Il existe plusieurs sortes de serments :

Le serment décisoire, il constitue une preuve légale, il fait référence à la morale, voire à la religion et introduit une notion de faute, de parjure en cas de non respect. Vous me direz quelle morale ?

Le serment supplétoire, ce serment est déféré par le juge de fait il est devenu désuet et remplacé par les expertises. Il y a également le serment estimatoire on peut y avoir recours dans les cas d’urgence, quand les expertises sont trop longues.

Ce qui nous intéresse c’est le Serment promissoire : c’est un engagement solennel donné dans des formes précises, selon un rite particulier, il est en vigueur dans de nombreuses professions généralement administrées par des ordres professionnels. Ils est souvent donné et reçu devant une assemblée reconnue de pairs.

C’est bien cette forme de serment qui prévaut en Franc-Maçonnerie : « je promet et je jure devant …. »

Les modalités de prestation de ce serment sont variée, ainsi il peut être porté sur un livre, un texte, qui sert de symbole. Attention en Franc-Maçonnerie cela se complique sur le choix du Livre symbolique.

A ce stade les obédiences dans leur volontés d’uniformisation sont passées des recommandations aux obligations, afin de préserver la pureté des rites.

Les livres sont alors suivant leurs inclinaisons soit des Constitutions, des règles morales ou sociétales, ou des livres saints ou sacrés, avec des nuances pour ne pas empiété sur les religions, les livres saints sont souvent rebaptisés livres sacrés. (VSL et VLS)

Il me vient alors une question peut on prêter serment sur un livre Saint ou Sacré sans adhérer à son contenu ?

Les Francs-Maçons qui sont des fervents défenseurs de la laïcité et des lois de la république se référent en légalistes au code civil qui dit :

« La France étant un état républicain et laïc, le serment n’est pas prêté la main sur la Bible, ni sur un objet de culte ou se référant à une croyance quelconque même si une partie le demande ; La formule du serment ne fait référence à aucune religion ou philosophie. »

Alors le Franc-Maçon qui s’engage a respecter les lois de la république, peut il prêter serment sur un livre saint ou sacré sans être en contradiction, avec un autre de ses serments. Je sais je mélange tout, il n’y a pas d’incompatibilité, il y a la sphère privée et la sphère publique.

L’important c’est le serment vis à vis de soi même, l’engagement pris devant ses Frères et les 3 grandes Lumières, ses Frères qui sont les témoins et les garants de votre sincérité.

Néanmoins vous noterez la prudence des obédiences quand il s’agit de matérialiser la symbolique du serment. Si les deux premières grandes Lumières ne posent pas problème, il n’en n’est pas de même du livre qui symbolise la troisième Lumière.

Roger Dachez dans ses réflexions sur le serment Maçonnique (blog Pierres vivantes) du 10 janvier2014, ne mentionne aucun livre, donc pas de 3^ème Lumière pas facile donc de trouver une unité et d’y voir clair.

L’histoire de la Franc-Maçonnerie révèle que c’est sur le prologue de Jean que furent prêtés les premiers serments des opératifs repris ensuite par les spéculatifs. Ce qui somme toute relie le serment à la parole au souffle qui vient de l’intérieur, qu’en pensez vous ?

JF

PS : Lire sur le Blog Fidèle d’amour Dauphiné Savoie à propos de la tenue de GL de la GLNF ce qui concerne l’homosexualité dans les Loges américaines, le V S L et les commentaires en particulier celui de notre fidèle lecteur Cincinnatus.    

Avant d’être éveillé, il faut se préparer à cet état symbolique, une démarche volontaire, une demande de Lumière. Accepter de faire diminuer peu à peu les ténèbres de l’ignorance, de mourir à la vie d’avant celle du matérialiste dominant. Avoir pris conscience de son insuffisance et sa futilité, et se tourner vers les contrées infinies ou l’esprit prend son envol, au-dessus des montagnes de l’indifférence.

Cette semaine je me suis penché sur l’âme et j’en ai ressenti une immense joie comme un sentiment de plénitude, c’est sans doute un instant de bonheur.

Quelque part je me suis réveillé à nouveau, comme il y a bientôt 30 ans au sortir des ténèbres du cabinet de réflexion. J’ai nourri mon âme.

L’éveil cet état personnel vers la spiritualité est plus encore, il ouvre une voie vers le don aux autres.

La Franc-Maçonnerie est une des écoles de l’éveil, parmi d’autres comme le Bouddhisme. Elle est une école d’apprentissage de libération de l’esprit, qui peut alors être lui-même débarrassé des préjugés du vulgaire. École de la liberté sans dogmes, elle n’enseigne pas elle éveille, elle éveille l’homme à l’amour fraternel.

Bon dimanche.

JF.

LU dans Valeurs Actuelles. 

Franc-maçonnerie. Si le Front national est “franc-maçonnerie – incompatible” pour toutes les obédiences, l’inverse ne serait pas toujours vrai. Certains francs-maçons auraient rejoint les rangs du FN.

La répulsion définit a priori leurs relations. Si le Front national est “franc-maçonnerie – incompatible” pour toutes les obédiences, l’inverse ne serait pas toujours vrai. Certains francs-maçons auraient donc rejoint les rangs du FN. Des tête-à-queue idéologiques opérés non sans crissements de pneus. En témoigne la création, il y a un an, sous l’impulsion de Gilbert Collard (membre de la Grande Loge nationale française), du cercle Fraternité. Au sein de ce groupe de réflexion, les “frères” (150, selon notre source) partageraient les difficultés rencontrées au sein de leurs loges du fait de leur proximité avec le Front national. Ses membres se réuniraient une fois par mois à Marseille, Perpignan ou dans le Gard. Ironie de l’histoire, un autre cercle du Rassemblement bleu marine, lui aussi baptisé Fraternité, dédié aux questions sociétales et familiales a été créé, mi-octobre.

Suite aux nombreuses intrusions des différentes religions dans l’espace public, et dernièrement au pèlerinage à Rome des élus de la région Auvergne Rhône-Alpes à l’instigation de l’archevêque de Lyon, le GODF tient à rappeler que la République n’est pas à brader pour quelques votes.

Parce que la Laïcité est un principe constitutionnel, fondement essentiel de la République, parce que la liberté de conscience qu’elle assure en fait un facteur de paix sociale loin des dangers des communautarismes, des replis identitaires et des rejets de l’autre. Parce que la séparation entre les religions et les institutions publiques garantit à chaque citoyen le droit de croire ou de ne pas croire, tout en permettant aux cultes de s’exercer librement dans le respect de l’ordre public, parce qu’elle est une condition pour sauvegarder l’Etat et l’intérêt général de toute influence d’intérêts religieux particuliers ; Le GODF ne peut cautionner cette démarche commune des élus et des représentants d’un culte qui bafoue la République laïque et démocratique en remettant en cause la Constitution et la Loi du 9 décembre 1905 qui instaure la séparation définitive des Eglises et de l’Etat.

Cette recherche de bénédiction papale, assumée et médiatisée, transgresse le devoir de neutralité des représentants de l’Etat et des élus de la République. Il en est de même lors des inaugurations des lieux de culte ou de la participation de ces mêmes représentants aux différentes manifestations religieuses.

