la Franc Maçonnerie au Coeur

Dans le dernier numéro de Franc-Maçonnerie magazine Jean-Moïse Braitberg dans son article : Retour à Calais quand la barbarie se fait institution, fait preuve d’une certaine outrance, sans doute pour réveiller nos consciences en accusant l’état français de barbarie à propos des migrants. Je le cite :  « Une attitude qui a sans doute sa logique en terme politique, mais qui en pratique constitue une barbarie sans précédent dans notre pays à l’époque moderne. »

Ces paroles chocs, relayent les photos déversées dans les médias, à propos de l’accueil des migrants et de l’insuffisance ou l’absence des moyens mis à disposition pour un accueil digne des migrants cela est factuel.

Ce qui nous manque c’est avant tout le courage de regarder la situation en face, le courage de prendre les décisions qui s’imposent à tous les niveaux et avant d’accuser l’état qui « en même temps » même si je ne partage toutes les décisions de notre gouvernement et de notre président celui-ci a été le seul capable de stopper la montée de l’extrême droite qui nous promettait bien pire en la matière.

La barbarie c’est peut être notre incapacité personnelle à faire pression tous ensemble sur nos organisations humanitaires, ONG, etc…. Pour quelles agissent sur les gouvernements au niveau mondial. Le problème c’est que celles-ci vivent des subventions de ces mêmes gouvernements.

Donc nous nous trainons d’indignations en bricolages au jour le jour pour cacher notre incapacité et notre inhumanité. Des Frères et des Sœurs a titre individuel s’investissent pour essayer de maintenir les migrants dans leur dignité d’êtres humains, ils savent qu’ils sont tous nos frères et nos sœurs.

Je rêve que les obédiences maçonniques ensemble fasse pression sur les ONG qui elles mêmes fassent pression sur les états. Pourquoi ne pas inscrire dans les missions de l’OMS (Organisation Mondiale de la Santé) la prise en charge de l’accueil des migrants, quelques soient les raisons pour lesquelles ils sont contraints de quitter leur pays d’origine, ils restent citoyens de la terre.

Nous venons en France d’obtenir la réalisation des futurs jeux olympiques et c’est bien, nous dépenserons probablement 10 milliards d’euros à minima à cette occasion, cela n’a bien sûr rien à voir, pas sûr, même pour les plus cynique d’entre nous qui pensent que le peuple se contente « de pain et de jeux. » Alors donnons du pain aux plus nécessiteux d’entre nous !

Dans ce même numéro de Franc-Maçonnerie Magazine Henri Pena Ruiz écrit un article sous le titre de : Faut-il souhaiter un monde sans frontières ? Dans une époque où la peur de l’autre, du terroriste latent que nous avons élevé dans nos banlieues. Le titre est lui aussi presque provocateur, pourtant il ne s’agit pas d’une polémique, mais d’une bonne étude, d’une analyse exécutée avec méthode et envisagée sous plusieurs aspects : philosophique, sociologique, politique.

Si le Franc-Maçon à bien compris l’inutilité de dresser des murs entre les hommes, que c’est des ponts qu’il faut construire, en « même temps » l’accès aux ponts se mérite.

Le capitalisme outrancier, le monde de la finance, la fraude fiscale à grande échelle ont aboli les frontières, l’exploitation de l’homme par l’homme a pris un autre visage, plus ludique à travers le numérique, et les coursiers en vélo qui risquent leur vie pour quelques euros, pour rentrer dans la vie active le passeport coûte cher, pour se payer ses études, et dont la finalité est de livrer des repas à domicile.

Les véritables frontières de notre société moderne, ne sont pas des murs en matériaux divers, mais néanmoins bien visibles se sont les inégalités qui se renforcent, les misères exposées dans nos villes aux yeux de tous, le mépris, la haine de l’autre nourrit par la peur, les fausses solutions de l’égalitarisme du nivellement pas le bas, les extrêmes de tout bords qui se nourrissent sur ces terreaux et assaillent les esprits des plus faibles d’entre nous.

Nous mêmes Francs-Maçons chantres de l’universel nous sommes parfois capables de dresser des frontières entre nous, en clivant les obédiences, entre les régulières, les irrégulières, les reconnues et celles qui ne le sont pas, celles qui reçoivent untel et pas untel, celles qui travaillent à la Gloire du Grand Architecte et les autres. Il y a parfois des postes de douane à l’entrée des temples ! Et pourtant nous sommes tous des géomètres de notre vie, donc responsables. Les frontières, les murs, l’accueil de ceux qui sont dans la détresse ne se fera que par une élévation de notre conscience, que par un passage du je au nous.

