la Franc Maçonnerie au Coeur

ACTUALITES MACONNIQUES

SUR GADLU INFO

Réflexion ésotérique : Les gardiens du seuil

Ils sont tous là ces monstres grimaçants, ces monstrueux, ces chimères ricanantes. Vigilant féroces, ces affreux génies ont été dressés pour garder reliques, lieux enchantés, trésors hautement convoités. Des hydres informes, des sphinx énigmatiques, des serpents venimeux aux langues perfides, des chiens hideux avec cinquante têtes… Tous ces gardien répandent la terreur et règnent sur un monde chaotique et ténébreux.

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Le vendredi 29 septembre 2017 À 20 heures, l’émission d’1,2,3 Soleil sur la première webradio maçonnique “Radio Delta“, abordera le thème « Transhumanisme, maçonnique ou diabolique ? »

La franc-maçonnerie travaille à l’amélioration matérielle et morale, au perfectionnement de l’Humanité. Le transhumanisme prône l’usage de la raison et de techniques scientifiques avancées afin de « réparer » l’homme ou d’« augmenter » ses performances. Dans ses excès, il conduit au posthumanisme, à la robotisation d’un être visant à l’immortalité. Quelle attitude adopter face à cette recherche de progrès donnant à l’homme des pouvoirs divins ?

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SUR HIRAM BE

La Fondation Philanthraide, organe philanthropique des Loges Athéna, Harmonie, Imagine et La Source du Grand Orient de Belgique, organise le dimanche 15 octobre à 10h00 dans le chapiteau du cirque Alexandre Bouglione, au pied de l’Atomium de Bruxelles et au bénéfice du Docteur Denis Mukwege qui soigne les femmes et enfants violées au cours de la guerre à l’est du Congo, une tenue philanthropique inter-obédientielle mixte ouverte aux profanes dont vous répondez de la discrétion.

Au programme :
Matinée : tenue blanche ouverte
Midi : repas sandwiches pour ceux qui veulent
Après-midi : Représentation du Cirque Bouglione ouverte aux enfants.

Renseignements et inscriptions: www.cirqueathena.be

Avec la participation du groupe musical « Allons voir » de Pierre Faniel. Acteurs : Jacquot Brédeal et Pierrot Mendes de la Costa. Metteur en scène Jacques Monseu

Par Géplu dans Divers

Communiqué du Grand Orient de France PMA
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LE GRAND ORIENT DE FRANCE EST FAVORABLE A L’OUVERTURE DE LA PROCREATION MEDICALEMENT ASSISTEE (PMA) A TOUTES LES FEMMES

La PMA (AMP, assistance médicale à la procréation, selon la loi) comprend un ensemble de techniques cliniques et biologiques agréées permettant d’aider à la fécondité d’une femme : fécondation in vitro, conservation de gamètes, insémination artificielle, etc. Elle n’est actuellement ouverte qu’aux couples hétérosexuels, marié ou ayant 2 ans de concubinage, en âge de procréer, et sous réserve de la constatation médicale d’une pathologie : infertilité d’un membre du couple, ou maladie grave transmissible. Elle est remboursée à 100% par la Sécurité sociale si la femme a moins de 43 ans.

La rigueur des conditions posées et la complexité des procédures constituent déjà un obstacle à la maternité souhaitée par nombre de femmes hétérosexuelles en couple, qui sont obligées de se rendre en Belgique ou en Espagne, pays où la PMA est ouverte, pour réaliser leur projet –à condition qu’elles en aient les moyens financiers. Les femmes célibataires, alors même qu’elles sont admises à adopter des enfants, ne peuvent pas davantage recourir à la PMA. Quant aux femmes en couple de même sexe, auxquelles la loi du 17 mai 2013 a pourtant reconnu le droit au mariage, elles en sont exclues.

Sans qu’il soit besoin d’invoquer un quelconque « droit à l’enfant », une telle situation de fait est contraire à l’égalité, au libre choix des femmes et à leurs droits à la santé et à la reproduction. Elle place la France en retrait sur le plan de l’évolution des moeurs par rapport à certains de ses voisins européens.

Or 60% de nos concitoyens sont d’ores et déjà partisans de l’ouverture de la PMA à l’ensemble des femmes. Le président de la République s’y est engagé au cours de sa campagne. Le CCNE (comité consultatif national d’éthique) a délivré le 15 juin 2017 un avis favorable sur le principe.

Le Grand Orient de France souhaite que cette évolution vers plus d’égalité et de justice sociale se réalise rapidement. Il suffit pour cela que le législateur prenne toutes ses responsabilités, conformément aux principes de notre République laïque. Il serait contre-productif de relancer à cette occasion d’éternels débats de société qui font la part belle aux lobbies politico-religieux, voire provoquent des déferlements d’homophobie, comme en 2013. Le droit de toutes les femmes à la PMA, leur égalité quelles que soient leurs préférences sexuelles et leurs modes de vie, ne doivent pas plus être otages des campagnes politiciennes que des anathèmes religieux.

A celles et ceux qui s’interrogent sincèrement sur l’avenir du concept de filiation ou la « construction identitaire » des enfants concernés, il faut rappeler qu’en France l’adoption est déjà permise aux célibataires, et que 20% des familles comportent un seul parent. Les enfants de couples homosexuels, mariés ou non, ne constituent qu’un cas particulier d’une situation que la loi doit prendre en compte pour assurer l’égalité réelle.

Le vrai débat, qui revient au Parlement, doit porter sur la faisabilité technique et financière –notamment les conditions de remboursement- de cette ouverture de la PMA. Le Grand Orient de France met en garde contre tout amalgame avec l’indispensable réflexion sur la GPA (gestation pour autrui), sujet de nature différente, qui pose d’autres types de questions que l’on ne peut considérer tranchées à ce jour.

Paris, le 29 septembre 2017

Le GODF, première obédience maçonnique française, a pris position, le 29 septembre 2017, en faveur de la PMA pour toutes les femmes, y compris les couples d’homosexuelles.

Premier argument des francs-maçons: la situation est déjà difficile.«La rigueur des conditions posées et la complexité des procédures constituent déjà un obstacle à la maternité souhaitée par nombre de femmes hétérosexuelles en couple, qui sont obligées de se rendre en Belgique ou en Espagne, pays où la PMA est ouverte, pour réaliser leur projet –à condition qu’elles en aient les moyens financiers.»

