LA LAÏCITÉ : LIBERTÉ DE CONSCIENCE LIBERTÉ D’ESPRIT

               Elle mérite d’être inscrite au patrimoine immatériel de l’UNESCO.

Cela fait 120 ans que la Loi sur la laïcité a été débattue et votée, elle a suscité beaucoup d’efforts de compromis, elle est maintenant reconnue comme un patrimoine de notre république démocratique dont elle consubstantielle. Et devant la montée des communautarismes de nombreux pays en viennent envier cette loi, elle est devenue un cadre législatif propice au vivre ensemble aux relations interpersonnelles et donc à la pratique de la Fraternité marche essentielle pour gravir le perron de notre république. Cette Fraternité est le socle sur lequel repose les obédiences maçonniques dont le but premier a été de réunir les hommes dans un centre d’union où tous peuvent se parler, s’écouter et faire du bien commun, c’est-à-dire avoir une visée éthique qui mène à la vie bonne. La laïcité devient dès lors plus qu’une loi, elle s’élève du cadre législatif et se caractérise par ses valeurs, ses qualités, nous pouvons parler de vertus laïques. Certains voient en elle, une « spiritualité laïque ». Tant qu’elle reste dans la médiété qui est sagesse, elle permet de faire reliance entre les hommes, dans un monde où la force vient tout détruire, où la matière veut supplanter l’esprit, en inversant la possibilité de perfectionnement de l’homme qui veut naturellement passer de la matière à l’esprit. Les religions même reconnaissent aujourd’hui les bienfaits de la laïcité qu’ils ont combattu dans le passé, la religion chrétienne n’oppose plus la Foi à la Raison (Cf La Lettre encyclique de Jean-Paul II- Fides et ratio.), voir l’article de 450 FM d’Alice Dubois ci-dessous sur la position de l’Église protestante unie de France (EPUDF).

Un fidèle lecteur du Blog s’étonne à juste titre que la Laïcité ne soit pas classée dans le répertoire des biens immatériels reconnus par l’Unesco vous pourrez lire sa proposition et ses arguments, cela mérite d’être relayé à vos contacts personnels et suggéré à toutes les institutions, associations qui prônent : l’humanisme et la spiritualité. Ce doit être un questionnement pour toutes les obédiences maçonniques, puisqu’elles proclament dans leurs constitutions quelles accueillent toutes les femmes et les hommes sans distinction de croyance. Comme la voie maçonnique est initiation individuelle, elle a un caractère universel. C’est un trait, une valeur qu’elle partage avec les valeurs de la laïcité. Pour tous ceux qui croient encore aux valeurs des Lumières, à liberté de penser par soi-même, à l’éthique comme un impératif catégorique universel tel que défini par Kant. Mais aussi à l’intégrité, la liberté, de la personne humaine, la défense de la laïcité spécificité française mérite cette inscription au patrimoine immatériel de l’UNESCO. Merci à ce lecteur d’avoir suggéré cette inscription, elle doit maintenant infuser, résonner dans les esprits libres, pour pouvoir se réaliser.

                                                     Jean-François Guerry.

• Article de 450 FM sur l’EPDUF
• Texte du lecteur du Blog à diffuser le plus possible.

Objet : Pour l’inscription de la laïcité française au patrimoine immatériel et mondial de l’humanité de l’UNESCO
Bonjour à tous, 

            Cette idée commence à circuler dans les esprits et les couloirs des Loges maçonniques lancée comme une bouteille à la mer. Beaucoup en parle de la laïcité, et alors l'important est de le faire, de la faire parler et pas seulement de manière domestique, mais à l'internationale afin de confirmer son aspect universel.

Comme je vois que la laïcité pourrait être un sujet d'actualité important et plus sérieux que les menhirs de Carnac. C’est pour cela que je lance une bouteille dans la mer de l’indifférence. Pourquoi ne pas proposer la Laïcité française comme patrimoine immatériel et mondial de l’humanité auprès de l’UNESCO ?

