacle avec tous les ustensiles exactement d’après le modèle que je vais te montrer. [3] Moïse l’initié à transmis à Josué, puis Othoniel le premier juge (Surnommé Lion de Dieu), puis vinrent Saül, Eshbaal et David (Le bien aimé) les rois unificateurs, puis David et Salomon le juste et le constructeur, le Vénérable représente le Roi Salomon. David dit d’ailleurs à Salomon : tout cela…(Cette construction) se trouve exposé dans un écrit de la main de l’Éternel qui m’en a donné l’intelligence.Salomon conscient de l’importance de ses responsabilités et de son rôle n’a pas demandé à l’Éternel la richesse ou la mort de ses ennemis, c’est pourquoi l’Éternel, lui a donné, un cœur juste et intelligent.[4]

Ce bref exposé à propos de la construction du Temple de Salomon et son essence divine, est de nature à démontrer que les secrets transmis à l’initié, dans les règles mènent au sacré. Pour autant, il ne s’agit pas d’un sacré religieux intemporel et de valeur constante. La porte du sacré maçonnique ne s’ouvre que dans un espace et un temps limité. En effet, nous ne sommes dans l’espace sacré reconnu comme tel que quand le Vénérable Maître prononce les mots :  Puisqu’il est l’heure, que nous avons l’âge, et que tout est conforme…. entrons dans les voies….[5] Il est d’ailleurs clairs qu’au terme des travaux, nous regagnons le monde profane et son espace. La porte du sacré maçonnique est ouverte au moment de l’initiation, on y entre avec difficulté, je dirais qu’elle est entre ouverte et le sera de plus en plus largement dans le temps. C’est encore une différence avec le sacré religieux, le sacré maçonnique est une suite de dévoilements et non pas une révélation totale et définitive. En effet le sacré, fermente, mature, après chaque tenue l’on ressent une augmentation du niveau du sacré en soi, c’est inexplicable, irrationnel. Sauf à comprendre que c’est nous qui par notre changement d’état d’être, la conversion de notre regard sur les autres et le monde entrons dans cet espace inconnu infini. Le sacré prend alors une dimension de l’ordre de la transcendance, il s’oppose à l’immanence et la rationalité du profane. Alors naît la possibilité de la séparation avec le profane, la possibilité du séparé, c’est-à-dire du saint. La vision du réel, possibilité de convergence, de rapprochement avec le principe d’unité et d’harmonie. Cet état ontologique que l’on croyait impossible, intervient bien après avoir reçu la lumière, en avoir été éclairé et illuminé, même après avoir aperçu la grande lumière au point du jour. À ce stade d’évolution initiatique on perçoit la permanence de la lumière qui vient des ténèbres. Lux ex tenebris. Le risque est alors non pas dans la Connaissance du sacré, mais dans la confusion qui pourrait nous faire croire que sommes devenus des dieux, ou semblable à ceux-ci. L’architecte Dédale est resté conscient de sa nature d’homme profane, ce qui ne l’a pas empêché d’essayer de sortir du labyrinthe de ses erreurs, alors que son fils enivré par son ego s’est pris pour un dieu. La démarche initiatique se réalise dans le chemin et non dans le but, en ayant conscience de sa nature et de l’humilité qu’elle impose. Le merveilleux de l’initiation maçonnique c’est la liberté d’esprit, c’est cette liberté active qui impose une pratique régulière, volontaire du bien, du bon, du juste, du beau. Elle suppose la conjonction de la pensée et de l’action en toute occasion, elle est à la fois proche et lointaine de l’attitude confessionnelle. En effet l’attitude confessionnelle est plus passive, elle est donnée le plus souvent depuis la plus tendre enfance. Je nuancerais avec le phénomène de conversion, par exemple l’essor de baptême des adultes. Ou la formule aide-toi et le ciel (ou Dieu) t’aideras, mais demeure le problème des dogmes, qui sont recevables si admis et consentis et non imposés. Preuve, que religion et maçonnerie ne sont pas contradictoires, mais que ce sont deux voies différentes vers la conscience du sacré. Nombre de sœurs et de frères mènent en parallèle leur quête initiatique et leur pratique religieuse, une pratique individuelle maçonnique dans un cadre collectif et une pratique religieuse collective. La ligne de crête semble étroite à première vue, cependant elle est assez large.

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