Second argument: l’égalité de traitement. «Sans qu’il soit besoin d’invoquer un quelconque «droit à l’enfant», une telle situation de fait est contraire à l’égalité, au libre choix des femmes et à leurs droits à la santé et à la reproduction.»

Le GODF appelle le législateur à prendre ses responsabilités. «Il serait contre-productif de relancer à cette occasion d’éternels débats de société qui font la part belle aux lobbies politico-religieux, voire provoquent des déferlements d’homophobie, comme en 2013.»

Le débat est dans l’actualité. Nous avons vu comment, sur France 2, le Premier Ministre Edouard Philippe a effectué un numéro de contorsionniste pour ne pas (plus) prendre position. L’option du GODF est nécessairement discutable. On peut par exemple se demander comment l’obédience peu invoquer un «droit à la reproduction» sans que cela soit compris comme un «droit à l’enfant». Place au débat.

Lorsqu’un frère ou une sœur du GODF souhaite voter pour le FN, mieux vaut demeurer très discret. Le frère Jacques B∴ en a fait la douloureuse l’expérience. Après avoir hésité sur son choix du 7 mai 2017, au second tour de la présidentielle, il a finalement opté pour le vote Marine Le Pen et l’a annoncé sur Facebook le 4 mai 2017. Mal lui en a pris, car sa Loge Arbre de la liberté, à l’Orient de Marseille, a porté plainte contre lui. Et dès le 22 août 2017, la Chambre Suprême de Justice Maçonnique (CSJM) a décidé son exclusion du GODF.

Comment la haute juridiction maçonnique motive-t-elle sa décision? La CSJM juge que le frère Jacques B∴ est un sympathisant du FN, en raison de l’annonce publique de son vote. Et les dignitaires magistrats de s’appuyer sur «l’article 76 du Règlement Général qui interdit aux membres du GODF d’être sympathisant d’une association ou d’un groupement appelant à la discrimination raciale, à la violence envers une personne ou un groupe de personnes en prétextant de leurs origines, de leur appartenance à une ethnie où à une religion déterminée et qui propagerait ou aurait propagé des idées ou des théories tendant à justifier ou à encourager cette discrimination, cette haine, cette violence.»

Et la CSJM d’ajouter, afin de faire le lien entre l’interdit édicté par la loi interne et le programme frontiste : « Il ressort des thèses du FN et notamment de son discours sur la politique migratoire en général et plus particulièrement dans le contexte actuel de conflit au Moyen orient, de la préférence nationale affichée… » des éléments qui violent l’article 76 du RG. CQFD.

S’agit-il d’un durcissement de la justice maçonnique du GODF ?

En 2014, la CSJM a exclu deux membres du GODF candidats sous les couleurs du FN (voir ici et voir ici); c’est le cas à nouveau en 2017 avec le candidat Rassemblement Bleu Marine Jean-François Daraud. Il y a eu aussi en 2011 l’exclusion de l’avocat Valéry Le Douguet, très proche de la famille Le Pen, père et fille. En revanche, je n’ai pas eu connaissance, il me semble, de l’exclusion d’un simple sympathisant, d’un électeur pas très militant.

N’est-ce pas aller trop loin ? Le débat aura sûrement lieu, car parmi les 54000 membres du GODF, il y a nécessairement une proportion non négligeable d’électeurs qui ont mis dans l’urne un bulletin Marine Le Pen le 7 mai 2017. Sans doute pas 33,9% (le score de la présidente FN au second tour de la présidentielle) mais peut-être que le chiffre réel en surprendrait plus d’un. C’est ma conviction après avoir échangé avec des frères GODF de la Région PACA. Le Grand Maître Philippe Foussier déclarait ici même, quelques jours après son élection, qu’il faut dialoguer avec des électeurs du FN. Il pourrait commencer par des membres de son obédience… avant que la justice maçonnique ne les exclut.

C’était hier soir, ou peut être avant hier, je ne sais plus très bien comme le dit la chanson, le conférencier Théodore habile avec la Parole l’a fait circuler de l’Occident à l’Orient, du Midi au Septentrion, sur toute la surface de la Loge et peut-être plus, après l’avoir fait tourner sept fois dans sa bouche.

Elle était comme suspendue au-dessus des colonnes sous la Voûte étoilée, et parfois au bout de nos lèvres comme immobile. Un Frère l’a même vue faire des allers et retour le long du fil à plomb, curieux non ? Puis quelqu’un a dit mince on l’a perdue !

J’ai même l’espace d’un instant quand elle était près de moi cru comprendre le langage des oiseaux, mais ce n’était peut être qu’une facétie, va savoir !

Pourtant ce soir là il me semble qu’il n’était pas question de savoirs, mais plutôt de la recherche de la Connaissance, pas des connaissances, mais vous m’aviez compris, voire même écouté plus qu’entendu, bien entendu.

Vous savez cette Connaissance unique et multiple, mais qui pourtant n’a rien à voir avec vos multiples amis sur Facebook.

Notre conférencier parla du Muthos, je savais bien qu’il était cultivé comme ces grecs anciens du jardin d’Épicure. Ce Muthos imposé d’en haut, comme la Parole unique, la pensée unique, ressentie comme imposée, dogmatique, émanation d’une certaine aristocratie, cette Muthos diffusée du haut d’une pyramide, comme tombée du ciel !

Puis un jour, je ne sais pas quand exactement, mais peut être qui le coupable, je pense que c’était un certain Héraclite, il était toujours prêt à faire son malin celui-là ! Moi je, moi ceci, moi cela, il avait une certaine idée de lui-même et prétendait avoir une pensée propre, à lui, il avait disait il pris conscience de son individualité et découvert la Vérité en tout et sur tout. Il avait décidé de trancher le Muthos en fractions, c’était un factieux en quelque sorte, un transgresseur, un empêcheur de tourner en rond. Soyons démocrates disait il encore et partout, il a eu contre toute attente un certain succès.