  JF.

A LIRE : Retour à Calais Quand la barbarie se fait institution par Jean-Moïse Braitberg ; et Faut-il souhaiter un monde sans frontières ? par Henri Pena –Ruiz

Franc-Maçonnerie Magazine N°58 Septembre octobre 2017. Dans les Kiosques ou par abonnements : abonnements@fm-mag.fr

Le site : www.fm-mag.fr

La Franc-Maçonnerie sous sa forme spéculative, a pris son essor au siècle des Lumières, allégée du poids de la religion et de ses déviances les plus obscures. Créant un espace de vie débarrassé de l’oppression des dogmes. Elle accompagna le développement des sciences et des technologies, elle connue son apogée, influença la société, pris une part active dans la politique. Quelques 300 ans plus tard elle intéresse de moins en moins les jeunes hommes. Outre manche et Outre atlantique elle s’est transformée en club d’anciens ou société caritative, sa fin semble programmée.

Les Dieux des religions ont été remplacés par les Dieux du numérique, l’homme pense de moins en moins il consomme des logiciels. Les Francs-Maçons semblent repliés dans leurs Loges, cachant des secrets de polichinelle. Et pourtant nous sommes peut-être dans nos cabanes, dans nos Loges les laboratoires du futur.

En témoigne le retour vers la nature, pas l’écologie mondaine, de plus en plus de philosophes ferment leurs ordinateurs, pour s’ouvrir à la vraie vie philosophique à la manière des antiques. La pratique maçonnique s’inscrit dans cette tendance quand elle privilégie la spiritualité, elle se rapproche de la cabane des cyniques, dépouillée des apparences pour se recentrer sur l’essentiel, sur les valeurs universelles, les meilleures des vertus aurait dit Épicure.

Etre Franc-Maçon au XXIème siècle, c’est vivre sa maçonnerie, pas la théoriser, c’est être dans la vraie vie, pas dans la vie virtuelle, c’est signer le bas de la page exister sans pseudo dans un réseau social, dissimuler son véritable soi, ne peut pas conduire à l’assumer et le développer.

Dans un monde où la pensée unique, numérisée se répand, la Franc-Maçonnerie apparaît comme un paradoxe, le profane ne peut pas comprendre l’impérieuse nécessité de se retrancher dans un espace sacré, pour penser par soi-même, sans avoir vécu cette expérience initiatique. Il nous reste à transmettre cette véritable transformation, évolution de notre être ; véritable utopie d’un monde meilleur. Comme le disait Guillaume d’Orange, le taciturne : « Point n’est besoin d’espérer pour entreprendre, ni de réussir pour persévérer. »

Toutes les technologies, les progrès des sciences ne peuvent remplacer l’indispensable initiation et la pratique maçonnique en Loge, on devient Franc-Maçon de sa libre volonté, mais avec le soutien indispensable de ses Frères, c’est l’éveil de soi grâce au miroir tendu par les autres.

Quelques 300 ans après la naissance de la Franc-Maçonnerie, la Lumière éclaire encore les Loges, les cabanes ou se retrouvent les Frères. Une nouvelle attirance se fait jour pour réfléchir en dehors du monde agité. On redécouvre la beauté de la nature, le silence et les joies simples.

Quelques philosophes, écrivains, penseurs s’intéressent à ce retrait de la vie informatisée, déshumanisée, dont Michel Onfray pourfendeur des religions, anticlérical, parfois jusqu’à l’outrance, mais en contre partie amoureux de la nature et de la ruralité bien peu à la mode en ce moment. En 2009 déjà il commettait un ouvrage sous le titre de : « Le recours aux forêts – La tentation de Démocrite » Michel Onfray écrivait : « Dans ce lieu, l’écologie véritable devient sagesse universelle : non pas l’écologie mondaine, l’écologie morale, l’écologie devenue religion d’après les religions, mais la philosophie d’un rapport virgilien à la nature(…) » Il récidive aujourd’hui à l’occasion du bicentenaire du philosophe américain Henri David Thoreau écologiste avant la mode, dans son ouvrage « Walden » il fait l’éloge de sa vie dans une cabane au milieu de la forêt.

