FRANCS-MACONS DE LA MER – XX – Lapérouse les recherches L’expédition de D’Entrecasteaux.

Pour entreprendre les recherches le choix d’Entrecasteaux apparu comme judicieux. C’était le premier à avoir tracé une route maritime vers la Chine. Il reçut donc le commandement du voyage, Huon de Kermadec lui fut associé.

Deux navires « La Recherche et l’Espérance »  quittèrent Brest le 13 septembre 1791. Vu le contexte de l’époque la cohabitation fut difficile, officiers royalistes et savants partisans de l’assemblée s’affrontèrent.

Les morts successives des deux chefs de l’expédition et de nombreux membres des équipages, affaiblit considérablement l’expédition. En arrivant à Sourabaya dans les Indes Néerlandaises, les Français apprirent l’exécution de Louis XVI, et la France était maintenant en guerre avec de nombreux pays européens, dont les Pays bas de ce fait l’expédition devint prisonnière des néerlandais.

Néanmoins au crédit de l’expédition il faut porter l’atlas réalisé par Beautemps-Beaupré, considéré comme le père de l’hydrographie moderne.

Après des informations contradictoires sur un naufrage possible de Lapérouse aux Iles de l’amirauté. D’Entrecasteaux le 19 avril 1793 s’arrêta à Balade, sur la côte orientale de la Grande Terre de la Nouvelle Calédonie, il pense être le premier à mettre le pied sur cette terre. La découverte d’un graphomètre orné de fleurs de lys daté de 1781, il fut trouvé par le voyageur Antonin Bonnemaison et il aurait appartenu à l’expédition de Lapérouse. Ce qui confirme les termes de sa dernière lettre :

« je remonterai aux îles des Amis (Tonga), et je ferai absolument tout ce qui m’est enjoint par mes instructions relativement à la partie de la Nouvelle Calédonie, à l’île de Santa Cruz de Mendana »

On sait aussi par Dumont d’Urville (Avril-Mai 1827), que Lapérouse avant son passage en Nouvelle-Calédonie, s’arrêta à Tonga-Tabou. La reine La Tamaha Fata-Kana interrogée par Dumont d’Urville :

« Je voulu savoir si entre Cook et d’Entrecasteaux, il n’était pas venus d’autres Européens à Tonga. Après avoir réfléchi quelques moments, elle m’expliqua très clairement que, peu d’années avant le passage de d’Entrecasteaux, deux grands navires semblables aux siens, avec des canons et beaucoup d’européens, avaient mouillé à Namouka où ils étaient restés dix jours. Leur pavillon était tout blanc et non pas semblables à celui des Anglais. Les étrangers étaient fort biens avec les naturels : on leur donna une maison à terre où se faisait les échanges »

D’Entrecasteaux fit route vers les îles Salomon dans un état de santé précaire, Huon de Kermadec décédait en Nouvelle Calédonie. Compte tenu de la situation d’Entrecasteaux ne jugea pas utile de s’arrêter à Vanikoro, que ironie du sort, il baptisa l’île de la recherche.

A suivre…. Dillon et Dumont d’Urville à Vanikoro.

JFG

Etiquette et Source : Lapérouse Voyage autour du monde Edition Conti. 

Onésime, Pierre Durécu né à Ingouville Le Havre le 2 janvier 1812 ; Sa biographie la plus détaillée est celle de son éloge funèbre prononcée en 1876 à l’occasion de l’inauguration du buste en bronze érigé en sa mémoire.

A l’âge de huit ans, il s’embarqua comme mousse sur le Brick (Saint Nazaire) et fit plusieurs fois le tour du monde et plusieurs campagnes de pêche à la baleine. Il fit onze fois naufrage et, chaque fois, l’équipage et les passagers des navires à bord desquels il se trouvait lui durent leur salut. Son premier naufrage eut lieu en juillet 1825 à bord du Canaris (….) En 1829 nouveau naufrage à bord d’un trois- mâts de Saint Nazaire, dont il sauva trois passagers et un matelot. Puis les naufrages succèdent aux naufrages. A bord de la Rose, sur la côte d’Afrique, où il resta pendant huit mois esclave d’un Roi nègre, puis à bord de la Félicité, qui s’est perdue, dans le canal de Bahama. Encore à bord de la Vieille Élisabeth, puis enfin à bord du Newfeet, trois-mâts américain. L’équipage de ce bâtiment s’était réfugié après sa perte, sur des bancs de glace et y resta pendant quatre mois, au bout desquels quatre hommes seulement avaient survécu, les autres étaient morts de froid et de privations (…).