Ce fervent empressement liant tourisme religieux et bigoterie serait risible s’il ne donnait poids aux revendications rétrogrades des Eglises concernant la vie des citoyens, les droits des hommes et des femmes de notre pays et notamment la contraception, l’avortement, et plus récemment le PACS et le mariage pour tous.

Rappelant Victor Hugo qui disait : « Je veux l’Eglise chez elle, l’Etat chez lui », le GODF invite les citoyens à placer les valeurs républicaines et laïques avant les croyances personnelles, afin que les dogmes religieux ne puissent faire obstacle aux lois de la République.

Le 8 décembre 2016

LIRE VU SUR GADLU INFO

Jamais la France n’a eu autant besoin de franc-maçonnerie de Bernard Ollagnier (Editions L’Harmattan – décembre 2016)

Franc-maçon de base, ni Grand Maître ni dignitaire, président du think tank « Franc-maçonnerie et société« , Bernard Ollagnier publie un bref mais très percutant essai sous un titre qui annonce l’intention : « Jamais la France n’a eu autant besoin de franc-maçonnerie ». C’est la première fois qu’un franc-maçon exprime clairement, sans se cacher, ce que la franc-maçonnerie devrait et peut apporter à la France en proie au désarroi politique, à une crise économique et sociale qui n’en finit plus, à un vide spirituel vertigineux.

La situation actuelle de la France réclame la mobilisation de toutes les forces afin que l’espérance du rétablissement moral et économique devienne réalité dans la civilisation numérique face à la barbarie totalitaire et à une mondialisation échevelée. La franc-maçonnerie, par son idéal et sa méthode, peut contribuer de façon importante à favoriser la discussion, mobiliser les forces républicaines et ouvrir des voies nouvelles de la démocratie française. Les francs-maçons l’ont fait par le passé, aujourd’hui ils ont le devoir d’être à nouveau au travail pour poursuivre la construction du bonheur citoyen. Ce livre montre pourquoi jamais la France n’a eu autant besoin de franc-maçonnerie !

EXTRAITS de « Jamais la France n’a eu autant besoin de franc-maçonnerie »

     …/… Même si aucune époque ne fut tranquille et douce, y compris celle des années 60, il est évident que les français n’ont jamais connu un tel état de fatigue démocratique et de douleur morale. Le questionnement du futur leur devient insupportable ! Alors grande est la tentation de rejoindre les idéologies simplistes et dangereuses dont celle de l’exclusion de l’autre n’est pas la moindre. Beaucoup, je dirais trop, de philosophes et de sociologues font ainsi la part belle au pessimisme ambiant, comme si cela était une forme de mode. Où est l’optimisme battant ? Où sont les voix de la force constructive ? Où sont les résistants ? Les réponses à ces interrogations se trouvent non plus chez certaines élites qui se délitent mais dans la jeunesse et dans les quartiers dits sensibles. Là où s’invente le futur au cœur du grand mouvement de la mutation technologique, de l’avènement de la civilisation numérique. Des mots illustrent ce mouvement que les conservateurs de tout bord tentent encore de marginaliser : partage, service, échange, innovation, gratuit, don, aide, c’est la philosophie du « co », le « co » de commun et de coresponsabilité.

…/…

Les massacres de 2015 et 2016 en France, les milliers de morts dans la belle « mare nostrum », les centaines de milliers de morts en Afrique comme en Orient et les succès des populistes européens se confondent pour former une toile d’où peut surgir à nouveau le grand malheur. Nul d’entre nous ne devrait se satisfaire de cette réflexion exaspérante « que peut-on faire? » comme si, assis dans son fauteuil devant un écran, chacun soupirait « bof! » avant de partir joyeusement en week end…

Jamais la pensée et l’idéal francs-maçons n’ont été autant nécessaires à notre pays et au-delà. La méthode maçonnique, l’œuvre humaniste et l’élévation spirituelle dans la liberté de penser doivent présider aux travaux des dirigeants et des élites. Sans pour autant les recruter en maçonnerie! Tout franc-maçon a un devoir exigeant : porter au dehors ce qu’il pratique dans le temple. C’est une affaire de courage. Prendre l’initiative, ne pas se taire, dire « non » et agir pour construire sont essentiels pour le devenir de notre pays et du monde futur.

…/…

Il ne suffit plus d’un engagement individuel de frères et de sœurs dans telle ou telle organisation politique, sociale ou économique. Ni de participer à des associations « fraternelles », entre francs-maçons réunis sur un thème commun culturel ou professionnel. Il s’agit de créer un vaste mouvement de groupes maçonniques ouverts à tous les non-maçons pour opérer sur des champs civiques, sociaux et économiques. Ces groupes, fondés sur la méthode maçonnique du respect de l’autre et de l’écoute, joueront un rôle de creuset d’idées et d’initiatives. Tels les historiques hussards de la République qui ont instruit des millions de jeunes, ces groupes se mettront au travail pour soutenir de nouveaux modes de financement, pour assister des instituteurs et éducateurs, pour favoriser la construction de logements sociaux, enfin en un mot comme en cent pour être à nouveau opératifs à la pointe de la modernité, de l’unité du pays et de la laïcité.

…/… .

DANS LE PROLONGEMENT DU SILENCE (article paru cette semaine sur Lafrancmaconnerieaucoeur.com)

A l'orient de tout, là où se souvient

La mer, l'orage a dispersé écailles

Des dragons, carapaces de tortues

Nous nous prosternerons vers le pur silence

Régnant par-delà la terre exilée

A l'heure du soir, à l'orient de tout

Où se lève le vent de l'unique mémoire

***

Lorsque nous nous parlons

Le rêve est à portée

Lorsque nous nous taisons

Le rêve demeure intact

Apprenons à cueillir

Tout instant qui advient :

Sente gorgée de soleil

Grisée de lune, clairière...

****

COMME UN SOUFFLE

Dans l'Ouvert, toutes choses se révèlent présences

Leur voie n'est point écoulement-épuisement

Présence à présence, elles se suscitent et s'élèvent

Transformant la marche droite et horizontale

En fumée bleue de l'accueil. Corps ailés tendus

Vers le clair et le haut, mouvement même du Tao

Ah, élan du souffle, pur jaillissement, chant!

François CHENG de l’Académie Française.

CEREMONIE AU CAMP…..

Quatre obédiences se sont réunies pour cette cérémonie du 5 décembre 2016 au Struthof : Le Grand Orient de France, La Grande Loge de France, La Grande Loge Nationale française et la Fédération française du DROIT HUMAIN. Elles ont conjointement, fait apposer une plaque à la mémoire des francs-maçons morts en déportation.

Chaque Grand Maître de chaque obédience a prononcé un discours. Vous trouverez ci-après celui d’Alain Michon, Grand Maître National de la Fédération française du DROIT HUMAIN.

Discours d’Alain Michon.

Ils ont voulu détruire, briser, réduire à ce qu’ils se figuraient être un néant sans lendemain, à l’oubli.

