Malgré son apparence absconse, ce mot recouvre une réalité qui s’applique à plusieurs milliards d’individus puisqu’il désigne tout simplement une personne à la peau jaune ; et mon vieux dictionnaire officiel qui date des années soixante précise même de « race jaune » (sic…) Compte tenu des origines grecques du terme utilisé, il y a fort à parier qu’il n’est pas le fruit d’un chinois égaré du côté du Pirée mais plutôt la création d’un lettré épris de classification rationnelle, tant nous avons besoin d’ordre pour organiser, concevoir et déchiffrer autrui.

Notre compréhension du monde, de nos voisins, de nos ennemis, de nos amis, bref de l’Autre, s’organise toujours selon deux axes que tout semble opposer : Soit nous mettons l’accent sur ce qui nous rassemble et nous ressemble, c’est l’axe « tous pareils »  qui s’impose à notre réflexion ; soit nous mettons en avant ce qui nous différencie, nous rend singuliers les uns des autres et c’est l’axe « tous différents » qui prend le pas sur toute autre approche.  Cette opposition entre l’attachement à la similitude ou à la différence est plus dramatique qu’il n’y paraît car elle est permanente dans les débats de société qui se cristallisent toujours en période de crise. Ainsi les discours qui fustigent l’impossibilité de l’assimilation de telle ou telle culture, de tels ou tels individus, sont le fait de ceux qui nous voudraient tous ressemblants physiquement, culturellement, voire plus si affinités et les excès dramatiques de cette vision de l’humain sont hélas trop bien connus.

Mais a contrario ceux qui prônent le droit systématique à la différence refusent de reconnaître que l’instinct grégaire est une composante quasi génétique de l’humain. Sans autrui je ne suis rien, je ne sais pas me construire, mais qu’en est-il si je ne peux pas me reconnaître en lui ? Lorsque le droit à la différence se revendique en droit à l’indifférence il tend certes à la pacification des relations en neutralisant les zones de conflits. Mais il conduit tout aussi sûrement à la décomposition  de ce fil ténu qui me relie à l’autre quand bien même il s’agirait de mon frère, de ma sœur, quelle que soit sa religion où sa couleur de peau.

Théodore Neville.

Si tous les gars du monde

Décidaient d'être copains

Et partageaient un beau matin

Leurs espoirs et leurs chagrins

Si tous les gars du monde

Devenaient de bons copains

Et marchaient la main dans la main

Le bonheur serait pour demain. 
"Un air de fête qui fait du bien" Superbe...  

Une vidéo
qui est pleine de joie et d'enthousiasme.

https://www.youtube.com/embed/Pwe-pA6TaZk?rel=0  

Un peu de bonheur et d'espoir...

on en a tant besoin de nos jours !..

Transmis par Serge un lecteur du Blog.

JFG

La Fédération nationale de la Libre Pensée, la Ligue de l’enseignement, la Ligue des droits de l’Homme, l’Union rationaliste, et le Grand Orient de France organisent le lundi 7 mars à 19h30 au Temple Arthur Groussier du GODF, 16 rue Cadet à Paris une Conférence publique sur le thème : Comment comprendre la théorie de l’évolution ?

Interviendront Christophe Habas, Neuro-radiologue et Grand-Maître Adjoint du GODF sur : Qu’est-ce que la théorie scientifique de l’évolution ?
Et Laurence Talairach-Vielmas, Professeur des Universités, Centre Alexandre-Koyré sur L’imaginaire littéraire et la théorie de l’évolution.

La théorie de l’évolution biologique a acquis un statut scientifique grâce à l’œuvre de Charles Darwin. Depuis, elle ne cesse de s’affiner, de se préciser en intégrant notamment l’apport de la génétique. Elle permet de comprendre et de situer l’humanité dans son contexte réel. Elle est une des dimensions majeures de la connaissance rationnelle du monde. Mais comment est-elle comprise ?

Au-delà des manifestations de l’obscurantisme créationniste, la théorie scientifique de l’évolution est parfois mal assimilée. C’est pour aider à son appropriation que cette soirée d’éducation populaire, fondée sur le partage du savoir, est proposée.

Inscription obligatoire : http://reservation.godf.org

Source : Blog Hiram Be.