Lorsqu’un navire de passage vint enfin à leur secours, Durécu dut déployer des efforts surhumains pour leur faire franchir la terrible barrière de la  banquise et rejoindre la chaloupe, efforts qui furent fatals à ses trois compagnons d’infortune.

Le 20 octobre 1836, il naviguait en qualité de maître d’équipage à bord du brick l’Aigle, capitaine Avril, revenant de Batavia et se trouvant par le travers de l’île de l’Ascension, lorsqu’à la suite d’un double accident, il eut l’occasion de sauver le pilotin et le capitaine tombés à la mer. Et ainsi de suite sur toutes les mers du globe, à bord de l’Émile, de la Bonne mère, du Malabar, de la Clémentine, de l’Oreste, du Petit Louis, de l’Espérance, du Jeune Adolphe. Il pose sac à terre au Havre après 24 années de navigation et fonde un foyer. Il fut maître haleur, puis gardien du dépôt des apparaux de la chambre de commerce, attaché au service des ponts et chaussées. Il sauve plusieurs fois des victimes, comme ce 25 octobre 1855 ou il sauve seul tout l’équipage de la goélette Bonne-Marie qui manqua par gros temps l’entrée du port et alla s’échouer sur le poulier et menaçait de se disloquer.

Patron du canot de sauvetage  de 1864 à 1872, il sauva les équipages de la Bonne-Mère de Bordeaux, du Sun de Dunkerque, de la Sandre, des navires Anglais, Amchi de Yarmouth et Hebbern Hall, de la pirogue Mon Plaisir ou encore la barque de pêche N°119 de Honfleur.

Ses sauvetages lui valurent de nombreuses blessures il meurt à 62 ans en 1874. Le nombre de personnes sauvées par Durécu a été évalué à 300.

Son équipe de haleurs , formés d’anciens combattants de la guerre de Crimée était connue sous le sobriquet de « Zouaves de Dérécu ». Fait officier de la légion d’honneur, sa renommée était internationale.

Il était membre de la Loge « L’olivier Ecossais » à l’Orient du Havre, Grand Orient de France de 1856 à 1859.

Sauver ou Périr !

Dans le panthéon maritime havrais, Pierre Onésime Durécu occupe une place d’honneur. La légende de ses exploits a défié le temps et son nom sonne comme un éternel hommage aux sauveteurs en mer. De son vivant déjà, sa réputation était immense et, à l’égal d’un Tabarly, ses exploits étaient relatés dans les gazettes de toute l’Europe. Sa fin tragique en 1874 suscite une émotion populaire énorme et lui vaut des funérailles grandioses.

Philippe Valetoux, pilote du Havre et président de la station SNSM du Havre, racontera le parcours de ce gamin, né en 1812 et qui après des années de navigation au long-cours, devient un marin expérimenté et s’établit au Havre comme maître-gréeur puis responsable du sauvetage. Ses exploits sont innombrables et l’on estime le nombre de personnes qu’il sauve à plus de 200 ! Personnage haut en couleurs, il devient aussi le chef des haleurs, les célèbres « zouaves à Durécu ».

La Ville du Havre n’a pas oublié son concitoyen en baptisant l’une de ses rues de son nom. Et récemment, les sauveteurs ont tenu à restaurer sa tombe en recréant le buste qui la surmontait. L’actuelle Société Nationale de Sauvetage en Mer est l’héritière directe des valeurs tant morales que physiques de Durécu. Si la devise « Sauver ou périr » a aujourd’hui évolué, elle n’en reste pas moins, dans un monde de plus en plus égoïste, comme la poignante illustration de la solidarité maritime.

Étiquette et Source : Dictionnaire des Marins Francs-Maçons Travaux de la Loge de recherche LA PEROUSE. Éditions SPM KRONOS

Souvenirs d’enfance… Je n’ai jamais vraiment su manipuler cet objet diabolique qui montait et descendait en cadence, suspendu au doigt des plus habiles d’entre nous, les filles le plus souvent d’ailleurs. Certaines pouvaient le manier le temps de toute une récréation sans que jamais le yoyo ne s’arrête. Et ainsi, pendant plus de dix minutes, elles inventaient l’éternité et le mouvement perpétuel, de haut en bas, de bas en haut, allant et venant avec aisance, comme au mépris des contraintes newtoniennes. Et c’est sans doute par un effet retors de ma maladresse naturelle que ce jeu, finalement, me fascinait et que son mouvement envoûtant s’est imprégné durablement dans ma mémoire.