Et puis, plus tard, vint ce qu’ils n’avaient sans doute pas imaginé, le temps de la mémoire et de l’hommage à celles et ceux qu’ils ont voulu rayer de l’Histoire de notre pays, et de l’Humanité.

Et nous voilà ici, Francs-Maçons de diverses Obédiences, de diverses traditions, unis au-delà de nos différences. Et sans doute amis profanes partageant notre temps de l’hommage.

Ici ou là ils avaient abattu les murs, rasé, mais nous avons rouvert nos temples, rebâti des lieux dédiés à nos travaux. Nous avons perpétué la flamme qui ne s’était éteinte que pour des yeux inattentifs et mal exercés, que pour celles et ceux qui ignorent que certaines lumières ne meurent pas, même pas dans l’innommable de la chambre à gaz ou d’un crématoire.

Qu’ont-ils voulu détruire en interdisant les Obédiences maçonniques ?

Le 27 juin 1940, cinq jours après la signature de l’Armistice par Pétain, les nazis posent les scellés au 5 rue Jules Breton à Paris, siège alors de l’Ordre International et de la Fédération française. Le temple est dévasté, les archives confisquées. Le 27 février 1941 la nullité juridique de la Fédération française du DROIT HUMAIN est prononcée.

Qu’ont-ils voulu faire en menaçant, en donnant les noms dans une presse ignoble ?

En dressant des listes si bien renseignées, nom, prénom, âge et profession ? Parfois le travail de fichage est exécuté avec application, d’une plume assurée et calme, avec pleins et déliés…

Nous avons bien sûr l’idée de ce qui motiva l’anti maçonnisme vichyste ou nazi.

Il s’agissait de s’en prendre à l’aspiration à la « liberté chérie », aux idéaux républicains, à la liberté de pensée et de conscience, au progrès social, au respect et à la dignité de tout homme, à l’universalité du message humaniste, à l’égalité des droits dont ceux des hommes et des femmes…

Mais les Francs-Maçons ne sont pas d’une autre farine que les humains. Du reste nombre d’entre eux ont été arrêtés et déportés au titre de la Résistance, de leur engagement politique, de leur appartenance à une foi religieuse, réelle ou supposée. Souvenons-nous du prétendu complot judéo-maçonnique de sinistre mémoire, toujours rôdant dans tel ou tel site internet, dans tel blog.

L’appartenance maçonnique de nos Frères et Sœurs n’était pas séparée, isolée, elle était un élément, pas forcément connu des bourreaux, d’une aspiration humaniste plus large, cohérente avec leurs serments de Maçons.

Quelques noms de morts en déportation ? Nous en connaissons. En cette région de France ceux de Camille Charvet et de Berthe Bouchet parlent aux cœurs de nos Frères et Sœurs : Auschwitz pour l’une, Ravensbrück pour l’autre.

Il existe même des listes mémorielles, tapez sur vos claviers et vous trouverez. Et c’est force vive de pouvoir nommer ces Frères et Sœurs, à défaut de leur donner visage et regard.

Et puis il y a les sans noms, celles et ceux qui, pour n’avoir rien dit de leur secret, l’ont emporté, anonymes, dans l’horreur.

Illustres ou non, dignitaires ou maçons sur les colonnes, leur présence dans la Chaîne d’union au-delà du temps et de l’espace est la même.

Nous voici en cette fin de 2016. Nous regardons, nous observons à l’aune de nos valeurs et de notre idéal fraternel. Nous observons la France où nous nous trouvons, l’Europe et au-delà…

Nous voyons avec la plus extrême inquiétude la diffusion des discours identitaires, parfois sous les apparences d’idées de progrès. Le sens des mots, la justesse des aspirations, la force des combats sont ainsi détournés.

A nous aussi, Francs-Maçons, comme d’autres hommes et femmes, car nous ne sommes pas les seuls porteurs de nobles idéaux, de prendre conscience de cela, d’être des vecteurs et des acteurs d’une forme de résistance si nos valeurs venaient à être menacées.

Ce n’est pas parce que l’Autriche a échappé à une expérience funeste que nous devons nous réjouir sans lucidité.

Regardons devant nous, plus haut et plus bas que nous, ces forêts, ces pentes qu’on a voulu échappées aux regards d’en bas, ces baraquements sinistres, criant le silence de la mort de nos Frères et Sœurs et des autres Frères et Sœurs humains.

Regardons avec effroi mais sans crainte ces lieux de mise à l’écart, d’expérimentations sordides, d’enfermement, de violences, de mise à mort.

Nous traverse la chair vive des hommes et des femmes qui ici passèrent, transitèrent en allers et retours parfois, souffrirent, périrent, sans peut-être que leur main ne pût être tenue dans une autre main fraternelle.

Nous sommes là et nous voulons construire parmi les humains, et non à leur écart, nous voulons bâtir un Temple de l’Humanité.

Nous voulons être des pierres taillées de cet édifice.

Nous voulons le dire ici, en ce lieu particulier.

Nous voulons porter lumineuse et droite la mémoire des pierres vives que furent nos Frères et Sœurs, qui étaient des Frères et Sœurs humains.

RASSEMBLEMENT

111ème anniversaire de la loi de 1905

Un rassemblement laïque et républicain aura lieu samedi 10 décembre 2016 à 15h, au pied de la statue du Chevalier de La Barre, Square Nadar (Butte Montmartre, sortie funiculaire).

Cette invitation est à l’initiative des obédiences suivantes :

Le Grand Orient de France, La Fédération française du DROIT HUMAIN, La Grande Loge de France, La Grande Loge Féminine de France, La Grande Loge Mixte Universelle, La Grande Loge Mixte de France et d’autres obédiences amies.

Ce rassemblement est organisé avec le concours de l’Association « Le Chevalier de la Barre ». Pour les Frères et les Sœurs qui le souhaitent, les bannières, sautoirs et cordons sont les bienvenus.

Yvette ROUDY

Ce 9 décembre 2016, l’ancienne ministre socialiste Yvette Roudy, sœur de la Grande Loge Féminine de France âgée de 87 ans, a reçu le Prix de la Laïcité 2016 du Grand Chapitre Général de Rite Français du Grand Orient de France, au siège de l’obédience, Rue Cadet à Paris. La cérémonie s’est déroulée en présence de Claude Bartolone, président PS de l’Assemblée nationale, sous la présidence de son camarade et ami Philippe Guglielmi, Très Sage et parfait Grand Vénérable du Grand Chapitre Général, ancien Grand Maître du GODF, et, par ailleurs, Premier secrétaire de la Fédération socialiste de Seine-Saint-Denis, et sous le patronage de Christophe Habas, Grand Maître du GODF.