Cela plaisait bien, ca changeait, ainsi chacun pouvait affirmer sa vérité et s’affirmer, en disant il y a plusieurs vérités, après tout la lumière brille pour tout le monde. Mais il était un peu prétentieux Héraclite, il avait attrapé une mauvaise maladie qui ronge petit à petit, il a l’hubris disait les gens à couvert, c’est une sorte d’Ego très très gros, et en plus il paraît que c’est  contagieux. Chacun voulu bientôt répandre dans l’espace et le temps sa parole avec ses propres mots. Créant ainsi une multitude de vérités, un peu comme une lumière éclatée, fractionnée par le prisme de chaque individualité. C’était bien, c’était le temps du Logos. Un peu comme le jeu de lego chacun peut construire sa maison personnelle, il y en a qui appelle cela un temple intérieur, je me demande pourquoi intérieur, c’est plus logique de commencer par l’extérieur, il y a déjà du travail, il y en même qui n’arrivent pas a ajuster trois pierres pour faire tenir leurs murs alors, la déco intérieure, parole de maçon !

C’était bien tous ces petits temples, ces petites maisons individuelles. Puis il y en a toujours qui veulent faire les malins, noter qu’ils n’étaient pas très nombreux, une légende dit qu’ils prisonniers au bord fleuve, il y a même un italien Verdi qui a mis ça en musique, bref ils ont traversés le fleuve avec un passeport délivré par un certain cirrus je crois, ils voulaient améliorer leur intérieur, le faire plus beau, plus vrai, nouveau.

Pour cela ils décidèrent de se débarrasser de tous ce qui les empêchaient d’avancer, d’aller plus loin, plus haut, sur les chemins de la sagesse, Ultreïa ! Suseïa ! Comme disent les jacquets, ces autres marcheurs. Ho là attention, je digresse, je transgresse.

Ils leurs a fallut désapprendrent tout les préjugés, les prédigérés. Ils ont décidés de remonter d’un cran, en fait ils se sont aperçus que leur chemin commençait là ou les philosophes avaient finis le leur. Une sorte de relais ! Il sont seuls un moment, mais ils ont besoin des autres aussi.

Ils ont décidés de laisser les mots substitués, un peu dégradés, pour retrouver la vraie parole, (l’orignal est toujours mieux que la copie), celle qui était perdue depuis longtemps, vous savez celle perdue plus haut ou peut être plus bas on a pas regardé au bon endroit à un certain moment ça doit être ça !

Pour y voir plus clair, plus net, ils sont montés sur le sommet de la montagne là où l’air est pur, on peut s’arrêter écouter respirer son cœur, en silence et petit à petit, notre cœur grossit, il se gonfle d’émotion, de cette émotion qui nous irrigue dans les moindres recoins de notre corps, vous savez quand on tremble, quand pleure de joie, quand on rit à tout le monde, avec tout le monde, au monde entier. On ressent une espèce d’harmonie, cette sensation de bonheur, comme l’enfant qui va de la terre au ciel sur la marelle de sa vie.

Franchement avec notre conférencier Théodore on a passé une belle soirée, on a pris du bon temps, mais surtout du beau temps, du Muthos au Logos au Muthos, ça ressemble à un cercle, il doit bien y avoir un moyen de faire rentrer ce cercle dans un carré ? Vous avez une idée vous ? Moi je continue a chercher, à bientôt, bon dimanche.

JF.

Note : Avec toutes mes excuses pour ces quelques mots délirants, puissent t’ils nous aider à nous guérir de quelques maux.

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Bonne lecture

JF.

Hier à l’aune du livre Francs-Maçons et Philosophes de André Benzimra, nous avons mesuré la distance qui sépare, différencie la Philosophie de la Franc-Maçonnerie, qui est irriguée par la pensée symbolique. Symbolisme permet une remontée à la Tradition Originelle, Universelle, il est facile d’observer que tous les symboles ont une signification voisine dans l’espace et le temps, ils sont facteurs d’unité, de part leur identité ancestrale profonde.

Les Francs-Maçons, comme les Kabbalistes, les Alchimistes sont habitués par leur travail a faire les rapprochements pour extraire le sens profond des symboles, ils savent à l’instar de la description qu’en fait Marie Madeleine Davy dans le prologue de son ouvrage Initiation à la symbolique romane : « Les symboles sont autant de regards animés, de mains pleines de trésors. L’important est de savoir qu’ils sont en nous et autour de nous, attendant patiemment d’être reconnus. »

Les différentes traditions s’éclairent entre elles se confondent, elles sont la circonférence d’un cercle et subissent immanquablement l’attraction vers son centre où elles se rejoignent dans une Tradition Originelle, Primordiale.

Ainsi se réalise par cette verticalité une élévation spirituelle, une remontée dans le temps vers l’Unité.

Celui qui pratique les symbolisme, l’initié se forme non pas a effacer la diversité, mais à la recherche de l’unité perdue, de la parole d’origine. Il sait que s’il y a eu dispersion entre diverses tribus, il n’y a eu qu’un seul peuple à l’origine. Une seule Tradition inspirée par celui que les Francs-Maçons appelle le Grand Architecte de l’Univers. Ils savent que cette Tradition voilée au regard des profanes est encore là bien présente, que la chemin initiatique degré après degré permet d’espérer sa redécouverte. Apprendre, à rechercher dans notre cœur, la Vérité une et infinie déposée par le Grand Architecte dont nous  détenons encore une parcelle.

André Bezimra écrit : « On voit déjà combien sont antinomiques la pensée traditionnelle et le credo philosophique qui consiste à dire : je suis le seul détenteur de la vérité absolue et tous mes confrères en philosophie sont partiellement ou totalement dans l’erreur. On voit aussi que, à l’inverse de ce que croient les religions, cette Vérité, étant infinie, ne se laisse enfermer dans aucun dogme. »

La Tradition unique, la Vérité Une comme la Lumière fondamentale s’est fractionnée en traversant un prisme en diverses vérités partielles. Les Francs-Maçons comme les autres initiés, travaillent à réunir ce qui est épars, à reconstruire cette Lumière et cette Vérité primordiale, pour qu’elle illumine la Fraternité Universelle.

JF.

Si le Franc-Maçon sait que la Franc-Maçonnerie n’est pas une philosophie au sens moderne où on entend la philosophie, il a du mal à l’expliquer au profane, le livre de André BENZIMRA : Francs-Maçons et Philosophes peut lui fournir une aide précieuse.

