JE SUIS CE QUE JE SUIS

S’accepter, être authentique, aimer ce que l’on est, révéler son âme. Accepter les critiques, mieux être capable d’autocritique, ne pas renoncer être conscient que j’ai à me perfectionner sans cesse. Être fidèle à sa mission, d’aller au-delà de soi-même. Être le premier de cordée à redescendre vers les autres, pour les soutenir et les aider.

Le franc-maçon sur sa voie initiatique s’engage il lui faut comme l’écrit Fabrice Bernard dans une revue spécialisée : « Il faut pratiquer nos rituels avec ferveur et rigueur. Il faut s’engager par une présence continue et accepter les responsabilités qui nous seront confiées pour que l’ordre écossais vive pleinement. »

Être un homme actif au service des autres, sans la fausse modestie qui nourrit une forme de paresse, un renoncement permanent. Être autre en restant le même.

La conscience de son être mène à sa connaissance, à la révélation de son nom véritable. Prendre conscience de ce que je suis, me nommer pour exister, faire trace de vie, tout de suite, maintenant le temps presse.

Le je suis, englobe une totalité. Ce sont les assertions de l’évangile ésotérique de Jean : je suis le pain, la lumière, la porte, le berger, la résurrection, le chemin, le cep de la vigne. C’est l’inclinaison de l’homme vers le sacré, le divin.

Tout cela nous mène à une interrogation sur nous-mêmes, sur notre existence, notre origine et vers où nous allons. Ces questions assaillent le profane qui pousse la porte du temple en plein doute sur le monde qui l’entoure, comme le chanteur il se demande : est-ce que ce monde est sérieux ?  (Françis Cabrel)

Mais aussi est-ce que moi-même je suis sérieux ? Je ne peux pas convier sans cesse les autres au ban des accusés, il est peut-être temps de réfléchir d’être responsable, de savoir d’où l’on vient et ce que l’on est véritablement, au-delà des apparences de ses avoirs et de ses savoirs transformés en certitudes.

Edgar Nahoum, c’est-à-dire Edgar Morin sociologue de « la complexité » nous invite à ce regard sur nous-mêmes. Il est invité régulièrement en connaisseur bientôt centenaire à nous expliquer les crises que nous traversons.

D’où il vient, il est agnostique, « Il ne croit pas pour lui les religions ne sont que des inventions humaines, un tissu de légendes et de mythes. »

Elles sont comme une tapisserie tissée avec des dogmes. Cependant il admire le prophète des religions du livre Jésus, et il est plus bien sûr François d’Assise que Torquemada. Il défend la liberté d’expression, il reconnaît le droit au blasphème, mais son éthique personnelle est de ne pas bafouer le sacré, il se refuse de heurter ceux qui croient.

Il se définit comme un montaigniste ou un spinoziste.

À propos des caricatures danoises de Mahomet reprises par le journal Charlie-hebdo il pose les questions : « Est-ce que ces caricatures peuvent aider des êtres pieux et croyants à mettre en doute leur croyance ? Nullement. Est-ce qu’elles peuvent contribuer à affaiblir le dijhadisme ? Nullement. »

Je précise bien sûr qu’Edgar Morin a condamné sans aucune restriction les barbaries et les crimes liés à ces caricatures.

Franc-Maçon, je suis attaché à des valeurs spirituelles et humanistes. Je pense également que ces caricatures n’apportent rien, sinon un bref sourire, pour ceux qui les regardent. Je ne suis pas pour autant contre l’humour au contraire, et je mets la liberté devant toute autres considérations, laissant à chacun son appréciation.

Plus inquiétant est l’affrontement qui se cristallise entre deux France celle des identitaires et celle des humanistes. Si nous devons œuvrer à quelque chose c’est bien de réduire la fracture, de recréer du lien entre ces deux France.

En luttant contre toutes les injustices, celles froides et calculatrices souvent élaborées dans des laboratoires d’idées numérique situés à l’autre bout de la planète, ou dans des bureaux feutrés, ou des stars de l’intelligence artificielle pensent pour nous, cette injustice froide est celle du profit quelque soit le prix à payer par les hommes. Nos vies sont soumises aux dictatures de la technologie.