Pourquoi honorer Yvette Roudy sur l’autel de la laïcité ? Réponse (écrite) du président du Jury Alain Simon, ancien Conseiller de l’Ordre du GODF: «Par ses ouvrages, par ses actions en tant que ministre, députée, maire aussi bien qu’en militante d’associations, Yvette Roudy n’a cessé de promouvoir les droits des Femmes, et la laïcité au sens le plus large, parce que l’intégration du principe de laïcité dans ses institutions constitue un indice probant de la garantie de l’égalité des droits entre hommes et femmes de ce pays. Le sort réservé aux femmes par tous les intégrismes et fondamentalismes religieux et moraux, comme la remise en cause partout dans le monde, et même en Europe voire en France, de la liberté d’usage de la contraception ou du recours à l’avortement constitue autant de motifs de reconnaissance à celle qui a mené ce combat depuis plus de 50 ans.»

Et Alain Simon d’ajouter dans son discours : «Les premières victimes sont toujours les femmes. C’est pourquoi le situation des femmes constitue partout le baromètre le plus sûr de la démocratie. Et c’est pourquoi les femmes ont pris la succession des instituteurs dans le combat laïque.»

Le Prix de la laïcité du Rite Français du GODF est décerné chaque année à un franc-maçon par un jury de 8 membres sur les propositions des chapitres du RF (ateliers de hauts grades). Une vingtaine de candidatures ont été présentées cette année. Yvette Roudy a manifestement été couronnée pour la longévité et l’opiniâtreté de son combat politique en faveur des Droits de la femme. Ce flambeau a été repris par des sœurs des générations suivantes. Elles recevront peut-être le prix dans quelques années.

A côté du Prix national, a été aussi décerné le Prix international à Huseyin Ozgen, Très Puissant Souverain Grand Commandeur du Suprême Conseil de Turquie Rite Ecossais Ancien et Accepté, ancien Grand Maître de la Grande Loge Libérale de Turquie. «Dans un pays qui a connu une grande tradition laïque initiée par Ataturk, il continue courageusement à défendre la laïcité contre les attaques dont elle est l’objet dans un climat de violence redoublé», indique Alain Simon.

L'obédience idéale est forcément une obédience improbable, introuvable...

Et pourtant, c'est une perspective réellement maçonnique. Elle oblige à penser l'avenir hors des cadres habituels du prêt-à-penser contemporain...

"Partir du réel pour aller à l'idéal", comme le prescrivait Jaurès...

Gérard Contremoulin

Conférence publique Condorcet-Brossolette

Joël Gregogna, ancien premier Grand Maître adjoint et écrivain animera une conférence publique sur le thème:  « A la Grande Loge de France, expression d’une sensibilité. »

Rendez-vous le samedi 10 décembre à 14H30

Adresse : Hôtel de la Grande Loge de France - Temple Pierre Brossolette - 8 rue Puteaux 75017 Paris

Entrée libre et gratuite

Sous l’égide de la Province de la Vallée du Rhône l’Equipe des Amphis présente son programme annuel saison 2016/2017 sur le thème « Les sentiers initiatiques ».     Les prochaines rencontres : Le 14 décembre 2016 : Carrefour des spiritualités   Le mercredi 15 février : Les chemins initiatiques Le mercredi 12 avril : L’énigme des Arêtes de Poisson le mercredi 17mai : François Guillaume St Paul Lieu des rencontres : Hôtel de la GLNF 140 avenue de l’Industrie – Rillieux la Pape 69140 Contact : les.amphis@gmail.com http://www.lesamphis.org Réservation obligatoire

Après son passage à l’incontournable « Grande Librairie «  de François Busnel notre académicien poète, écrivain François Cheng, avec son dernier livre :  « DE L’ÂME » se situe en bonne place des livres les plus vendus (cf le magazine l’Express).

Pourtant le titre a l’allure d’une confidence chuchotée à l’oreille pourrait rebuter. (l’aum)

La forme adoptée est celle de la correspondance, 7 lettres écrites à une amie de plus de trente ans à l’aube de ses 90 ans le poète chinois d’origine naturalisé Français ; manie notre langue, sa langue avec une dextérité rare, les mots sont ciselés. La simplicité , la clarté avec laquelle il nous conduit sur le chemin de l’âme des âmes, donne l’impression de feuilleter un livre d’images et d’entendre les sons qui en émanent résonner en nous.

C’est un chemin de découverte de l’âme, de son âme, de notre âme, une conquête de notre espace intérieur.

De sa première lettre j’ai retenu :  « Le désir de vie, le désir du beau », ce qui mène du paraître à l’être, à la beauté qui nous habite.

Sa deuxième lettre, parle de l’âme présente dans toutes les traditions, un chemin vers l’unité. Le passage de l’âme universelle à l’âme individuelle. François Cheng écrit à propos de l’incarnation de l’âme : « Dans la vie courante l’âme d’une personne transparaît dans son regard et s’exprime par sa voix. Deux  organes, les yeux et la bouche, qui se concentrent dans un visage, lequel constitue le mystère incarné de tout être humain. »

La troisième lettre permet de bien saisir la distinction âme esprit. Si l’esprit nous permet de penser , de raisonner, de concevoir, d’organiser, de réaliser, d’accumuler consciemment des expériences en vue d’un savoir. « L’âme qui est en nous est ce qui permet de désirer, de ressentir, de nous émouvoir, de résonner. » …  « L’esprit raisonne, l’âme résonne. »… « l’esprit se meut , l’âme s’émeut. »

L’âme dit François Cheng permet la communion, cela évoque pour moi, l’état dans lequel je suis assis en silence sur ma colonne, dans ma loge et que je regarde les yeux de mon Frère, mon âme est alors en communion me semble t’il avec la sienne, je ne sais pas ce qu’il pense peu importe, je ressens à cet instant là qu’il est pleinement mon  Frère.

François Cheng cite Hildegarde de Bingen : « Le corps est le chantier de l’âme ou l’esprit vient faire ses gammes. »

Sa troisième lettre nous invite également à faire le tour des traditions, pour essayer de définir l’âme. L’interprétation des Soufis a retenue mon attention. Ils distinguent plusieurs sortes d’âmes en fonction du fidèle et de son avancement sur le chemin de la spiritualité ; je cite : « Au fur et à mesure de son épuration, par un procédé de rappel (Dhikz) explique Faouzi Skali, dans la voie Soufie, l’âme gravite à travers les étapes qui doivent la mener à la connaissance de Dieu. A chaque nouvelle étape, l’âme apparaît avec de nouveaux caractères. »

Les Soufis envisagent donc l’âme dans une perspective initiatrice. Il s’agit pour elle de passer de station en station. Cela n’est pas s’en rappeler la voie écossaise.

Les grandes traditions affirment une perspective de l’âme située au delà de la mort corporelle, basée sur l’idée que l’âme de chaque être est reliée au souffle primordial. On peut là encore tenter un rapprochement entre ce souffle et le prologue de Jean.

La quatrième lettre est plus polémique l’on ressent un agacement de l’auteur  sur l’opposition âme et esprit. « celui qui ose se réclamer de l’âme prend le risque d’être traité de ringard, voire de suppôt des religions. » On ne jure de nos jours que par l’esprit, on chercher à briller, à épater la galerie en lançant des phrases assassines, en scrutant les failles de l’autre pour mieux le faire chuter.