Parce que le dire c'est bien, le faire, c'est mieux !......Surtout en maçonnerie. Et faire ainsi remonter l'idée aux instances dirigeantes des obédiences maçonniques par le sujet afin si la laïcité devienne un sujet, qu'ils la mettent à l'ordre du jour et ainsi s’approprier de la proposition même sans en indiquer l’origine.

La Laïcité, Patrimoine immatériel et mondial de l’humanité

Proposition de présentation auprès de l’UNESCO de la Laïcité comme patrimoine immatériel mondial de l’humanité, cette proposition peut être un travail collectif des Obédiences maçonniques françaises ou de toute organisation à déterminer et également en liaison avec des organisations civiles et religieuses intéressées.

C’est une idée forte, originale, et profondément cohérente avec les principes français. Proposer que la laïcité française devienne un patrimoine immatériel mondial de l’humanité inscrit par l’UNESCO soulève des questions intéressantes, à la fois juridiques, culturelles et diplomatiques.

Voyons ce que cela impliquerait :

 1. Qu’est-ce qu’un patrimoine immatériel de l’humanité ?

L’UNESCO reconnaît depuis 2003 un certain nombre de savoirs, pratiques, rites ou expressions culturelles vivantes comme patrimoine immatériel.

Exemples :

                •             Le repas gastronomique français

                •             Le yoga indien

                •             L’oralité du conte touareg

                •             La fête des morts au Mexique.

Ce sont des pratiques humaines reconnues pour leur valeur universelle, leur rôle social, et leur transmission culturelle.

 2. La laïcité française : est-elle un patrimoine culturel ?

Oui, en un sens fort.

La laïcité française est :

                •             Un principe juridique (issu de la loi de 1905),

                •             Mais aussi une culture politique transmise à travers :

                •             l’école publique,

                •             le débat démocratique,

                •             les institutions de la République.

                               .          Le monde associatif 

Issu d'un vieux pays qui a connu des guerres de religions dans son passé, elle a permis la coexistence pacifique de multiples religions dans un cadre neutre et égalitaire — ce que beaucoup de pays n’ont pas encore réussi à faire. C’est un progrès extraordinaire que nous envient maints pays déchirés par des querelles religieuses. C’est la conclusion heureuse d’un pays (La France) autrefois déchiré par des conflits d’origine religieux.

C’est donc à la fois, un cadre de vie, une éthique civique, et un héritage historique et un exemple à suivre.

3. Pourquoi une telle reconnaissance serait symboliquement forte ?

                •             Elle rappellerait au monde qu’il existe une autre voie entre théocratie et religion d’État.

                •             Elle valoriserait un modèle de liberté de conscience, d’égalité entre croyants et non-croyants, et de séparation des pouvoirs spirituels et politiques.

                •             Elle encouragerait les pays où les religions dominent la loi à réfléchir à une alternative émancipatrice et de paix sociale.

                *             Elle ferait « sortir du bois » les opposants qui montrent que le diable ne  se cache pas que dans les détails.

4. Quels seraient les obstacles ou critiques possibles ?

La situation actuelle montre une méconnaissance abyssale de ce qu'est la Laïcité Française, ce projet est donc le moyen de diffuser mondialement l'explication de ce joyau, notamment au sein des milieux anglo-saxon empêtrés dans leurs juxtapositions communautaristes, qui sont de véritables foyers de braise de futures querelles religieuses. 

Obstacle et explication

Modèle perçu comme “occidental” Certains pays musulmans, orthodoxes ou hindous verraient cela comme une tentative d’imposer un modèle occidental ou Post- Chrétien. Réponses : La Laïcité n’impose rien, au contraire, elle protège les cultes variés et consacre leur indépendance vis-à-vis des pouvoirs.

Pas une “pratique culturelle” au sens classique L’UNESCO pourrait juger que c’est trop juridique et politique, pas assez “culturellement vivant”. 

Réponses : Argument contraire, cela fait 121 ans que cette tradition cultive la paix religieuse dans le pays, avec une conséquence vivante, une paix religieuse et sociale.

Controverse interne : En France même, certains milieux religieux ou communautaristes contestent la laïcité telle qu’elle est appliquée. 

