ARCANE XX : Le SOLEIL = Resch

Entre les deux cercles, les pointes du Macrocosme apparaissent en traits pleins.

A l’intérieur du cercle initiatique, un SOLEIL contient deux Lettres Hébraïques YOD – HE, autre expression de YHWH, Dieu.

Neuf rayons sont émis par le SOLEIL, qui symbolise la Lumière Initiatique.

Le Resch, est la richesse du Cœur, le lâcher prise, accepter de renoncer à l’avoir pour l’être, abandonner le contrôle. L’intelligence du Cœur supplante le mental, j’abandonne mon orgueil pour libérer mon âme. Je n’ai plus peur donc je renonce à l’Ego. Resch c’est rechercher la pure Lumière, c’est le commencement et la fin. Il y a cependant une contradiction dans la forme de la lettre Resch hébraïque elle figure la tête de profil, donc l’intellect ?

En guématria elle représente la valeur 200 dualité âme Cosmos.

Le nombre 20 représente également le jugement.

Il ressent en lui un puissant élan vital qui signe une progression nouvelle et le passage dans un plan psychique supérieur.

Il sait maintenant qu’il est sur le chemin de la Pierre Philosophale et de sa fusion intime en UN.

Quant au profane :

C’est la réussite sociale sur le plan matériel, moral, sentimental, ce qui crée en lui orgueil et vanité.

Il étale sa réussite dans un élan de satisfaction de lui-même.

Pour lui, sa pierre philosophale s’appelle : Compte en Banque.

En 5^ème carte, marque l’espoir, la satisfaction, l’orgueil , voire la vanité, le dynamisme, l’optimisme. Renforce l’aspect de la carte qui lui est couplée, dans un sens positif. En (+), montre que le consultant est bien dans sa peau. En (-), qu’il angoisse.

Source et Etiquette : En Quête de la Parole Perdue de josé Bonifacio Editions Télètes Paris.

La Grenade et le Lotus.

En passant entre les deux Colonnes, le regard se porte vers l’Orient. Puis assis au Nord. Je contemple à nouveau les deux colonnes, à leur sommet les Grenades en nombre par multiple de quatre. Selon la légende de Perséphone et Hadès l’absorption d’un grain de Grenade entraine le retour de l’individu a son point d’origine, comme une régénération.

Le rouge sang de la Grenade est semblable à celui de Dionysos le deux fois né, découpé en mille morceaux comme Osiris. Ainsi le grenadier arbre symbolique de l’espérance, du renouvellement, de la génération trouve sa place parmi les symboles forts de la Franc-Maçonnerie. Les nombreux pépins du fruit sont souvent considérés comme les initiés Maçons répartis sur la surface de la terre, rendant le symbole universel.

La Vulve de la Grenade largement ouverte, les initiés se reforment de plus en plus nombreux. Gérard de Nerval considère « qu’en avalant un grain on devient initié ».

La Grenade est donc le fruit de l’éveil. L’initié commence entre les deux Colonnes sont parcours vers la Lumière.

Le Bouddha est au centre du Lotus, c’est son trône, la tige du Lotus est axe du monde. Le lotus magnifique fleur, naît de la matière putride. Il est vulve primordiale.

Les Égyptiens pensaient que du Lotus jaillissait le démiurge et le Soleil. Ainsi le Lotus symbole de l’épanouissement spirituel et de l’éveil de l’être, il rend visible l’invisible.

On peut faire un rapprochement avec la régénération de la Rose au centre la Croix.

La Grenade et le Lotus sont au Commencement. Le Franc-Maçon dans une Loge de St Jean, ouvre le livre au prologue : « Au commencement était le verbe… » « Il nous fait connaître le mystère de sa volonté, le dessein bienveillant qu’il avait formé en lui par avance… »

L’adepte du Bouddhisme, dans le Sûtra du Lotus : « Écoutez en toute lucidité le secret de l’ainsi-venu »

Ainsi le Sûtra du Lotus peut être comparé au prologue de St Jean. Ils sont dans une même dynamique, l’éveil à la Connaissance. Tendre à la ressemblance avec le Bouddha ou Dieu ou pour le moins s’élever spirituellement. Ainsi le Lotus et la Grenade ont leur place au sommet des Colonnes.

JFG

C’est par un curieux hasard du langage et de l’orthographe que ce dictionnaire (inutile) se termine par le commencement de tout, la vie.

En zoologie, la zoé est la forme larvaire des crustacés décapodes ce qui, en soit, n’est guère excitant, certes. Mais qui le devient un peu plus lorsque l’on apprend que notre larve tient son nom du grec ancien  zoê qui signifiait la vie, la vie au sens biologique, animal. Cependant les grecs avaient un autre mot qui parlait aussi de la vie : bios. Et cette vie là s’appliquait plus précisément à la spécificité de l’humain, sa nature ontologique dirait un philosophe.  

