LA PORTE ÉTROITE, LA PORTE BASSE.

24 « Luttez pour entrer par la porte étroite, car beaucoup, je vous le dis, chercheront à entrer et ne pourront pas. »

25 « Dès que le maître de maison se sera levé et aura fermé la porte, et que, restés dehors, vous vous serez mis à frapper à la porte en disant ‘seigneur ouvre-nous’, il vous répondra : ‘je ne sais d’où vous êtes.26’ Alors vous vous mettrez à dire : ‘ Nous avons mangé et bu devant toi, tu as enseigné sur nos places. 27’ Mais il vous répondra : ‘ Je ne sais d’où vous êtes ; éloignez-vous de moi, vous tous qui commettez l’injustice’.

29 « Et l’on viendra du levant et du couchant, du nord et du midi, prendre place au festin dans le royaume de Dieu. »

30 « Oui, il y a des derniers qui seront premiers, et il y a des premiers qui seront derniers. »

                                                           Luc-13 « La porte étroite et l’entrée dans le Royaume. »

13 « Entrez par la porte étroite. Large, en effet, et spacieux est le chemin qui mène à la perdition, et il en est beaucoup qui s’y engagent ;14 mais étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la Vie, et il en est peu qui le trouvent. »

                                                           Matthieu – 7 « Les deux voies. »

Celui qui a eu le bonheur de faire une visite à la Basilique de la Nativité à Bethléem a pu voir son humble porte d’entrée. Symbole de l’humilité requise pour entrer dans le Royaume spirituel des cieux. Pour passer du profane au sacré, la Porte est basse et étroite qui ouvre la voie des hautes sphères de la spiritualité, la porte de passage du microcosme au macrocosme, du bas vers le haut, d’un état de conscience à un état de conscience plus élevé. C’est une marche en cliquet sur une spirale ascendante.

La Franc-Maçonnerie a repris cette parabole, elle admet dans ses rangs les riches et les pauvres pourvus qu’ils soient sur le chemin de la vertu et de la spiritualité, elle est un centre d’union fraternel. L’initiation mouvement vers le monde réel permet à chacun de prendre conscience de sa part d’ombre et de lumière, pour un perfectionnement individuel en vue de l’amélioration de la société. La vêture du postulant à l’initiation, son passage par la porte basse étroite n’est pas une humiliation, mais un apprentissage de l’humilité qui permettra aux plus humbles d’être élevés au plus haut, à plus haut qu’eux-mêmes. L’étroitesse de la porte a pour but de demander au postulant de se dépouiller de ses encombrants, de ses métaux inutiles, de ses pelures, ses scories matérielles qui entourent et étouffent son esprit et son cœur ; font obstacle à sa recherche d’harmonie et de son unité originelle. C’est donc le cœur allégé que l’on peut franchir la Porte basse et étroite, heureux les cœurs ils sont dans la joie.

Seul l’homme ayant fait le vide en lui pourra se redresser. Sortir de sa caverne plus radieux. Les orgueilleux bouffis de graisse ne pourront pas se courber, passer par la porte basse, ils devront d’abord renoncer à l’hybris des Grecs qui dévore l’esprit et le cœur. Il faut savoir garder Raison dira l’homme areligieux. La dignité de l’homme s’associe souvent au silence respectueux et tolérant propice à la Connaissance de soi. « Je suis ce que je suis, et je serais ce que je serais » la construction de soi passe par l’humble reconnaissance du travail à faire pour se perfectionner. Passer par la Porte basse c’est entrer dans le monde réel, c’est maîtriser l’illusion de ses sens, c’est aussi reconnaître les limites de notre raison.

Diogène de Sinope, le cynique sa lanterne à la main cherchait un homme, l’homme véritable. Quand, à Corinthe l’on présenta Diogène qui vivait dans un humble tonneau à Alexandre le Grand : « Que puis-je faire pour toi ? Lui demanda Alexandre ayant pitié de sa misère, Diogène répondit : « Ôte-toi de mon soleil. Diogène était en toute simplicité à la recherche de la Lumière. Celui qui franchit la Porte basse est un homme humble à la recherche de la Lumière.

On peut chercher seul la Lumière au risque parfois de s’égarer et de succomber aux discours d’habiles guides propagateurs de dogmes. La Franc-Maçonnerie lui offre la possibilité de faire cette recherche de la Lumière avec l’aide de Frères sur le même chemin, des Frères qui ne transmettent pas des dogmes, mais sont des passeurs de la Tradition. L’un d’entre-eux expert en Art Royal prend la main du profane pour le guider vers la Porte basse, préparé, épaulé il peut passer la Porte basse, et pénétrer l’espace sacré. Le profane après le dévoilement apercevra le fil à plomb au centre de la Loge qui ouvre la Porte des cieux, la Porte de Béthel, Porte de la Lumière spirituelle qui enrichit le cœur de l’homme. Ainsi celui qui est passé par la Porte basse est passé des ténèbres à la Lumière, d’un mode d’être à un autre mode d’être renouvellement universel ; l’homme naît une deuxième fois. Tout au long de son initiation il connaîtra plusieurs les mystères de la mort symbolique et de la renaissance, avant de parvenir à la plénitude de son être. Ce passage par la porte basse selon Saint-Paul est aussi étroit qu’un cheveu, c’est le Pont de la voie de la Vérité.