Les deux auteurs chantres de la ruralité, de la vie simple, se rapprochent de la simplicité des cyniques, et de la philosophie antique, celle vécue par les philosophes. Celle décrite par Pierre Hadot dans : Les exercices spirituels et la philosophie Antique. Travail de recherche repris et complété par Xavier Pavie.

Ce regain pour la vie vraie, simple est une voie de renouveau pour la Franc-Maçonnerie, et peut faire naître chez les jeunes gens ayant la volonté d’êtres eux mêmes de donner du sens à leur vie, une envie de devenir Franc-Maçon, à eux de construire leur cabane, leur lieu de réflexion et de pousser la porte du temple, pour partager. A nous de les aider avec enthousiasme et joie.

JF.

HENRY DAVID THOREAU

Walden ou La vie dans les bois

 
[Walden or Life in the Woods]

Première parution en 1922

Trad. de l'anglais (États-Unis) par Louis Fabulet

Collection L'Imaginaire (n° 239), Gallimard

Parution : 19-09-1990

En plein XIX^e siècle, dans le pays qui est en passe de devenir le plus industrialisé du monde, Thoreau tourne le dos à la civilisation et s'installe seul, dans les bois, à un mille de tout voisinage, dans une cabane qu'il a construite lui-même, au bord de l'étang de Walden, Massachusetts. Il ne doit plus sa vie qu'au travail de ses mains. C'est là qu'il commence à écrire Walden, grand classique de la littérature américaine, hymne épicurien, souvent loufoque, à la nature, aux saisons, aux plantes et aux bêtes, toutes choses et tous êtres qui ne sont, selon les propres dires de Thoreau, que «l'envers de ce qui est au-dedans de nous».

L'ouvrage

Alors que nous célébrons cette année le bicentenaire de Henry David Thoreau, Michel Onfray publie un texte en forme de manifeste pour une « vie philosophique » libre, telle que l'émule et ami de Ralph Waldo Emerson l'a pratiquée, du côté de Concord, en Amérique du Nord, au milieu du XIX^e siècle. Proche depuis longtemps de la pensée de ce créateur singulier, le philosophe nous livre un hommage en même temps qu'une brève mais complète et percutante introduction à la vie et à l'oeuvre du rebelle « penseur des champs ».

Michel Onfray passe en revue les ouvrages de l'écrivain écologiste avant l'heure, dont son Journal et Walden, « ce chef-d'oeuvre de la philosophie existentielle », véritable « utopie politique»,ainsi que tous ceux qui traitent de ses innombrables périples dans la nature, dont Marcher. Il évoque aussi les écrits qui révèlent un autre Thoreau, plus politique encore, épris de justice et opposé à l'État, qui deviendra l'apôtre d'une certaine insurrection, comme De la désobéissance civile ou son Plaidoyer pour JohnBrown. Ainsi se dégage un portrait double de Thoreau, « écologiste et libertaire » et, par-delà, celui d'un modèle de vie où la pensée contemplative associée à l'action crée les conditions d'une existence authentique et d'une harmonie nouvelle.
Un modèle auquel Michel Onfray s'apparente et qui invite chaque philosophe et chacun d'entre nous à mettre en adéquation sa pensée et ses valeurs.

PIERRE HADOT

" Exercices spirituels ". Non pas les pieuses et rigides méditations de Loyola, qui ne sont qu'un lointain écho, très déformé, de la tradition antique, mais ce travail de soi sur soi, qui s'esquisse déjà chez les premiers philosophes grecs, et prend toute son ampleur avec le dialogue socratique et platonicien, les Lettres d'Epicure ou de Sénèque, le Manuel d'Epictète, les Pensées de Marc Aurèle, les traités de Plotin, et que certains modernes, comme Montaigne, Descartes, Kant, Michelet, Bergson, Friedmann et Foucault, ont continué à pratiquer. L'essence de la philosophie ne serait-elle pas alors cette perpétuelle remise en question de notre rapport à nous-même, à autrui et au monde ? Cette nouvelle édition du grand classique de Pierre Hadot est augmentée de plusieurs études parues depuis la publication des Exercices spirituels en 1981

XAVIER PAVIE

Toute la philosophie antique est exercice spirituel, c'est-à-dire une pratique destinée à transformer, en soi-même ou chez les autres, la manière de vivre, de voir les choses. C'est à la fois un discours, qu'il soit intérieur ou extérieur, et une mise en œuvre pratique. C'est ainsi que Pierre Hadot (1922-2010) a représenté la philosophie antique, comme une discipline destinée à aider l'homme à mieux-vivre.
Les trois grandes Écoles de l’Antiquité (épicurisme, stoïcisme, cynisme) ont développé techniques et méthodes pour parvenir à ce mieux-vivre. Toutes ont mis en exergue l’homme et sa sérénité, l’homme au sein d’une harmonie lui permettant de vivre avec la conscience que la vie est courte et que le temps à vivre est incertain.