Toutefois depuis que ces deux concepts existent, ou coexistent plutôt d’ailleurs, il semble que la frontière entre les deux ne cesse de bouger au gré des siècles, des modes, des terreurs que nous devons affronter. Cette frontière-fracture est tectonique, elle est profonde et ses soubresauts sont souvent violents. Elle est le lieu d’affrontements idéologiques où chacun des protagonistes se place irrémédiablement d’un côté de la vérité en agonissant l’autre qui devient, le temps d’un combat, le mal absolu, le diable peut-être.

Il en va ainsi de ces débats pudiquement dits « de société » comme la peine de mort ou l’avortement naguère, le clonage ou la fin de vie aujourd’hui. A chaque fois les arguments des uns et des autres se figent dans une approche de la vie qui tient soit de la zoê, soit de la bios, mais qui rarement empruntent le chemin qui les partage.  

Cependant il y a sans doute un peu plus qu’une différentiation entre l’inné et l’acquis qui sépare ces deux approches a priori antinomiques de l’humain. Bien sûr, zoê représente plutôt ce que je suis, alors que bios traduit sans doute mieux qui je suis, voire qui je suis devenu, ce qui ne simplifie pas le problème.

Mais la distinction des mots nous transmet également une différenciation bien plus ancienne, presque archaïque, celle qui marque l’ensemble du monde adamique. Elle nous parle de la chute d’Adam et de cette fracture entre la nature et la culture que depuis lors  nous tentons vainement de résorber, dans la douleur.

Or, pour qui ne veut renier ni son origine première ni ses propres errements, c’est dans cette tension que nous réussirons, peut-être, à grandir.

Théodore Neville. Dictionnaire Inutile.

Ainsi se termine  temporairement je l’espère ce parcours du Dictionnaire inutile, qui a  enrichi notre savoir, mais surtout déposé les mots sur le chemin de notre Connaissance. Rassembler les mots qui sont épars. L’ami Théodore Neville, inconnu de certains, mais reconnu comme tel par d’autres, a suscité notre imaginaire, sa plume précise sans être toutefois acérée à permis bien souvent de donner du concret aux mots qui sans lui seraient restés endormis au fond d’une bibliothèque fût elle plaisante à regarder. Ouvrir un livre, rechercher la quintessence des mots, est un parcours initiatique. Celui qui lit et médite avance à l’intérieur de lui même et se régénère peu à peu en oubliant, ce qui lui paraissait avant incontournable. Merci à Théodore de nous avoir ouvert son Dictionnaire inutile et bien sûr son Cœur au cours de ces promenades linguistiques dominicales.

JFG. 

La Semaine sur la FM au Cœur du 13/03 au 19/03.

Par ordre de vos préférences :

Le 13/03 : La Planche de Théodore YOYO.

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/03/la-planche-de-theodore-yoyo.html

Le 16/03 : Recension « Malaise dans la Démocratie » Jean-Pierre Le Goff Part I.

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/03/recension-malaise-dans-la-democratie.html

Le 17/03 : Recension « Malaise dans la Démocratie » Jean-Pierre Le Goff Part II.

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/03/recension-malaise-dans-la-democratie-part-ii.html

Le 14/03 : Francs-Maçons de la Mer XX- Lapérouse la recherche….

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/03/francs-macons-de-la-mer-xx-laperouse-la-reche

Le 18/03 : Guide Secret de Lyon.

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/03/voyage-dans-le-lyon-secret.html

Le 15/03 : Tarot Initiatique – XIX- La Lune.

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/03/tarot-initiatique-arcane-xix-la-lune-zof.html

Le 19/03 : INFOS ! INFOS ! Le Labyrinthe, Le Tombeau de la Chrétienne.

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/03/infos-infos-le-labyrinthe.html

Bonne lecture.

JFG

Le Salon du livre de Paris  a ouvert ses portes le jeudi 17 mars 2016 et ce jusqu’au 20 mars 2016. Alain SUBREBOST

J’y suis depuis hier et jusqu’à dimanche 20 mars 2016 !

De belle rencontres, des interviews avec notamment France Inter, France Culture pour évoquer mon dernier ouvrage « La morale du termite : Petit traité d’éveil spirituel et social à l’usage des hérétiques« 

Rendez-vous au Stand des Editions Detrad France… N°  V61

Paris – Mardi 29 mars 2016 à 19 heures 30, à l’initiative de 5 loges maçonniques, moi Alain Subrebost je serai en conférence pour vous présenter « L’Initiation comme vous ne l’avez jamais vu« 

Temple Groussier – Hôtel Cadet – 16 rue Cadet 75009 PARIS

RENCONTRE AVEC LA JEUNESSE

La Grande Loge Féminine de France et la Grande Loge de France invitent la Jeunesse, le samedi 2 avril 2016, à rencontrer les franc-maçonnes et les franc-maçons pour parler de notre avenir commun.

