Publié le 6 Septembre 2025 par Jean-François Guerry

LA PORTE DU SACRÉ PART II.

n maçonnerie il y a tradition c’est-à-dire transmission par les frères, la loge, le rite et ses rituels, mais interprétation et travail individuel, acceptation personnelle et ouverture très large du compas de l’esprit. En religion, il y a tradition et transmission mais de dogmes, sans oublier les vertus et les valeurs, ces dernières d’ailleurs sont largement reprises en maçonnerie, ce qui marque la différence c’est donc le dogmatisme. La quête initiatique est faite de degrés intermédiaires entre l’humain et le divin, elle est espérance « pour ici et maintenant », pas pour demain dans un autre monde il n’y a pas de récompense pour le bon et parfait maçon dans l’au-delà, simplement la reconnaissance par ses frères d’être tel par ses pensées, ses actions, sa glorification du travail, c’est sans hésitation qu’il se met à la disposition de l’atelier et de ses sœurs et frères, tout de suite, sans accepter pour autant des tâches qu’il sait par avance qu’il ne pourra pas accomplir, par respect pour sœurs et ses frères et par dignité pour lui-même. Il sait donner, se « sacrifier », c’est-à-dire aussi faire du sacré sans ostentation et sans orgueil. La volonté qui l’anime c’est d’être un homme entre terre et ciel, les pieds sur terre et la tête dans les …

Comment passer du profane au sacré ? Par l’initiation qui suppose un rite de passage, ce rite suppose plusieurs phases, que je ne détaillerais pas ici, ces phases ont été étudiées par Arnold Van Gennep[1] et sont en correspondances avec la cérémonie d’initiation maçonnique. Gennep à propos des rites de seuil, parle de rite de purification qui sont des rites de préparation aux rites d’alliance. Cette graduation chronologique est bien présente dans la succession des cérémonies initiatiques maçonniques. Je le cite :Je propose en conséquence de nommer rites préliminaires les rites de séparation du monde antérieur, rites liminaires les rites exécutés pendant le stade de marge, et rites postliminaires les rites d'agrégation

au monde nouveau. Ces trois rites qui font une totalité, sont contenus dans la cérémonie d’initiation au grade d’apprenti, dans le passage du profane au sacré. Nous n’assistons pas assez dans les Loges symboliques (Bleues, des trois premiers degrés.) à la préparation spirituelle qui commence sur les parvis, ce sas entre l’espace profane et ce qui va devenir l’espace sacré. Pourtant nous respectons ce rite de seuil, de préparation, préliminaire pour les cérémonies initiatiques. Nous devrions avoir systématiquement un temps de silence sur les parvis, au regard de l’importance de ce qui nous attend. Les portes du sacré sont comme les colonnes du Temple, les portes de nos Temples sont analogues aux portiques rudimentaires d’Afrique, aux Portiques des temples grecs (Voir les philosophes du Portique les stoïciens), aux portiques des divinités asiatiques, aux arcs de triomphe de la Rome antique, ou ceux de l’Égypte ancienne ornés avec de grandioses statues. Ces endroits et leur représentation sont de nature à nous préparer à la séparation entre le profane et le sacré. Celui qui rentre dans une cathédrale ou une église, même s’il n’est pas croyant sent bien qu’il est dans un espace différent. Quand nous rentrons dans le Temple maçonnique, nous faisons une offrande, non pas un holocauste comme le faisait les hébreux, mais nous offrons une partie de nous-mêmes, de notre intime, nous donnons une parcelle du meilleur de nous-mêmes. Ce moment de franchissement est important ce n’est pas par hasard que dans certains rites il existe un tuileur placé à la porte, à l’extérieur du temple et que la charge de couvreur juste à l’entrée de la Loge est confiée à un ancien Vénérable Maître. C’est un signe d’humilité nécessaire, mais aussi de responsabilité, il est un des officiers de la Loge qui regarde directement la lumière de l’orient. Confirmation du passage secret du profane au sacré de la voie vers le céleste.

[1] Arnold Van Gennep. 1873-1957. Ethnologue et Folkloriste Français fait référence avec son ouvrage : Les Rites de Passage. Études systématiques des rites. ( En particulier avec les chapitres consacrés à la porte et du seuil, à l’hospitalité, à l’adoption, à l’initiation, à l’ordination, au couronnement.)

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