Réponses : En fait, même l’église admet le bien-fondé de cette proposition plus que centenaire, les oppositions peuvent venir de secteurs très minoritaires et qui regrettent sans doute de ne pas pouvoir imposer leurs contraintes morales ou physiques.  

Risque de malentendu, Certains pourraient croire que cela impose la laïcité à tous. 

Réponses : Il s’agit d’une reconnaissance culturelle, pas d’un impératif politique. La Laïcité n’impose rien, au contraire, elle autorise à penser par soit même.  

 Est-ce faisable ? Oui, en théorie, ce dossier permet la diffusion de ce message de paix au niveau mondial.

La France pourrait tout à fait :

                •             Monter un dossier de candidature auprès de l’UNESCO,

                •             Présenter la laïcité comme une tradition politique et éducative transmise, pas comme un modèle universel imposé,

                •             S’appuyer sur l’idée de “vivre ensemble dans la diversité religieuse sans domination spirituelle”. 

             .                Montrer que la spiritualité n’est pas prérogative religieuse.       .

Ce serait un acte fort de diplomatie culturelle, dans un monde traversé par :

                •             des replis communautaires,

                •             des conflits religieux,

                •             et des appels à une neutralité inclusive.

 En résumé

Argument pour                                                                                                 Argument contre

Valeur universelle de la laïcité                                                                          Perçue comme modèle occidental

Héritage historique français unique et vivant                                                 Difficulté à la classer comme “patrimoine vivant”

Outil de paix religieuse et civile                                                                       Risque de réaction diplomatique de certains pays

Transmission culturelle forte (école, institutions)                                        Difficile à représenter sous forme de “rituel vivant”

Occasion d’expliquer au monde ce qu’est la Laïcité.

Laïcité, patrimoine vivant :

La laïcité française est bel et bien un patrimoine vivant, au sens où elle est transmise, pratiquée, débattue et défendue en continu depuis 1905. L’expression du génie français.

Ce n’est pas un texte figé dans un tiroir. C’est une pratique civique quotidienne :

                •             à l’école (enseignement moral et civique),

                •             dans les services publics (neutralité des agents),

                •             dans le débat politique (droits, libertés, égalité),

                •             et même dans les tensions contemporaines (port du voile, signes religieux, blasphème inexistant en droit français…).

                .             Dans les relations entre citoyens, débarrassées d’arguments liés aux religions.

Étapes concrètes pour construire un dossier de candidature UNESCO

Voici un aperçu des éléments nécessaires pour bâtir un dossier solide, tel que demandé par l’UNESCO pour le patrimoine immatériel :

1. Définition claire de la pratique vivante

                •             Montrer que la laïcité est transmise de génération en génération,

                •             Qu’elle s’adapte à l’époque (évolution de la société, sécularisation, immigration, pluralisme religieux),

                •             Qu’elle est pratiquée activement (dans les écoles, les institutions, le débat public). Les religions n'entrent pas dans les débats publics.

 2. Valeur universelle

                •             Montrer que cette tradition républicaine favorise le vivre-ensemble, la paix civile et la liberté de conscience,

                •             Souligner qu’elle est distincte du rejet des religions : c’est une neutralité bienveillante.

                *            Beaucoup de pays vivent dans une situation de laïcité et comme Mr Jourdain, ne le savent pas.

3. Communauté porteuse

                •             Citoyens, enseignants, magistrats, élus, associations laïques : autant d’acteurs qui font vivre la laïcité au quotidien. Obédience maçonnique, associations laïques etc…

4. Dispositifs de sauvegarde

                •             Programmes scolaires, textes fondateurs, chartes de la laïcité, etc.

                •             Actions éducatives, débats citoyens, formations.

5. Proposition de titre de dossier

                « La laïcité française : patrimoine vivant de la liberté de conscience et de la paix religieuse »

1.       Que peut-on faire maintenant ?

                •             Rédiger un mémo stratégique pour une institution, un rassemblement d’associations ou un élu,

                •             Préparer une lettre-type à adresser au Ministère de la Culture ou à la 

       2. Commission nationale française pour l’UNESCO,

                •             Ébaucher une fiche officielle de candidature selon les critères de l’UNESCO,

                •             Argumenter cette démarche sur les plans historique, civique et culturel.