Pour cette rencontre inédite, sous le nom « La jeunesse monavenir », 600 Jeunes sont attendus à Paris, au Palais Brongniart.

Madame Najat Vallaud-Belkacem, Ministre de L’Education Nationale de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche, interviendra à 10h.

Puis, 3 tables rondes permettront d'échanger, d'envisager et de proposer un regard croisé entre les jeunes et les francs-maçons sur notre avenir commun.

Les objectifs affichés sont pluriels :

• Échanger avec la jeunesse sur ses préoccupations et sa vision du monde,

• Envisager des perspectives d’avenir où humanisme et spiritualité seront mis en valeur,

• Proposer un regard croisé entre les jeunes et les francs-maçons.

Trois tables rondes, sous le signe de l’authenticité et de la spontanéité d’expression, associent des jeunes et des moins jeunes, des maçons et des non maçons autour des thèmes suivants :

• Partager l’essentiel ? Une ambition ?

• Aimer aujourd’hui ? Passion, curiosité ?

• Travailler encore demain ? Une envie ?

Date : 2 avril 2016

Horaire : 10h

Adresse : Palais Brongniart - 28, Place de la Bourse - 75002 Paris

Métro : Bourse (ligne 3), Grands Boulevards (lignes 8 et 9)

Bus : lignes n°20, 39, 48, 67, 74, 85 (arrêt Bourse)

Entrée gratuite - Places limitées

Résa par inscrition sur le site de la GLDF: gldf.org

Programme détaillé: 

10 h : Allocution de Najat Vallaud-Belkacem, ministre de l’Éducation nationale, de l’Enseignement supérieur et de la Recherche

10h30 : Allocutions de Marie-Thérèse Besson, Grande Maîtresse de la Grande Loge Féminine de France, et de Philippe Charuel, Grand Maître de la Grande Loge de France

11h - 12h30 – Table ronde N°1 - Partager l’essentiel ? Une ambition ?

Intervenants : Dounia Bouzar, ancienne éducatrice à la Protection judiciaire de la jeunesse, anthropologue du fait religieux et Robert de Rosa, directeur de la rédaction de Points de Vue Initiatiques

14h - 15h30 – Table ronde N°2 - Aimer aujourd’hui ? Passion, curiosité ?

Intervenants : André Manoukian, compositeur, musicien et animateur de radio/télévision et Charline Rasse, membre de la Grande Loge Féminine de France

15h30 - 17h – Table ronde N°3 Travailler encore demain ? Une envie ?

Intervenants : Pascale Denizane, comédienne, chanteuse, auteur, metteur en scène… et Alain Graesel, ancien Grand Maître de la Grande Loge de France.

Places limitées inscription sur le site de la GLDF.

CONFERENCE

Enjeux et Perspectives

"Transhumanisme, l'homme augmenté" par Jean-Pierre CHANGEUX

Animée par Jean-Pierre CHANGEUX, Professeur au Collège de France

Thème : "Transhumanisme, l'homme augmenté"

Lieu : Hôtel de la Grande Loge de France / Temple Pierre Brossolette - 8, rue Puteaux - 75017 PARIS

RENCONTRES

Les 9 et 10 avril, le Grand Orient de France organise la 3° édition de ses Utopiales maçonniques. Ces rencontres se dérouleront en l'Hôtel du GODF, 16 rue Cadet, de 9h00 à 18h00.

Inscriptions vivement conseillées à

www.godf.org

Entretien avec un Druide - Jean-Claude Cappelli "le cycle des fêtes druidiques"

Samedi 19 mars 15:00

Veillée d’Equinoxe "Contes des Premiers Temps"

Samedi 19 mars 18:30

Lecture symbolique de l’Eglise du Graal par Elisabeth Cappelli "Le Nombre d’Or"

Samedi 26 mars 14:30

A la découverte des plantes qui nous entourent "Le sentier de Ste Onenne" Elisabeth Cappelli

Dimanche 10 avril 14:30

Les concerts avec Myrdhin - "Le rituel du Loup" duo Ars Celtica

Samedi 16 avril 20:30

La Maison des Sources

13, rue de Brocéliande 56430 TREHORENTEUC

Tél : 02 97 93 08 73 et 06 25 35 89 11.

LE LABYRINTHE LUMIERE INTERIEURE

Le TEITH hébraïque est la neuvième lettre de l’alphabet elle est la lumière du Labyrinthe, c’est par cette contradiction apparente, que nous trouverons un chemin de Lumière et peut être une voie de sagesse. Le TEITH est donc la puissance des profondeurs, la révélation de ce qui est caché. C’est un symbole fort du 1^er grade départ de la quête spirituelle par un Changement d‘état, premier cycle vers la lumière sortie de l’obscurité de la terre sous la lumière de La Lune ou se trouve l’apprenti.