Vite à Pluvigner ce soir !

C'est l'histoire d'un gars qui arrive péniblement, à Cajarne sur Allon (ville mythique du théâtre de Guy Foissy),  portant sur son dos les sacs de ses souvenirs. Il cherche la Maison des Souvenirs, pour s’en débarrasser, les brûler, les détruire… Sans souvenirs, une autre vie peut naître. Mais ce n’est pas si simple. Je crois que ça va pas se passer comme il le souhaite !!!

La première impression est comme un malaise, une impression de folie envahissante. L’auteur  nous guide aux portes de l’absurde, ou pas. La force de l’interprétation s’impose d’emblée, pas de temps morts. Oublier se souvenir, se souvenir de tout et de rien. Refaire sa vie ? Refuser l’ombre.

La simplicité et la profondeur du texte interpellent, on se souviendra de cette soirée !

JFG.

Prochaine représentation à Pluvigner 56 le 05 Mars à 20h 30 réservation auprès du service culturel Tél : 06. 40. 88. 14. 55. Le Tarif adultes 6€ Enfants 4€ à partir de 11ans.

INFO CONFERENCE :

Ce sera par un beau samedi du 19 mars 2016 à 16h30, à Montpellier que vous vous pourrez assisté à la conférence publique ayant pour titre : « Le DROIT HUMAIN : une Ecole de Liberté » qui sera donnée par Yvette Ramon, Grand Maître International du Droit Humain.

Elle est organisée par la Loge Equinoxe, loge de la fédération française du Droit Humain.

C'est l'occasion de rencontrer sur votre région de rencontrer une obédience mixte et internationale comme une loge.

Lieu de la conférence : Le Cercle Culturel Languedocien - 2546 avenue de Maurin- Montpellier - Montpellier

Inscription obligatoire à l’adresse email (nombre de place limité) : confequinoxe.dh@gmail.com

En 2016, au rythme des saisons et des fêtes druidiques : Samain, Imbolc, Beltaine et Lugnasad, Jean-Claude CAPPELLI nous invitera à découvrir la tradition des druides d’hier et d’aujourd’hui.

Conférence-rencontre avec Jean-Claude Cappelli, « Celui du Pays de l’Ours », un samedi par mois, à 15h.

entrée libre moyennant consommation -renseignements et réservation

le 19 mars : conférence "le cycle des fêtes druidiques, de la royauté celtique à la royauté intérieure..."

Samedi 19 mars 15:00

La Maison des Sources

13, rue de Brocéliande 56430 TREHORENTEUC

SAMEDI 19 MARS 18:30

La Maison des Sources

13, rue de Brocéliande 56430 TREHORENTEUC.

L’association ArtKane & La Maison des Sources vous proposent de célébrer l’Equinoxe en compagnie d’Ozégan, Barde, conteur & troubadour

Veillée contée avec Buffet végétarien préparé par Marie-Line

participation 16€/9€
renseignements et réservation

DECES -

Décès de la Sœur Odile Henry le 27 Février passée Grande Maîtresse de la Grande Loge Mixte de France.

Nos Condoléances à sa famile et aux Frères et aux sœurs.

Initiée en 1987 dans la Loge « Liberté de Conscience », Odile HENRY occupa dans cette Loge différentes fonctions dont celle de Vénérable Maître,  elle s’affilie ensuite à la Loge « l’Églantine ». Membre fondateur de la Loge « Le Temps des Cerises » en 2009, elle rejoindra le Grand Orient de France.

Odile HENRY s’est très tôt impliquée dans la vie de l’Obédience et sera élue au Conseil de l’Ordre en 1996. Au cours de ce mandat elle occupa le poste de 1er Grand Maître adjoint puis de Grand Maître. Elle est réélue en septembre 2000 et sera Grand Maître pendant 3 ans. Elle va être un des acteurs de « la maçonnerie française » (cf. déclaration commune des Obédiences Maçonniques Françaises du 20 février 2002 sur le site de la Grande Loge Mixte de France). Ses mandats ne seront pas marqués uniquement par une activité inter-obédientielle mais également par une obtention de patentes pour la pratique de nos Rites et par un engagement marqué de la Grande Loge Mixte de France  dans la défense des valeurs laïques et républicaines aboutissant à la création sous le mandat de Marcelle Chappert du Collectif Laïque.