Proposition pour l’inscription de la laïcité française au patrimoine immatériel et mondial de l’humanité de l’UNESCO

Objet : Proposition d’inscription de la laïcité française au patrimoine culturel immatériel de l’humanité, courrier à ministère de la culture, aux associations sensibles à la proposition. Cette proposition serait la bienvenue au moment où les institutions internationales sont l'objet d'attaques et de griefs.

Madame, Monsieur,

J’ai l’honneur de vous soumettre une proposition qui, je le crois, répond aux exigences universelles de paix, de liberté et de respect de la diversité : faire reconnaître la laïcité française comme patrimoine culturel immatériel et mondial de l’humanité par l’UNESCO.

La laïcité, telle qu’inscrite dans la loi française depuis 1905, ne se résume pas à un principe juridique : c’est une pratique civique vivante, transmise depuis plus d’un siècle à travers l’école, les institutions républicaines et les débats publics. Elle organise pacifiquement la coexistence des convictions religieuses et philosophiques, en assurant la liberté de conscience, l’égalité des droits et la neutralité de l’État vis-à-vis des cultes.

Il ne s’agit pas d’un modèle figé ou d’une norme imposée, mais d’une tradition politique et sociale dynamique, sans équivalent historique dans le monde. C’est un patrimoine vivant qui a traversé les décennies en s’adaptant aux mutations de la société française tout en restant fidèle à son fondement : garantir la liberté pour tous, croyants comme non-croyants et ceci dans une pays, La France, traversée autrefois par des guerres de religion sanglantes et fratricides.

Dans un monde marqué par la montée des fanatismes religieux, des replis communautaires et des atteintes à la liberté d’expression, la laïcité française offre un exemple concret et pacifique de coexistence dans le respect mutuel. Sa reconnaissance comme patrimoine culturel immatériel mondial renforcerait son rayonnement, non comme modèle imposé, mais comme expérience humaine universelle au service du bien commun.

Conformément aux critères de l’UNESCO, la laïcité peut être considérée comme :

                •             une pratique sociale partagée par des millions de citoyens ;

                •             un élément de transmission intergénérationnelle via l’école, la culture et le droit ;

                •             un vecteur de dialogue, de paix et de compréhension mutuelle.

Je vous invite à étudier la possibilité de faire porter cette initiative par la République française, en lien avec la Commission nationale française pour l’UNESCO, et avec le concours des acteurs associatifs, éducatifs, juridiques et universitaires qui œuvrent chaque jour à la défense et à la promotion de ce principe fondamental.

Dans l’espoir que cette idée puisse faire son chemin, je me tiens à votre disposition pour contribuer à l’élaboration d’un dossier ou à toute concertation utile.

Veuillez recevoir, Madame, Monsieur, l’expression de ma considération distinguée.

Maison de l’UNESCO

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LE MOMENT FRATERNITÉ

Chaque homme est une personne unique, la partie d’un tout qui fait tenir l’ensemble que nous appelons l’humanité. Le mendiant qui me regarde passer, me montre son visage, mon visage. Je ne peux pas détourner mon regard des mains qu’il me tend, de ses yeux qui regardent le ciel et appellent au secours. Je ne suis pas un dieu capable de résoudre tous les problèmes. Je suis simplement quand je passe près de lui, un homme comme lui.

Qu’est-ce que me fait humain, si je ne suis même pas capable d’aimer un peu, pour un moment ce frère. Il suffit pourtant parfois de se pencher vers lui, de le voir, sans le regarder, de l’écouter même sans l’entendre, il ne faut pas être trop ambitieux : regarder et écouter c’est déjà avoir la prétention de le comprendre, alors que j’ignore tout de lui, sa vie, ses problèmes, ses souffrances. Je suis un ignorant face à lui, je ne sais rien de lui si je ne suis pas capable de le voir et de l’écouter, comment pourrais-je être fraternel, comme pourrais-je être son frère, si je ne suis pas capable d’un simple geste, d’un simple mot ? Alors, si je n’ai pas les mots et les gestes comment pourrais-je entrer dans la voie qui m’est tracée. Comment pourrais-je être considéré comme tel, si je ne suis pas capable d’un moment de Fraternité.

