PHÉNOMÉNOLOGIE ET FRANC-MAÇONNERIE ?

PHÉNOMÉNOLOGIE ET FRANC-MAÇONNERIE ?

Observer et découvrir le sens attribué à une expérience à partir de la conscience que nous avons. (Phénoménologie).

La méthode maçonnique est celle du symbolisme de la construction, construction de sa vie. Prendre conscience de son être véritable, son être intérieur et le faire vivre. L’observation et la découverte du sens, des idées qui sont derrières les symboles est une expérience de notre conscience. C’est donc une méthode qui fait appel à la phénoménologie. Dont les précurseurs au siècle des lumières furent Diderot et d’Alembert avec leur célèbre encyclopédie universelle raisonnée des sciences et des arts et des métiers.

Edmond Husserl fût en quelque sorte le successeur de Diderot et d’Alembert fondateur de l’école de pensée connue sous le nom de phénoménologie qui s’assigne pour objectif de retourner aux choses mêmes, donc premières, pures et singulières, une recherche de l’harmonieuse unité. (C’est mon interprétation).

Nous revenons au singulier à partir du pluriel, à un désir d’universel. L’interprétation des symboles universels est souvent différente suivant notre conscience, mais nous expérimentons aussi la recherche de leur essence unique.

Si l’on tente de transposer cette méthode à la connaissance de l’homme de sa singularité, si nous prenons conscience de notre ego en faisons l’expérience sans fard et faux semblants, sans dissimuler notre part d’ombre et notre part de lumière pour tenter d’atteindre notre vérité. On mesure néanmoins la difficulté de totaliser l’être eu égard aux efforts à produire qui impose le temps long, et à la complexité de l’être.

L’étude des symboles, des signes, qui jalonnent notre vie, construisent un chemin, où chaque pas est une progression, une transformation de son être. La connaissance de ces symboles est une source d’inspiration pour la pratique des vertus qu’ils représentent. Nous sommes dès lors dans un pèlerinage dans un labyrinthe au cœur de soi à la recherche de notre lumière intérieure et plus loin, plus haut de la grande Lumière. Nous sommes que des humbles pèlerins claudiquant pieds nus sur le fil d’un pavé mosaïque noir et blanc luttant sans cesse pour ne pas sombrer dans les ténèbres.

Martin Heidegger deviendra l’élève de Husserl, il est intéressant de noter que pour Heidegger la phénoménologie doit montrer ce qu’est l’être et non l’étant. Transposé au symbolisme, cela confirme la nécessité de la recherche de l’idée derrière le symbole, c’est toute la subtilité de la phénoménologie. Ce qui induit qu’elle n’est pas dogmatique, elle n’est pas une méthode figée, mais simplement l’indication d’un cheminement, une quête. Une science qui n’a jamais achevé sa naissance et apparais sous diverses formes.

M. Heidegger dans son Être et Temps rejoint la méthode maçonnique qui impose d’abord les Savoirs et ensuite la Connaissance. Pour prolonger cette réflexion sur les analogies entre la phénoménologie et la Franc-maçonnerie, je ne puis éviter la philosophie altruiste radicale d’Emanuel Levinas, pour lui la phénoménologie est assimilée à l’intentionnalité. Au-delà du moi et du soi, signifie notre responsabilité vis-à-vis de l’autre qui m’interpelle avec son visage.

La singularité de la phénoménologie mène bien à l’universel, des thèmes de réflexion à approfondir.

Par exemple sur le fondement de l’être : « Tout ce qui commence a une cause suffisante, quelle quelle puisse être. »

Ou encore sur les traces d’Hegel : « La prise de conscience de soi et la praxis qui doit en découler. »

Étudier et interroger sans cesse sa conscience pour en tirer joie et profit pour une vie plus spirituelle, plus tournée vers autrui avec Levinas ou plus active et volontaire dans la société avec Paul Ricœur….

                                    Jean-François Guerry.

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