Bientôt le profane métamorphosé en Frère initié franchira à nouveau la Porte du Temple grande ouverte sur le monde.

« Je suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages. » Jean 10-9.

J’espère que ces quelques réflexions sur la Porte basse et étroite, vous ouvrirons d’autres portes sur le monde réel.

                                            Jean-François Guerry.

À SUIVRE : La lettre G et le Fil à Plomb.     

ABONNEZ-VOUS EN DÉPOSANT UNE ADRESSE MAIL DANS LA FENÈTRE S’INSCRIRE A LA NEWSLETTER. (Gratuit)

Pour les Abonnés : Il est possible de recevoir gratuitement les textes des articles au format Word en écrivant à l’adresse suivante :

courrierlafmaucoeur@gmail.com

Info : le blog respecte la loi RGPD

www.lafrancmaconnerieaucoeur.com

DÉSABONNEMENT SUR SIMPLE DEMANDE SUR LE SITE OU À L’ADRESSE MAIL : courrierlafmaucoeur@gmail.com

DIGRESSIONS OU PAS SUR LE FIL À PLOMB ?

Cet instrument de travail déjà utilisé par les Égyptiens, le reste toujours symboliquement en Franc-Maçonnerie spéculative. Il est un symbole universel, il représente la verticalité, la droiture, le regard vers le haut. Dans les loges maçonniques aux grades symboliques sa place est au centre, là ou les participants aux travaux sont invités à diriger leur regard. Il relie le haut et le bas inclinant à l’élévation spirituelle et l’humilité liée à la condition humaine.

Le fil à plomb est relié à la voûte sacrée étoilée il est au centre du cosmos, axis mundi centre du monde une invitation à s’en rapprocher, à se situer soi-même dans l’immensité de ce cosmos, repère en direction du monde spirituel. Il fait la liaison entre la matière et l’esprit expression de cette dualité permanente. Il est dans la loge maçonnique une manifestation de la présence du sacré.

En partant d’un plan horizontal l’homme se redresse vers la verticalité spirituelle homo spiritus et non homo deus, l’homme simplement sur le chemin pour changer de plan, c’est sa tension vers le sacré qui se visualise dans le fil à plomb.

Dans notre société moderne désacralisée, l’homme qui veut se spiritualiser apparaît au mieux comme un mystique désuet, au pire comme un vaniteux prétentieux. Faut-il pour autant succomber aux mirages des apparences et renoncer à son perfectionnement moral et spirituel et dès lors renoncer aussi à l’amélioration de la société même en ayant la conscience de ses faibles moyens.

Faut-il renoncer chaque jour, à polir et sculpter sa pierre, pour espérer changer de mode d’être et connaître le monde réel ?

Le centre dans les traditions revêt plusieurs formes, c’est toujours pour l’homme un ouvert vers la spiritualité. C’est pourquoi chaque civilisation archaïque construit ses demeures, ses Temples en référence au centre du monde. Là encore l’on ne peut que regretter que les architectes modernes aient oubliés cette notion de centre spirituel propre à animer l’âme des hommes.

L’homme religieux dans le sens de religere c’est-à-dire relié à des dieux, un Dieu ou un Principe Unitaire. Qu’il pressent plus grand que lui, hors d’atteinte mais qui ouvre un chemin, une direction, qui donne un sens et du sens à sa vie. Cet homme fait un rapport entre maison-corps et cosmos.

Le fil à plomb des Temples Maçonniques est donc un pilier cosmique placé au centre du Temple, c’est la colonne vertébrale du Temple son Sacrum cet os triangulaire qui réunit les cinq vertèbres sacrées en son centre passe le canal sacral. Ainsi l’on demande souvent aux enfants en pleine croissance de se redresser, de se tenir droits, prémices de ce qu’ils devront êtres toutes leur vie. On peut penser également aux hathayogiques, du Hatha-Yoga ce Yoga de l’effort et de l’éveil spirituel qui enseigne des postures correctes propices à recueillir en soi les bonnes influences spirituelles. Mircea Eliade fait référence dans son livre le Sacré et le profane à un texte hathayogique qui parle du corps comme d’une maison avec une colonne et neuf portes.

En architecture on parle aussi d’œil du dôme, référence peut-être qui est faite aux Maçons à l’ouverture de leurs travaux de tourner leur regard vers le centre de leur Loge de leur Maison Commune avant que l’expert ne procède à sa reconstruction le fil à plomb est déjà présent.