Jusqu’au bout, fidèle à ses valeurs acquises dès ses années de professeur des écoles elle a toujours tenté et souvent réussi d’ « être une actrice de la paix, la fraternité et l’harmonie » (O.H.)

En savoir plus sur http://www.hiram.be/deces-dodile-henry-ancien-grand-maitre-de-la-glmf/#2LWKP6Af0rWPMqJ6.99

Source : Hiram be.

DEMAIN LA PLANCHE DE THEODORE : XANTHODERME

LE FRANC-MACON AMOUREUX DE L’UN ?

Le Franc-Maçon est un cherchant, il cherche la lumière, enfouie au plus profond de lui même, cette lumière qui le mènera enfant de cette lumière retrouvée, vers soi véritable.

Conserver intacte cette lumière si petite soit t’elle, la quête de cette étoile perdue dans l’immensité du Cosmos peut être comparée à celle de Plotin, héritier mystique de Platon en témoigne le texte qui suit…..

« Ce qu’on aime véritablement est là-bas, et on peut s’unir à lui, en participant à lui et en le possédant vraiment, et non pas à la faveur d’une étreinte charnelle et extérieure. « Quiconque a vu ce que je dis », à savoir que l’âme reçoit alors une autre vie, quand elle s’approche de lui, lorsqu’elle y parvient et en participe ; de sorte que, dans cette disposition, elle sait que celui qui procure la vie véritable est présent, et qu’elle n’a plus besoin de rien. Il faut en revanche abandonner tout le reste, se tenir en lui seul et devenir lui seul, en retranchant toutes les autres choses qui nous entourent, au point de nous efforcer à sortir d’ici-bas et à ne plus supporter d’être attachés à quelque chose d’autre, pour l’étreindre avec la totalité de nous mêmes, sans qu’il reste aucune part de nous qui ne nous mette en contact avec la divinité. Il est vrai que dès ici-bas on peut voir l’Un et se voir soi-même illuminé et rempli de lumière intelligible, ou plutôt, on se voit comme lumière elle-même, pure, sans pesanteur, légère, car on devient dieu, ou plutôt, on est dieu ; on est alors enflammé, mais si l’on s’alourdit à nouveau, c’est comme si l’on s’éteignait. »

Plotin, Traité 9 Chapitre 9 Traduction F. Fronterotta. Garnier Flammarion 2003

JFG.

Le dernier Numéro de Franc-Maçonnerie Magazine du mois de Mars, donne au Féminin une place particulière sur le Thème Rites et Symboles Maçonniques.

Irène Mainguy traite le sujet, sous forme d’une interrogation concernant la Franc-Maçonnerie : Une Philosophie particulière ?

Le profane comme le Franc-Maçon y trouvera développé le chemin maçonnique, un chemin progressif vers une espérance de sagesse harmonieuse  pour une vie régénérée et dévouée au bien, grâce à l’accomplissement graduel de son initiation.

Le chemin de Lumière décrit par Irène Mainguy se trace dans un esprit de ferme tolérance, évitant l’écueil de la division entre Franc-Maçonnerie spirituelle et sociétale, non par souci de politiquement correct ou d’un rassemblement vide de sens. Mais plutôt par un désir de mettre en valeur ce qui réuni par préférence à ce qui divise fondement maçonnique. La recherche de la Vertu apparaît comme l’art de la vie Maçonnique.

Irène Mainguy décrit le travail de la ‘Pierre’ du 1^er au 30^ème degré s’appuyant sur le R.E.A.A. « enrichi de l’influence des diverses traditions, notamment biblique, chevaleresque, hermétique, rosicrucienne et gnostique (----)Cet éclectisme leur confère un caractère universel »

Les titres des chapitres de l’article donnent du sens à la progression initiatique , vers la lumière et peuvent s’exprimer par les Verbes : recevoir, connaître, combattre et défendre, et enfin transmettre. Passant ainsi du symbolisme de la constrction, à la chevalerie spirituelle, pour finir au sacerdoce.

Les titres sont les suivants :

• Être reconnu libre et de bonnes mœurs.

• L’esprit de fraternité.

