La connaissance de soi de Marie-Madeleine Davy 1

La connaissance de soi s’acquiert dans la nudité, attentive à refuser toute pensée susceptible d’accueillir l’égoïsme et toutes ses manifestations. Indifférent à la louange comme aux injures, le connaissant marche seul dans un désert aride. Heureux des rencontres, il ne les sollicite point ; il n’a pas à être rassuré sur l’importance de sa démarche, aucun encouragement ne lui est nécessaire. La lumière dont il entend l’appel lui suffit : le reste est bourdonnement.

9 janvier 2018

3 ans après les attentats meurtriers contre Charlie Hebdo à Paris, l’Hyper casher de Vincennes et la policière de Montrouge, nous n’oublions pas les victimes du terrorisme.
NOUS SOMMES TOUJOURS CHARLIE. Il faut sans cesse combattre en faveur de la liberté d’expression, affirmer le droit contre la violence fanatique.

Depuis, bien d’autres horreurs de même nature ont ensanglanté la France et touché d’autres pays. Toujours lors de ces évènements, la Fédération française du DROIT HUMAIN a dénoncé la lâcheté de ces attentats touchant des innocents. L’importance que nous attachons à la liberté de conscience, à la non-violence, à la défense des libertés individuelles et collectives fait que nous combattrons toujours ceux qui ne respectent pas ces principes.

Les nôtres sont ceux de la République : LIBERTE EGALITE FRATERNITE LAICITE. Ils impliquent la vigilance de chaque citoyen, sa responsabilité et son courage pour les faire respecter. Pour cela, il nous faut tous rester unis au-delà de nos différences et résister à la haine.

Les francs-maçons, hommes et femmes du DROIT HUMAIN qui travaillent à leur propre élévation et apprennent à manier des outils de construction pour la paix, s’y emploient chaque jour.

FÉDÉRATION FRANÇAISE DE L’ORDRE MAÇONNIQUE MIXTE INTERNATIONAL 

LE DROIT HUMAIN

PENDANT MON ABSENCE , JE RESTE AVEC VOUS..

Je pars quelques jours loin, et comme sans le secours de mes Frères, je ne puis rien, je leur laisse la clé du Blog.

Aujourd’hui !

Un poème de Philippe Joubert, « Ballade pour un homme libre », qui aurait pu être dédié à tous les sans dents, les illettrés, à tous ceux qui ne sont rien, à tous ceux qui dorment dehors sur les trottoirs de nos villes lumineuses, à tous ceux qui sont quand même comme moi, comme toi, comme vous, des enfants, des femmes, des hommes. A tous ceux qui ont soif, qui ont faim de pain, mais surtout de respect, de dignité, de liberté et d’amour.

JF.

                    Ballade pour un homme libre

Comme un enfant errant dans la ville endormie
Enfant des rues, enfant de rien, fils de la nuit,
Comme ce vieux déchu que le vin a saoulé
Et qui pleure, et qui bois, sur l’asphalte, affalé,
Comme la fleur de bitume qui arpente nos rêves
Et nos pensées sordides, et qui attend la trêve,
Comme ce vent glacial qui cogne à nos fenêtres
Comme un sanglot, comme un regret qui nous pénètre,
Et installe en nos rêves un fugace remord.

Mais l’enfant n’erre plus, il s’est couché dehors
Le nez dans le ruisseau, cœur brisé, cœur en miettes,
Et le vieux assommé par l’alcool de la fête
A sombré dans l’oubli et dans le désespoir ;
La femme s’est couchée, épuisée de trottoir,
Elle a rejoint sa chambre par la fureur défaite.

Et toi ? Et moi ?, et nous ? Pour quelques heures encore
Bercés d’indifférence, nous feindrons d’ignorer
Ces drames ordinaires que la conscience endort ;
Pour quelques rêves encore, dans l’oubli, emmurés,
Les paupières de la honte demeureront baissées.
Mais ce monde factice où nous sommes réfugiés
Bientôt disparaîtra, aux premières lueurs,
Et l’indicible peur qui taraude nos cœurs
Reprendra le dessus, forgeant au fil des jours
Des cortèges de haine et des fardeaux très lourds.

Eux, ont hurlé leur peine, ils ont pleuré leur honte
Ils ont l’âme meurtrie et la colère qui monte
Les larmes se sont taries, ils n’attendent plus rien
Que la misère de l’autre, ils se sentent vauriens,
Et la pierre ramassée cherche déjà sa cible.
Elle ne polira pas ! C’est un constat terrible,
Ultime affirmation d’une existence grise,
Ils lanceront un jour à nos consciences sans crise
Ce matériau banal, symbole du désespoir,
Qui corrode leurs cœurs; quel humiliant échec,
Quelle triste sentence, affligeante hypothèque
D’universel amour, miroir mon beau miroir…

Quand le soir redescend à nos portes verrouillées
Comme les serments prêtés en nos temples refermés
Ils sont tous là ! Telle une infirmité, muets,
Témoins de nos tourments, frappés d’indignité.

Nourriront-ils un jour une fragile flamme
Pour que leurs sacrifices et leurs immondes drames,
Ne demeurent pas vains ?
                                            Car le chemin est long
Dans nos cités profanes, si long, et si banal,
Que nous devons bâtir des routes et des ponts,
Pour découvrir enfin la misère abyssale,
De ces frères de l’ombre qui alimentent les peurs,
Que l’on avait enfouies tout au fond de nos cœurs.
 

Notre dessein est là ! Réduire cette fracture.
C’est un très bel ouvrage qu’il faut bâtir ensemble
Véritable chef d’œuvre, exaltation de l’âme
C’est une réparation pour cette déchirure.

Nous sommes si nombreux, il y a tant de lumière
Qui resplendit partout, tout autour de la terre
Et il y a tant d’amour, tant de fraternité,
Que nous finirons bien, parmi mille autres choses,
D’éradiquer ce mal ;
                                     Il se répand si vite
Qu’il en devient banal au point que l’on évite
Par de savants détours, d’emprunter certaines voies
Au point que l’on oublie d’écouter et de voir.

Nous nous targuons pourtant d’être loyaux et libres,

Sommes-nous à ce point aguerris et sereins

Pour poursuivre notre quête d’un amour souverain ?

Avons-nous exhumé la mémoire et la fibre 

Pour suivre sans encombre un cap prestigieux ?

Notre foi vacillante et des mains malhabiles

Nous révèle à propos que le rêve est fragile.

A ce stade nous avons une vague idée du lieu,

A ce stade nous cherchons auprès de nos aînés

Un soutien, des conseils, pour faire taire nos doutes

Et avancer encore, à nos rêves, enchaînés;

La flamme est si ténue à nos âmes en déroute,

Que nous distinguons mal à la porte de nos temples

Les oubliés de Dieu que camarde contemple.