Le crâne de l’homme dans certaine cérémonies funéraires est brisé au niveau de la calotte afin que son esprit puisse monter vers le dôme la partie haute de sa maison. Dans le bouddhisme on parle d’arhat comme des hommes qui se sont libérés des cycles conditionnés de l’existence de la vie humaine : « ils volent dans les airs brisant le toit du palais. »

Nous sommes là, au seuil d’une expérience mystique personnelle. En Franc-Maçonnerie le fait de tourner notre regard ensemble vers le centre de la Loge dans le moment de la sacralisation du Temple moment de passage du profane au Sacré peut provoquer un moment d’égrégore. C’est une rupture ontologique un changement de mode d’être, un moment extatique donnant accès à un sentiment de parfaite liberté, de plénitude. Notre regard parcoure le fil à plomb, c’est un aller et retour de la terre vers la porte des cieux. Notre cosmos personnel microcosmique s’écroule et nous apercevons le macrocosme Universel, nous sommes en chemin vers lui, par la grâce symbolique du fil à plomb. L’idée de l’infini, de l’innommable nous effleure. C’est pourquoi à mon avis la présence du fil à plomb avec celle de la Lumière éternelle est indispensable en Loge avant l’ouverture des travaux (au moins dans nos cœurs) ces deux symboles sont les manifestations de la demeure et de l’idée du principe unitaire. Comment construire sans en connaître le centre l’Axis mundi, et le sens, la direction de sa recherche. Toute cosmologie personnelle est alors impossible.

                                            Jean-François Guerry

À SUIVRE : La porte étroite…  

ABONNEZ-VOUS EN DÉPOSANT UNE ADRESSE MAIL DANS LA FENÈTRE S’INSCRIRE A LA NEWSLETTER. (Gratuit)

Pour les Abonnés : Il est possible de recevoir gratuitement les textes des articles au format Word en écrivant à l’adresse suivante :

courrierlafmaucoeur@gmail.com

Info : le blog respecte la loi RGPD

www.lafrancmaconnerieaucoeur.com

DÉSABONNEMENT SUR SIMPLE DEMANDE SUR LE SITE OU À L’ADRESSE MAIL : courrierlafmaucoeur@gmail.com

Sentiment Océanique.

https://sentimentoceanique.blog

Une nouvelle édition à ne pas manquer pour les voyageurs et ceux qui ne peuvent pas profiter de la capitale Belge très riche en symboles maçonniques.

DESSINNES-MOI UN ARBRE !

La demande du « Petit Prince » dessines-moi un mouton est célèbre. Au chapitre V de ce livre le plus lu sur notre planète, (exception faite paraît-il du catalogue IKEA) il est question non pas de moutons mais de baobabs extraits : « (…), sur la planète du Petit Prince, il y avait comme sur toutes les planètes, de bonnes herbes et de mauvaises herbes. Mais les graines sont invisibles. Elles dorment dans le secret de la terre jusqu’à ce qu’il prenne fantaisie à l’une d’entre elles de se réveiller… »

La symbolique de l’arbre cosmique, fait partie des cultes à la nature, à la végétation. Tout part de la terre mère symbole de fertilité universelle, matrice de l’apparition de la vie. Mystère de la vie, mystère extraordinaire, l’homme a du mal à vivre avec l’idée que notre vie ne serait qu’un espace de temps entre notre naissance et notre mort, un simple espace de temps, une ligne entre deux points. Pour l’homme qui demeure dans le chaos du monde profane, qui n’est relié à rien de sacré tout se meurt. Pour celui qui est dans l’espérance rien ne meurt tout se transforme. Cet homme croit au temps cyclique, pour lui les hommes, tous les êtres vivants, les végétaux ont une pré existence et une post existence. Les arbres produisent des graines, des fruits. Il y a donc plusieurs états de l’être, des êtres. Le cosmos qui nous entoure est vivant, il se régénère sans cesse les végétaux aussi. Les nombreux épis de blé qui bordent le fleuve de la vie laissent tomber leurs grains en terre, ils germent, croissent, s’animent la vie revient, continue. Les pommes de grenade qui ornent les chapiteaux des colonnes symboliques, répandent leur sang et leurs fruits sur la terre miracle de l’immortalité !

Les arbres symboliques cosmiques, sont présents dans toutes les traditions, ils ne meurent pas ils les images de la transmission de la vie, ainsi l’If, l’Yggrasil, l’Acacia, mieux ils produisent des fruits d’Or pur. Ces arbres sont comme des colonnes de Sagesse, Force et Beauté, ils puisent leur Force dans la terre mère, s’élèvent en lentement avec Sagesse et donnent des feuillages, des fleurs et des fruits d’une éclatante Beauté.

Dans notre société moderne, bétonnée, matérialisée l’on ressent le manque d’arbres, d’arbres sacrés. On a oublié les cycles de la végétation, on s’exclame souvent, il n’y a plus de saisons ! Pourquoi ? Nous avons désacralisé la nature. En reprenant contact, lien avec la nature, en reprenant contact avec les arbres archétypes de cette nature, nous reprenons attache avec la création et nous nous régénérons. L’arbre est un véritable hiérophante pour les initiés, c’est pourquoi il dessine pour le Petit des Prince des arbres de vie.

                                                            Jean-François Guerry.