Si bien que lorsque j’appris que « tout se qui est en haut est comme ce qui est en bas », et réciproquement, sans même y prêter attention, c’est l’image du yoyo et de son trajet incessant qui s’imposa d’entrée à mon esprit, au risque de m’égarer dans une interprétation peut-être erronée mais cependant séduisante.

Certes, l’axiome hermétique nous invite à considérer que la condition humaine n’est pas si éloignée du monde divin que nos vicissitudes quotidiennes pourraient nous le laisser croire. Et c’est pourquoi les objets sacrés, certains lieux, bâtiments, animaux, voire des personnes parfois, sont investis de ce pouvoir de relier ces deux mondes à la manière d’un pli qui rapproche instantanément deux univers éloignés. Mais depuis Mircea Eliade nous savons que toute hiérophanie implique une rupture de l’ordre ontologique, ce qui suppose que le passage du profane au sacré est délicat, voire dangereux si il est tenté hors des voies balisées de la tradition.  Celle-ci nous met en garde en effet contre la disjonction, la dislocation, voire pire peut-être, qui guette l’apprenti sorcier qui se risquerait à affronter le monde sacré sans la protection de la connaissance.

Or pour passer de ce qui est en haut à ce qui est en bas, le yoyo, lui, nous propose une voie certes plus futile, moins ésotérique peut-être, faite d’allers et de retours, une voie répétitive, lancinante sans doute, à la manière d’une mélopée soufie, mais sans rupture, sans perte inévitablement programmée. Le yoyo nous propose d’échanger la rupture contre un chemin.

Pour autant que les doigts agiles,  jamais ne cessent d’être habiles.

Théodore Neville.

Une pétite découverte par un lecteur du Blog Jér....Gauv... Méditer, connaître, mettre du sens sur les mots de quoi occuper votre Dimanche et bien plus....en cliquant sur le lien ou en cherchant avec votre moteur habituel.

http://www.linitiation.eu/index.php/la-revue-l-initiation/anciens-numeros-a-telecharger/nouvelle-serie-numeros-disponibles

• AMIENS – Le 19 mars 2016 à 17H30
• ABBEVILLE – Le 28 Mai 2016 à 17H00

Yves-Max VITON, est un Exploitant d’entreprise d’Assurances récemment retraité. Il est membre de la Loge « LAMARCK » de la GRANDE LOGE DE FRANCE à Amiens.

Ancien Grand Maître de la G.L.D.F., il a publié pour le compte des Presses Universitaires de France, Le Rite Écossais Ancien et Accepté

Ce guide sur le Rite Écossais Ancien & Accepté. Comme souvent les ouvrages de la collection « Que sais-je ? » sont de vraies références lorsqu’il s’agit d’expliquer les bases d’un sujet. Celui-ci reste une référence à avoir près de soi, pour mieux connaître le Rite Écossais Ancien & Accepté.

Détails sur le site WEB GADLU INFO

Source GADLU INFO WEB

Une semaine d’absence pour retrouver les Paroles…..

Par ordre de préférence :

Le 11/03 : Paroles Retrouvées :

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/03/paroles-retrouvees-7.html

Le 09/03 : Paroles Retrouvées :

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/03/paroles-retrouvees-9.html

Le 07/03 : Paroles Retrouvées :

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/03/paroles-retrouvees.html

Le 06 /03 : La Planche de Théodore Xanthoderme.

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/03/la-planche-de-theodore-xanthoderme.html

Le 12/03 : Paroles Retrouvées :

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/03/paroles-retrouvees-22.html

Le 10/03 : Paroles Retrouvées :

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/03/paroles-retrouvees-8.html

Le 08/03 : Paroles Retrouvées :

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/03/paroles-retrouvees-2.html

Bonne Lecture et bon dimanche.

JFG

         Marcher tout simplement pour atteindre le monde de la lenteur, le seul qui laisse faire le temps de sentir et de ressentir l’Amour pour les êtres et les choses dans leurs plus simples manifestations.