La lettre se termine néanmoins par un message d’espérance : «  la charité, c’est l’ordre de l’amour dans lequel l’âme de chacun communie, de don à don, avec la générosité du principe de vie qui se donne indéfiniment. »

Dans la cinquième lettre, il est question de l’âme et des merveilles de la nature mises sous nos yeux, ainsi que de l’inspiration artistique, de la beauté et de la bonté de l’âme.

« Chez un être, la beauté de l’âme transparaît dans le regard et se traduit par un ensemble de geste. Elle nous touche au delà des mots. Seules les larmes muettes parviennent parfois à dire l’émotion qu’elle suscite. »

A propos des artistes François Cheng écrit : « Tous les êtres ne sont pas forcément artistes, mais toute âme a un chant elle est à même de répondre à d’autres chants qui lui parlent. »

La conclusion de cette cinquième lettre rappelle l’humilité que nous devons conserver face aux mystères de la création.

« Oui nous devons être assez humbles pour reconnaître que tout le visible et l’invisible, est vu et su par quelqu’un qui n’est pas en face, mais à la source. Seul celui qui jouit du voir total jouit du vrai savoir et du vrai pouvoir. »

La sixième lettre est principalement consacrée aux écrits de Simone Weil à savoir « l’attente de Dieu. » et la « Pesanteur de la grâce.» qui mettent en exergue la suprématie de l’âme par rapport à l’esprit, je pense pour ma part qu’il y a plus de complémentarités que de concurrence.

La septième et dernière lettre est la conclusion de ce travail. François Cheng en tire en quelque sorte ce résultat ou cette conviction : « A mesure que l’âme parle à l’âme, ne pénètre -t-on pas au pays de la résonance lequel est placé sous le règne de l’éternel. »

« Au bout de tout, voici ce que j’ai saisi : la vraie vie n’est pas seulement ce qui , a été donné comme existence. Elle est dans le désir même de vie, dans l’élan même vers la vie. »

L’ultime phrase de François Cheng est : «  La voie pour continuer une incarnation réellement ouverte, n’a sans doute pas trop de toutes les âmes qui, ayant vécu, aspirent à la vraie vie. »

Ce livre est un véritable coup de cœur, coup au cœur, coup à l’âme. C’est vendredi veille de Week-end courez chez votre libraire chercher ces lettres sur l’âme et après leurs lecture poser les près de votre table de chevet, on ne sait jamais si un soir vous avez du vague à l’âme.

JF

Extrait 4ème de couverture: 

"Lorsque j'ai reçu votre première lettre, chère amie, je vous ai répondu immédiatement. Avoir de vos nouvelles plus de trente ans après m'a procuré une telle émotion que ma réaction ne pouvait être qu'un cri instantané. Votre deuxième lettre, que j'ai sous les yeux, je l'ai gardée longtemps avec moi, c'est seulement aujourd'hui que je tente de vous donner une réponse. La raison de ce retard, vous l'avez sans doute devinée, puisque votre missive contient une singulière requête : " Parlez-moi de l'âme "… Votre phrase : "Sur le tard, je me découvre une âme ", je crois l'avoir dite à maintes reprises moi-même. Mais je l'avais aussitôt étouffée en moi, de peur de paraître ridicule. Tout au plus, dans quelques-uns de mes textes et poèmes, j'avais osé user de ce vocable désuet, ce qui sûrement vous a autorisée à m'interpeller. Sous votre injonction, je comprends que le temps m'est venu de relever le défi… "

Né le 30 août 1929, en Chine, François Cheng est issu d'une famille de lettrés et d'universitaires — ses parents comptaient parmi les premiers étudiants boursiers envoyés aux États-Unis. Études secondaires à Chongqing de 1937 à 1945. La guerre terminée, la Chine sombre peu après dans la guerre civile qui jeta la jeunesse dans le désarroi ou la révolte. Après un temps d'errements, il entre à l'Université de Nankin.

Début 1948, son père participe, en tant que spécialiste des sciences de l'éducation, à la fondation de l'UNESCO, grâce à laquelle il peut venir en France. Il se consacra à l'étude de la langue et de la littérature françaises. Il dut cependant traverser une assez longue période d'adaptation marquée par le dénuement et la solitude avant d'obtenir en 1960 un emploi stable au Centre de linguistique chinoise (devenu plus tard le Centre de recherches linguistiques sur l'Asie orientale à l'École des hautes études en sciences sociales). Parallèlement à son travail, il s'est employé à traduire les grands poètes français en chinois et à rédiger sa thèse de doctorat.

En 1969, il a été chargé d'un cours à l'Université de Paris VII. À partir de là, il mènera de front l'enseignement et une création personnelle. Il sera naturalisé français en 1971. En 1974, il devient maître de conférences, puis professeur à l'Institut national des langues et civilisations orientales, tandis que ses travaux se composent de traductions des poètes français en chinois et des poètes chinois en français, d'essais sur la pensée et l'esthétique chinoises, de monographies consacrées à l'art chinois, de recueils de poésies, de romans et d'un album de ses propres calligraphies.

Il se verra attribuer le prix André Malraux pour Shinto, la saveur du monde, le prix Roger Caillois pour ses essais et son recueil de poèmes Double chant, le prix Femina pour son roman Le Dit de Tianyi et le Grand prix de la Francophonie pour l'ensemble de son œuvre. Docteur honoris causa de l’université de Bergame (Italie) et de l’Institut catholique de Paris (2007).

Il a été élu à l'Académie française, le 13 juin 2002, au fauteuil de Jacques de Bourbon Busset (34^e fauteuil).

Source Académie Française.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           

En Franc-Maçonnerie on relie souvent le silence au secret ou à la discrétion. Ce qui m’intéresse aujourd’hui ce n’est pas le silence lié aux secrets des travaux en Loge, à l’appartenance maçonnique, aux signes, aux paroles aux attouchements. Le silence n’est là qu’un un moyen, une méthode de protection de l’ordre et de ses membres, nécessaire bien sûr surtout dans des périodes ou l’obscurantisme et l’ignorance envahissent la société.

C’est donc le silence comme méthode de communication, les maçons opératifs communiquaient leurs secrets de métiers dans leur Loge au pied des cathédrales, mais ils communiquaient bien plus que des consignes et des savoirs faire. La protection des entreprises aujourd’hui est à l’ordre du jour, les clauses de confidentialité, les protections des systèmes informatiques, des brevets, font partie de la protection de la culture de l’entreprise, de sa matière grise accumulée, de ses traditions, de son image, elle sauvegarde son développement et les hommes qui font sa richesse, c’est un bien commun.

En Franc-Maçonnerie le silence protège la progression initiatique, les mystères dont on prend connaissance peu à peu. Il faut mettre le silence en rapport avec le sacré. A l’ouverture des travaux le silence se fait déjà sur le parvis, puis se prolonge pendant le tracé du tableau de Loge, l’espace profane cède à sa place à l’espace sacré.

La communication entre tous les Frères reconnus comme tels par les surveillants, laissera la place au silence au secret en fonction de leur progression initiatique, les mots, les signes seront donnés entre apprentis, entre compagnons, entre Maîtres et bien plus encore à tous les degrés du Rite.