La philosophie revendique a être une école de sagesse, un apprentissage de la vie, une méthode pour aller vers une vie bonne, une vie meilleure, et aussi un apprentissage pour franchir sereinement le passage vers la mort, vers le néant pour certains, vers la fin de la vie terrestre, ou vers une autre rive, un autre monde pour d’autres.

Il est difficile d’expliquer au profane ce qu’est la Franc-Maçonnerie, la tendance est de dire ce qu’elle n’est pas : une religion parce qu’elle n’impose aucun dogme, elle n’est pas une philosophie pourquoi ?

André Benzimra propose une explication claire de la différence entre la Franc-Maçonnerie et la philosophie (pas entre les philosophes et les Francs-Maçons).

Il sait de quoi il parle agrégé de philosophie et membre de la Grande Loge de France. (Voir biographie ci-dessous). Dans l’avant propos de son livre, il jette un regard désabusé sur la discipline qu’il a enseigné au regard de son engagement Maçonnique et de sa découverte de la Tradition, faisant suite à son initiation. Il veut transmettre aux jeunes Francs-Maçons son expérience, éviter « aux jeunes Francs-Maçons qui, malencontreusement, reprennent le flambeau obscur de l’illusion philosophique. » En effet pour lui : « La connaissance qui est au fondement de la Sagesse les philosophes en sont encore à la rechercher. »

A l’appui de son propos : «  les Kabbalistes déclarent aussi : les philosophes finissent là où nous commençons. »

André Benzimra concède néanmoins que certains philosophes sont aussi des initiés par la pratique particulière de la philosophie qui est plus Praxis  que Théoria à l’instar de Pierre Hadot, que j’affectionne particulièrement avec ses Exercices Spirituels qui regardés avec le prisme maçonnique sont un véritable chemin initiatique.

André Benzimra pense comme Renan que la philosophie est divisée en sectes : les Platoniciens, les Aristotéliciens, les Hégéliens etc…. Chacun se disant détenteur de la vérité absolue et définitive.

A ces sectes diverses et variées, il oppose une Tradition originelle, d’origine divine, rassemblant l’ensemble des Traditions qui sont ses filles. Cette Tradition originelle, qualifiée de primordiale par René Guénon, a été dégradée par des penseurs trop humains voulant s’y substituer par une sorte d’égocentrisme de leur pensée.

André Benzimra concède aussi à Saint Thomas d’Aquin, Averroès, Maïmonide la volonté de ne pas tourner le dos à la Tradition et de vouloir concilier foi et raison. Sans doute par peur de l’emprise de la philosophie sur la religion.

Le langage intellectuel du philosophe est le contraire de celui de l’initié qui vient du cœur, il est souvent abscons, complaisant pour servir son ego. Heureusement certains philosophes ne tombent pas dans ce piège au bord du Sophisme, Luc Ferry, André Comte Sponville sont des exemples de simplicité et de vérité.

Où se situe donc la différenciation entre la philosophie et la Franc-Maçonnerie André Benzimra écrit : « A propos de l’expression, il est à remarquer que, la différence de la pensée initiatique qui s’appuie volontiers sur le symbole, une démarche philosophique se fonde exclusivement sur des concepts. »

Le concept défini, limite, fait frontière, donc oppose. La pensée symbolique, ouvre, abat les murs. André Benzimra donne pour exemple le « compas symbole du cercle, le cercle symbole du ciel, le ciel symbole de ce qui est élevé, ce qui est élevé symbole de l’esprit. »

Le Franc-Maçon initié travaille à la conciliation des contraires, il travaille dans l’esprit du complémentaire, sans aucune limite, ni dogme, ni enfermement quelconque. Il travaille à la réunification de la famille humaine, il lutte contre toute forme d’ostracisme.

Les philosophes peuvent êtres des initiés, même de grands initiés pour certains d’entre eux, ce sont ceux qui travaillent comme les Francs-Maçons à réunir ce qui est épars.

JF.

André BENZIMRA

Biographie

André Benzimra est né en 1931 à Oran (Algérie). Professeur de Philosophie et traducteur, il amorce sa carrière littéraire en publiant des nouvelles policières dans "Mystère Magazine" et  "Le Saint Détective Magazine", textes en partie réunis dans le recueil La Mort dans le fossé paru en 1976.

Il publie son premier roman policier, Le couloir de la mort, aux Éditions Librairie des Champs-Élysées dans la collection du Masque en 1961, qui lui vaut de remporter le "Prix du Roman d'Aventures", un récit criminel, doublé d'une étude psychologique, relate la réflexion d'un condamné à mort sur son passé. Hormis Cette femme que je hais (1962), paru dans la collection espionnage, ses oeuvres ultérieures sont des suspenses psychologiques, dont l'un Et finir en beauté (1964) a été écrit en collaboration avec sa femme Jacqueline Benzimra, elle-même auteur en solo de deux romans. Pour Trois personnages en quête d'un meurtre paru chez Fayard en 1965 dans la collection "L'aventure criminelle", il reçoit le "Prix Pierre Nord".

Membre de la Grande Loge de France, Il est également l'auteur de livres plus "sérieux", des études philosophiques sur la Franc-Maçonnerie et la Kabbale: "Légendes cachées dans la Bible" - 2006, "Exploration du temple maçonnique à la lumière de la kabbale" - 2007, "L'interdiction de l'inceste selon la kabbale" - 2007, "Hermétisme et alchimie dans la kabbale"- 2009, "Contribution maçonnique au dialogue entre les religions du Livre: le grand secret de réconciliation" - 2010, "Enquête sur l'existence d'une théorie du temps cyclique en franc-maçonnerie" - 2012.