Cet ouvrage poursuit les travaux de Pierre Hadot, comme ceux de Michel Foucault, sur cette notion d’exercice spirituel. Toutefois si l’expression arrive pour Hadot en conclusion de ses recherches, elle est ici le point de départ. Ce livre commence par définir ce qu’est un exercice spirituel. Quelle est cette notion, cette expression, qui est aussi une pratique dans l’antiquité ? Il analyse en détail l'expression en s'interrogeant sur les théories et les mises en Œuvre qui peuvent s'y référer dans l'antiquité: de l'ascèse à la méditation, de la conversion à la maîtrise de soi ou encore le travail de l'âme. Enfin, ce ouvrage questionne également la continuité des exercices spirituels des Anciens, leurs reprises à l'aube du christianisme, mais également par les philosophies de la Renaissance (Montaigne), des époques classique, moderne (Descartes) et par celle des Lumières (Shaftesbury, Kant, Rousseau)

Thème central les archives Maçonniques, lors de la deuxième guerre mondiale les nazis se sont saisis des archives des Loges, à la libération elles se sont retrouvées en Russie….

JF.

Les archives maçonniques, une mémoire qui revient de loin

Spoliées par les nazis durant la Seconde Guerre mondiale, les archives maçonniques ont parcouru des milliers de kilomètres depuis la France, ont été cachées dans d’obscurs châteaux aux confins de la Silésie, à l’abri des regards ; récupérées par l’armée rouge, transférées à Moscou, elles ont habité les couloirs du KGB de longues décennies. Éparpillé dans les Républiques soviétiques, qui les considéraient comme trésor de guerre, très vite tombé dans l’oubli, ce que l’on va finir par appeler « les archives russes » comporte tout un pan de la mémoire des francs-maçons du XVIIIe siècle. Un témoignage inestimable !

Ceux qui les connaissent mal pensent souvent que les bibliothèques sont des lieux ennuyeux et poussiéreux. Ils ignorent combien l’histoire de certains livres ou manuscrits peut parfois être extraordinaire. Ainsi, entre 1940 et 1945, les archives maçonniques françaises vont connaître une véritable épopée. Épopée qui va conduire une partie d’entre elles à traverser l’Europe au milieu des bombes et à disparaître dans les tumultes de l’histoire. Après les avoir longtemps pensées perdues à jamais, un demi-siècle plus tard, à la grande surprise des archivistes et des historiens, on les redécouvrira conservées avec soin dans un bâtiment de l’ex-KGB à Moscou. À la suite de périlleuses négociations, elles reviendront finalement en France au début des années 2000. Aujourd’hui, après des années d’investigations, on connaît mieux la saga des « Archives russes ».

À la veille de la Deuxième Guerre mondiale, tout porte à croire que les archives de la franc-maçonnerie depuis le XVIIIe siècle étaient à peu près complètes à défaut d’être toujours bien inventoriées ou exploitées. La défaite de la France qui met le pays sous le joug nazi et permet aux disciples de Maurras de liquider la République et de prendre les rênes du pouvoir ouvre une période de persécution de la franc-maçonnerie. Depuis le Second Empire et surtout à partir des années 1880, la franc-maçonnerie apparaît aux yeux de l’opinion française

Lorsque l’Armée rouge met la main sur les archives maçonniques spoliées par les nazis durant la Seconde Guerre mondiale, elle va considérer cela comme un trésor de guerre, bien vite enfoui. Tous les documents ne prendront pas le chemin de Moscou. L’Union Soviétique est alors un ensemble de républiques sous la tutelle de la Russie et une partie des archives sera expédiée à Minsk, en Biélorussie. Pierre-Yves Beaurepaire, professeur d’histoire moderne à l’université de Nice Sophia Antipolis s’est rendu dans la capitale biélorusse. Ce qu’il y a découvert : une pépite pour la mémoire maçonnique.