Ces technologies élaborées pour enrichir les plus riches et consommées par les plus aisés, nourrissent les extrémismes.

Un nouveau combat pour les sœurs et les frères qui déjà se sont engagés à combattre toutes les dictatures politiques et religieuses. Comment espérer gagner ce combat ?

Edgar Morin propose de régénérer l’humanisme, la solidarité, de construire et d’entretenir la fraternité.

Je rajouterais à l’instar de la philosophe Barbara Stiegler, fille de Bernard Stiegler, qu’il faut remettre au goût du jour l’encyclopédisme des Lumières, faire que les hommes ne soient pas des spécialistes de… comme le sont les robots. Barbara Stiegler nous alerte sur l’hyperspécialisation qui se met en place dans les universités et les organismes de recherche. Il s’agit non plus de faire des femmes et des hommes instruits, ouverts, créateurs mais employables.

Des études démontrent que déjà dans les universités américaines de renom, les étudiants qui lors de leur entrée sont inventifs, créatifs, réceptifs à leur sortie ils sont formatés à une pensée unique.

D’une manière générale notre fascination pour les technologies nouvelles supplante notre désir d’humanisme et de sacré.

Je suis ce que je suis, et j’espère, conserver mon esprit critique, mes indignations, mes colères en me préservant de la violence. J’espère surtout comme le recommande Edgar Morin conserver ma faculté d’autocritique, pour ne pas tomber dans l’arrogance des certitudes.

J’entends encore le chanteur : « est-ce que ce monde est sérieux ? »  

Jean-François Guerry.

PS : Avec une demande d’excuse pour mes délires matinaux ! Est-ce que je vraiment sérieux, je ne sais pas …

Sources : Journal « Le Monde » du Samedi 21 novembre 2020.Article Entretien avec Edgar Morin « Que serait un esprit critique incapable d’autocritique ? »

HURLER AVEC LES LOUPS ! DIGRESSION ?

Le franc-maçon essaye de se faire par lui-même son opinion en respectant celles des autres. Il recherche toujours la Vérité en sachant humblement qu’il ne la trouvera peut-être qu’au seuil de la mort.

Après une écoute attentive, par l’ouverture de son compas il ne retiendra que ce qu’il juge vrai, après s’être servi de la rigueur de l’équerre. Ciselant ses mots, ses idées et cherchant en toutes circonstances la juste mesure. Conservant sa capacité de s’indigner, sans relâche, il veut faire régner la justice, son attitude est mesurée par la règle. Il préférera toujours l’ordre au chao qui pénalise les plus faibles.

En cette période où la facilité est d’hurler avec les loups, cette attitude est un piège tendu par notre ego. Faut-il à propos de tout, c’est-à-dire, souvent presque rien, se plaindre. Faut-il céder à nos sentiments les plus bas en se mêlant à une meute déchainée qui a brisé tous les maillons qui la relie à la raison. L’on prend le risque d’une addiction au malheur. Il faut tout faire pour que la joie soit toujours dans les cœurs.

Je donne là une mauvaise image des loups, qui sont à la fois symbole de sauvagerie de débauche, mais l’on sait qu’ils voient la nuit donc qu’ils peuvent être symbole de la lumière, force du mal contenue. Ils ont été les symboles d’Apollon, de l’Atatürk, de Gengis Khan, il est des loups bleus, gris, voir célestes et fécond comme la louve qui a nourri Romulus et Remus.

On chasse plus de loups que de chasseurs. Quand on voit la fragilité d’Hélène Grimaud cette amie des loups, ses loups ne sont pas ceux des Carpates ou la figure d’Hadès à la porte des enfers.

Hélène Grimaud cette pianiste qui mène de front la douceur de la musique, la pression angélique de ses mains sur le clavier et son amour pour les loups interroge. Cela nous fait oublier l’homme mauvais que Platon compare à un loup, la bestialité, la cruauté incarnée.