• Devoir et Liberté.

• Silence et Secret.

• Esprit de Tolérance.

• Recherche de la Connaissance et de la Vérité et de la Lumière.

• Philosophie du juste milieu et de l’équilibre.

• Vengeance ou justice.

• Alchimie et Franc-Maçonnerie.

• L’esprit de la chevalerie.

Pour ceux qui souhaitent suivre le chemin plus loin….

JFG

« Symbolique des Grades Philosophiques – Rite Ecossais Ancien et Accepté. De Irène Mainguy Éditions Dervy.

Pour l’article : « Rites et symboles maçonniques. Une philosophie particulière ? » Franc-Maçonnerie Magazine N°46 en Kiosque 5,95 € ou par abonnements :abonnements@fm-mag.fr

Le site www.fm-mag.fr

FRANCS-MACONS DE LA MER – IXX- Lapérouse les premières recherches.

La Boussole et l’Astrolabe étaient attendu à Brest à la fin de l’été 1789. L’inquiétude commençait à grandir.

Louis XVI emprisonné au Temple aurait demandé : « Avez-vous des nouvelles de Monsieur Lapérouse ? » Puis de nouveau au pied de l’échafaud. C’est dire l’importance accordée à ce voyage.

A cause des troubles révolutionnaires, ce n’est que le 9 Février 1791, que l’assemblée publia le décret suivant :

« L’assemblée nationale après avoir entendu ses comités réunis d’agriculture, de commerce et de marine réunis, décrète, que le roi sera prié de donner des ordres à tous les ambassadeurs, résidents, consuls, agents de la nation auprès des différentes puissances, pour qu’ils aient à engager, au nom de l’humanité, des arts et des sciences, les divers souverains auprès desquels ils résident, à charger tous les navigateurs et agents quelconques qui sont dans leur dépendance, en quelque lieu qu’ils soient, mais notamment dans la partie australe de la mer du sud, de faire toutes recherches des deux frégates françaises la Boussole et l’Astrolabe, commandées par Monsieur de Lapérouse, ainsi que leurs équipages, de même que toute perquisition qui pourrait constater leur existence ou leur naufrage, afin que, dans le cas où M de Lapérouse et ses compagnons seraient trouvés et ou rencontrés, n’importe en quel lieu, il leur soit donné toute assistance et procuré tous les moyens de revenir dans leur patrie, comme d’y avoir rapporté tout ce qui serait en leur possession, l’Assemblée nationale promettant d’indemniser et même de récompenser suivant l’importance du service, quiconque prêtera secours à ces navigateurs, pourra procurer de leurs nouvelles, ou ne ferait même qu’opérer la restitution, en France, des papiers et effets qui pourraient appartenir ou avoir appartenu à l’expédition.

Décrète en outre que le roi sera prié de faire armer un ou plusieurs bâtiments sur lesquels seront embarqués des savants, des naturalistes et des dessinateurs et donner au commandant de l’expédition la double mission de recherche de M de Lapérouse, ou même après l’avoir recouvré ou pris de ses nouvelles, cette expédition utile et avantageuse à la navigation, à la géographie, au commerce, aux arts et aux sciences »

On mesure ici l’importance donnée à cette expédition et les moyens mis en œuvre pour la recherche des frégates disparues….

A suivre la malheureuse expédition d’Entrecasteaux….

JFG.

Source et Étiquette : Lapérouse Voyage autour du Monde Edition de Conti.

ARCANE XVIII L’Etoile = 7sadè

Symbolisme :

Un Microcosme contient l’Unité en équilibre au centre de laquelle se dresse une Pyramide et le symbole de l’infini, exprimant la force Éternelle.

De  bas en haut, le mouvement progressif des Deux en Un, de la négativité à l’équilibre harmonieux, en trois étapes, la dernière réalisant l’équilibre au sein du Microcosme. De part et d’autre, latéralement, à gauche un signe d’EAU ; à droite un signe de FEU.

L’étoile est Mercure la planète de Hermès le Trois fois grand et sa Table d’Émeraude, synthèse de toute la connaissance hermétique.

