LA VOIE MAÇONNIQUE.

LA VOIE MAÇONNIQUE.

  « Deviens ce que tu es. » Pindare. –

 « Que nul n’entre ici s’il n’est géomètre. » Platon.

« Je ne bâtis que pierres vives, ce sont hommes. » Rabelais.

Le chemin du Franc-maçon, le mène à la construction d’un temple terrestre et d’un Temple spirituel. Le temple emblématique du Roi Salomon, sage et juste vise à établir sur terre la paix et l’harmonie, en louant le divin qui inspire et aide à la construction de l’Univers qui en est l’architecte. La voie du Franc-maçon se poursuit jusqu’au désir de la réalisation de son Temple parfait, image du Temple céleste tel qu’Ézéchiel le vit. Le Franc-maçon dans sa position intermédiaire entre terre et ciel travaille au rapprochement du terrestre et du céleste. L’on dit qu’il a les pieds sur terre et la tête dans les étoiles, il est sous la Voûte céleste dans sa loge près du fil à plomb. Il travaille donc à la réalisation de ce temple éternel absolu, comment peut-il espérer y parvenir ?

D’abord il lui faut purifier son corps et son esprit avec les éléments, ensuite raviver, c’est-à-dire refaire vivre les vertus qui sont endormies en lui, dans son cœur. Ces vertus renaissent et prennent force et vigueur grâce à l’élan de son engagement, elles prendront leur essor tout au long de son parcours initiatique, grâce à l’utilisation méthodique des outils symboliques mis à sa disposition et sa persévérance dans le bien.

Il ne peut pas espérer voir descendre la Jérusalem céleste en étant seulement contemplatif de la beauté de l’Un. La vision de Jean de Patmos apparaît du fond des ténèbres, elle est une révélation de la voie, mais pour la faire descendre sur terre, il faut se préparer à la recevoir, il faut se mettre à l’œuvre, c’est au pied du mur que l’on voit le vrai maçon. Il ne peut pas négliger le temple terrestre, les Psaume 137 est clair ! Le chant des hébreux en exil à Babylone résonne encore dans l’esprit de tous les exilés du bien qui sont perdus sur les terres étrangères et obscures du mal : « Comment chanterions-nous les cantiques de l’Éternel sur une terre étrangère ? Si je t’oublie Jérusalem que ma main droite se dessèche ! Que ma langue s’attache à mon palais, si je ne me souviens de toi, si je ne fais de Jérusalem le principal sujet de ma joie ! »

La destruction du temple de pierre, annonce la construction d’un nouveau Temple éternel celui de l’esprit, le Temple spirituel indestructible. Le Franc-maçon qui construit le Temple spirituel, se construit en même temps, il se métamorphose à la pose de chaque pierre de son Temple, il devient lui-même un Temple capable d’accueillir toutes les vertus humaines. Ainsi, il est plus radieux que jamais ! Car, il a vu derrière le rideau obscur, le char céleste de la gloire divine et ses symboles, celui que les Kabbalistes appelle merqavah.

Bientôt, il pourra poursuivre son chemin dans le temple du Roi Salomon, en lévite libre de se déplacer, il a la clé. Son regard est tourné vers la Grande Lumière qui vient des hautes sphères de la spiritualité. De gardien du temple, il deviendra capable comme Ézéchiel de devenir prophète pour transmettre sa vision du feu Lumière qui régénère tout, véritable chevalier de l’esprit. Il est sorti des ténèbres parce que ses frères l’attendent. Il a trouvé le feu de la vie : « J’ai vu que l’homme vit dans l’obscurité sans savoir que ce grand Feu est caché en lui, dans la terre de son corps. » Hermès Trismégiste.

Ce grand Feu qui brûle en lui est l’amour qu’il porte aux hommes et à l’univers, il devient dès lors un homme capable de justice et d’amour : un homme de mesure.

La voie maçonnique est donc une voie d’amour et de justice où l’homme pratique l’Art Royal, se transforme et transcende les forces de la nature. Il sort définitivement de l’exil où il était prisonnier de ses passions, il retourne à l’Éden il peut se régénérer en Adam primordial. La vision d’Ézéchiel et l’Apocalypse de Jean de Patmos se réa lisent en lui, apparaissent dans le ciel de son esprit d’homme et deviennent une réalité c’est du moins son désir, tel est son désir.

                                            Jean-François Guerry.

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