Ainsi le silence agit comme une propédeutique pour le cherchant, l’initié sur le chemin. Le silence est propice au travail personnel du Maçon, il le protège, il opère sur lui une sorte d’alchimie intérieure, il fait partie de l’apprentissage maçonnique de l’humilité. Les apprentis maçons sont dans un silence obligé comme le furent les adeptes de Pythagore « les auditeurs », dans la première phase de leur nouvelle vie initiatique qui durait cinq ans.

Et pourtant la parole caractérise l’homme, c’est une des caractéristique qui le distingue de l’animal à condition qu’elle soit maîtrisée sinon elle n’est que cri ou vocifération. La parole est contrainte par le silence elle doit descendre à l’intérieur de lui-même pour réapparaitre plus radieuse et apaisée. La parole de plomb soumise à la règle du silence se transformera en Or spirituel.

Se retrouver en soi-même, interrompre temporairement la communication avec l’extérieur pour se concentrer à l’essence, et recevoir en soi la Lumière. Le silence favorise une véritable communion avec son soi, c’est une ascèse nécessaire à l’harmonie spirituelle.

Le silence n’est cependant pas un mutisme stérile Alain Pozarnik  ancien GM de la GLDF dans son livre La Lumière de l’Acacia par le de l’alchimie qui règne dans la Loge : « Dans une communion silencieuse, des êtres profonds s’unissent et se reconnaissent par delà les mots. »

Le silence et la méthode symbolique construisent de concert un homme nouveau, qui symboliquement comme le compas s’ouvre de plus en plus vers l’amour infini de l’autre.

Le silence permet d’observer la grande Lumière, a t’on envie de parler en regardant le soleil se lever à l’orient, même si je suis accompagné le seul mot qui sort de mes lèvres est « Regarde ».

Bien des traditions possèdent des livres sans mots, des livres d’images des mutus liber comme les enfants regardent des livres d’images. Le Franc-Maçon contemple le tableau de sa Loge symbolique. C’est ainsi qu’il approche le divin c’est son Hésychasme qui lui permet d’accéder à une forme d’harmonie.

Les cisterciens adeptes de la règle du silence, ont communiqués longtemps (jusqu’en 1970) par signes on en a dénombrés plus de 100.

Les premiers mots du prologue de Jean sont In principio erat verbum… » et le premier mot de la règle de Saint Benoît est : « Écoute.»

JF.

Hier mon article a suscité une réaction légitime de notre Frère Cincinnatus concernant les Bénédictins de Saint-Maur qualifiés de "Rationalistes et libres penseurs". Il convient de remettre cette définition dans le contexte de l'article à tendance sociologique ainsi que dans l'époque, et comme l'a dit Cincinnatus de partage de valeurs dans une société en pleine mutation.

BENEDICTINS ET FRANCS-MACONS JE M’EXPLIQUE.

Cette période ou les Lumières brisent les frontières sociales, les Loges acceptent les opératifs, les scientifiques, etc… En particulier en Angleterre la marmite bouillonne dans les Collèges d’oxford, de Dublin, jusqu'à la Royal Society et l’invisible Collège. Des hommes qui représentent toutes les catégories sociales pourvus qu’ils ne soient pas des Athées stupides, je précise stupides, se retrouvent dans les Loges. Les religieux sont aussi touchés par cette turbulence qui pénètre les esprits et les cœurs de hommes de bonne volonté. Ainsi ce sont bien des pasteurs qui ont mis en forme les célèbres constitutions fondatrices de la Franc-Maçonnerie spéculative ou considérées comme telles.

Si le clergé séculier dans sa majorité du moins sur le continent fait encore allégeance au pape et au dogme catholique Romain. Force est de constater qu’en de nombreux endroits le clergé régulier confronté à la misère est attiré par les idées développées par les Lumières et reprises par les Francs-Maçons.

Ce qui ne veut pas dire qu’il renonce a ses règles. Mais les moines placent au centre de leurs préoccupations la bienfaisance, héritiers en ce sens des pauvres chevaliers du temple.

C’est Eric Saunier dans son livre qui parle d’une forme de rationalité concernant ces moines, détachés des préoccupations de la curie Romaine, ils acquièrent une forme de liberté de penser et leur action plus sociale pour aider leurs semblables dans la difficulté, précurseurs en quelque sorte des organismes de secours de l’église. Dont l’église verra rapidement la mauvaise influence pour son unité et l’on connaît la suite les excommunications qui sont encore en vigueur et frappent ceux qui se disent de bonnes mœurs et fuient le vice pour pratiquer la vertu.

JF.

REVOLUTION ET SOCIABILITE EN NORMANDIE AU TOURNANT DES XVIIIème siècle et XIX ème siècle de Eric SAUNIER de 1999. Publication des Presses Universitaires de Rouen et du Havre : ISBN 2-87775-248-8 sur 560 pages au prix de 28,97€

Avec plus de 100 loges et chapitres de hauts grades, les cinq actuels départements normands furent, entre 1750 et 1830, profondément touchés par le « fait maçonnique ». Dans le cadre d’une recherche mise en place à partir d’un fichier de près de 6 000 francs-maçons et fondée sur une démarche prosopographique, l’auteur dresse le tableau d’une forme de sociabilité à travers laquelle se reflètent, durant le long temps révolutionnaire, notamment dans l’organisation des orients et les évolutions de l’institution maçonnique, les tensions sociales et l’importance des recompositions. Brisant la rigidité des cadres chronologiques posés par une historiographie habituée à prendre en charge la franc-maçonnerie à la fin de l’épisode napoléonien ou à l’abandonner à cette date, on voit alors comment l’événement révolutionnaire, par les mutations liées à l’émergence d’une nouvelle conception et de nouvelles pratiques philanthropiques puis par l’irruption du politique, opère une transformation visant à placer cette forme de sociabilité dans des conditions culturelles radicalement neuves, au moment même où s’amorcent les grands combats politiques et culturels qui touchent la France au XIXe siècle.

De grandes parties de l’ouvrage sont consultables sur internet.

Fondée vers 1725 par des émigrés britanniques fidèles aux Stuarts, la maçonnerie n'apparut en public qu'en 1737. La nouvelle Société séduisit l'aristocratie, la bourgeoisie et jusqu'aux couches populaires. Le pouvoir la toléra. L'ordre recéla en son sein deux courants: l'un rationaliste et philosophique, l'autre mystique et occultiste. Il acclama la Révolution, puis se divisa. École de l'Egalité au XVIIIe siècle, il devint au XIXe celle du Libéralisme. L'auteur: Pierre Chevallier, professeur émérite à l'Université de Paris-XII, auteur de l'Histoire de la Franc-Maçonnerie française (1725-1945), a aussi publié en 1979, Louis XIII, roi cornélien et en 1981, La Séparation de l'Église et de l'École, Jules Ferry et Léon XIII.