Propos recueillis par Hélène Cuny

Hélène Cuny : Pourquoi les archives sont-elles envoyées à Minsk ? 

Pierre-Yves Beaurepaire : On peut véritablement parler de tribut de guerre. Cela ne touche pas spécifiquement les archives maçonniques, mais l’ensemble des documents ; il y eut par exemple des bibliothèques entières de riches familles juives dont le contenu a été disséminé dans le bloc soviétique. Depuis Staline…

24 novembre 1940. La première tenue de la loge clandestine l’Atelier de la Bastille se tient au 123 rue Saint-Antoine à Paris, domicile d’Albert Kirchmeyer. Cet expert-comptable, responsable d’un service de contentieux, membre de la loge Les Travailleurs à l’orient de Levallois-Perret, a persuadé plusieurs enfants de la Veuve, dont ses parrains d’initiation, Victor Bassot, directeur commercial dans l’édition, et Gustave Eychène, colonel à la retraite âgé de 78 ans, héros de la Grande Guerre, de ressusciter une franc-maçonnerie désormais interdite et accusée par le régime de Vichy d’être l’un des principaux responsables de l’effondrement du pays.

Faut-il souhaiter un monde sans frontières ? 

 par  Henri Pena-Ruiz

Entre la frontière conçue comme un mur infranchissable interdisant le mélange des populations, chère à l’extrême droite nationaliste, et la réalité d’un monde sans frontières réduit à un immense marché qui fait fi des nations et de leurs lois sociales, la distance est de taille. Faut-il nécessairement choisir entre les deux cas de figure qu’oppose une telle alternative ? Rien n’est moins sûr. L’esprit critique, forme essentielle de la liberté du jugement, appelle en l’occurrence une mise à l’épreuve des fausses évidences et des caricatures, comme des alternatives simplistes et biaisées à des fins polémiques.  

Qu’est-ce qui sépare et divise les hommes au point de leur donner parfois le sentiment d’être confinés dans un lieu, une situation indépassable, une condition subie sans appel ? La question est cruciale. Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà... Pascal ironisait sur les lignes de démarcation qui assujettissent les hommes à des normes relatives. On s’organise dans des cadres qui deviennent familiers, jusqu’à ne plus en percevoir le caractère particulier. L’habitude est une seconde nature. À rebours de cet enfermement,…

• par  Hervé HOINT-LECOQ

• Rien de plus simple. La réponse nous est donnée en 1803 lorsqu’est publiée une annonce invitant des frères à une procession pour la St Jean d’été du 24 juin. Un lecteur averti ne manquera pas de s’apercevoir qu’il s’agit ici d’un libelle cinglant des Moderns contre les Antients. Les Antients y sont désignés comme « maçons renégats », voire « maçons renégats irlandais ». « Hibernia » désigne le mot latin qui détermine l’Irlande. On évoque ici l’origine irlandaise des maçons Antients, renforcée par l’appellation de la Société comme étant celle des « United Irishman’s wake or Royal Mariners Lodge » (Réveil des Irlandais Unis ou la Loge des Mariniers Royaux). 

• Nous sommes alors en 1803 et l’abolition de l’esclavage n’aura lieu qu’en 1833. Poursuivant leur acerbe critique les Moderns parodient les Antients en déclarant : « Nous admettons les hommes de couleur, s’ils sont enclins à s’engager dans la destruction de la marine royale et l’ancienne constitution régulière qui, malheureusement pour nous s’est élevée il y a plusieurs milliers d’années et qui apparait toujours comme un rocher solide et sourit toujours à nos attaques.

Culture

• par  Igor de Brousse

On entendait des cris, qui venaient du 1er étage de la rue des Frères 3 points, signes d’une engueulade plutôt musclée. Les noms d’oiseaux qui s’échappaient de la fenêtre ouverte n’avaient rien de symbolique, on était bien dans une prise de bec entre Écossais et Français.

« Au nom de tous les Frères du REAA, je vous demande de m’écouter !

— Tu peux taper du maillet comme bon te semble, mais ici, ce n’est pas les 33es qui décident ! »

Jean était devant l’obédience, juste au-dessus de la fenêtre, en train de clapoter son téléphone portable pour retrouver ce fichu mot de passe qui venait de changer. Il essayait de faire vite alors que la fenêtre ouverte continuait de livrer ses secrets à toute la rue. Il se dit que ce serait bien que l’obédience investisse dans la climatisation des Locaux, cela éviterait d’ouvrir 

Bonne lecture ce numéro est disponible dans les Kiosques ou par abonnement, pour tous.