Il y a dans le loup comme dans l’homme le paradoxe du bien et du mal, l’ombre et la lumière.

Les légendes celtiques christianisées comme celles de Saint-Malo et Saint-Ronan évoquent la maîtrise des loups. Saint-Malo qui transforma en quelque sorte les loups en chiens, ou Saint-Ronan accusé de lycanthropie qui se disculpa en repoussant les loups par un simple signe de croix. Le loup par une sorte de métonymie est associé à l’homme, qui sait faire l’ange et la bête.

Quand on hurle avec les loups l’on se transforme soit même en loup. Il est difficile à notre époque de ne pas hurler avec loups de prendre une autre route qu’eux les bonnes gens n’aiment pas ça disait l’ami Georges.

Hélène Grimaud est là pour faire témoignage. C’est peut-être qui sait le surplus d’humanité à fleur de peau de cette artiste qui lui permet de rentrer en communication avec ses loups. C’est peut-être pour nous un exemple à suivre, sans renoncer à nos indignations, à notre capacité de résistance, nous pouvons essayer de nous élever au-dessus de la meute humblement et puis redescendre vers elle, sans arrogance en faisant preuve de plus d’humanité, alors peut-être que les hurlements cesseront pour faire place à la raison.

Jean-François Guerry.  

Se saisir…

Se saisir d’un livre, d’un journal posé par hasard, presque oublié sur un coin de bureau. C’est comme faire une promenade d’automne le long d’un chemin de halage, sans heures, sans but précis ; avec seul souci de regarder, l’eau qui brille de saisir les ultimes rayons du soleil.

Soudain entrevoir un article dans ce journal, cet or alchimique allégé du plomb des jours ternes.

Boire le vin de la connaissance prendre le pain nourriture spirituelle et puis partager avec toi, avec vous.

On découvre souvent des terres inconnues qui sont à portée de cœur.

Ce jeudi 19 novembre 2020, j’ai bouleversé par la lecture de l’article d’Arnaud Schwartz dans la rubrique livres, idées, poésie du journal « La Croix ». Sur les Ombres portées de Charles Juliet. Il y a plus de lumière dans ces ombres que dans les lumières artificielles de nos villes lumières, qui occultent les étoiles.

Merci à Arnaud Schwartz pour cette lumière portée sur les Ombres de Charles Juliet.

Extraits de l’article d’Arnaud Schwartz, qui incite à faire un pas vers les lumières intérieures de ce poète et vers notre propre lumière intérieure.

« Comme si, à l’acceptation de l’inéluctable répondait toujours ce souffle venu de l’intérieur, cette promesse par laquelle un homme n’a cessé de vouloir éclairer sa propre existence. »

« Cet élan vers l’écriture n’a jamais répondu qu’à la nécessité vitale d’accéder à la conscience, de se dégager de la gangue de l’absence à soi, pour enfin résider dans l’essentiel et rejoindre l’autre. »

« …. Notes sur les livres, la musique, les peintres, les choses vues, lues, entendues, ces bouts de vie rassemblés par Charles Juliet forment une mémoire universelle de la douleur et de son dépassement. »

 De Charles Juliet :

« Si on lit mes poèmes sans avoir l’intuition la connaissance de l’expérience intérieure dont ils sont nés leur simplicité et leur dépouillement perdent toute signification. »

Arnaud Schwartz conclu son article ainsi :

« Lire Charles Juliet approcher ces figures connues ou inconnues, c’est prendre le risque de descendre en soi et de se rencontrer. »

Cela bien sur me fait penser à un cheminement initiatique qui conduit du plomb qui est incrusté dans notre surface jusqu’à l’or fin des profondeurs de notre soi, un parcours de la substance vers l’essence. Charles Juliet se considère comme un silencieux, un taiseux comme l’on dit dans les campagnes éloignées des villes bruyantes. Méfiez vous du silence il résonne avec force sans fin dans nos cœurs.

Jean-François Guerry.

Extrait du journal X Le Jour baisse, de Charles Juliet :

« J’étais silencieux (puis à propos de sa passion d’écrire) la passion c’est elle qui décide, qui commande. Elle exige que je sois à l’écoute du murmure intérieur tout en étant ouvert au monde extérieur.