17 est donc sous l’influence de la conscience, alliée à la justice et la thérapie du corps et de l’esprit. L’œuvre n’est pas facile et demande la persévérance de l’alchimiste. Ce nombre symbolise donc le travail pour pouvoir poursuivre l’évolution. Relire la Table et découvrir sa toute puissance en elle se trouve révélé toute l’alchimie de l’or spirituel.

Tsadé est plus communément reconnue en 18, elle est la justice l’acceptation de la sublimation en rouge pourpre c’est l’androgyne retrouvé. La rencontre des différences qui se concrétise en splendeur dans l’être homme et femme à la fois. C’est le retour vers l’initié initiant Melkisedeq.

La forme de la première lettre de Tsadé est peut être un cadavre couché, promesse de la régénération. Tsadé est voie d’amour véritable, conscient c’est le mariage intérieur.

Sur le plan de l’Initié :

Par la patience, la persévérance, le savoir, la volonté et l’audace, l’Initié sait qu’il faut accomplir trois étapes pour parvenir à parfaire son chemin et que la troisième étape, une fois maîtrisée, le conduira au Quaternaire qui lui donnera la Force et l’invulnérabilité infinie de la Pyramide, dans l’équilibre qui se réalise à chaque instant de mouvement perpétuel.

Quant au profane :

Il vit une période de progression positive qui crée en lui un élan d’espoir riche de promesses et en opportunités, s’il sait voir et saisir sa chance ; mais, pour cela, il lui faut de l’intuition et du savoir ; avec l’intuition seule, il ne pourra s’empêcher de ressentir au fonds de lui –même une anxiété et une solitude qui le pénétrera au plus profond de lui-même.

Synthèse :

Ambition, espoir de réussite, selon la carte qui lui est couplée, vers le matérialisme ou l’intellectualisme.

JFG.

Étiquette et Source : En Quête de la Parole Perdue de José Bonifacio  Éditions Télètes.

PLATON MACONNIQUEMENT COMPATIBLE ?

Mon Frère, la Maçonnerie n’est pas une religion, comme elle n’est pas non plus une école Philosophique. Et pourtant à longueur de planches souvent trop longues, d’ailleurs pour êtres totalement personnelles, les Frères font référence à Platon et au néoplatonisme.

Platon figure sans doute avec sa Caverne, ses dialogues, sa République en première place sur le podium des nominés. Et il remporte l’Oscar ou le César de l’interprétation Maçonnique, je vous prie de bien vouloir m’excuser mais c’est la saison des récompenses.

Regardons de plus près les idées de Platon sur sa République. On ne peut pas dire qu’il est adepte de la Démocratie. En effet la Cité idéale de Platon, ressemble à un monde clos, très élitiste, gouverné par des savants qui assurent le règne de la vertu. La période ou Platon réfléchi à l’organisation de la cité Athénienne, se situe au début IVème siècle avec J-C.

La thèse de Platon est que le gouvernement doit être confié aux citoyens les plus aptes et non pas à une oligarchie. Et, pour lui les plus aptes ce sont les savants et les philosophes, c’est donc à ceux qui sortaient de son Académie  qu’il faut confier la direction de la Cité, pas très démocratique. C’est un peu comme si l’on confiait la direction du pays aux Énarques !

Ces gouvernants légiféreront et dirigeront donc en s’appuyant sur un groupe de « Gardiens » (ça sent les gardiens de la révolution), dont ils seront eux-mêmes issus. L’Académie devient alors un lieu autonome, une espèce de tour d’ivoire d’où sorte les idées, mais où l’on n’écoute pas beaucoup. Cette République de Platon est donc un régime aristocratique, le club des savants éduque l’ensemble du peuple, de manière à ce que tout le monde partage la même opinion.

Cela devient le règne du politiquement correct ! Ne pas trop réfléchir par soi même, cela ne me semble pas trop Maçonnique. Et puis la fameuse devise Liberté, Egalite, Fraternité est mise à mal. Certes il peut régner une certaine Egalite et pourquoi pas une Fraternité de circonstance, avec une politique unique nous sommes tous Frères. Par contre, il semble qu’il y ait problème pour la Liberté !

Après vous avoir bien embrouillés, à vous de réfléchir !  Cette cité idéale de Platon est-ce la même que celle que nous propose de construire la Franc-Maçonnerie ?

JFG