A l’âge de déraison, comme les épis mûris

A la lumière blafarde d’une morne existence

Aurons-nous achevé de nos vœux la semence ?

Aurons-nous commencé la récolte et le tri ?

Ces mots que je vous pleure plutôt que ne les dis,

Ressortent du reproche que j’adresse à la vie.

N’y voyez point ici le moindre renoncement,

Je veux rester fidèle à mes engagements,

Et je forme le vœu, je caresse l’espoir,

De cimenter ma foi, pour sourire à la vie,

De baliser ma quête pour faire naître à l’envie,

Des vocations nouvelles sur lesquelles s’asseoir,

Entreprendre, tous ensemble, un gigantesque ouvrage,

Un chef d’œuvre durable, témoin de l’idéal,

Témoin de l’humanisme et du sens du partage,

Qui éclaire notre route, et qui n’a pas de prix.

Les anciens bâtisseurs avaient des cathédrales

Pour immortaliser leur Foi et leur génie,

Leurs chefs-d’œuvre témoignaient de leur quête d’amour

Pour un grand architecte qu’ils imitaient toujours.

Or que nous reste il au-delà de nos rites, 

De ces chantiers d’antan que la splendeur habite ?

Par la spéculation sommes-nous méritoires ?

Très chère introversion cache misère sur la vie.

Il nous faut transformer nos visages ravis

Et puis nous replonger aux sources de l’histoire.

Nous avons abattu des dogmes et des lois,

Car ils constituaient des entraves sévères

Au bon sens humaniste qui affleure sur terre.

Je pose la question, sans passion ni recette,

Mais le monde que j’aime suivra cette requête,

Nous y mettrons le temps, la raison et le cœur,

Et puis, les jours viendront où sur terre le bonheur

Pourra se partager, où le mot « liberté »,

Deviendra synonyme de cette vérité

Que nous cherchons toujours, où nos comportements,

Deviendront exemplaires, pour accueillir l’instant

Où le monde profane nous fournira la preuve,

Que nous sommes bien libres et d’excellentes mœurs.

                                                Philippe JOUVERT.

L’initiation maçonnique véritable, ouverture de la porte de l’homme intérieur, se révèle loin des laboratoires elle se révèle grâce aux forces de l’esprit et par l’émotion produite face aux mystères des merveilles de la nature. Nous sommes comme des enfants éblouis par les splendeurs mises sous nos yeux, hier soir encore j’ai vu l’étoile flamboyante dans le regard de mon Frère entre les colonnes, il a découvert avec modestie le chemin de la vérité et de la lumière qui le mène au centre de l’étoile.

Ensemble nous avons vu encore briller l’étoile, rappelant le Psaume 133 le cantique des montées de David, cette exhortation à la vie fraternelle.

Voyez ! Qu’il est bon, qu’il est doux d’habiter en Frères tous ensemble !

C’est une huile excellente sur la tête, qui descend sur la barbe, qui descend sur la barbe d’Aaron, sur le col de ses tuniques.

C’est la rosée de l’Hermon qui descend sur les hauteurs de Sion ; là Yahvé à voulu la bénédiction la vie à jamais.

La connaissance à plusieurs formes celle que recherche le Franc-Maçon est la connaissance fine.

Il y a deux formes de connaissance : l’une véritable, l’autre obscure. À la connaissance obscure appartient : la vue, l’ouïe, l’odeur, le goût, le toucher.

La véritable connaissance est toute différente. Quand la première se révèle incapable de voir le plus petit, ou d’entendre, ou de sentir, ou de goûter, ou de toucher et qu’il faut pousser ses recherches sur ce qui est plus difficilement perceptible à cause de sa finesse, alors intervient la connaissance véritable qui, elle, possède un moyen de connaître plus fin.

(Sextus Empiricus contre les mathématiciens Fragment 11)

JF.

De façon générale, Sextus Empiricus s'oppose à tous les dogmatismes (stoïcien, épicurien, aristotélicien...) mais aussi au « scepticisme » faillibiliste de la Nouvelle Académie, qu'il ne considère pas comme un réel scepticisme (contrairement au sien propre). Alors que les premiers affirment avoir trouvé la vérité et que les seconds affirment qu'elle est insaisissable, le sceptique pyrrhonien est celui qui "continue la recherche"¹, au lieu de s'arrêter à l'une de ces conclusions ou à n'importe quelle autre.

Source WIKIPEDIA

La revue de la Grande Loge de France : Points de Vue Initiatiques N°186 sur le thème Franc-Maçonnerie et Judaïsme est parue.

Je m’attarderai sur l’éditorial à deux têtes, Robert de Rosa donne les clés à son Frère Frédéric-Pierre Isoz et poursuit sa route vers un autre chantier, avec simplicité et naturellement comme il est d’usage à la Grande Loge de France ; on est là pour servir et non pour se servir, combattre l’ego, les honneurs, ne sont pas des vains mots.

A la Grande Loge de France toutes les fonctions sont électives, cela donne du sens à la formule mes Frères me reconnaissent pour tel. Quand par hasard ces fonctions ne le sont pas cette tradition de renouvellement est si traditionnelle à l’obédience, qui c’est naturellement que ses membres s’y obligent.

Modestement je remercie Robert de Rosa de ces dix années au service de la revue, Frédéric-Pierre Isoz possède sans nul doute les qualités pour reprendre  le flambeau, la flamme ne vacillera pas.

JF.

Le numéro 186 qui clôt l’année 6017 sur le Thème Franc-Maçonnerie et Judaïsme fait transition entre l’ancienne et la nouvelle année, entre l’ancienne et la nouvelle alliance qui toutes deux ont inspirées nos rituels maçonniques en général et le Rite Ecossais Ancien et Accepté en particulier. Refuser de voir ces traditions, c’est comme garder le bandeau sur les yeux. Le dévoilement au-delà des légendes, des valeurs morales de ces traditions est une méthode vers une voie de sagesse.

Le Rite Ecossais se comporte comme une éponge et absorbe le nectar des traditions, leur substantifique moelle, leurs mystères cachés. L’imaginaire de l’adepte se développe, sa conscience prend de l’essor et s’élève peu à peu vers les hautes sphères de la spiritualité.

Le nectar, cette eau-de-vie, cette eau de la vraie vie, de la vie de l’être intérieur. Les outils, les gestes, les mots, les noms symboliques et légendaires sont autant de véritables clés pour approcher le Saint des saints, pour voir la Rose mystique s’épanouir.

Bonne lecture.

JF.

