Gravure du Champ Fleury. Large est la voie de la facilité, étroite est celle de la vertu, comme la porte basse.
DE LA MATIÈRE À L’ESPRIT- V.
Exister, c’est vivre, c’est dire oui à la vie, c’est avancer, c’est agir, accepter, adhérer. Pourtant faut-il tout accepter ? Ne rien refuser, ne rien se refuser, ne jamais s’indigner, craindre de succomber à la nostalgie. La rupture, la transgression peuvent êtres des moteurs pour une vie différente, oser un autre regard. Pour se construire, s’affirmer, il faut se placer entre les deux colonnes de l’entrée du Temple B et J et entrer par la voie difficile de la porte basse, au lieu de prendre les chemins fleuris de la facilité. Être capable de tout remettre sur l’ouvrage en permanence de tout remettre en question nos croyances, nos certitudes, nos formules, nos adhésions, nos appartenances, même nos cultures. Elles caractérisent notre individualité, nourrissent notre individualisme. L’essentiel est ce qui reste lorsque l’on a tout oublié, et ce qui reste c’est notre personne. Paul Ricoeur pensait l’homme en mêmeté et en ispséité, Levinas en altérité, aucun des deux en individu individualiste ne me semble-t-il, Levinas regarde le visage de l’autre y cherchant sa Totalité et son infinité, ne négligeant pas son extériorité.
Rompre, faire rupture avec moi-même, c’est aller vers soi-même et les autres, vers le monde. Aujourd’hui c’est un travail immense alors que tout s’organise en dehors de soi, pour flatter notre moi. Hier un économiste fin observateur du monde actuel affirmait notre problème c’est que nous n’allons pas assez vite ! Faut-il se mettre à courir et après quoi ? En effet, tout semble s’organiser en dehors de nous à grande vitesse : les machines, les masses, les pouvoirs, la bureaucratie et ce à l’échelle de l’humanité. À défaut de s’arrêter pour penser par soi-même, un instant, un moment, une heure, une heure seulement suppliait le poète Jacques Brel, pour être heureux et c… à la fois. Nous allons nous catégoriser en multitude d’individualités et nous serons soit : des héros romantiques désespérés en quête d’amour perdu ou impossible, soit des anarchistes intellectuels, soit des prophètes du malheur apocalyptique, ou pire encore des indifférents à tout et tous, partisans du tout pour moi rien pour les autres. Certains choisiront la voie délirante de l’absolu social, ou d’autres du libéralisme complaisant. Toutes ces forces destructrices nous mettent en état permanent d’alerte de peur, et finissent par nous faire préférer par exemple la sécurité au sacrifice de la liberté, la protection étatique monétisée au lieu de l’égalité et la fraternité humaine comme devoir comme don comme morale personnelle. Pourquoi tous ces assauts trouvent ils écho sur nous ? Parce que soumis la dictature de la matérialité, nous renonçons trop facilement à la transcendance de la spiritualité ‘ici et maintenant’. Parce que nous déléguons notre part de spiritualité à quelques clercs sensés vivre spirituellement à notre place, pour nous.
Le Franc-maçon l’a compris, lui qui dans sa loge est invité régulièrement à se placer entre les colonnes pour lutter en force. Il sait que l’amour est lutte ; la vie est lutte, contre la mort ; la vie spirituelle est lutte, contre l’inertie matérielle et le sommeil vital. La personne prend conscience d’elle-même non pas dans une extase, mais dans une lutte de force [1] Il ne s’agit pas bien sûr de la force brutale qui est puissance contre les autres. Mais de la force humaine intérieure, une force efficace spirituelle qui est pensée et action. Il ne peut y avoir de société d’ordre, de droit, de justice, d’équité sans force ; de cette Équité qui est Amour et spiritualise la force. L’harmonie, la paix de l’âme se trouve entre les deux colonnes qui représentent la Loi de Moïse et l’Amour de Jésus. La force spirituelle n’est pas un rêve puéril ou une utopie, elle n’est pas non plus violence matérialiste. Elle réalisatrice d’un être épris de justice et d’Amour.
Jean-François Guerry.
[1] Éloge de la force, Esprit Février 1833.
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