JF

Le Franc-Maçon constructeur de sa citadelle, de son temple intérieur. C’est après avoir fait le vide en soi, préparer le terrain, aller chercher pierre après pierre les éléments, les matériaux pour construire un temple harmonieux, se perfectionner dans l’espérance d’atteindre l’orée de la sagesse.

Il faut s’être débarrassé des choses inutiles qui ne servent à rien et encombrent notre espace vital, nous empêchant de voir l’essentiel, l’essence même des choses et de comprendre notre place dans l’univers.

Il faut faire régulièrement des toilettes de printemps dans notre maison intérieure, pour contempler les roses écloses dans le jardin de notre âme.

Construire cette citadelle intérieure, ce n’est pas se réfugier chez soi, comme dans une tour d’ivoire, comme un mystique éloigné du monde, ce n’est pas non plus contempler avec suffisance autrui, ni se satisfaire de son image trompeuse tel Narcisse. C’est au contraire construire en soi une base solide avec des matériaux fiables, inépuisables, comme la pratique de toutes les vertus, mettre entre elles la fraternité indispensable ciment de l’édifice. Pour parachever l’œuvre installer au sommet un trône sur lequel règnera en maître absolu l’amour qui débordera dans la communauté des hommes, dans l’univers entier.

Se libérer enfin de tous les préjugés, de toutes les passions, accepter les événements qui résultent du cours général de la nature, accepter la vie et l’aimer telle qu’elle est. Construire sa citadelle, son temple, c’est retrouver cette unicité toute stoïcienne, pratiquer toutes les vertus sans distinction avec joie, elles sont toutes utiles à l’édifice, pour aboutir à une action la plus parfaite possible, celle du sage, la raison qui se trouve dans la nature devient alors compatible avec la raison humaine.

Émile Bréhier écrivit à ce sujet : « Il est impossible que l’homme de bien (c’est à dire celui qui pratique l’Ethique) ne soit pas le physicien et le dialecticien ; il est impossible de réaliser la rationalité séparément en ces trois domaines et par exemple de saisir entièrement la raison dans la marche des événements de l’univers sans réaliser du même coup la raison en sa propre conduite. »

Il faut donc bien commencer l’initiation par la construction de sa citadelle de son temple intérieur, pour trouver l’harmonie en soi et s’harmoniser ensuite avec l’Univers et y trouver sa place.

Émile Bréhier (12 avril 1876, Bar-le-Duc — 3 février 1952, Paris) est un écrivain, philosophe et historien français. Il est surtout connu pour ses travaux sur l'histoire de la philosophie. Il est le frère de Louis Bréhier, historien de l'art.

Agrégé de philosophie en 1900, il enseigne au lycée de Coutances, au lycée de Laval de 1903 à 1908, et au lycée de Beauvais. Il est docteur ès lettres en 1908 avec une thèse sur Philon d'Alexandrie. Il enseigne ensuite dans les universités de Rennes et de Bordeaux, et enfin à la Sorbonne à partir de 1919.

Il suit avec Charles Péguy les cours de Bergson au collège de France, en particulier les cours sur Plotin.

Mobilisé en 1914 au 344^e régiment d'infanterie, il y gagne les galons de sous-lieutenant et est cité deux fois à l'ordre de la division et à l'ordre de l'armée. Atteint d'une très grave blessure, il est amputé du bras gauche et fait chevalier de la Légion d'honneur.

En 1925, il est détaché à l’université du Caire et, en 1936, à celle de Rio de Janeiro¹. Directeur de la Revue Philosophique et de L'Encyclopédie Philosophique, il est l'auteur de nombreux et importants travaux sur la philosophie grecque et la philosophie médiévale (dont une traduction complète des Ennéades de Plotin) et surtout d'une magistrale Histoire de la Philosophie. Il avait succédé à Henri Bergson en 1941 à l'Académie des sciences morales et politiques.

WIKIPEDIA.

Vouloir étudier la nature, en la contemplant avec un parfait désintéressement est un exercice spirituel. Même la connaissance scientifique doit en toute circonstance privilégier l’éthique, n’avoir d’autre but que la vertu, que vouloir être un homme de bien. Ne pas chercher un intérêt particulier quelconque. C’est par cette sublime contemplation des merveilles de la nature, que nous trouverons une vie harmonieuse.