EXTRAIT DU CHAPITRE I DE LA CONSTITUTION DE LA GRANDE LOGE DE France.

La Franc-Maçonnerie est un ordre initiatique traditionnel et universel fondé sur la fraternité. Elle constitue une alliance d’hommes libres et de bonnes mœurs, de toutes origines, de toutes nationalités et de toutes croyances.

Dans la recherche constante d la vérité et de la justice, les Francs-Maçons n’acceptent aucune entrave et ne s’assignent aucune limite.

Ils respectent la pensée d’autrui et sa libre expression. Ils recherchent la conciliation des contraires et veulent unir les hommes dans la pratique d’une morale universelle et dans le respect de la personnalité de chacun.

Elle fut une étoile, discrète dans ses engagements, c'est un coin de France qui disparaît..

Thème: "La Franc-Maçonnerie au 21ème Siècle: Humanisme, Initiation maçonnique et Spiritualité"

Animée par Charles Bernard. JAMEUX

Ecrivain : auteur de nombreux ouvrages Maçonniques, Directeur de publication aux Editions Dervy.

Ancien Grand Chancelier de la Grande loge de France

JEUDI 15 MARS 2018 à 19H30

Auditorium des Carmes

16 Place Théodore Decker 56000 VANNES

Entrée gratuite 

LIRE

Connu pour ses travaux sur l’origine de la franc-maçonnerie spéculative dans l’ancien « art de la mémoire », Charles B. Jameux revient tout d’abord sur les étapes de sa recherche : une jeunesse troublée par une généalogie familiale délibérément opaque, une adolescence marquée par l’adhésion au mouvement surréaliste d’André Breton, une découverte à 34 ans de la franc-maçonnerie. Cette dernière apportera bientôt à l’auteur, dont l’interrogation majeure est la relation de l’homme au temps, une réponse éclairante : la voie du franc-maçon, désormais orientée vers la mise en oeuvre du vrai, du bien et du beau, repose principalement sur la dimension d’universel et d’intemporel en germe dans chaque individu.

Mais cette quête, pour ne pas rester lettre morte, dépend du recours à la méthode propre à la franc-maçonnerie, le symbolisme. Cet examen conduit donc Charles B. Jameux à retracer l’histoire de l’apparition des symboles maçonniques. Écartant clairement toute fi liation historique directe depuis l’Antiquité, l’auteur rattache le symbolisme maçonnique à l’ésotérisme traditionnel, mais en le distinguant bien, preuves datées à l’appui, de la première apparition documentée connue d’un symbole purement spéculatif, le temple de Salomon.

Au seuil d’une nouvelle année il ne faudrait pas que le beau moment des voeux se transforme en rhétorique de bois. La répétition des mêmes antiennes pourrait être une de ces figures convenues qui ferait perdre aux vœux leur force de promesse et d’espoir.
Pourtant l’an qui vient connaîtra bien, hélas, les horreurs du terrorisme. S’accroîtra le nombre d’humains vivant dans des conditions en-deçà de toute dignité. L’égalité de l’homme et de la femme progressera sans doute ici ou là, mais si loin de ce que nous voudrions… Et quant aux migrants du monde…

Nous verrons, nous entendrons, même sotto voce, même dans des formes masquées et sous des prétextes arrangés, parés de justes vertus, les rejets de l’Autre et la fermeture sur les Saintes Identités.
Le rêve maçonnique d’il y a 300 ans, rêve qui excluait les femmes et que LE DROIT HUMAIN a agrandi à tous les humains, semble parfois se dérober de nos mains.
Les mots, les images, le temps semblent « confisqués » et nous devons chercher les voies de leur réappropriation. Les chemins maçonniques sont assurément une de celles-ci, pour peu que nous sachions les relier à nos frères et sœurs humains, que nous ne les limitions pas à des modes du moment envahissant les gazettes.

Mais avec quoi, avec qui mettre en rapports notre Idéal universel pour qu’il ait force et vigueur à 300 ans des Lumières qui nous ont vus naître ? Pour qu’il ne soit pas une de ces conventions inutiles, molles et immobilisatrices, dont se moquait Montesquieu en son temps ?

On pourrait imaginer que le chantier de la res publica soit repris, qu’on l’envisage en regard et dans les cadres des réalités qui viennent. Les défaites de la démocratie ne sont peut-être pas seulement nées de la défection des illusions : on ne croirait plus, nous serine-t-on, à bien grand-chose, et il conviendrait donc d’en rabattre sur les chantiers d’une humanité fraternelle, de ne plus affirmer grand-chose, de « gérer ». Que ne « gère »-t-on aujourd’hui ?…

…Ces blocs semés d’étoiles pourraient devenir les pierres des ponts que Newton rêvait de voir bâtis entre humains fraternels. Elles pourraient signifier la résistance sans faille qui doit être la nôtre à la barbarie et à l’ignorance.

« L’homme passe infiniment l’homme ». Cette formule d’un grand scientifique et philosophe français du 17ème siècle vaut injonction, risque à prendre pour inventer, et promesse d’une aube libre qui jamais ne sera la dernière.

1er janvier 2018.

SUR HIRAM-BE

VŒUX DU GRAND MAÎTRE DU GODF

Par Géplu dans Divers, Obédiences

Le Grand Maître du Grand Orient de France Philippe Foussier a mis en ligne ses vœux 2018. Un message très « GODF »

« Ce qui a toujours caractérisé le Grand Orient de France c’est de savoir conjuguer la dimension initiatique de la démarche du franc-maçon avec son implication dans les combats pour l’émancipation, celui pour la République, pour la laïcité, pour le progrès social et l’égalité des droits, pour l’école publique, pour la justice et la dignité humaine, pour la solidarité internationale.
Depuis le XVIIIe siècle, cet engagement a été marqué par la patiente recherche d’un horizon, par la construction d’une utopie que nous savons à jamais inachevé. Cette utopie, c’est la République universelle. (…) »

Téléchargez le texte complet des voeux-2018-Philippe-Foussier-godf

LE PRÉSIDENT

Monsieur le Président,

Paris, le 20 décembre 2017

J’ai pris connaissance d’un projet (en ligne sur votre site Internet) de Charles Arambourou, conseiller de l’ordre du Grand Orient de France (GODF) et responsable de la commission laïcité de l’association « Ufal », au titre de votre « commission nationale permanente de la laïcité » (CNPL), établissant « 25 propositions du Grand Orient de France » en matière de laïcité.

Je m’étonne de constater que la plupart de ces propositions ont déjà été formulées par l’Observatoire de la laïcité. La majorité d’entre elles sont même déjà concrétisées. C’est pourquoi, il me parait utile de vous les préciser.