Le labyrinthe symbole universel, se trouve dans le Christianisme, sur le sol des Cathédrales où il représente le chemin vers Jérusalem.... Dans le Bouddhisme en forme de mandala, on le trouve dans des représentations graphiques précolombiennes. Le livre des Cavernes Egyptien est aussi évocateur du Labyrinthe, il révèle que le Soleil pénètre une série de grottes et cavernes et revêt sept aspects différents qui sont imagés dans le temple d’Osiris à Abydos et également dans les Temples de Ramsés VI et IX, sous formes d’êtres à forme humaine, symbolisant ainsi la naissance, la génération dans la caverne. Le scarabée Egyptien est le soleil naissant, il est curieux de voir que celui-ci, pousse une boulette d’excréments contenant son œuf symbole du Soleil, de la lumière de la profondeur de la terre vers l’extérieur, symbolisant ainsi la Lumière qui vient de la profondeur de la terre, des Ténèbres Autre curiosité il se prononce de la même manière que « Celui qui devient ».

En littérature : L’Odyssée, l’Eneide, la quête du Graal, la Divine Comédie, les aventures de Don Quichotte...sont des quêtes spirituelles inspirées du Labyrinthe. En ésotérisme, l’arbre des Sephirot, le Grand Œuvre Alchimique, sont des Labyrinthes. Le principal d’entre eux est celui de Cnossos en Crête.   

 René Guénon voit dans le Labyrinthe un  processus initiatique découpé en plusieurs phases:

 Un voyage avec la traversée d’épreuves, puis une initiation consciente ou inconsciente, et enfin une renaissance ou une résurrection.

Le plus souvent cette résurrection se fait dans un endroit sombre, à l'intérieur de la terre ou dans une caverne ...

La Franc-Maçonnerie confraternité initiatique, propose à l’adepte sa méthode de travail le symbolisme, il convient donc de prendre en compte les principaux symboles universels qui réveillent notre imaginaire. Cette méthode a pour but une transformation intérieure, une régénération, un ressourcement  une voie, un chemin vers le bien, le beau, le vrai, comme une espérance de sagesse, considérant que l’homme possède une faculté qui dépasse sa partie animale, c’est son libre arbitre. Par une sorte de symbiose l’adepte transmettra sa connaissance initiatique au monde profane. La méthode progressive d’élévation des niveaux de conscience est figurée par le symbolisme de la construction, imprégné des traditions anciennes. Il existe, dans les rituels d’ouverture et de fermeture des travaux, les cérémonies qui jalonnent l’acquisition des degrés ce que l’on peut qualifier d’invariants. Parmi les invariants nous trouvons, les concepts de « cavernes » et de « Voyages passages », le Labyrinthe en est l’expression, son symbolisme s’intègre donc dans le chemin initiatique.

Puisse la Lumière du Labyrinthe éclairer votre Week-end.

http://www.huffpostmaghreb.com/2014/05/27/tombeau-chretienne-tipaza_n_5346387.html

JFG

Demain La Planche de Théodore.

LYON SECRET

Si vos pas vous mènent à Lyon, je vous conseille de vous munir en guise  de guide touristique d’un petit livre intitulé :  «  Guide Secret de Lyon et ses environs »

Vous pourrez faire ainsi une visite inédite dans la capitale des gaules. Dans cet ouvrage :

• Lyon d’ombre et de Lumières, Lyon patrimoine de l’humanité, des vestiges païens et des espaces sacrés.

Les chapitres se déroulent ainsi :

• Le Confluent , matrice de la Cité des Brumes.

• (le Y de Lyon, selon certains Alchimistes, l’Y représentait la Trinité avec le Père , le fils et le Saint-Esprit dans chacune des pointes. Autant de représentations divines et de la matrice féminine du Y-confluent avant que la cité ne devienne Lyon, avec un Y)

• Mithra, main dans la main avec Cybèle.

• Dans le quartier de Saint-Just, rue des Farges, la rue des Macchabées, une fontaine Taurobolique, place Eugène-Wernet un groupe de mausolées de pierre Romain etc…

• Les Martyrs Lyonnais, mythe fondateur du Christianisme.

• Blandine et les Lions, l’église a gardé le souvenir de 48 chrétiens martyrisés, dont six dans l’amphithéâtre de Lyon en août 177…

• Saint-Jean Cœur de Lyon.

• C’est l’âme du site historique de Lyon, classé au patrimoine mondial de l’Unesco. Vous partirez à la découverte des symboles des tailleurs de pierre, qui ont inspirés la Franc-Maçonnerie. Etoiles à cinq branches, aigles, représentations des deux St Jean…

• La Basilique de Fourvière consacrée à la Vierge.