                                            Jean-François Guerry. 

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LA BEAUTÉ

Dans ce monde de misères, de violences aveugles, de catastrophes climatiques, évoquer la beauté prend la forme d’une supplique. On sacrifie nos paysages pour produire un peu plus d’électricité, bientôt si le vent de la révolte ne souffle pas assez fort sur la côte sud de la Bretagne, Belle-Île en mer deviendra pays ordinaire. Qui peut prétendre qu’une forêt d’éoliennes chacune plus haute que la Tour Eiffel seront invisibles ! Ce scandale du mal est l’opposé de la Beauté, nous pourrons toujours répéter : Que la beauté l’orne !  Il sera trop tard.

La Beauté ne produit pas d’électricité c’est son défaut, elle est donc inutile. Pourtant que restera-t-il de notre liberté, si nous ne pouvons même pas faire de l’inutile l’essentiel, revenir à l’essence du monde percevoir l’universel à travers toutes les manifestations de la Beauté. Le paradoxe de la beauté face à la barbarie du monde sera toujours une énigme et pourtant la lumière vient des ténèbres, la fleur du Lotus pousse dans des eaux sombres et boueuses. Le monde n’est pas obligé d’être beau et pourtant il est beau. Comme la Rose est sans pourquoi. C’est donc : « La beauté qui sauvera le monde »[1] La beauté et le mal sont deux défis qui se dressent devant nous. On pourrait penser que l’homme serait interdit, terrassé face à la beauté, c’est ce sentiment qui nous assaille quand nous marchons à Belle-Île et regardons au large de la Pointe des Poulains. On peut parler de la Beauté, tenter de la décrire, mais là, à cet endroit-là on la sent tout simplement, dans la symphonie que nous joue le vent, le ciel, la mer. La Beauté pénètre en nous, reste en nous. Je ne nie pas la capacité de l’humanité à produire du mal, chaque jour nous en apporte son lot. Pourtant ces instants de Beauté même éphémères, sont présents dans notre conscience, il y a une forme de transcendance dans la Beauté, c’est un peu comme le visage de mon Frère que je regarde qui rayonne de Beauté avec son sourire, la Beauté l’orne son visage est ouvert, je vois l’infini dans ses yeux. La Beauté permet l’échange entre les êtres et l’échange avec la nature, ne mettons pas les barrières du mal entre nous et la nature. Ne touchons pas aux panoramas qui sont autant de matins du monde. Ne détruisons pas la Beauté, le sacré est lié à la Beauté, la Beauté c’est aussi le divin. Ainsi, celui qui admire un beau paysage, s’exclame « C’est divin ! » J’ai en moi toute la Beauté des paysages et des êtres accumulés, la Beauté est un trésor de l’être bien supérieur à tous les avoirs. La Beauté est intemporelle, elle parle en permanence à notre cœur et notre âme. « Toute beauté est cause de joie pour toujours ».[2] Pour que la joie soit toujours dans nos cœurs, il faut se battre pour la Beauté du monde qui est l’opposée du mal.

Ne cherchons pas tout de suite la Beauté, à l’extérieur dans les paysages, elle est d’abord dans l’Être, elle jaillit à l’intérieur de l’Être, elle devient alors un élan vers la Beauté extérieure. Quand la Beauté intérieure rencontre la Beauté extérieure de la nature, nous sommes dans une forme de plénitude. Ce que Romain Rolland appelait le « Le sentiment océanique », une sensation d’éternité, la Beauté procure ce sentiment qui nous permet d’appréhender quelque chose de plus grand que soi.