Ainsi, suite à l’avis du 19 novembre 2013 de l’Observatoire de la laïcité demandant l’instauration d’une « journée nationale de la laïcité » (proposition n°1 de votre document), celle-ci a d’ores et déjà été instaurée par les ministères de l’Education nationale (dès 2015) et de la Fonction publique (DGAFP, dès 2016).

Concernant « l’inscription dans la Constitution des principes des deux premiers articles de la loi du 9 décembre 1905 » (proposition n°3 de votre document), je me permets de vous rappeler que, dans sa décision du 21 février 2013, le Conseil constitutionnel a déjà reconnu valeur constitutionnelle aux principes généraux posés par les deux premiers articles de la loi du 9 décembre 1905, en les reprenant comme suit dans sa définition du principe de laïcité : « [Il résulte du principe de laïcité] la neutralité de l’État ; également que la République ne reconnaît aucun culte ; le respect de toutes les croyances, l’égalité de tous les citoyens devant la loi sans distinction de religion et que la République [garantit] le libre exercice des cultes ; qu’il implique que celle-ci ne salarie aucun culte ».

Concernant «la mise en place d’un enseignement de la laïcité dans la formation des professeurs, personnels éducatifs et chefs d’établissements » (proposition n°4 de votre document), je vous informe que, suite à un avis public de l’Observatoire de la laïcité du 25 avril 2017 (dont vous avez sans doute déjà pris connaissance) et à un échange avec M. Jean- Michel Blanquer, ministre de l’Education nationale, et Mme Frédérique Vidal, ministre de la Recherche, de l’Enseignement supérieur, de la Recherche et de l’Innovation, est prévue l’instauration prochaine d’un module commun à la laïcité dans les écoles supérieures du professorat et de l’éducation (ESPE).

Concernant « la mise en place d’un enseignement de la laïcité dans les formations préparant aux métiers des trois fonctions publiques, et des carrières sanitaires et sociales » (proposition n°5 de votre document), vous n’êtes pas sans savoir que celle-ci a déjà été effectuée ou est en

cours dans les différents ministères concernés (en particulier les ministères de la Santé et des Solidarités ; de l’Action et des Comptes publics ; de la Cohésion des Territoires ; et la direction générale de l’administration et de la fonction publique), suite à plusieurs demandes en ce sens de l’Observatoire de la laïcité ainsi que du rapport (décembre 2016) de la Commission «Laïcité et fonction publique» commandé par Mme la Ministre Annick Girardin, présidée par Emile Zuccarelli et composée, notamment, de membres de l’Observatoire de la laïcité.

Concernant « l’abolition du délit de blasphème en Alsace-Moselle » (proposition n°8 de votre document), je vous rappelle que celle-ci est déjà acquise (depuis décembre 2016, loi « relative à l’égalité et à la citoyenneté »), suite à un avis de l’Observatoire de la laïcité du 12 mai 2015. D’ailleurs, bien que cela ne figure pas dans votre document, l’Observatoire de la laïcité a également permis que la peine encourue pour une perturbation d’un office religieux dans ces trois départements soit la même que celle prévue par l’article 32 de la loi du 9 décembre 1905 (peine d’amende prévue pour les contraventions de la 5ème classe, alors que l’article 167 du code pénal allemand du 15 mai 1871 repris de-facto dans le droit local prévoyait un « emprisonnement de 3 ans au plus »).

Concernant la proposition « d’abolir l’obligation de suivre un enseignement religieux dans les écoles publiques » (proposition n°9 de votre document), là encore, elle n’est plus d’actualité puisque déjà réalisée depuis la rentrée 2017, suite au même avis de l’Observatoire de la laïcité. En revanche, mais vous ne le mentionnez pas, reste à placer l’enseignement religieux en supplément et non à l’intérieur du temps de l’enseignement scolaire commun à l’école primaire.

Concernant « l’étude d’impact du déploiement de la charte de la laïcité dans les écoles et établissements d’enseignement publics » (proposition n°12 de votre document), je vous renvoie aux rapports annuels de l’Observatoire de la laïcité qui la comprennent, depuis 2014.

Concernant la fin du « financement public des activités consistant en l’exercice d’un culte, même présentées comme culturelles » (proposition n°14 de votre document), je vous rappelle qu’ils sont déjà illégaux et que les administrations qui en seraient suspectées peuvent être poursuivies devant les tribunaux. Je vous signale aussi l’avis de l’Observatoire de la laïcité du 8 novembre 2016 « sur le financement, la construction et la gestion des édifices du culte », très clair à ce sujet et recommandant un durcissement de la législation. Également, un guide pratique édité par le ministère de l’Intérieur en 2016 sur la « gestion et construction des lieux de culte » permet de rappeler aux associations ayant un objet cultuel leurs droits et obligations en ce domaine.

Concernant le fait que « les établissements d’enseignement supérieur privés ne peuvent en aucun cas prendre le titre d’universités » (proposition n°16 de votre document), sachez que l’Observatoire de la laïcité l’a rappelé dès 2015 dans son avis du 15 décembre « sur la laïcité et la gestion du fait religieux dans les établissements de l’enseignement supérieur public » (recommandation n°20 appelant «les autorités compétentes à la vigilance quant à l’application de cette disposition »).

Concernant l’abrogation de « l’accord entre la République française et le Saint-Siège sur la reconnaissance mutuelle des grades et diplômes dans l’enseignement supérieur » (proposition n°17 de votre document), l’Observatoire de la laïcité a rappelé dans le même avis que l’État a le monopole de la collation des grades et des titres universitaires. Aucun chef d’État étranger ni autorité religieuse n’ont le pouvoir de reconnaître des établissements implantés en France. L’accord France-Vatican permet seulement la reconnaissance du niveau, et non du diplôme. Il

2

appartient à chaque université publique de décider individuellement si, sur un mode d’équivalence, elle permet à un titulaire d’un diplôme canonique de poursuivre son cursus sur ses bancs (recommandation n°22 de cet avis).

Concernant la diffusion « dans les établissements publics d’enseignement supérieur de la Charte de la laïcité dans les services publics », je dois vous rappeler que depuis ce même avis, l’ensemble des établissements d’enseignement supérieur ont diffusé en leur sein un guide sur « la laïcité dans l’enseignement supérieur » (guide de la Conférence des présidents d’université, auquel l’Observatoire de la laïcité a participé en septembre 2015) et a intégré dans les règlements intérieurs le rappel des règles en la matière. Règlement qui intègre également « l’obligation d’identification » en amont d’un examen (proposition n°20 de votre document).