• Vierge qui prend les traits de Sophia relais entre Dieu et le corps du monde selon Platon. A noter la présence intrigante d’une Vierge noire, qui veille secrètement sur les lyonnais. Jean-Jacques Gabut Journaliste-écrivain Lyonnais, catholique et Grand-Maître de la Grande Loge France, voit dans la Vierge Noire l’influence de l’orient mais aussi les courants telluriques, les influences cosmiques, la géographie sacrée. Un héritage des traditions anciennes Druidiques, un christianisme ésotérique plus universel.

• Vous trouverez en cherchant le Graal caché sur l’île Saint – Barbe et le Cor de Roland de Roncevaux.

• Rue de la juiverie vous irez sur les pas de Nostradamus, l’apothicaire médecin Michel de Nostre-Dame.

• L’histoire des Rituels Orgiaques de l’Abbé Boullan….au pied de la Croix –Rousse.

• Un chapitre du Guide Secret est consacré aux Sociétés Occultes et Rites Secrets.

• Pierre Valdo ou Valdès, Jean-Baptiste Willermoz, Allan Kardec, Nizier Philippe, font de Lyon la capitale de l’Occultisme et des sociétés Secrètes.

Pierre Valdo riche marchand converti à la pauvreté, séduit les rebelles aux ors des prélats, les laissés pour compte des guerres entre seigneurs, les vaudois formeront avec les cathares, l’une des grandes hérésies du Moyen âge. Aujourd’hui entre Alpes et Italie on compte 30 000 membres.

Au milieu du XVIIIème Lyon s’affirme comme une place forte de la Franc-Maçonnerie, Jean-Baptiste Wilermoz maître fabricant en soie, va jouer un rôle essentiel, curieux, actif, homme de rencontres et de pratiques ésotériques. Il se passionne pour le théurgie martiniste de Martinés de Pasqually prônant la réintégration dans l’état divin.

Nommé commandeur d’Orient et d’Occident de l’ordre des élus Coëns, il adhère à a Stricte observance Templière. Il donne naissance au Rite Ecossais Rectifié, à la fois spiritualiste et Chrétien.

Né en 1804 à Lyon, Hyppolyte Rivail est un enseignant féru de pédagogie, il devient à 50 ans à Paris Allan Kardec Druide réincarné et futur père du spiritisme. Il découvre comme d’autres le phénomène venu des États-Unis où les sœurs Fox interrogent les esprits en faisant tourner les tables.

Dans la partie consacrée à la Franc-Maçonnerie, vous trouverez avec Jean-Baptiste Willermoz Cagliostro, Mozart, Casanova et Lafayette

• La Demeure du Chaos de l’Alchimiste High-Tech se visite gratuitement à Saint-Romain- au Mont- d’Or.

Une œuvre au noir se nourrissant du chaos alchimique de notre siècle, tragique et somptueux, telle est décrite par son créateur Thierry Ehrmann, à voir au Domaine de la Source, comme une odeur de Soufre.

• Le dernier chapitre est consacré aux Drames et Curiosités de l’histoire.

Ainsi se termine ce parcours du Lyon secret, ce guide vous donnera les lieux, les jours et heures de visites pour certains lieux fermés.

Pour ceux qi e peuvent se rendre sur place c’est la découverte de lieux magiques ou empreints d’une spiritualité parfois oubliée, la terre Lyonnaise est riche pour le cherchant quelle que soit sa voie…

Note de l’éditeur : Est-ce la Brume montant autrefois des Brotteaux, (…) Ou ce surnom de Myrelingues la brumeuse évoquant une drôle de cité féerique ? (…) la naissance légendaire du Roi Lug, les drames de l’armée des Ombres, la dame blanche hantant la Croix Rousse, ses traboules ou ses énigmatiques galeries souterraines. Après avoir refermé ce livre, vous ne verrez plus jamais Lyon de la même façon.

JFG

Guide Secret de Lyon et de ses environs, de Claude Ferrero aux Éditions Ouest-France. 13,50 € en librairie, Maison de la Presse.

La suite de l’article du 16 mars et du parcours dans le livre de Jean-Pierre Le Goff « Malaise dans la démocratie »

A propos du travail l’auteur évoque les  « Les premières ruptures » en référence à son principe d’individualisation. Le Taylorisme mis en place par Ford a produit l’émiettement du travail, le  déshumanisant en utilisant les hommes comme des robots, robots qui viendront ensuite naturellement les remplacer on peut y voir un progrès ?

L’augmentation de la production, implique un consumérisme sans fin, l’on place ainsi l’acquisition de biens matériels comme projet de vie. Cela implique la destruction des savoir faire et des solidarités traditionnelles.

En 1968, ce mode de travail connaîtra sa crise, c’est la dénonciation du productivisme « le refus d’une vie sans épanouissement personnel ». Chacun revendique un droit au bonheur.

Entre les années 70 et les années 80 le ralentissement de la production et l’arrivée de l’informatique transforment l’organisation du travail, l’on passe d’une organisation hiérarchique pyramidale à une organisation en réseau, l’individualisation s’accentue on jette au destructeur de documents les références à la coopération et la sociabilité dans le travail.