(Source: Wikipédia)

PUBLICATIONS MACONNIQUES

• Légendes cachées dans la Bible : études de kabbale maçonnique, Paris, Éditit, coll. Acacia n^o 10, 2006

• Exploration du temple maçonnique à la lumière de la kabbale, Paris, Dervy, coll. Pierres vivantes, 2007

• L'Interdiction de l'inceste selon la kabbale, Paris, Éditit, Cahiers de l'Unicorne, série française n^o 26, 2007

• Hermétisme et Alchimie dans la kabbale, Paris, Éditit, coll. Acacia n^o 12, 2009

• Contribution maçonnique au dialogue entre les religions du Livre : le grand secret de réconciliation, Paris, Dervy, coll. Pierres vivantes, 2010

• Le jour où j'ai accroché mes gants : itinéraire d'un franc-maçon. Entretiens avec Djamel Lifa, Paris, L'Harmattan, 2010

• Enquête sur l'existence d'une théorie du temps cyclique en franc-maçonnerie, Paris, Editit, coll. Acacia n^o 15, 2012

• Petits et grands Mystères dans la kabbale. L'œuvre du commencement, l'œuvre du char, Cadix, Éditions de La Hutte, coll. Feux sacrés, 2013.

• Francs-maçons et philosophes. La philosophie jugée par la Tradition, Paris, Éditions Numérilivre 2014.

• La Parole circule, Paris, Numérilivre, 2015.

• La vie de Jésus-Christ au ciel et sur la terre.-énigmes et Mystères, Arché Milan, 2015.

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Bonne lecture.

Ici tout est symbole, je me souviens de cette phrase prononcée après ma cérémonie d’initiation par l’un de mes Frères, sans doute après avoir vu dans mes yeux l’étonnement  en découvrant le temple et les décors des Frères. J’étais un peu déconcerté, surpris par cette mise en scène, presque au bord du rire, mais l’ambiance semblait solennelle autant que fraternelle.

Tout est symbole, donc il faut que j’approfondisse mon regard, que je découvre la face, les faces cachées derrière ces symboles, les idées, c’était l’un de mes premiers pas en Loge, ma découverte de l’ésotérisme. Il allait falloir apprendre le langage symbolique, ouvrir la cage pour écouter les oiseaux.

Cela me rappela le célèbre test du psychologue qui est sensé mettre au jour votre personnalité : « dessinez un arbre », à partir de ce dessin le praticien interprète et découvre votre véritable personnalité. J’ai toujours pensé que son interprétation était la sienne et que c’était autant moi que lui qu’il mettait en lumière.

Pour moi donc le symbolisme est une ouverture, une porte poussée vers l’infini, mais aussi vers l’autre, c’est à dire un peu vers moi. C’est sans doute pourquoi nous avons toujours beaucoup de joie à écouter les interprétations simples des symboles ou le cœur du conférencier parle à notre cœur, où ses mots résonnent en nous, comme une musique sacrée, divine. C’est une joie de découvrir ses expériences personnelles, loin des poncifs et des lapalissades, se sont ses émotions personnelles qui nous touchent, comme un tour de table qui reviendra forcément vers nous même.

Le symbolisme est une méthode générale pour une expérience personnelle, les symboles parlent plus au cœur qu’à l’intellect, c’est un peu comme une émotion renouvelée qui naît de la contemplation d’une œuvre d’art. Et pour vous ?

JF.

Texte « Regards symboliques » proposé par Claudius.

Regards symboliques

Le dernier article sur les aspects du symboles m'a donné envie d'essayer de clarifier différents temps de l'approche symbolique.

Le symbole est présenté comme un pont jeté entre deux réalités : L'une tangible appréhendable par les sens, l'autre, inexprimable parce que non raisonnable au-delà, en-deçà ou ailleurs que dans le discours.

Et pourtant il y a cet insatiable désir de partager, de décrire, de dire et d'écrire sur les symboles !

Il me semble que comme dans tout langage traditionnel il y a différents niveaux de lecture qui participent à des degrés divers à la puissance symbolique.

Il ne convient pas d'en exclure ou d'en consacrer un à l'exclusion des autres, chacun a ses qualités et on choisit librement mais consciemment celui qui nous parle le mieux dans l'instant.

Une suite logique mais non chronologique nous propose d'aller du concret vers le subtil.

Le premier contact serait alors littéral : on lit et analyse l'objet c'est à dire ce qui se trouve là, posé devant nous. On y verra par exemple un arbre, on y reconnaîtra des racines, un tronc, des branches et une cime ; on pourra l'inscrire entre ciel et terre, y lire une tension verticalisante et un déploiement horizontal ... et puis, ... deuxième mouvement on explorera le contexte, l'histoire et la logique de l'apparition de l'arbre. La référence sera alchimique ou biblique par exemple, occidentale ou orientale, le contexte mettra l'accent sur la sève, la saison, la graine cachée dans le fruit, la profondeur des racines par rapport à l'étalement et la hauteur des branches, etc. On pourra de même chercher quand, au sein d'un courant traditionnel apparaît pour la première fois le thème et comment il colore et enrichit toutes les occurences ultérieures comme on pourra encore comparer différentes représentations traditionnelles de l'arbre.

Ainsi on développera tout un paysage autour de l'arbre ; cette mise en perspective nous invitera alors, troisième temps, à nous inscrire dans le tableau.

C'est le moment de s'avancer, de sortir de l'ombre pour dire ce que l'on sait, ce que l'on ressent, attrait ou malaise. C'est le temps du dialogue, temps de la question qui invite à la réponse. Que me demande cet arbre, questionne-t-il mon manque de verticalité, la nécessité de garder les pieds sur terre pour s'élever vers le ciel ou encore comment, à travers sa présence s'ouvre le dialogue avec les anciens, les ancêtres et les autres, comment transmettre, témoigner de ce que j'ai reçu et le faire passer plus avant.
Bref, c'est le temps de l'inter - prétation, temps de l'échange et de la parole qui peut toujours dire plus que ce qu'elle ne croit dire.

Le quatrième niveau est le temps du silence. Mystère ! Ouverture à l'inconnu, à la possibilité que l'on porte à notre insu et qui est travaillée par le symbole.
Forces secrètes qui ont poussé l'arbre sur notre chemin et attisent notre désir. 
Arbre qui un beau jour fait irruption dans la beauté d'un instant allumant la flamme, petite lumière chaude qui n'arrête pas de nous mouvoir et nous émouvoir. 

Attrait de l'être, non pas être substantif qui serait caché au plus profond de mes entrailles mais verbe in - finitif qui se vit dans la quête d'un présent insaisissable et se conjugue à tout passé pour ouvrir à l' à - venir.

C’était en été, sans doute fin juin quand le soleil est au plus haut, peut être le 24 ou le 23 je ne sais plus, il me pris comme une envie irrésistible de sortir, de voir le soleil, la Lumière. Une étrange impression comme si je voulais plus de moi-même, ou autre chose.