Concernant la « défense et la promotion du respect de la liberté absolue de conscience au niveau européen » (proposition n°25 de votre document), il me faut, là encore, vous rappeler que celle-ci est déjà conduite par l’Observatoire de la laïcité et le ministère des Affaires étrangères et Européennes, avec d’ailleurs un certain succès au vu des actions communes menées dans différents Etats.

Ainsi, vous constaterez aisément que la plupart des propositions préconisées par Charles Arambourou ne sont plus d’actualité. L’Observatoire de la laïcité se réjouit de constater que la « commission nationale permanente de la laïcité » du Grand Orient de France soutient dès lors les actions entreprises en ce sens par notre institution, à l’inverse de ce qui semble être avancé dans le rapport 2017 du « collectif laïque » dont semble pourtant être signataire le GODF.

Quant aux quelques autres propositions, au-delà de celle ne relevant pas directement des autorités publiques françaises (proposition n°22), je me dois de vous informer qu’elles s’opposent au principe de laïcité de valeur constitutionnelle et/ou à d’autres principes de même valeur (proposition n°24 s’il s’agit d’une neutralité « générale et absolue » et déjà mise en œuvre si ce n’est pas le cas ; proposition n°19) ; ou qu’elles sont d’ores-et-déjà inscrites au programme de travail de l’Observatoire de la laïcité ou en cours de réflexion.

Dans l’attente d’un nouvel échange à ce sujet et plus largement sur les actions que vous souhaitez accompagner pour défendre et promouvoir le principe de laïcité, recevez, Monsieur le Président, mes sincères salutations.

M. Philippe Foussier
Président, Grand maître du Grand Orient de France 16 rue Cadet
75009 Paris

Observatoire de la laïcité
99, rue de Grenelle – 75007 Paris – Tél. : 01 42 75 76 46
Mél : secretariat.laicite@pm.gouv.fr / Site Internet : www.laicite.gouv.fr

Jean-Louis Bianco

http://www.godf.org/index.php/actualite/details/liens/position/nom/Prises-de-position/slug/courrier-de-philippe-foussier-grand-matre-du-godf-m-jean-louis-bianco-prsident-de-lobservatoire-de-la-lacit-le-3-janvier-2018

SUR GADLU INFO

CHERCHER LA LUMIÈRE OU RÉDUIRE SES PARTS D’OMBRE – BILLET D’HUMEUR MAÇONNIQUE DE FRANCK FOUQUERAY

LES ILLUSTRISSIMES BLOGGEURS | 4 JANVIER 2018 |  3 | BY A.S.

L’illustrissime blogueur Franck Fouqueray, très en forme, nous offre ce billet d’humeur maçonnique, sur fond d’humour : Chercher la Lumière ou réduire ses parts d’ombre Tous les Francs-maçons se gaussent de chercher la lumière ! Cela dure depuis 4 siècles. Il serait…

En savoir plus sur http://www.gadlu.info#5KQMoB28L/gzQhuWU.99

Vivre en Intelligence

Une semaine de vie ordinaire à Rennes, il y a quelques années, cela semble déjà loin, oublié, le slogan de la Ville de Rennes s’étalait fièrement à la une des médias vivre à Rennes « C’est vivre en intelligence ».

A quelques pas du nouveau prestigieux centre des congrès, les dealers ont élus domicile fixe, ils agressent les commerçants, les passants accélèrent le pas en évitant les détritus, mélangés aux urines de la nuit, c’est vendredi matin, après la soirée festive hebdomadaire des étudiants. (1)

Dans le quartier du Blosne deux jeunes filles qui n’ont pas supportées les injures à caractère sexuel de quelques « sauvageons », récidivistes et connus de tout le monde, dans leur quartier, se font tabassées. Leurs agresseurs interpellés, puis relâchés quelques heures plus tard on repris position dans leur quartier. Les jeunes femmes n’osent plus revenir chez elles pas peur des représailles. (2)

Dans un village tranquille près de Rennes, un jeune couple moderne a loué sa maison via « une start up multimilliardaire, spécialiste de l’optimisation fiscale » c’est quand même bien l’ère du numérique. Leur maison à été entièrement saccagée, les gendarmes n’ont pas pu intervenir, les locataires avaient un contrat de location ! (3)

C’est bien de vivre en intelligence..

JF.

Rennes. La municipalité va rencontrer les commerçants de la rue Leperdit (1)

 Publié le 05/01/2018 à 15:01 OUEST-France

Vols, agressions verbales et physiques, présence de dealers, vitrine cassée… les commerçants de cette rue proche de Sainte-Anne, dans le centre de Rennes, tirent la sonnette d’alarme.

Plusieurs commerçants ont écrit aux élus, le 29 décembre, pour exprimer leur « exaspération concernant la sécurité et la propreté (des) rues ».

D’autant que Rennes métropole peut se montrer très à cheval sur la propreté et la collecte des déchets. « On nous a menacés de PV si on ne met pas nos cartons juste en face de nos commerces, c’est le comble », raconte une vendeuse.

Dans leur courrier, les commerçants, qui se sentent « très seuls », interpellent les élus : « Vous menez un beau projet avec le Couvent des Jacobins, place Sainte-Anne. Pensez-vous que les congressistes auront envie de déambuler dans ces rues ? »

« Ce sont de vrais problèmes qui sont posés »

Hubert Chardonnet, maire adjoint à la sécurité, « prend très au sérieux » cette affaire. « Ce sont de vrais problèmes qui sont posés. Et sur les incivilités, la propreté, il est de notre responsabilité d’apporter des réponses. » L’élu va proposer, « dès lundi », une rencontre avec les commerçants.

En ce qui concerne la sécurité, il souligne que cela relève, d’abord, de la compétence de la police nationale. Il estime au passage « qu’il n’y a pas assez de forces de police sur la place publique ».

Hubert Chardonnet rappelle aussi la mise en place, depuis deux ans, de patrouilles de police municipale, la nuit, et la demande renouvelée de la Ville d’obtenir la réouverture d’un commissariat accessible 24 h sur 24 dans l’hyper-centre de Rennes. « Disons le clairement, le bureau de la police nationale, situé rue de Penhoët, a surtout vocation à traiter les demandes administratives, ce n’est pas un poste de police. »

Rennes. Elles refusent les insultes: deux jeunes femmes tabassées (2)

 | Publié le 06/01/2018 à 09:02 Ouest France.

Deux jeunes femmes ont été violemment tabassées, mercredi soir. La raison : l'une d'elle n'a pas supporté des insultes très dégradantes de la part d'un groupe de jeunes. Et a voulu le leur dire... Un fait divers qui fait réagir sur les réseaux sociaux, notamment du côté des politiques.