L’autonomie et la responsabilité individuelle exacerbées se transforment en servitude. On ne parle que de performances individuelles, d’objectifs a atteindre. Introduisant « Une logique d’honneur ».

Parallèlement, au chômage se développe une déculturation et une culture animée et festive.

La multiplication des fêtes qui envahissent en particulier la rue. Cela signe peut être la fin d’une civilisation. A l’image de l’empire Romain c’est la fête pour la fête, sans autre but que de faire la fête, sans fondement corporatiste, religieux ou historique.

L’athée, laïc célèbre les fêtes religieuses et est le plus acharné à défendre les jours fériés qui vont avec en se justifiant par une dénaturation de l’objet de la fête. Les vacances de Pâques deviennent les vacances de Printemps etc…

Ce désir de fête sans fondement est illustrée par une demande de suppression du défilé militaire du 14 juillet qui serait remplacé par un lâcher de Colombes !

La langue de bois de 2015, oblige à descendre dans la rue pour faire la fête, pour célébrer le « Vivre ensemble ». En oubliant volontairement les incivilités et les violences qui se produisent à cette occasion. A noter également les hymnes et les fêtes à la nature..

 Alain Finkielkraut a justement fustigé « cette sorte de confusion joyeuse qui élève la totalité des pratiques culturelles au rang des grandes créations de l’humanité ».

La culture a changer de paradigme ente le ministère Malraux et le ministère Lang . Pour Malraux le but du ministère de la culture est «  rendre accessibles les œuvres capitales de l’humanité, et d’abord de la France, au plus grand nombre possible de Français »

Pour Lang en 1982 : « Permettre à tous les Français de cultiver leurs capacité d’inventer et de créer, d’exprimer librement leurs talents et de recevoir la formation artistique de leur choix ».

La notion  d’œuvre se retrouve reléguée au second plan, tout comme l’idée de nation, au profit d’un individualisme démocratique d’un type nouveau.

Jean-Pierre le Goff se penchera ensuite sur « les nouvelles formes de religiosité diffuse : développement personnel, néo bouddhisme et écologie »

Ce qu’il appelle le bazar psychologique et spirituel. Les paragraphes suivants sont consacrés au souci de soi, la méditation, être gentil et agréable. Autant de recettes qui doivent mettre fin au désarroi de l’individualisme.

Il met également dans la lumière «  La nouvelle spiritualité écologique et son prophète Nicolas Hulot »

C’est selon lui l’émergence d’une conscience nouvelle, d’une nouvelle spiritualité, Nicolas Hulot fortement inspiré par ses voyages en particulier en Inde. Une volonté œcuménique, que Nicolas Hulot a concrétisée en rencontrant avant la coop 21 les représentants de toutes les religions, de toutes associations humanitaires, le monde des affaires, à noter sa rencontre à cette occasion avec les représentants de la Confédération des Suprêmes Conseils Européens du Rite Ecossais Ancien et Accepté.

Cette dimension de Nicola Hulot n’est pas souvent exprimée et pourtant il écrivait en 2009 : « Nous en sommes actuellement à la dimension horizontale de notre esprit et nous devons tendre à cette dimension verticale »  et encore :

« En ces temps de pénurie énergétique existe une énergie renouvelable que nous n’utilisons pas assez : celle de l’amour ».

En quelque sorte un retour à la Terre et au Sacré, une utopie de l’amour.

La Conclusion de cet essai par quelques citations et idées fortes.

De Camus :  « Chaque génération, sans doute , se croit vouée à refaire le monde. La mienne sait pourtant qu’elle ne le refera pas. Mais sa tâche est peut-être plus grande. Elle consiste à empêcher que le monde ne se défasse »

De Jean-Pierre Le Goff : « rompre avec la démocratie de l’informe et du déni, du relativisme culturel et de la démagogie qui renforcent le malaise et nous désarment »

Sur la politique : « les politiques ne sont pas des hommes ordinaires. Ils ont des contraintes et des devoirs propres à leurs fonctions » Le Franc-Maçon n’est pas non plus un homme ordinaire, il a fait le choix des Devoirs et du Devoir.

Il s’agit de savoir quels sont les acquis de notre propre histoire, ce qui distingue la France et l’Europe du reste du monde, et ce à quoi nous tenons.

Qu’on le veuille ou non, les pays de l’Europe occidentale se sont construits avec les héritages grec et Romain, juif et chrétien et celui des Lumières.

C’est sur ces bases qu’il faut reconstruire un ethos démocratique.

Je vous encourage vivement à la lecture de cet essai, œuvre d’espérance.

JFG

Malaise dans la démocratie de Jean-Pierre Le Goff aux Éditions Stock.19€

En librairie.      