La voix critique se fait entendre arrête notre élan lyrique, il n’y aurait rien à faire pour préserver la Beauté ? « Tout cela est bien beau, mais c’est la construction de l’homme après coup. À cette remarque, donnons provisoirement la réponse suivante : notre tâche ne saurait se limiter à seulement expliquer comment la matière fonctionne. C’est là le propos de la science. Nous sommes là pour vivre, en tendant vers une vie toujours plus élevée, plus ouverte. L’homme n’est pas cet être en dehors de tout, qui bâtit son château de sable sur une plage déserte. Il est issu de l’aventure de la vie ; sa capacité à tendre vers l’esprit, sa faculté de penser, d’élaborer des idées font partie de l’aventure de la vie. Tout en ayant l’air d’être complétement perdus au sein de l’univers, nous pouvons supposer que nous sommes la conscience éveillée le cœur battant de la matière ». [3]Préserver la Beauté est donc de notre responsabilité, cela fait partie de la volonté, de l’agir de notre conscience, c’est la voie éthique, c’est-à-dire la voie vers la vie bonne. Faut-il soumettre la Beauté de nos paysages au dictat de la production de l’électricité ?

                                                     Jean-François Guerry.    

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PARTIR

« Notre existence se trouve entre deux éternités ».

                                           Platon.

         Un jour prochain, je vais partir. Je ne sais pas quel jour, mais je sais que je vais partir. C’était écrit dès le départ. Vous direz surement il n’est plus là, peut-être il est présent ailleurs, ou il a laissé une trace de son passage. J’ai vu des frères partir avec la peur au ventre, avec des ressentiments. J’en ai vu d’autres préparer leur départ, adoucir leur départ, faire le tour de leurs petites affaires terre à terre, puis aller visiter leur dernière demeure s’habituer aux allées garnies de granit et de symboles, aux espaces silencieux. Ceux-là ne veulent pas augmenter la tristesse de leurs proches, le départ est souvent un passage difficile inutile de le rendre encore plus triste. Je voudrais simplement avant de partir ne pas avoir a exprimé de regrets, mais garder le temps qui me reste, pour écrire et dire toute ma gratitude à tous, pour ce qu’ils m’ont donné, pour ce que j’ai reçu. Avant mon départ, je ne demande rien, pas une dernière fois ceci ou cela, j’ai déjà tellement reçu, je n’ai plus de place ou ranger quelque chose d’autre. Gardez tout, pour mes proches s’ils en ont besoin. Je n’ai plus besoin de rien, je prépare mon voyage, en attendant je m’efforce de me tenir en joie, selon le sage conseil de Spinoza. C’est vrai et véritable : « Qu’il y a un temps pour tout, un temps pour toute chose sous les cieux : un temps pour naître, et un temps pour mourir ; un temps pour planter, et un temps pour arracher ce qui a été planté ». [1]Lorsque mon corps sera arraché à cette terre, c’est que j’aurais fait mon temps, comme le disait ma grand-mère avec sagesse en consultant les avis d’obsèques : celui ou celle-là, a fait son temps, ce sera bientôt mon tour. Je pourrais partir bientôt en voyage, voyager du Septentrion au Midi, de l’Occident à l’Orient parce que vous m’avez donné les mots, bons mots, mais aussi les gestes et les paroles, vous m’avez aidé à tracer ma voie. J’ai retenu qu’il faut naître pour mourir et mourir pour naître. Il est des morts prématurées qui plongent ceux qui restent dans une souffrance qui ne meurt pas, parce que le grain encore vert, ne repousse pas. Mais quand le grain est mûr, il doit retourner à la terre sinon il ne donnera pas de fruit. La vie ne nous pas ôtée, elle est transformée. Bien sûr qui saurait le nier, le corps expire, mais l’âme respire toujours. « La mort est une porte, un passage, vers le pays de l’immense amitié, de la tendresse infinie ». Nous le savons bien, nous qui proclamons que ceux qui sont absents physiquement son toujours présents dans nos cœurs. La mort a ceci de sublime qu’elle nous permet de « renaître plus radieux que jamais ! »

                  « La mort nous élève au-dessus des insouciances

                   et des banalités du quotidien.

                  L’homme ne meurt pas.