Sénèque qui eut un bien misérable élève en la personne de Néron, preuve s’il en est que l’homme est perfectible, que la pratique de la vertu n’est pas innée, c’est un exercice spirituel volontaire.

Il écrit dans Questions naturelles à propos des tremblements de terre :

« Tu me demandes quel profit nous tirerons de cette étude. Le plus grand de tous : connaître la nature. Car, ce qu’il y a de plus beau, dans la recherche d’un pareil sujet --- alors qu’elle pourrait avoir beaucoup d’utilité dans l’avenir ---, c’est que par sa sublimité même, elle captive l’homme et qu’elle soit pratiquée, non pas à cause du projet que l’on pourrait en tirer, mais à cause de la merveille que l’on admire. »

Sénèque : Questions naturelles, VI, 4,2.

Sénèque et le stoïcisme :

– “Je suis d’accord en cela avec les stoïciens, concernant la nature des choses : ne pas s’en écarter, se former sur sa loi, voilà la sagesse. La vue heureuse est donc celle qui est en accord avec sa nature”

JF.

Compassion pour toutes les victimes et leurs proches.

JOURNÉES DU PATRIMOINE 16 et 17 Septembre 2017.

éditorial de françoise nyssen,

ministre de la culture

Parce que la sensibilisation des jeunes générations à la connaissance et la

préservation du patrimoine est un objectif prioritaire du ministère de la

Culture, les Journées européennes du patrimoine sont placées cette année,

pour leur trente-quatrième édition, sous le thème de la jeunesse.

Pendant deux jours, les 16 et 17 septembre prochains, tout sera mis en

oeuvre, partout en France, pour sensibiliser les plus jeunes à ces enjeux. Pour

leur donner, grâce à une programmation dédiée et adaptée à chacun, quel

que soit son âge, les moyens de s’approprier le patrimoine dans toute sa

diversité.

Mettre la jeunesse à l’honneur, c’est porter un éclairage particulier sur le

travail remarquable accompli quotidiennement, en matière d’éducation

artistique et culturelle, par l’ensemble des professionnels des établissements

culturels et du monde de l’enseignement : conservateurs, médiateurs,

animateurs, professeurs, conseillers pédagogiques, architectes, plasticiens,

etc. C’est également valoriser le travail des associations et des réseaux

passionnément engagés dans la connaissance, la conservation et la

transmission du patrimoine sur l’ensemble du territoire, en métropole

comme dans les Outre-mer, et dont je veux saluer l’investissement constant.

Nos jeunes sont nombreux à s’illustrer par leurs actions au service du

patrimoine : bénévoles des chantiers de restauration du patrimoine ou de

fouilles archéologiques, repreneurs de monuments historiques ou encore

étudiants en métiers du patrimoine. Ces Journées européennes du patrimoine

sont l’occasion de leur rendre hommage.

Je remercie chaleureusement tous ceux qui, professionnels et amateurs,

propriétaires publics et privés, associations, partenaires privés et

institutionnels, médias, contribuent à l’immense succès des Journées

européennes du patrimoine.

Je vous souhaite de belles découvertes.

Françoise Nyssen,

Ministre de la Culture

CHANTIER JEUNESSE

Bretagne

Abbaye de Beauport

Paimpol, Côtes-d’Armor

22500 Paimpol

02 96 55 18 58, www.abbaye-beauport.com

Samedi et dimanche de 10h30 à 19h

Classée au titre des monuments historiques

L’abbaye de Beauport fut un centre d’accueil des

pèlerins et un centre de commerce et d’économie

maritimes. Pendant 6 siècles, les chanoines ont construit

et magnifié un domaine idéal, d’une architecture à la

fois élégante et fonctionnelle, avec des jardins de roses,

de figuiers, des vergers de pommiers à cidre, des prés

salés et un port abrité. Elle a été acquise en 1992 par

le Conservatoire de l’espace littoral et des rivages

lacustres qui, voulant préserver son environnement

littoral (roselière, ancien havre, digues et massif

forestier) a également relevé le défi d’un combat pour la

réhabilitation et la restauration du monument.

