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la Franc Maçonnerie au Coeur

la Franc Maçonnerie au Coeur

Un blog d'information, de conversations sur le thème de la Franc Maçonnerie, des textes en rapport avec la Franc Maçonnerie, comptes rendus et conseils de lectures.

Publié le par Jean-François GUERRY
Socrate

Socrate

SAGESSE ANTIQUE POUR MIEUX VIVRE PART VII-

 

« Prendre son vol chaque au moins un moment qui peut être bref, pourvu qu’il soit intense. Chaque jour pour un exercice spirituel seul ou en compagnie d’un homme qui veut lui aussi s’améliorer aimer tous les hommes libres, s’éterniser, s’améliorer en se dépassant. »

 

Georges Friedmann- La Puissance et la Sagesse Éditions Gallimard Paris 1970- 503 Pages.

 

 

Georges Friedmann en 1970 à propos de la parution de son livre La Puissance et la Sagesse, mettait en garde ses lecteurs, sur son caractère hors du temps, le temps disait-il est à la politisation, voire à la radicalisation, il s’est passé 51 ans depuis, ce sociologue et philosophe humaniste ne serait donc pas surpris de votre notre société actuelle. Il voulait faire entendre sa voix dans son livre sur des sujets aussi abstraits que les ressources spirituelles qui sont en nous et notre potentiel de conversion, par la pratique d’exercices spirituels. Oser écrire déjà à son époque sur la sagesse et le bonheur était une gageure. Il fallait absolument parler des progrès des techniques et des sciences et pas de l’amélioration de la conversion de l’homme lui-même. On devait se soucier de toutes les choses sauf de son soi. On pouvait déjà, comme aujourd’hui constater les transformations de notre condition humaine, les améliorations techniques, mais pas l’équilibre instable dans lequel nous met ces transformations, tous nos excès pour nous approprier les biens matériels et détruire méthodiquement nos ressources naturelles étaient déjà en chemin. Le sociologue voulait mettre l’accent sur la nécessité pour l’homme d’opérer sur lui-même une conversion et de projeter cette conversion pour le monde, de remettre les valeurs morales au centre de nos préoccupations. Les philosophes de l’antiquité étaient déjà persuadés de cette nécessité. Pendant un temps les religions ont joué ce rôle de régulation, mais les dogmes ont pris le dessus et détournés les fidèles pratiquants. Il faut redonner du sens à la vie, plus de sens. Est-ce de la moraline ?

L’exercice de conversion impose de changer son regard, de se retourner, de changer de comportement, dans le sens d’un retour à l’essence du bien. C’est la metanoia des grecs aller au-delà de la pensée et de l’intelligence. Cela ne s’improvise pas, c’est un travail spirituel qui ne peut se faire que lentement par étapes, par degrés. La méthode alchimique illustre bien la conversion, on ne fait de l’Or fin spirituel à partir du plomb en une seule opération. Le métal lourd est pesant, il n’atteindra l’élévation que par des dégrossissements successifs.

Quand on parle de conversion on assimile facilement cette opération à un passage de l’incroyance à la croyance religieuse. La conversion dans le sens philosophique et maçonnique est plus le passage qui mène de l’ignorance à la connaissance. Se convertir, c’est enlever peu à peu les voiles qui nous empêchent de voir avec l’œil du cœur. Tant que l’on n’a pas changé on ne peut avoir des pensées et des paroles positives à l’égard des autres, on est submergé aveuglé par notre ego.

La conversion de notre regard s’opère dès l’ouverture des travaux en loge maçonnique quand le président demande aux Frères, de tourner leur regard vers le centre de la loge, et puis quelques instants plus tard, mes Frères tournez vos regards vers la Lumière. Quel Franc-maçon n’a-t-il pas entendu ses proches lui dire : tu as changé, tu n’es plus le même.

Cette conversion est mouvement donc initiation, elle est l’ennemi du désespoir elle génère l’espérance, elle nous donne les clés de notre avenir. À nous de saisir ces clés pour parvenir à la paix de l’âme.

On remarque que la vraie philosophie qui est pratique et théorie, comme la Franc-maçonnerie, n’est pas seulement une activité pour intellectuels souffrants d’ennui sans elle, une simple activité cérébrale. Mais d’abord un mode de vie, une manière de vivre, une conversion méthodique vers la vie bonne, raisonnée, plus authentique, une quête de vérité et de sagesse. L’analogie se dessine peu à peu entre cette philosophie active et cette maçonnerie vivante en loge et dans le monde profane, avec la pratique de valeurs morales universelles communes.

Le philosophe parle à lui-même et aux autres, comme le Franc-maçon, il se parle avec respect et parle aux autres avec le même respect c’est l’expression de son altérité, de sa fraternité, on fait silence en soi pour écouter et accueillir la parole de l’autre.

La forme dialogique de la philosophie se Socrate se retrouve dans les instructions maçonniques. Les paroles qui circulent en loge avec ordre et sagesse évitent tous les dogmes, elles font appel à l’intuition de chacun.

La conversion est d’abord individuelle avec des exercices de connaissance de soi, d’intériorisation de son soi. Mais le philosophe comme le Franc-maçon ne sont ni des moines, ni des mystiques ils vivent dans la cité et doivent sortir de leur citadelle intérieure pour aider, aimer et communiquer avec tous les hommes, répandre les valeurs qu’ils jugent justes. Ils doivent rêver comme Platon d’une république idéale.

Cette conversion est-elle possible aujourd’hui ? Le Franc-maçon qui pratique régulièrement peut affirmer que oui, car il s’efforce de mettre en cohérence ses pensées et ses actes, c’est l’enseignement de l’évangile de Saint-Jean : « Pas seulement en paroles mais en actes. »

Tant que l’homme s’indigne, contre l’ignorance, l’ambition et le fanatisme, tant qu’il défend la liberté et la justice, tant qu’il s’étonne et s’émerveille en face du visage de l’autre, il est sur la voie de sa conversion.

                                            Jean-François Guerry

 

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