                  La mort est un accouchement vers la lumière ».[2]     

Et puis, pourquoi se soucier de la mort Épictète ne disait-il pas que ce n’est qu’un instant, avant d’être mort nous étions bien vivants et quand nous sommes morts nous ne souffrons plus. Ce qui nous fait souffrir c’est l’idée de la mort. Le sage Confucius disait aussi : « J’ignore tout de la vie, que saurais-je de la mort ? »

                                            Jean-François Guerry.

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MONTER DANS L’ARCHE

Noé est considéré par beaucoup de Sœurs et de Frères comme le premier des Francs-maçons. Nous voyons en lui le premier constructeur d’un Temple suivant les instructions d’un principe créateur appelé Grand Architecte de l’Univers. Cet architecte a eu pour mission la tâche de construire une arche capable de recueillir le meilleur de la création, du vivant sous toutes ces formes afin de le préserver du malheur, des souffrances, de l’anéantissement, des foudres du créateur du déluge, face aux incohérences de sa création. Le mythe du déluge est planétaire, il vit dans l’espace et le temps de toutes les civilisations et traditions. Il est donc inhérent à la vie humaine et aux actions de l’homme. Pourtant Dieu lui-même a fait le constat que le déluge n’était pas la solution, c’est pourquoi il a voulu faire une alliance avec les hommes, en traçant un arc dans le ciel et en faisant planer au-dessus des eaux la colombe de la paix.

L’éditorial de la revue ESPRIT – Comprendre le monde qui vient- Janvier-février 2026. Titre « Monter dans l’arche ». Il est question en préambule du rappel « des heures sombres (…) de la guerre, des risques d’effondrement des régimes démocratiques, des périls climatiques et technologiques. (…) de basculement. » Le tissu du lien social, économique, des institutions, se déchire de toutes parts. Monter dans l’arche me fait penser à une fuite, à un renoncement, à une préservation, conservation du passé, nous voudrions céder à un entre-soi en abandonnant le monde. Le collectif rédacteur de l’éditorial parle de révolution, et conclu : « Dès lors que l’on se sent en marche vers un monde nouveau, qu’il soit enviable ou non, toute perspective de conservation de l’ancien se trouve décrédibilisée ». Cela donne le sentiment d’une désespérance profonde, l’abandon des lumières du passé pour vivre au présent et servir de base à la construction, l’inspiration de l’avenir. Les éditorialistes font le constat, un peu tardif me semble- t-il de la radicalisation, de l’appétence pour les forces extrémistes. Ils sont comme démunis face à cette submersion par la voie des urnes, ils ne sont plus dans le combat, les chevaliers de l’esprit et de l’Amour sont déjà dans l’après submersion, pour eux le barrage a cédé. Ils proposent simplement de s’équiper pour une traversée longue et périlleuse, ils commencent à remplir leur arche de désespérance. Néanmoins dans un dernier sursaut, comme avant la mort programmée il se réfère au poète Michel Deguy : « Comprenez-vous qu’il faut de toute urgence avant qu’il ne soit trop tard changer les livres en notre âme, faire monter dans l’arche toutes les figures, traduire sans relâche les paraboles en poèmes, en citations pour nos circonstances, en entretiens, en ordinaires du jour, traduire dans nos langues. »[1] Tenter de faire vivre le passé pour définir un avenir radieux, me semble insuffisant, nous sommes au point du jour, en colonnes armées, nous devons franchir les vallées, pour établir nos camps au sommet des collines éternelles en portant nos étendards avec fierté, dignité, pour reconstruire, rénover, le Saint Empire de l’esprit et de l’Amour fraternel. S’il faut donner du crédit au mythe du déluge, c’est simplement pour voir l’Arc dans le ciel. Les éditorialistes de la Revue Esprit clôturent fort heureusement leur propos avec la vision de la Lumière qui succède toujours aux ténèbres (Lux ex tenebris). « La pénombre des cales, comme le ventre de la baleine, est propice à l’apparition de ces lueurs. Les partager est sans doute le travail le plus important aujourd’hui ». Je dirais alors osons porter la lumière qui est en nous à l’extérieur pour donner de l’espoir aux jeunes générations et leur éviter de monter encore et toujours dans l’arche, cela suppose de parler un peu moins et d’agir un peu plus avec courage. Nous avons notre part à faire, nous savons qu’au sortir des ténèbres nos Frères, nous attendent, osons la fraternité !