Dans le fil de mon article sur Platon et la Démocratie, je m’interrogeais si le Philosophe était maçonniquement compatible, aujourd’hui notre Démocratie l’est t’elle ?

Jean-Pierre Le Goff Philosophe, sociologue se penche comme on le fait au chevet d’un malade pour voir si notre Démocratie est vraiment souffrante, il  conclut à un malaise, c’est le titre de son livre :  « Malaise dans la démocratie ».

Cet essai se veut factuel, sans concession, sans succomber a la pandémie du politiquement correct. Bien sûr l’actualité renforce la vérité de son analyse et nous oblige a tourner notre regard sur la malade. C’est un peu comme lorsque nous changeons de saison, une espèce de « spleen » nous envahit, mais c’est bientôt le printemps, puisse cet ouvrage contribuer à nous faire sortir de l’hiver, nous aider à ouvrir les yeux. N’est-ce pas dans l’ADN Maçonnique de se faire soi-même son jugement, et d’être vigilant ?

Comme le dit Jean-Pierre Le Goff dès son introduction nous sommes passés d’un « Monde à l’autre ». La révolution culturelle qui s’est produite depuis les années 60, pour aboutir à notre monde occidental actuel a selon l’auteur pour fondement

« L’individualisation de notre société ».

« Aujourd’hui notre émotion est à fleur de peau on pleure plus facilement ».

Nous ne voulons pas d’ennemi, mais c’est l’ennemi qui nous désigne et afficher en boucle notre fraternité n’y changera rien.

Le Monde s’est donc fracturé « d’un côté le mépris fanatique de la mort ; de l’autre le souci individualiste de soi, des loisirs, de son espace personnel etc…. .» La démocratie n’intéresse pas tout le monde, ce logiciel n’est pas vendable au monde au entier.

Jean-Pierre Le Goff va tenter de comprendre comment nous en sommes arrivés à un tel déni des réalités. C’est de là que provient « Le Malaise dans la démocratie ». Ce malaise a atteint semble t’il un point limite, avant de se transformer en une maladie incurable, si nous ne réagissons pas.

Notre sociologue affirme qu’on ne peut réduire la cause de ce malaise à la question économique et en faire son fondement. C’est dans l ‘étude de nos ressources politiques, culturelles, morales, intellectuelles et culturelles et de leur utilisation ou de leur ignorance que vient le mal, elles auraient dues agir sur la question économique.

« C’est le développement d’un nouvel individualisme qui pose des défis inédits à la vie en société »

Un fossé s’est creusé entre les générations, l’auteur cite Margaret Mead « Dans un monde en mutation rapide, le passé et l’expérience des ainés ne paraissent plus pouvoir servir de référence (…) la transmission paraît rompue et cette rupture porte sur des points anthropologiques essentiels : solidarité des liens qui unissent les membres d’une même collectivité autour d’idéaux et de croyances communes, d’épreuves et de souffrances partagées ; défense de cette collectivité pouvant  aller jusqu’au sacrifice individuel … »

La contestation de mai 1968 a curieusement abouti à un nouveau conformisme de masse. « L’on ne peut plus penser en toute liberté, l’intimidation par réduction à l’extrême droite de tout propos dissident  fonctionne comme un chantage ».

Si l’on est pas dans le politiquement correct l’on chuchote au mieux ce que l’on pense !

Un chapitre aborde l’individualisme et les lumières chères aux Francs-Maçons. L’individualisme rompt avec les sociétés traditionnelles. Il est en ce sens héritier des lumières :  « l’individu moderne est celui qui s’émancipe de ses préjugés et de ses croyances, de ses communautés d’appartenance de la tutelle d’autrui…pour accéder à une autonomie de jugement par l’usage de la raison permettent le recul réflexif et critique ». En ce sens l’idée même d’individu est inséparable de l’idée de liberté et d’autonomie.

L’individualisme a deux faces, il est ambivalent, inséparable de l’idée de d’émancipation et de liberté, il amène donc à se séparer de ses semblables et se désinvestir de la chose publique.

L’auteur cite Tocqueville à ce sujet : « L’individualisme est un sentiment réfléchi et paisible qui dispose chaque citoyen à s’isoler de la masse de ses semblables…. » « La démocratie fait oublier à chaque homme ses aïeux , elle lui cache ses descendants et le sépare de ses contemporains et menace de l’enfermer dans la solitude de son propre cœur »

Le basculement s’est opéré dans les années 1980, par la dépréciation du passé et l’avènement du narcissisme, l’incapacité à faire face à l’avenir, le déclin du sens historique, l’invasion du moi, le souci de l’image de soi, l’épanouissement personnel etc…..

Voir la Pub d’IKEA « En 68, on refaisait le monde en 88 on refait sa cuisine ».