Mercredi, vers 20 h 30, près de la place de Monténégro, dans le quartier du Blosne. Deux jeunes femmes de 17 et 21ans s'apprêtent à rentrer chez elles, quand elles croisent un groupe d'une dizaine de jeunes qui squattent le lieu. « Sans aucune raison, elles se sont alors fait copieusement insulter »,résume un enquêteur du commissariat de police de Rennes. Des insultes très dégradantes et à connotation sexuelle. Insupportable.

La plus âgée des jeunes femmes n'admet pas de subir ça et décide de ne pas en rester là. Elle se dirige vers le groupe de jeunes, alors que son amie essaye de la convaincre de continuer à marcher et de les ignorer. « Un des hommes lui a alors dit qu'il était le chef dans ce quartier et qu'il pouvait faire d'elle ce qu'il voulait. » Il s'agit d'un mineur de 17ans, déjà connu des services de police pour de multiples délits, dont des vols, des outrages...

Peur des représailles

Le ton monte et, soudain, la jeune femme est frappée et jetée au sol. Les coups pleuvent sur elle, dont plusieurs au visage. Son amie tente de lui venir en aide et subit le même sort. Elle aussi se retrouve au sol et doit subir des coups. « L'un des agresseurs en a profité pour lui voler son sac et partir avec. »

Un habitant du quartier, témoin de la scène, intervient. Il va réussir à récupérer le sac volé, le téléphone portable en moins, et à extraire les deux jeunes femmes des griffes de leurs agresseurs. Il va les raccompagner jusque chez elles. La majeure a de nombreuses ecchymoses sur le visage et est en état de choc. « Elle ne voulait pas prévenir les secours et la police de peur de représailles, explique un de ses voisins. Mais elle a finalement accepté. »

Des policiers de la brigade anticriminalité arrivent rapidement sur place et interpellent un des agresseurs, grâce à des éléments d'identification donnés par les victimes. Le lendemain, jeudi midi, celui qui se vantait d'être le caïd du quartier est interpellé à son domicile. « Ils ont été placés en garde à vue et feront l'objet d'une convocation ultérieure devant le tribunal pour mineurs. Ils ont été remis en liberté. Il est important que l'on montre que de tels faits ne restent pas impunis. »

« Si je pouvais habiter ailleurs »

Quant à la victime principale, elle n'a pas voulu réintégrer son domicile, au Blosne. Elle n'a sans doute pas envie de recroiser ses agresseurs ni de faire l'objet de représailles ou de pressions.

« Ça ne m'étonne malheureusement pas, commente une jeune femme, croisée près de la station de métro du Blosne. Régulièrement, j'ai le droit à des insultes par des bandes de jeunes qui se croient tout permis. C'est très désagréable, mais je préfère ne pas répondre. On ne sait pas de quoi ils sont capables. »

Maison saccagée lors d’une location AirBnB : « la solidarité est très forte »(3) 

| Publié le 04/01/2018 à 12:21 OUEST-France

À Sainte-Colombe près de Rennes, Marine et Julien ont retrouvé leur maison saccagée après une location AirBnB. Un ami a ouvert une cagnotte en ligne pour les aider, les 350 donateurs leur mettent un peu de baume au cœur.

Marine et Julien ont retrouvé leur maison saccagée après une location AirBnB. Face à leur détresse, un ami a ouvert une cagnotte en ligne pour les aider.

Sur le site du pot commun, les messages affluent de partout. Aurélie, depuis la Savoie, propose « tout (son) courage et une petite participation pour (les) aider à repartir ! ».

« La générosité existe encore »

Mélanie explique : « J’ai lu l’article dans Ouest-France et cela m’a beaucoup touchée. Je vous souhaite du courage et que 2018 s’annonce meilleure que ce début d’année ! ».

Une famille du sud annonce « commencer l’année ainsi n’est pas drôle mais la générosité existe encore. Vous allez vous refaire un foyer chaleureux. »

Déjà 9 000 € dans la cagnotte

À midi, ce jeudi, la cagnotte a atteint 9 000 €. Un bon coup de pouce pour aider Marina et Julien à vivre avec leurs deux filles en attendant les travaux qui devraient durer plusieurs semaines. « La solidarité est très forte. Les réactions font un bien fou », annonce Nicolas, l’instigateur de la cagnotte. Les 350 donateurs font des dons de 2 € à 100 €.

Sur le site du pot commun, les messages affluent de partout. Aurélie, depuis la Savoie, propose « tout (son) courage et une petite participation pour (les) aider à repartir ! ».

« La générosité existe encore »

Mélanie explique : « J’ai lu l’article dans Ouest-France et cela m’a beaucoup touchée. Je vous souhaite du courage et que 2018 s’annonce meilleure que ce début d’année ! ».

Une famille du sud annonce « commencer l’année ainsi n’est pas drôle mais la générosité existe encore. Vous allez vous refaire un foyer chaleureux. »

Une garantie hôte de 800 000 €, une plainte déposée

Le site précise : « Si les dommages matériels ont très rarement lieu, nous comprenons que vous pouvez avoir besoin de protection. La garantie hôte remboursera les dommages jusqu’à 800 000 € pour les hôtes admissibles. »

Le couple a porté plainte auprès de la gendarmerie et demande des poursuites au civil contre le jeune locataire rennais.

Huissier

Ils ont fait constater les dégâts par Jean-Charles Bertrand, un huissier de justice. Celui-ci s’étonne « de l’ampleur des dégâts. C’était la guerre à Sainte-Colombe ce week-end. Il y avait des traces jusqu’aux plafonds… »

Il faudra sans doute beaucoup de temps à cette famille pour retrouver une vie normale de Colombins.

La Franc-Maçonnerie une école, une communauté, une fraternité, une maison pour vivre sa spiritualité. On parle souvent de Maison de Maçons, à l’instar des Maisons de vie de l’ancienne Égypte, ou des ashrams d’orient ou encore des communautés monastiques chrétiennes de l’époque médiévale. Tous ces refuges propices à l’essor, au développement de la vie spirituelle et à la connaissance de son véritable soi intérieur.

Se retirer du monde profane, de l’agitation, abandonner ses métaux à la porte de la maison, du temple, renoncer à tout ce qui n’est pas essentiel pour aller à la rencontre de soi-même. Pratiquer une ascèse physique et spirituelle, viser un niveau élevé de purification est un exercice long et difficile. C’est d’abord un chemin vers nos contrées les plus obscures, passage indispensable, vers nos contrées les plus lumineuses. Cette ascension, vers les plus hautes sphères de la spiritualité, n’est qu’une étape de l’initiation maçonnique, la réalisation ultime est dans le retour dans le monde profane après avoir vu les frontières de l’éternel orient, derrière le voile des apparences. Connaître l’humilité et la modestie devant la grandeur des mystères de l’univers, et être capable de revenir chez soi, à sa place dans le monde intermédiaire des humains.