A quarante j’avais déjà beaucoup donné, et beaucoup reçu aussi, mais à qui et pourquoi, j’avais comme un sentiment de manque, d’incomplétude, d’écartèlement. D’être dans un monde préfabriqué, prédigéré, j’étais un wagon au milieu de la rame, poussé et tiré selon les besoins, un moyen de transport ignorant du fret.

Incapable de choisir de choisir une destination, je passais devant les lumières blafardes des stations dans la nuit, ne pouvant pas sortir des rails, piégé dans ce labyrinthe comme Icare, il me fallait aussi un architecte, pour m’extraire, m’élever voir enfin la Lumière, la vraie Lumière celle qui illumine.

Tout commença un soir après être sorti des profondeurs d’une caverne, je me retrouve subitement dans un cercle lumineux de mains entrelacées comme dans un rêve, une voix crie comme une injonction regarde derrière toi, et puis la Lumière, le miroir avec la plus familière et la plus inconnue des images celle de moi-même.

JF.

A propos des messages du miroir texte proposé par Claudius.

Apprendre à se connaître rappelle le "gnôti seauton" du temple de Delphes et fait immédiatement penser à Socrate et à Platon. 
C'est dans "La République" que Platon se réfère au corps humain divisé en trois parties: la tête, le tronc et le bas du corps. 
A chacune de ces parties correspond une qualité de l'âme.
Le bas du corps, centré sur le ventre, est le siège des désirs, le tronc, avec le coeur pour centre, est celui de la volonté, et la tête est le siège de la raison.

A chacune de ces trois qualités de l'âme, correspond en outre un idéal ou une vertu.
Il faut dominer le désir pour faire preuve de mesure et de tempérance, la volonté doit faire preuve de courage et la raison doit se donner pour but la sagesse qui est la vraie intelligence.

On retrouve d'ailleurs ces mêmes qualités dans l'apprentissage de la vie: les enfants doivent d'abord apprendre à dominer leurs désirs, puis à développer leur courage et enfin la raison doit les aider à parvenir à la sagesse.

N'est-ce pas aussi l'objectif de "l'homme de désir", décrit par Louis-Claude de Saint-Martin, celui qui a dominé ses passions et qui fait preuve de tempérance ?
C'est en travaillant sur les trois niveaux de son être que l'homme apprendra à se connaître lui-même et que, par analogie, il connaîtra la cité, l'univers et les dieux.

Quant à St Paul, dans sa 2ème Epître aux Corinthiens, il nous propose de nous connaître au moyen du miroir:

"Le Seigneur c'est l'esprit; et où est l'esprit du Seigneur, là est la liberté.
Et nous tous qui, le visage dévoilé, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en cette même image, de gloire en gloire, comme de par le Seigneur, qui est esprit."
(2 Co 3, 17-18)

Le miroir dans lequel nous nous voyons est un symbole de nous-mêmes. 
Notre esprit deviendra un miroir permettant de voir la gloire de Dieu. Nous deviendrons comme le Seigneur. St Paul nous confirme en effet que, d'abord comme un miroir, nous réfléchissons la gloire du Seigneur, et, qu'ensuite, nous sommes transformés en cette même image. 

Mais être redevenus "l'image de" ne signifie pas être "identique à": il s'agit d'une identité dans la différence.
La Genèse nous précise d'ailleurs ce qu'est la ressemblance:

"Voici le livre de la descendance d'Adam. Le jour où Dieu créa l'homme, à la ressemblance de Dieu il le fit.
Mâle et femelle il les créa; il les bénit et les appela du nom d'"homme", le jour où ils furent créés.
Quand Adam eut vécu cent trente ans, il engendra un fils à sa ressemblance, comme son image, et il l'appela du nom de Seth." 
(Genèse 5:1-3)

L'homme est donc bien à l'image de Dieu, comme un fils ressemble à son père, sans être identique à lui.
Une des explications que les commentateurs donnent à la manifestation est que Dieu a besoin de la création pour se connaître, sinon il reste au niveau du non manifesté, c'est-à-dire de l'"aïn soph", du non différencié.

En quelque sorte, en faisant l'homme à son image, Dieu a pu se voir et donc se connaître. De même, l'homme seul ne peut se connaître car, comme le disent les cabalistes, "tant qu'un homme n'a pas vu sa nuque, il ne se connaît pas".
C'est donc à travers les autres hommes que nous nous connaîtrons: il faut que notre prochain fasse office de miroir pour que nous puissions nous connaître.
Pour les soufis, le miroir a la faculté de redresser l'image et permet ainsi de voir la réalité essentielle des choses.
On retrouve cette idée dans le "miroir des fiancés" utilisé jadis pour bénir la première rencontre des fiancés. Les fiancés rentrent par deux portes opposées, sans se regarder directement; ils doivent se regarder de biais dans un miroir mural. Ce faisant, dit la tradition, ils se rencontrent comme au Paradis, voyant leurs visages "redressés", c'est-à-dire l'oeil droit se trouvant à droite, et non inversés comme en ce monde.

Puisque le miroir donne une image inversée des sujets, on peut sans doute dire que la manifestation est le reflet inversé du Principe. C'est une des significations exprimées par le double triangle inversé que constitue l'étoile à six branches, appelée également sceau de Salomon.

Selon Grégoire de Nysse, qui rejoint en cela les mystiques de l'islam:
"comme un miroir, lorsqu'il est bien fait, reçoit sur sa surface polie les traits de celui qui lui est présenté, ainsi l'âme, purifiée de toutes les salissures terrestres, reçoit dans sa pureté l'image de la beauté incorruptible".

Saint Athanase développe la même idée en parlant de l'âme face à l'image de Dieu. L'âme devenant un miroir parfait participe à l'image et par cette participation elle subit une transformation. L'âme finit par participer de la beauté incorruptible même, donc de la perfection même à laquelle elle s'ouvre, qui est Dieu.