Maurice Agulhon

Pénitents et francs-maçons dans l'ancienne Provence

Pourquoi remettre en circulation cet ouvrage, publié il y a quinze ans et épuisé depuis quelques années? Parce qu'il a sans doute contribué plus que tout autre à inclure dans le stock de concepts et de catégories historiques, à lancer dans le vocabulaire des historiens, la " sociabilité ". En elle-même cette revendication de paternité pourrait sembler dérisoire. Elle se justifiera peut-être par l'addition à cette édition nouvelle d'une mise au point historiographique et critique sur un champ de recherche naguère négligé, ou jugé marginal.

Sur cet exemple provençal, on avait bien entrevu comment pouvaient s'entrelacer les faits de la vie quotidienne, ceux de la vie " associative ", ceux de la politique même. Bien d'autres chercheurs depuis lors ont apporté en ces matières des exemples nouveaux et des analyses approfondies.

La sociabilité, si l'on peut ainsi nommer la façon dont les hommes vivent leurs relations interpersonnelles et s'insèrent dans leurs divers entourages, ne caractérise pas seulement des psychologies individuelles. Elle varie avec les milieux sociaux, peut-être avec les pays, certainement avec les époques. A tout prendre, la découverte n'était pas si isolée: vers le même temps, d'autres démontraient l'historicité de la maîtrise de la vie, celle du sentiment de la mort ou des attachements familiaux les plus simples. Pourquoi pas, aussi, celle de la sociabilité?

L'ouvrage contribuait ainsi, pour sa part, à constituer l'histoire des mentalités collectives, qui est peut-être une mode, mais sans doute aussi un peu plus qu'une mode.

Maurice Agulhon, né en 1926 à Uzès (Gard), ancien élève de l'École normale supérieure, a enseigné à Aix-en-Provence (Faculté des Lettres, puis Université de Provence) de 1957 à 1972. Depuis cette date il est professeur d'histoire contemporaine de la France à l'Université de Paris I (Panthéon Sorbonne).

FRANC-MACON et BENEDICTIN !

C’est un sujet qui sent le soufre, un voile de plomb recouvre l’adhésion des hommes d’église, prêtres, moines, clercs c’est un sujet tabou dans l’église.

Récemment un prêtre qui s’est dévoilé Franc-Maçon a été rejeté par son église, l’église lui a imposé de faire un choix qu’il n’avait pas souhaité.

Et pourtant loin de cette chape de plomb il y a eu un âge d’or pour les Frères moines membres des Loges.

Dans une période que l’on peut dater entre 1750 et 1790 de nombreux moines Bénédictins en particulier ceux de la congrégation de Saint-Maur eurent la double appartenance. La congrégation a été dissoute par la constituante.

Les bénédictins de Saint-Maur se sont caractérisés par leur érudition, ils étaient des rationalistes et libres penseurs, donc rien d’anormal à leur participation aux lumières de la Franc-Maçonnerie. Ce phénomène s’est il répandu en province ou est- il né en province ce qui est plus probable.

En Bretagne l’abbaye Saint –Guénolé à Landévénec était rattachée à la congrégation de Saint-Maur, mais c’est surtout en Normandie sous l’influence de l’Angleterre que les moines Francs-Maçons furent les plus nombreux.

On compta de nombreuses Loges dont certaines étaient majoritairement composées de moines, plusieurs eurent pour Vénérable un moine. De nombreux couvents ont été touchés « par la contagion maçonnique ».

A Saint-Maur un moine sur deux est initié et ils proviendraient des Abbayes du Bec et de Fécamp. La Loge de Bernay : « Les Amis de la Vertu » compte seize moines, la symbiose est si grande entre la Franc-Maçonnerie et les moines que le temple de la Loge de Fécamp est intégré au cœur de l’Abbaye dans la salle Richard.

Partout au Havre, à Rouen, à Caen les Loges composées de moines rivalisent avec les Frères Bénédictins de Saint-Maur.

Dans la région plus de 150 prêtres séculiers sont Francs-Maçons.

Pourquoi les moines et les Francs-Maçons se sont ils retrouvés ? Ils se sont réunis pour soulager la misère sociale, la bienfaisance a été le ciment de ces deux Fraternités, ils étaient reliés par leur cœur. Ce cœur qui a fait éclater les barrières dogmatiques, les exclusions, les divisions pour se mettre au service de l’homme et créé un véritable centre d’Union.

Les aumônes reçues en Loge sont distribuées aux pauvres sur les parvis des Cathédrales.

C’est le choc de la révolution qui va faire apparaître la philanthropie laïque. Et peu à peu la « gestion » de la pauvreté va opposer les Laïques et les religieux Francs-Maçons.

On se prend à rêver d’une réconciliation, une tolérance permettant une union Fraternelle pour soulager la misère qui s’amplifie de jour en jour.

JF.

QUELQUES MOTS SUR L’ÂME.

On trouve peu d’articles sur le thème de l’âme dans nos journaux encore moins dans les médias audiovisuels. Parler de l’âme n’est pas vendeur ! J’ai pourtant comme un désir d’âme.

Il y a quelques années avec Michel un de mes anciens Vénérables décédé brutalement, nous avions engagés ensemble une conversation sur l’âme qui faisait suite à une planche qu’il nous avait donné sur « le Parménide » de Platon, ce dialogue du philosophe dans la dernière partie de sa vie, repris par les néoplatoniciens  et en particulier par Plotin l’un des plus mystiques d’entre eux.

Dans cette recherche sur l’unicité de l’être, Michel me dit à cette occasion, je comprends comme tout le monde ce qu’est le corps notre enveloppe charnelle, je sens bien mon corps, quand il est bien et moins bien il me parle. Ses organes magnifiques qui nous aident à vivre, sentir, entendre, voir, toucher. Je comprends bien ce que peut être l’esprit il est domicilié dans la partie la plus haute de notre corps, celle qui fait de nous des animaux intelligents et sociables.

Mais l’âme ! Platon conçoit le monde sensible celui des formes concrètes et le monde intelligible celui que l’on imagine les yeux fermés, mais que nous sommes incapables de toucher et pourtant Platon estime que le sensible vient de l’intelligible, c’est partant de là que Platon va envisager ses trois hypothèses :

1°) L’un, c’est l’un. Il échappe à l’être, à la connaissance, à la parole. Il est absolu il est hors la substance des choses. Il est unique.

Nous sommes au cœur de l’inspiration de la pensée néoplatonicienne.

2°) L’un, il est, c’est l’être il est multiple, il est acceptation, il est connaissable.

3°) L’un est et n’est pas, il change, il n’est qu’un instant.

Et l’âme qui vient du latin anima c’est à dire souffle de vie, la vie. Les Rosicruciens pensent que : « l’âme humaine est une émanation de l’Âme universelle, laquelle est elle-même une émanation de Dieu. Il s’agit donc de l’énergie divine qui anime tout être humain, au sens étymologique du verbe « animer », c’est-à dire au sens de « donner vie et conscience ». Cela signifie que c’est elle qui fait de tout individu un être vivant et conscient, qui a la capacité de penser et d’appliquer son libre arbitre. »

 Le judaïsme Hassidique essaye de nommer l’âme, il distingue cinq niveaux :

Nefech (l’âme), Rona’h (l’esprit), Néchah (souffle), Haya (vie), Yé’hida (singularité).