La création d’une identité patchwork, issue d’abord de notre culpabilisation (voir le complexe du colon), la victimisation de certaines populations, nous amènent par glissement à l’idéalisation de l’autre. C’est la voie vers une haine de notre propre identité, et le chemin cers un bricolage identitaire, fait de bienséance démocratique, d’ouverture, de tolérance dans le domaine de la pensée et des mœurs. Le règne du Pourquoi pas ! et du où est le problème ?

En quelque sorte une confusion de la tolérance, non toutes les idées différentes ne sont pas bonnes, par le simple fait quelles soient différentes.

Une unification de la pensée se réalise par un sentimentalisme et un moralisme de bon aloi. La tentation de l’horizontalisme, ce que je qualifierais pour ma part de nivellement pas le bas, c’est aussi la tentation de confusion entre égalité et égalitarisme. C’est le règne de l’individualisme émotionnel et sentimental tout est admissible sauf de le contester lui même, c’est ni plus ni moins que de la fausse gentillesse, une dictature voilée. Il faut être seul, tolérant, en harmonie avec tout et son contraire.

Ce nouvel individualisme montre son visage dans le nouveau bénévolat qui devient « un bénévolat de loisir », un bénévolat  médiatisé au détriment du bénévolat traditionnel qui implique l’oubli de soi et est autonome par rapport  aux pouvoirs publics et aux médias. Le Franc-Maçon à cet égard a un devoir de donner et servir sans ostentation.

Bien d’autres chapitres dans ce livre, remettent les pendules à l’heure. Un exposé intéressant sur les déviances de l’éducation sur l’enfant Roi, sur l’adulte éternel enfant, sur l’initiation apprentissage de la vie, ou encore le chômage qui décompose la société.

Le rapport au travail est abordé, pour moi FM cela est inspirant, l’auteur cite Péguy à propos des rempailleurs de chaises.

« J’ai vu toute mon enfance rempailler des chaises exactement du même esprit et du même cœur, et de la même main, que ce peuple avait taillé ses cathédrales (…) Ces ouvriers ne servaient pas. Ils avaient un honneur, absolu, comme c’est le propre de l’honneur. Il fallait qu’un bâton de chaise fût bien fait. C’était entendu. C’était un primat. Il ne fallait pas qu’il fût bien fait pour le salaire ou moyennant salaire. Il ne fallait pas qu’il fût bien fait pour le patron ni pour les clients du patron. Il fallait qu’il fût bien fait lui-même, en lui même dans son être même, une tradition venue du plus profond de la race, une histoire, un absolu, un honneur voulait que ce bâton de chaise fût bien fait. Toute partie dans la chaise, qui ne se voyait pas, était exactement ainsi parfaitement faite que ce qu’on voyait. C’est le principe même des cathédrales.

Il y a bien d’autre choses dans « Malaise dans la démocratie » je reviendrais demain sur ce livre dans un autre article.

JFG

Symbolisme :

Les pointes d’un Macrocosme apparaissent en pointillés entre les deux cercles. A l’intérieur du cercle initiatique, se trouve le signe de VENUS, situé entre les deux colonnes formées par les Pyramides, symboles de Force Eternelle.

Au-dessus, la LUNE éclaire de sa pâle lumière ; au dessous, placés en triangle, un signe de TERRE et deux signes d’EAU symbolisent l’abondance de l’inondation.

La Lune objet de toutes les quêtes, quelque soit le nom donné, elle est le berceau de l’âme. Maison des origines, corps physique en harmonie avec le corps de Lumière.

Claire Lumière elle remplit le tout de l’infiniment petit à l’infiniment grand. Elle est la demeure. Elle est réceptacle passif, l’apprenti adepte est placé sous sa protection, il reçoit en silence sa Lumière diffuse, le voile se déchire peu à peu.

Sur le plan de l’Initié :

Il perçoit la pâle lueur de la Transcendance naître en lui, grâce à l’énergie développée par la Connaissance Initiatique qu’il a acquise et qui a crée au plus profond de lui-même une vague chaleur joyeuse. La vision de l’unité commence à se faire en lui et assiste à sa propre résurrection.

Quant au profane :

Qui a des yeux mais qui ne voit pas, il reste passif et étonné devant ce qui lui arrive ; il développe un sentiment d’insatisfaction intense lui créant des idées noires et funèbres.

Synthèse :

Féminité, caractère passif, sensuel, doux, marquant soit le caractère du consultant soit des aspirations profondes envers l’Autre. Timidité du consultant. En(-), montre que le consultant rejette sa timidité d’autant plus qu’elle l’étouffe intérieurement.

Rmk : Le rejet conjugué des quatre figures -19-20-21-22- montrera que le consultant se désintéresse totalement de la métaphysique. Dieu pour lui, n’existe pas ; (en 20 le Soleil, en 21 Le jugement dernier, et  en 22 Alpha et Oméga.

Etiquette et source : En quête de la Parole Perdue de José Bonifacio Editions Télètes.