(…) elle m’impose d’œuvrer sans cesse à me connaître (….) elle m’a enseigné  la patience la ténacité.

Dés le début de l’aventure elle m’a prescrit d’avoir une discipline de vie. »

Sources : Article d’Arnaud Schwartz journal La Croix du jeudi 19 novembre 2020.

Références bibliographiques très partielle de Charles Juliet : Le jour baisse Journal X (2009-2012) Pol 320 pages 19 €

Pour plus de lumière Anthologie personnelle (1990-2012) NRF Poésie Gallimard 448 pages 10,30 €

LAÏCITÉ TOLÉRANCE & FRANC-MAÇONNERIE-Part III

Robert de Rosa, dans son livre Laïcité Tolérance & Franc-Maçonnerie, Chapitre IV s’interroge sur la forme que prend le retour du religieux dans notre société sous ses formes les plus extrémistes et sur notre capacité de réaction, sur le risque qui nous guette en quelque sorte d’une forme d’autocensure. Sur notre manque d’audace au combat de ces radicalités, avec un regret de ne pas être plus Voltairien.

Plus grave encore le contenu des dogmes de ces radicalités est une d’entrave à l’expansion de spiritualité et du sacré hors de leurs credo. Je le cite :

« Le contenu dogmatique des églises, des communautés religieuses devient une entrave au sacré. »

La confusion qui existe entre les mots même de religion et de spiritualité est inquiétante. (Voir la définition du Bouddhisme)

Robert de Rosa en appelle à Régis Debray :

« Il faut sans doute réfléchir à la distinction entre le religieux et le spirituel. »

Robert de Rosa pose cette question :

« La spiritualité véritable peut-elle s’affranchir de l’humanisme ? »

L’enchainement se fait naturellement sur le thème de la religion naturelle, primordiale, pratiquement consubstantielle à la franc-maçonnerie spéculative et qui fait partie de son origine. Elle est citée dans les écrits du pasteur Anderson et le discours du Chevalier de Ramsay.

Dans ses chapitres 5 et 6 il traite de l’athéisme, se pose la question de la morale sans dieu ou sans l’église.

Le chapitre 7 s’intéresse au problème actuel du séparatisme, en faisant un panorama de la laïcité en Europe, les pays où il y a de fait une religion d’état et les pays où la séparation est totale, ceux enfin où les exceptions au séparatisme, nourrissent des dissensions.

Dans le chapitre 8, les valeurs universalistes et leurs rapports avec une religion qui serait instrumentalisée sont abordées.

Le livre conclu sur l’avenir de la laïcité.

Robert de Rosa rappelle que dans les loges maçonniques se côtoient d’une manière régulière et apaisée des frères de toutes confessions et opinions politiques, c’est le respect de la dignité de chacun. Les frères ne portent pas de signes extérieurs ostentatoires de leur religion et ne font pas de prosélytisme en loge. C’est le règne de l’humanité qui confine au sacré.

La dimension spirituelle des recherches en loge, permet l’épanouissement de chacun sur son chemin initiatique dans un cadre collectif, proclamant le respect des différences. C’est donc bien un centre d’union fraternel.

Je vous le confirme à titre personnel, en plus de 33 ans de pratique de maçonnerie dans deux obédiences différentes, je n’ai jamais été heurté dans mes convictions et opinions politiques.

Le dixième et dernier chapitre du livre remarquable de Robert de Rosa conclu par un message d’espérance, comment pourrait-il en être autrement, même quand il ne reste plus rien, il y a toujours l’espérance.

Jean-François Guerry.

Robert de Rosa, enseignant, plasticien, auteur, Franc-Maçon à la Grande Loge de France où il est Directeur de la Rédaction la Revue Points de Vue Initiatiques, vient d’écrire : « Laïcité, Tolérance et Franc-Maçonnerie », édité chez Numérilivre Éditions des Bords de Seine.

À LIRE : « Laïcité, Tolérance & Franc-Maçonnerie- de Robert de Rosa.