St Paul, dans sa 1ère Epître aux Corinthiens, complète cette idée en disant:

Car nous voyons à présent dans un miroir, d'une manière obscure, mais alors ce sera face à face.
A présent, partielle est ma science; mais alors je connaîtrai tout comme je suis connu. 
(1 Corinthiens 13:12)

Notre connaissance est partielle et le symbole du miroir est d'autant plus parlant que le miroir de l'époque - "esoptron" en grec - est un miroir en métal poli.
Pour quitter l'Egypte ou Babylone, qui symbolisent notre incarnation terrestre, et atteindre la Jérusalem céleste, il nous faut ouvrir notre coeur et le tailler jusqu'à ce qu'il devienne aussi poli qu'un miroir.
Ce coeur qui, comme l'écrivait Angelus Silesius, doit devenir un miroir reflétant Dieu.
Une première approche pourrait se faire selon une méthode spéculative qui consiste à observer en utilisant la méditation et en faisant usage de notre raisonnement. N'oublions pas que "speculari", qui signifie observer en latin, vient de "speculum" qui signifie miroir.
Une seconde approche pourrait être opérative et consisterait à mettre en pratique les nouvelles connaissances acquises et à continuer le travail de découverte de nous-mêmes, des autres et de Dieu, afin qu'un jour nous atteignions cette Jérusalem céleste qui nous permettra de voir Dieu, non plus dans un miroir, mais face à face comme le confirme St Jean dans l'Apocalypse:

Le trône de Dieu et de l'agneau sera dans la ville; ses serviteurs le serviront et ils verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts.
Il n'y aura plus de nuit; et ils n'auront besoin ni de lampe ni de lumière, parce que le Seigneur Dieu les éclairera. Et ils régneront aux siècles des siècles. 
(Apocalypse 22 :3-5)

Je retiendrais dans l’actualité récente, l’élan de solidarité des obédiences pour les victimes des cyclones qui ont frappés durement nos Frères, nos sœurs, nos concitoyens. Egalement la parution d’un superbe livre sur les 300 ans de la Franc-Maçonnerie édité sous la houlette de la GLNF.

A noter que les activités maçonniques ont repris force et vigueur, colloques, salons, expositions de quoi largement satisfaire tous ceux qui veulent rencontrer les Frères et les Sœurs dans une ambiance détendue et conviviale.

Bon Week-end à tous.

JF.

La 5° édition du Salon Maçonnique de Toulouse, organisée par l’Institut Toulousain d’Études Maçonniques se déroulera le week-end du 25 et 26 novembre 2017 à la médiathèque de Toulouse – Espaces Vanel.

Un week-end complet dédié à la franc-maçonnerie. De nombreux temps forts, des tables rondes qui collent à l’actualité maçonnique, bien sûr, mais également aux préoccupations actuelles de la société.

Des conférences, des séances de dédicaces et la possibilité de rencontrer de grands auteurs, des espaces musicaux, artistiques, la présence de professionnels de l’édition et bien sûr les nombreuses obédiences nationales qui se tiendront à la disposition du public pour l’écouter, échanger et partager.

En savoir plus sur http://www.gadlu.info

SALON MAÇONNIQUE À LYON

Le Salon lyonnais du livre maçonnique se tiendra le 14 octobre 2017  au Centre culturel et de la vie associative (CCVA),  234 cours Émile Zola à Villeurbanne (Salon inter-obédientiel sous les auspices du GODF)

Le thème pour 2017 sera La Franc-Maçonnerie : une utopie républicaine ?

Rencontres littéraires maçonniques : conférences, table ronde, échanges avec les auteurs…

Voir le programme ci-dessous :

Site internet : www.salonlyonnaisdulivremaconnique.org

1ER FESTIVAL D’HUMOUR MAÇONNIQUE DE PARIS

Par Géplu dans Humour

Y a-t-il un humour maçonnique, et la franc-maçonnerie prête-t-elle à rire ? Rappelons-nous la réponse que Pierre Desproges faisait à la question Peut-on rire de tout ? : Oui, mais pas avec n’importe qui. Bonne réponse.

Même si je ne suis pas sûr que la maçonnerie soit un des sujets se prêtant le mieux à l’humour, un peu d’autodérision peut aider à ne pas se prendre trop au sérieux, et rire rentre frères et sœurs de situations comiques ou cocasses ne peut qu’aider à décompresser.

Rendez-vous donc pour celles et ceux qui en auront envie d’un peu d’humour maçonnique le samedi 13 octobre, à 20h30 à Vitry-sur-Seine.

Tous renseignements le site de la manifestation :  www.festivalhumourfmdeparis.com

LIRE

300 ans de Franc-Maçonnerie.

Par sa progression, ce livre articule, à travers trois siècles d'histoire, le legs fait par des millions de Francs-Maçons à ceux qui vont leur succéder. Oeuvre de transmission, perpétuation de la Tradition. La Franc-Maçonnerie n'a pas fini d'étonner, de poursuivre une longue route, de constituer un havre unique pour des chercheurs de sens et de vérité...

SOLIDARITÉ

Droit Humain

Solidarité pour les Antilles – communiqué de la Fédération française du DROIT HUMAIN

Dans les îles de Saint-Martin et Saint-Barthélemy, l’heure est à la reconstruction et au soutien effectif des populations victimes des ouragans majeurs « Irma », « José » et « Maria ». Un formidable élan de solidarité permet aux secours de s’organiser dans cette région dévastée, malgré des conditions encore extrêmement difficiles.

Les francs-maçons de la Fédération Française de l’Ordre Maçonnique Mixte International LE DROIT HUMAIN s’associent à la détresse de ceux qui ont tout perdu y compris des proches pour certains.

COMMUNIQUÉ DU GODF

Après la tragédie qui a frappé les îles de Saint-Martin et Saint-Barthélemy, le Grand Orient de France exprime sa profonde compassion et sa totale solidarité avec nos compatriotes ultra marins victimes de l’Ouragan Irma.

Aussi, dès le lendemain de cette catastrophe, afin de participer au plus vite à l’aide d’urgence à apporter aux populations, la Fondation du Grand Orient de France a ouvert un appel aux dons auprès des francs-maçons comme des profanes.

Vous pouvez poursuivre cet élan de solidarité et de fraternité en contactant la Fondation www.fondation-godf.org

Enfin, après s’être associé au temps de la réparation, indispensable à un retour à la dignité des habitants des îles de Saint-Martin et de Saint Barthélemy, le Grand Orient de France, qui avait lancé un appel interne à la mobilisation de ses Loges dès le 8 septembre, participera à sa mesure, comme il l’a toujours fait, à celui de la prévention, afin que nous puissions tous apprendre collectivement du passé.