C’est donc l’âme qui emplit la totalité et élève mais il faut la nourrir pour quelle croisse, se révèle dans toute sa pureté aux portes de l’Orient éternel. L’âme serait donc un principe spirituel qui anime fait vivre le corps. Découvrir ou redécouvrir le chemin de son âme est un processus initiatique.

Ce souffle de la vie, est communication spirituelle, il est parole transmise par le Vénérable par exemple au jeune initié a qui il donne le mot sacré et le baiser fraternel, c’est un moment fort de la transmission initiatique. L’accent circonflexe de l’âme est la flèche venue d’en haut qui pénètre le cœur de l’initié et le touche au plus profond de lui-même. Ainsi l’âme est la vie véritable retrouvée.

L’âme humaine se confond in fine avec l’âme Universelle, la part d’étincelle divine est réactivée, les mouvements de l’âme, les états de l’âme se caractérisent par des degrés de conscience, de plus en plus élevés, pour espérer atteindre une pureté de l’âme.

Comment prétendre atteindre cette pureté est-ce une forme d’orgueil ? Ou plutôt un désir de travail, une espérance, un combat contre le vice et une pratique de la vertu.

Ce désir d’âme pure et sans tâche, la Franc-Maçonnerie qualifiée d’art Royal est recherche de la noblesse de l’âme, de l’âme vivante, de l’âme intérieure. La porte d’accès de l’âme pour les indiens est le souffle provoqué par leur aum répété rituellement.

Pour le Franc-Maçon la répétition de ses Rituels initiatiques d’ouvertures des travaux, ouvrent leur âme individuelle et l’âme collective de la Loge.

Par mes paroles, signes, comportements je forme un tout entre mon âme et mon corps, et je vois briller au fond des yeux de mon Frère briller son âme, il vit par la grâce de son âme.

Le Franc-Maçon qui vient recevoir son salaire, cherche les aliments de son âme que sont la vérité et la justice, cette dernière distingue l’homme du barbare, la tolérance maçonnique est la manifestation de notre douceur d’âme.

Je ne sais mon Frère Michel si ces quelques mots t’éclairent et si tu peux les recevoir là ou tu est quelque part dans le cosmos. L’âme est la vie, d’abord humaine, se transforme en vie spirituelle et pour certains poursuivra son ascension quand « la chair aura quittée les os ».

JF.     

Pour ne pas oublier !

En Autriche ce dimanche le vote sera décisif, la menace d’un retour de l'extrême droite sonnera peut être la fin de l’angélisme,  du laisser faire, du ca va mieux, on est formidables et on verra après. Plus que jamais il faut être vigilant.

JF.

LE GODF, LE DH, LA GLDF ET LA GLNF AU CAMP DE NATZWEILER-STRUTHOF CE LUNDI 5

Cérémonie de Dévoilement d’une Plaque mémorielle au Camp de Natzweiler-Struthof

Le Grand Orient de France, le Droit Humain, la Grande Loge de France et la Grande Loge Nationale Française co-organisent une manifestation mémorielle au camp de Natzweiler-Struthof ce lundi 5 décembre 2016.

Une plaque du souvenir sera apposée et dévoilée sur le site de l’ancien camp nazi à la mémoire des Frères et des Sœurs qui y sont morts, déportés en raison de leur appartenance à la franc-maçonnerie.

La cérémonie débutera à 14h30. Après quelques mots d’accueil, puis un message du Secrétaire d’Etat aux Anciens combattants Monsieur Jean-Marc Todeschini, les Grands Maîtres ou représentants des obédiences organisatrices prendront la parole. S’ensuivra le dévoilement de la plaque mémorielle, un appel aux morts, puis une minute de silence et de recueillements sera respectée. La cérémonie se terminera sur la Marseillaise.

Texte du profane

Sens réel de ces termes

… à la recherche d’autre chose … A complètement raté sa vie sentimentale

… sportif … Ne peut prendre part aux travaux les mardi, mercredi et jeudi soirs à cause du foot à la télé

… convivial … Pète et rote toutes les 5 minutes

 … cultive la beauté … Passe beaucoup de temps à s’admirer devant le miroir

… recherche la beauté intérieure … Divorcé ou séparé, ne parvient pas à se retrouver une compagne

… libéré … Est prêt à sauter votre épouse

… recherche la fraternité d’abord … S’attend à se faire payer des verres au bar

… sens de l’humour … Après une dizaine de bières, il raconte les blagues que tout le monde a déjà entendues dix fois

… a de la grandeur d’âme … Trou du cul conduisant une Mercedes argentée

… honnête … Menteur professionnel

… sens du réel … Capable de supporter 2 minutes de rituel, pas plus

… mature … Est sous Prozac depuis plus de 3 ans

… poète à ses heures … A déjà écrit un graffiti dans les toilettes du cercle des étudiants il y a 10 ans …

 bon vivant … Prononce un juron toutes les cinq minutes

… émotionnellement stable … A vécu les dernières années comme un bâton de chaise

… très stable émotionnellement … Bourré de valium

… sociable … Alcoolique mondain …

 très sociable … Dira S.V.P lorsqu’il vous demandera de lui payer un verre

… est intéressé par la philosophie … Adore regarder l’émission de la Course au Trésor 

libre penseur … Trouve que les autres ont très souvent tort

… aime sa famille … Ne cherche chez nous qu’une occasion pour pouvoir bambocher sans se faire engueuler quand il rentre

… fraternel … Est prêt à tout pour devenir véné

… symboliste … Pistonné par ses parrains

… à la recherche de spiritualité … Surtout qu’on ne vienne pas l’emmerder avec des responsabilités, ni d’être actif dans la commission

… jeune de cœur … A un pied dans la tombe

… bien dans sa peau … Trop gros, ne saura pas s’asseoir dans les fauteuils du Temple

… veut s’occuper de changer le monde … N’est pas du tout prêt à donner pour la philanthropie et la solidarité

… sourire contagieux …Fondamentalement bête

…combat contre les inégalités sociales … S’est fait éjecter par ses amis politiques du Conseil d’Administration d’une asbl avec jetons de présence

… envie de s’élever … A un énorme problème de reconnaissance

… est prêt à participer dans la mesure de ses moyens … A un gros besoin de pouvoir

… capable d’écoute … Redoutable manipulateur

… veut rentrer dans un groupe pour partager … Bobonne l’emmerde …

mes parrains m’ont convaincu … N’est pas du tout convaincu

… imaginatif et créatif … Totalement indiscipliné

… homme de rigueur … Fouteur de merde

… humaniste … Un vrai salaud dans la vie professionnelle

… pouvoir parler en toute liberté … N’a jamais réfléchi de toute sa vie et n’a strictement rien à dire .

… proche de la nature … N’utilise pas de déodorant

… d’éducation catholique … Fait l’amour dans le noir et uniquement dans la position du missionnaire.

… adore la lecture … Va faire du copier-coller pour ses travaux d’augmentation de salaire

… passionné … Gueulard, chiant et provocateur

… romantique à ses heures … Dépressif profond

Commentaire.

Une trame pour vos enquêtes, ca sent le vécu.

JF.