La recherche de l’absolu en dehors du monde, dans le désert pour écouter dans le souffle la parole divine, créatrice de paix et d’harmonie en soi, peut s’avérer dangereux sans préparation, sans l’aide d’une communauté de cherchants.

Mais l’entrée dans une communauté cloisonnée aux règles strictes et souvent soumises à Maître spirituel, demande une confiance absolue en ce Maître. Toute collectivité, communauté, quand elle prend de l’importance subie une sorte de pesanteur qui la tire vers le bas, le désir de quantité, uniformise, vulgarise, il faut se mettre au niveau de l’ensemble des membres. Les règles, les statuts de la communauté, peuvent naturellement prendre le pas  sur la recherche de spiritualité de ses membres. La spontanéité, l’imaginaire, la liberté de l’esprit peuvent être mis à mal.

Le Franc-Maçon ne s’accomplit spirituellement que dans sa loge, là où les affaires diverses sont réduites à leur plus simple expression quand le sacré domine le profane, quand l’esprit est au-dessus de la lettre. Il convient certes, de rectifier sans cesse avec l’équerre, la Franc-Maçonnerie est un ordre initiatique, mais à la fin de chaque cycle de progression, commence un autre cycle, et le compas, doit donc être placé à chaque fois sur l’équerre pour pouvoir ouvrir la porte suivante.

« Le sabbat a été fait pour l’homme et non l’homme pour le sabbat. » Marc II, 27- Cette parole attribuée à Jésus par Marc dans l’épisode où les épis sont arrachés, les pains réservés aux prêtres, sont donnés aux compagnons, l’homme, doit resté Maître  des règles, la désobéissance peut être, un acte de fraternité.

Le Nous de la communauté ne doit pas être restrictif, il doit laisser sa place au Je de la volonté, je veux être fraternel au-delà des règles, il y a toujours du pain a partager même pour ceux qui n’ont pas réservé leur place, la Franc-Maçonnerie est un centre de l’union des hommes, elle n’exclut pas, qui serais-je pour juger mes semblables.

Les communautés sont fragilisées par la vie contemporaine, l’homme devient de plus en plus individualiste, il veut se prendre en charge totalement, dans ce monde en perpétuel mouvement, en crise, et en création constante, les communautés sociales, politiques et spirituelles, les religions même sont à bout de souffle, ayant privilégié les apparences, la lettre à l’esprit.

Il s’est produit une fracture, une dissociation, il faut remettre de la fraternité dans tous nos actes, du respect pour autrui, du devoir et de l’exigence pour nous-même, se réunifier, retrouver l’Adam originel qui efface toute les frontières. Il n’y a qu’un seul sommet où siège la vérité ultime supra humaine. S’il y a plusieurs pièces, plusieurs communautés, par la force de l’esprit elles doivent se réunir dans la maison commune où tous les hommes sont Frères.

La fraternité ne s’arrête pas aux frontières d’une ou des communautés, elle est universelle, c’est pourquoi selon la formule de Marie Magdeleine Davy l’homme intérieur contemporain sera un « ermite extérieur »

Je cite : Le Désert intérieur 

" La vocation des hommes nouveaux - dont l’ère s’annonce et a déjà commencé - sera d’être voués au " sanctuaire de l’homme intérieur ". Ces derniers mots appartiennent aux Pères du Désert de Gaza. Tout se poursuit. La nouveauté est que ce " sanctuaire " ne sera plus fréquentée par une très faible minorité choisissant le désert extérieur comme lieu d’élection, mais par un grand nombre vivant parmi la foule tout en se tenant dans le désert du dedans.
Les ermites extérieurs doivent abandonner leur famille, leur patrie, leur demeure. Les ermites intérieurs sont aussi affrontés à une séparation. Ils s’évadent de l’omnitude, de la conscience commune, des formes sclérosées, des antihumanismes et parfois de certaines formulations religieuses aliénantes.

Les Francs-Maçons ayant franchis la porte de leur temple, seraient  donc des ermites extérieurs ?

JF.

Je m’extasierai toujours devant l’importance de la « production littéraire » de notre frère JFG.

Il lui en faut du temps et du courage pour rédiger de si nombreux articles, lesquels nécessitent nombre de lectures et de recherches.

Quand bien même « internet » facilite t’il grandement les choses puisque en quelques clics on obtient le renseignement que l’on cherche sans avoir à se rendre à la bibliothèque comme on le faisait à « mon  époque », j’imagine que le rédacteur du blog passe un temps infini devant son écran, soyons en lui reconnaissants!

Hélas, outre les efforts que cela exige de lui, il faut aussi que notre cher épistolier fasse preuve d’une singulière  abnégation car il n’est guère payé en retour !

En effet, si j’en juge par l’assourdissant silence des frères qui ne donnent pratiquement jamais leur avis au sujet des articles publiés, cela est un peu frustrant pour leur auteur!

J’en viens à regretter l’époque, de triste mémoire je vous l’accorde, où les « Myosotis » étaient un centre d’échanges extrêmement riches entre les frères, lesquels se « lâchaient » parfois quelque peu, mais au moins disaient-ils ce qu’ils avaient sur le cœur comme il convient de le faire pour des hommes réputés « libres », ne le seraient-ils plus ?

Certes, 130000 contacts pour ce blog en 2017, c’est un beau score, les Maçons s’intéressent donc à ce que dit JFG, mais pourquoi les frères ne viennent-ils pas « enrichir »  les multiples « planches » de notre auteur prolifique ? Ils ont forcément un avis, du moins je l’espère, qu’attendent-ils donc pour l’exprimer de temps en temps ? (Une image faisant intervenir d’aimables quadrumanes me vient à l’esprit…mais je n’ose y avoir recours !)

Apporter un commentaire aux articles de JFG serait rendre justice à ce dernier et lui fournir une bonne raison de continuer !