                                                               Alvina Levesque

Là, où le raisonnement, l’observation et l’expérience, là où la philosophie et la science ont montré leurs limites, le moment n’est-il pas venu d’aborder le monde ainsi que les mystères du monde, différemment, non plus de l’extérieur, mais de l’intérieur, à partir d’une réflexion intériorisée, intuitive sur notre propre condition d’être humain ?

S’ouvre alors le domaine de l’ésotérisme, le domaine de l’autre connaissance, celui initiatique des symboles. La conviction que tout se construit, que rien n’est achevé mais que tout ne demande qu’à l’être, se trouve au cœur même de la démarche du Franc-Maçon.

Aider l’homme à se construire pour construire les temps futurs de l’humanité et avec eux la Cité Idéale, tel est l’enjeu !

Le regard dans les étoiles, mais aussi les pieds sur terre, le Franc-Maçon qui frappe à la porte du XXIe siècle est aujourd’hui plus que jamais un constructeur de cathédrales !

                                                                                    Georges KOMAR

                                                                                                 Grand-Maître de la Grande Loge de France.

(Extrait de l’ouvrage édité lors de l’exposition au Musée des beaux arts de Tours en 5997 sur le thème : « FRANC-MACONNERIE Avenir d’une Tradition » . Introduction en réponse à la question : « Pourquoi devient-on Franc-Maçon à l’aube du XXIe siècle)

Etant entré dans un temple Grec, le chef gaulois Brennos

Ne regarda même pas les offrandes d’or et d’argent qui s’y

Trouvaient amoncelées. Il prit seulement les statues des dieux en bois et en pierre, et il se mit à rire parce qu’on avait supposé aux Dieux des formes humaines et qu’on les avait fabriqués avec des matières périssables.

                             Diodore de Sicile, Fragment XXII (1^er Siècle avant J.- C.)

Pour les amoureux de la Musique et du Chant.

Rendez-vous au Palais des Arts de Vannes le Samedi 12 Mars.

JFG

D’après vous, les Gaulois, les ombres ne gagnent pas les silencieux séjours de l’Erèbe ou les pâles domaines de Dispater. Au contraire, le même esprit anime un autre corps dans un autre monde. Si ce que vous chantez est véridique. La mort n’est que le milieu d’une longue vie.

                                                      Lucain, De Bello Civili (1^er Siècle)

La sagesse de la terre ? Je crois qu’on ne pourrait résumer cette sagesse qu’en disant  qu’elle est une complicité totale entre l’homme et son environnement, une intimité constante entre l’individu qui vit dans un lieu donné, et toutes les composantes de ce lieu. L’homme de la terre en arrive à connaître si bien son milieu naturel qu’il évite autant que possible de se trouver en conflit avec lui, qu’il en connaît tout ce que cet environnement comporte de leçons pour toutes les époques et toutes les circonstances de la vie. Et il est évident, d’autre part, qu’il est assez difficile d’atteindre cette espèce de complicité dont je parle. Mais le paysan traditionnel n’était pas troublé par ce mur que la technicité et la science établissent  entre la créature et la création. Aujourd’hui, un exploitant  agricole sur un tracteur n’est plus en contact direct avec la terre. Autrement dit, il est facile d’être de son temps. La belle affaire ! il suffit de suivre tout le monde et de bêler avec le troupeau. Mais être de son lieu, cela n’est pas donné à tout le monde. Etre de son lieu, c’est justement établir entre l’endroit où l’on vit, où l’on a ses occupations, où l’on mène son existence tout entière, entre l’endroit où l’on vit donc, et soi-même, cette espèce d’entente qui fait qu’on finit par approcher de se qu’on appelle la Sagesse.

                                    Pierre-Jakez Hélias, La Sagesse de la terre ( 1978)

En Vacances pour une semaine je vous confie ces paroles..... à dimanche prochain bonne semaine.

Il y a trois principaux états pour les créatures animées. Le  premier est celui d’Annwfn (Abîme) où fut leur origine. Le deuxième est celui d’Abred  (Existence) qu’elles doivent  traverser dans le but de s’instruire. Le troisième est le Gwynfydd  (Monde Blanc) où elles aboutiront toutes dans l’accroissement indéfini du Pouvoir, de la Connaissance et de l’Amour jusqu’à ce qu’il ne soit plus possible d’en acquérir davantage.

                                    Llewelyn Sion,

                                    Triades de l’île de Bretagne (1560)