Paris, le 15 septembre 2017

GLNF SA FONDATION COMMUNIQUE

SOLIDAIRES AVEC NOS FRÈRES DE SAINT MARTIN ET SAINT BARTH

Les Frères de la Grande Loge Nationale Française (GLNF) expriment à l’égard de toutes les familles et de celles des victimes toute leur plus profonde solidarité.

Nous avons une pensée toute fraternelle pour tous nos Frères.

La Grande Loge Province de Guadeloupe-Îles du Nord comprend 15 Respectables Loges dont deux à l’Orient de de Saint Barthélemy et deux à l’Orient de Saint Martin.

La Fondation de la GLNF est mobilisée et a besoin de votre aide :  fondationglnf.com

JOURNÉE INTERNATIONALE POUR LA PAIX

Le thème retenu pour cette journée est : « Ensemble pour la paix : Respect, dignité et sécurité pour tous ». Une place particulièrement importante est réservée au sort des réfugiés et des migrants du monde entier. Le devoir de la Communauté Internationale est que toute personne contrainte de fuir son foyer reçoive la protection à laquelle elle a droit, selon le droit international.
En tant qu’êtres humains, notre devoir est de permettre que des femmes et des hommes vivant dans la peur et la misère bénéficient de la solidarité, de la justice et du droit conformément aux principes de la Déclaration Universelle des droits de l’Homme et dans le respect de leur dignité.
Les défis actuels que sont la pauvreté, la faim, l’accès inégal à des ressources naturelles dilapidées au nom d’intérêts économiques particuliers, la raréfaction de l’eau, les inégalités sociales, la dégradation de l’environnement, les maladies, la corruption, le racisme et la xénophobie, entre autres, font peser sur la paix une menace immense et forment un terreau fertile pour les conflits.

La journée Internationale de la Paix du 21 septembre 2017 rappelle qu’il faut tenter sans relâche de mettre fin à la souffrance des peuples qui paient toujours un lourd tribut aux divers conflits entre factions en mal de domination politique, religieuse ou économique, au mépris de toute dignité humaine. Cette journée est aussi un appel à faire œuvre de créativité et de discernement dans la lutte contre les injustices ainsi qu’à l’utilisation de la négociation et du dialogue pour éviter les confrontations.

Les Francs-Maçons de la Fédération française de l’Ordre Maçonnique Mixte International LE DROIT HUMAIN travaillent inlassablement depuis de nombreuses années sur ces sujets au sein de leurs loges. En œuvrant à la concrétisation des principes de liberté, d’égalité et de fraternité, ils croient en la capacité de solidarité des êtres humains et luttent pour que l’idéal de paix se réalise demain sur toute la terre.

C’est dans ce cadre qu’ils s’inscrivent pour célébrer la Journée Internationale de la Paix.

Fédération française de l’Ordre Maçonnique Mixte International

LE DROIT HUMAIN

UN TEMPLE RENOVÉ À LA GLNF RÉGION BRETAGNE OUEST-France

Extrait :

À qui appartient ce temple maçonnique ?

Cette ancienne usine d’allumettes située au 3, rue de la Tour à Plérin a été achetée en 1978 par la Grande loge nationale française (GLNF). « Des travaux étaient nécessaires », assure Pierre Castandet, ancien grand maître provincial de la loge. Réfection de la façade, isolation, peinture, rénovation de la cuisine, etc. le montant de la facture s’élève à environ 80 000 € pour la fraternité.

Qui se réunit dans ce lieu ?

Plus d’une centaine de francs-maçons. Les trois loges de la GNLF, à savoir des groupes d’environ vingt-cinq « frères » s’y retrouvent, chacune, une fois par mois. « Nous louons également nos locaux à trois autres loges de différentes obédiences, complète Pierre Castandet. Dont une loge féminine. » Un autre temple existe à Saint-Brieuc.Environ une dizaine de loges s’y réunissent.

Qu’est-ce que la Grande loge nationale française ?

La maçonnerie se divise en deux grands courants : la maçonnerie libérale et la maçonnerie régulière. La Grande loge nationale française appartient au deuxième. « Cela signifie que nous respectons trois critères, explique Pierre Castandet. La croyance en un être suprême – peu importe la religion – l’interdiction de discuter politique ou religion et le respect de la constitution de 1723. Autrement dit, nous sommes dans la lignée de la maçonnerie telle qu’elle est née au Moyen-Âge. »

Quelles différences avec la maçonnerie libérale ?

La maçonnerie libérale, qui regroupe notamment le Grand Orient de France, est minoritaire dans le monde mais largement majoritaire en France. À la différence de la maçonnerie régulière, le fait de croire en Dieu n’est pas un prérequis pour intégrer ce type de loges et les discussions religieuses ou politiques sont autorisées.

• Lire la suite de l’article “Plérin. Les francs-maçons ont rénové leur temple“

Décédé le 8 septembre à l’âge de 86 ans, Pierre Berger devait être incinéré le 12 septembre. Conformément à ce qu’il avait annoncé il y a neuf ans, ces cendres devraient être dispersées auprès de celles d’Yves Saint Laurent, dans le jardin de leur villa de Marrakech. L’homme d’affaires Bergé était très connu, le combattant infatigable en faveur de la laïcité et très proche de francs-maçons n’avait pas la même célébrité.

Pierre Bergé est en effet membre fondateur en 1989 du Comité Laïcité République (CLR), dont le président est Patrick Kessel, le premier vice-président Gilbert Abergel et le président délégué Philippe Foussier, les deux premiers étant anciens Grands maîtres du GODF (1994-1995 et 1992-1994) et le troisième le titulaire actuel du poste de principal haut dignitaire de la première obédience française.

Dans un communiqué, le CLR affirme que Pierre Bergé «n’hésitait jamais, quitte à froisser quelques amis, à rappeler que la Gauche par sa culture et son histoire, se devait plus que d’autres de défendre la laïcité, la liberté de conscience et l’universalisme» et «regrettait certains manquements, voire certaines frilosités à cet égard».