Chez NUMÉRILIVRE- Éditions du Bord de Seine-

152 Pages. Prix 20€ - ISBN : 978-2-36632-1524 

www.numerilivre.fr

À LA RECHERCHE DE LA LUMIÈRE

C’est un parcours, un itinéraire semé d’obstacles, mais qui s’éclaircit de plus en plus, rempli de joie, et de quelques instants de bonheur. Des ponts franchis, des murs abattus, des sentiers sinueux comme des labyrinthes, des montagnes aux sommets inatteignables, des descentes vertigineuses au fond de soi, des cascades d’eau pure, claire, des épreuves, des devoirs à accomplir, des étonnements parfois.

Le passage par des portes mystérieuses, un couloir saturé de lumière blanche, puis une caverne sombre, enfin la voûte étoilée au sommet d’un fil d’Ariane, d’un fil aplomb. Des ailes brulées, prétentieuses, trop proches du soleil. Puis la découverte avec la clé de la voûte sacrée, l’endroit le plus mystérieux de la terre, voir le nom.

Puis remonter l’échelle de Jacob ou de jean Climaque, puis redescendre pour accueillir la Jérusalem céleste, la révélation de la parole d’amour.

La lumière ce n’est après tout qu’un sourire volé à un passant inconnu, puis redonné aussitôt.

Jean-François Guerry.

Impossible  d'échapper au travail, notre Vénérable refuse le temps partiel, le chômage technique, il nous submerge de travail. Encore un choix difficile entre deux colonnes !

 Cercle et le Carré

Cercle vivant soleil, lune stabilité,

Centre du tout quête de spiritualité !

Carré le matériel, notre monde créé,

Sa quadrature en est la parfaite harmonie

Voie du milieu entre fini et infini.

La réunion du centre, du cercle, du carré,

Offre une réponse au sublime: « le Sacré »

Alliance entre manifesté et primordial,

Voie Appia de l'Esprit vers le transcendantal.

Jean-Pierre Rousseau. 

 vérité absolue est inaccessible à l'esprit humain ; il 

s'en approche sans cesse mais ne l'atteint jamais

Vérité où te caches tu ?

Vérité es-tu en moi ?

Vision éthérée d'une sylphide diaphane ;

Rêve récurrent, rêve vieux, universel !

Rêve tracé décliné par José Carcel.

Chimère chère à l'acerbe Aristophane.

Quête de la beauté dans la complexité,

Conscience de mort - Espoir de vie -

Survie du corps ! Vérité de l'Esprit,

Devoir de Vérité, rêve d'immortalité.

Travail sur symboles, visions de découverte !

Pieds sur la terre, esprit de perspective,

Curiosité de l'esprit vif en alerte.

Conscience de mort - Espoir de vie -

Sublimation de la mort symbolique

Sublime relèvement par l'introspection.

Jean-Pierre Rousseau.

les 13 et 14 avril 2020.

Les poèmes sont reproduits avec l'aimable autorisation de leurs auteurs.

Question… est-ce la réalisation subjective de la fin du monde telle qu’on le perçoit ou bien alors l’interprétation personnelle d’une fin en soi ????… Après le feu repousse dans les braises ardentes un nouvel espoir, une nouvelle dignité de l’esprit ! On détruit le mal pour reconstruire le bien avec cette nouvelle lumière qui est au fond de nous ! A bien regarder, ce n’est donc pas un tableau si terrible ! Mais bien l’expression très vive d’une reconstruction de soi-même par la destruction

Sur les braises

La mort est une vague bleue

Qui immerge les braises des jours

Vous, chevaliers à la rose

Porteurs de la lampe du cœur

Savez que nous avons des étoiles

Plein les poches pour répondre

A l’espérance de leurs yeux

Si Prométhée est déjà mort

Dionysos et Orphée sont en fête

Il faudra dire à nos frères

Le monde enfin peut être beau

Pas demain ici maintenant

Puisque nous sommes vivants

Le magma de la vie rougeoie

Au fond de l’océan cosmique.

Jacques Viallebesset.