                                            Jean-François Guerry.

Note : ce texte m’a été inspiré par la lecture de l’Éditorial de la Revue Esprit de Janvier et Février 2026.

La croix noire est utilisée par les bretons depuis le moyen-âge.
Il fut porté aux croisades.
C’est le plus ancien drapeau connu de la Bretagne...

Lors des deux premières croisades, tous les croisés arborent la croix rouge sur fond blanc. En 1188, le pape Grégoire IX accorde à chaque nation une couleur différenciée. Les bretons reçoivent pour leur croix la couleur noire. Porté par les Croisés Bretons jusqu’à Jérusalem, ce drapeau du christianisme militaire est hissé sur la mosquée Al Aqsa qui deviendra le quartier général des Templiers.

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Laisser l’univers advenir dans sa nudité première, comme à l’aube du regard.
Ne rien forcer. Se tenir là, immobile, dans la fine lumière qui apparaît.

S’émerveiller, c’est accueillir l’invisible.
Non pas l’évasion d’un autre monde, mais l’irruption secrète du réel profond, celui qui murmure sous la surface des choses.
C’est consentir à la beauté sans vouloir l’enfermer, laisser le mystère demeurer mystère, laisser la merveille nous traverser comme un souffle que rien ne retient.

S’émerveiller du simple et du minuscule : d’un scintillement sur la neige, de la fragilité de l’enfant de Bethléem, prince de la paix. S’émerveiller de la force des mères.
S’émerveiller du vaste, de la nuit et de l’étoile, de ces immensités qui ne nous appartiennent pas.
Dans l’un et l’autre, sentir l’infini — une présence qui s’insinue, se déploie, et toujours veille.

L’émerveillement est passage.
On ne s’émerveille jamais sur soi-même : toujours, on franchit un seuil — et l’on se tait.
On quitte le vacarme des certitudes pour entrer dans le silence de l’œil, là où le monde se donne à nouveau, dans sa clarté naissante.

Et Noël, peut-être, n’est rien d’autre que cela :
ce moment mystérieux où le cœur consent à naître encore,
où la nuit se laisse percer par une lueur si humble qu’elle en devient infinie.

Illustration: visiteurs à l'exposition “Georges de La Tour, entre ombre et lumière“, jusqu’au 25 janvier 2026, musée Jacquemart-André, à Paris.

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LES MAINS OUVERTES…

Hier, j’ai assisté, non j’ai vécu, j’ai participé, j’ai partagé, la cérémonie d’initiation d’un profane. Ce n’est pas ma première fois, et pourtant c’est toujours la première fois. Au-delà du rituel parfaitement respecté et exécuté, ce qui est de rigueur et rend cette cérémonie solennelle, unique, et émouvante pour le candidat et tous les Frères présents. Ce fut un moment d’ouverture de nos mains, de notre cœur, pour recueillir le bien le plus précieux, un nouvel initié. Un nouveau maillon d’une grande chaîne fraternelle et universelle.

Un moment inexplicable, où je vivais un peu plus, à travers le corps et l’esprit de ce nouveau Frère. Les douleurs liées à mon âge et les douleurs de ma vie étaient allégées. Je ne voyais que les yeux étonnés et brillants de ce nouvel initié. C’était comme la saveur d’un fruit coloré par la lumière de l’été. Quoi de plus émouvant en effet pour un vieil homme comme moi, de recevoir le don de ce nouvel enfant de la Lumière, fécondé, né devant mes yeux. Je voulais dire ce matin simplement merci, profondément merci à ce nouveau Frère. Chaque fois que nous tendons nos mains, il y a en face de nous un Frère qui nous accueille. C’est pourquoi comme disait à peu près Victor Hugo : « On voit la flamme aux yeux des jeunes gens » et pour moi c’est cette flamme, qui se transforme en moi en lumière. J’ai vu hier soir une nouvelle étoile briller dans la voûte étoilée à minuit.

                                            Jean-François Guerry.  

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