VOEUX DE LA GRANDE LOGE EUROPEENNE DE LA FRATERNITE UNIVERSELLE
 Mes BAS et BAF,la richesse de la diversité maçonnique s inscrit dans la force ,la sagesse et la beauté,qui permettent à chacun de nous de poursuivre son chemin de lumière ,en fonction de ses propres convictions et aspirations spirituelles.
 Cette voie de tradition que nous représentons,attachée aux constitutions d Anderson, ouverte ,à toutes et à tous ceux que nous reconnaissons comme tels,sœurs et frères,tendue vers tous les initiés répandus sur la surface de la terre,nous fait espérer que nous réussirons à réunir ce qui est épars,dans le cadre de notre projet ambitieux,de grande fédération de loges,au service des sœurs et des frères,à la recherche de l idéal d harmonie,de paix,et d amour ...
 C est mon vœu pour la FM en général;et pour chacune et chacun d entre vous,je vous souhaite l équilibre physique,familial,professionnel,pécuniaire ,et de toujours vous épanouir dans le cocon de la loge,dans le bonheur,que vous ressentez à chaque tenue,et que vous propagez autour de vous,dans le monde profane...
 Avec mon affection 
 
CG,GM de la Grande Loge Européenne de la Fraternité Universelle

LA CARTE DE VOEUX D'EMMANUEL PIERRAT

BONNE ANNEE

Des sourires pour chasser la tristesse,

De l’audace pour que les choses ne restent jamais en place,

De la confiance

Des gourmandises pour croquer la vie,

Du réconfort, pour adoucir les jours difficiles. De la générosité pour le plaisir de partager,

Du courage, pour continuer à avancer !

Et avant tout la Santé, 

TOUS MES VŒUX DE BONHEUR POUR L’ANNEE 2018

Vincent 

L’initiation maçonnique nécessite t’elle l’accompagnement d’un guide spirituel et si oui lequel ?

J’ai le souvenir d’un Grand maître, d’une Grande obédience qui déclarait à la presse : « je suis le guide spirituel de mes Frères. » Ce fût le début d’une dérive qui amena cette obédience à la perte de la moitié de ses Frères.

Les Francs-Maçons, pour leur chemin initiatique, leur élévation spirituelle qui commence par la découverte de leur intériorité, n’auraient donc pas besoin de guide, de père spirituel, ce serait donc une démarche entièrement solitaire.

Dans « Le pur et l’impur » Wladimir Jankélévitch  écrit : « Seul l’impur avec ses rugosités, aspérités, disparités et mélanges, offre prise à notre savoir. » Si l’initiateur, le guide, le maître extérieur est utile c’est donc parce que l’homme est le plus souvent incapable de prendre contact avec lui-même, avec son être intérieur, il lui manque les clés.

Il lui faut donc un serrurier pour débloquer cette porte souvent fermée à double tour, par les contingences de sa vie profane.

Une fois qu’il aura pénétré en lui-même, une fois le contact établit et la connaissance prise des diverses pièces de son intérieur, il lui faudra s’affranchir de son guide, le conserver toute une vie durant, serait la démonstration d’une faiblesse, oubliant que c’est de sa propre volonté qu’il s’est fait recevoir Franc-Maçon. Son guide deviendra alors son soutien dans les épreuves, un simple tuteur à l’image de celui qui soutient l’arbre durant sa croissance. Tuteur de lumière vers la lumière, la Lumière va à la lumière.

Le parrain en Franc-Maçonnerie rempli ce rôle, c’est celui qui éveillera, ranimera la lumière qu’il a discerné enfouie dans le cœur de son filleul, d’où l’importance de ne conférer cette mission qu’à un Maître accompli, celui qui sera réceptif plus aux qualités de cœur, qu’aux apparences ou aux connivences sociales et professionnelles.

Le parrain agira comme Maïa l’ainée des Pléiades, ces sept sœurs et que Zeus prit pour épouse, celle qui accoucha d’Hermès, ce Dieu ambigu des voyageurs situé au carrefour du bien et du mal, mais qui deviendra pasteur. Le parrain favorisera donc l’accouchement du chercheur de lumière.

On se rappelle que les Pléiades furent transformées en colombes, pour transporter un message de paix et d’harmonie, concilier en quelque sorte l’extérieur et l’intérieur.

Le parrain initiateur pour son filleul devra posséder les qualités de pédagogue, pour l’aider, lui faire comprendre que les clés sont à sa portée, à lui de s’en saisir. C’est à l’initié d’ouvrir ses portes, la Franc-Maçonnerie n’est pas une secte, chacun est maître de sa conscience.

Le parrain met en place le processus, la propédeutique, il guidera jusqu’au pied de l’édifice à construire, il posera sa main sur l’épaule ou tiendras l’étendard au-dessus de la tête de son filleul, mais c’est ce dernier qui frappera les trois premiers coups sur sa pierre brute, il sera le compagnon qui partira à la conquête du monde et le Maître qui reviendra au centre avec ses Frères.

Le parrain est donc l’animateur si j’ose dire du séminaire de formation, et c’est le jeune initié qui partira avec sa mallette, ses outils pour accomplir le travail sur lui-même. On comprend ainsi la puissance du rituel confié à l’initié, légué par les anciens, et l’importance de lui conserver sa pureté. Tous ceux qui ont quittés temporairement la chaîne d’union, mais qui sont présents dans nos cœurs observent avec bienveillance les jeunes pousses qui fortifient la forêt.

Le parrain fournit donc les armes à l’initié, il est un montrant, il se doit d’être exemplaire, responsable à l’écoute, il marche ainsi sur les traces de Socrate, Pythagore, Sénèque, Plotin etc…En faisant pratiquer à son filleul une série d’examens de conscience, une méditation à la manière de Marc Aurèle, il exerce et enrichit sa spiritualité.

Au-delà du dire, et du faire le rôle du parrain est aussi d’apprendre à son filleul le silence de ses sens et la modération de ses passions, il favorise la réflexion et la sagesse de l’attente avant l’action. Puis quand la voix de la conscience de son filleul parlera en lui, quand il verra la lumière venant du cœur dans ses yeux, il se retirera dans l’ombre sans faire de bruit, il ne soufflera pas dans les trompettes de la renommée, il partira sur un autre chantier, le temps presse.

En conclusion les rituels sont les véritables guides des Francs-Maçons et c’est aux parrains de les ouvrir pour leurs filleuls, comme se déroule le tableau de loge, ils leurs feront comprendre l’importance des rites ancestraux.

 L’initiation maçonnique est un chemin que l’on parcoure seul, mais avec un bâton placé dans notre main par notre parrain et le regard tourné vers les bornes que sont nos Frères tout au long de notre route, véritables équerres rectificatrices.

Indispensables guides donc, Marie Magdeleine Davy à écrit : « Tous les hommes soucieux de se connaître ont-ils besoin de guide ? Sénèque répond à cette question : « Certains-dira-t-il-sont parvenus à la vérité sans l’assistance de personne ; ils se sont fait eux-mêmes leur chemin… D’autres ont besoin d’aide ; ils n’avanceront pas si personne n’a marché devant eux, mais ils sauront suivre… Une catégorie d’hommes…pour parvenir au bien sous l’empire de la contrainte…un guide ne suffirait pas ; on appellera un moniteur, ou mieux encore un dresseur. (à Lucilius)

JF.