Ateliers jeune public pour découvrir les secrets du temps

(sa mesure, son écoulement, etc.) et pour connaître les

grands principes de l’art roman et de l’art gothique._

Journées du Patrimoine à la Grande Loge de France.

Place à la découverte de trois siècles d’histoire ! La Grande Loge de France ouvrira les portes de son hôtel à Paris et de quelques sites en province (Avignon, Dijon, Lyon/Villeurbanne, Montpellier, Piolenc et Rochefort) à l’occasion de la 34^e édition des Journées européennes du patrimoine sur le thème « Patrimoine et jeunesse ». Des visites passionnantes en perspective…

> Hôtel de la Grande Loge de France, à Paris (17e)

Quand ? Samedi 16 et dimanche 17 septembre 2017

Horaires ? De 10 heures à 17 heures

Où ? 8, rue Puteaux - 75017 Paris

Comment ? Entrée libre et gratuite - Possibilité de restauration rapide

Infos ? www.gldf.org

Au programme ?

- Présentation de l’histoire de l’hôtel de la Grande Loge de France

- Visite du musée, des temples Pierre Brossolette et Franklin Roosevelt

- Expositions : photographies de Linda Tuloup, francs-maçons célèbres

- Stand de livres et de bandes dessinées

• Et partout en France.

Élu le 24 août 2017 pour un mandat d’un an maximum, Philippe Foussier, le nouveau Grand Maître du GODF, répond à mes questions sur la montée du FN depuis plus de trois décennies: son analyse et ses actions à venir. Interview.

Vous venez d’être installé Grand Maître d’une obédience connue pour son engagement dans le combat contre l’extrême droite. Or, au second tour de la présidentielle de 2017, Marine Le Pen a obtenu 33,9% des voix, alors qu’en 2002, Jean-Marie Le Pen obtenait le score de 17,8%, ce qui prouve qu’en quinze ans, le FN a bien progressé. Le GODF a-t-il sa part de responsabilité ?

C’est une responsabilité générale de nos institutions. Mais les premiers responsables, ce sont les membres du personnel politique. Si autant d’électeurs votent pour le FN, c’est qu’au-delà du noyau dur de l’extrême droite, il y a des gens qui choisissent le bulletin Le Pen par désespoir en se disant qu’ils n’ont plus rien à perdre, après avoir essayé la droite puis la gauche.

Que pouvez-vous faire ?

Au-delà de l’indispensable condamnation morale, qui est une facilité d’observateur, nous devons aussi nous interroger sur les causes de la montée du vote FN depuis 1984. C’est ce qu’auraient dû faire les responsables politiques en prenant en compte la vie et les préoccupations réelles des électeurs. Cette défaillance vaut autant à gauche qu’à droite (1).

Voir la suite de l’interview sur le Blog la Lumière.

COMMUNIQUÉ DROIT HUMAIN

Alain Michon a été réélu Grand Maître National de la Fédération française de l’Ordre Maçonnique Mixte International LE DROIT HUMAIN, le vendredi 25 août 2017 par les membres du Conseil National, au cours du Convent qui s’est tenu à Paris. Il a été initié dans une loge grenobloise en 1998.

Les 17000 Sœurs et Frères de cette Fédération maçonnique vont poursuivre leur réflexion sur leur place et leur rôle dans la société actuelle.

Ils veulent faire vivre leurs valeurs humanistes, l’égalité concrète entre hommes et femmes, l’aspiration à la justice sociale et à une fraternité au-delà des murs et des frontières.

EXTRAIT DU DISCOURS D'ALAIN MICHON

Dans l’année écoulée la France a encore été attaquée par le terrorisme et le fanatisme. Le pacte républicain a été menacé.
Nous avons vécu une période électorale qui a évité le pire. La crainte de ce pire s’est exprimée. Même tel qui est économe de ses mots sur certains sujets a pris la plume.
Une abstention très importante a fait apparaître chez nos concitoyens une défiance tenace et préoccupante vis-à-vis d’un projet politique collectif. Face à cette désaffection on ne saurait détourner le regard ou répondre par des formules. La vigilance reste de mise.
Pendant cette période plusieurs Grands Maîtres se sont unis pour exposer un ensemble de valeurs partagées, un souci pas seulement de soi mais du monde et de notre république, un désir de voir revivre des projets politiques humanistes inscrits dans notre temps et dans le monde. Des projets tissés d’autre chose que des procédés des puissants, proposant autre chose que l’économisation des humains et l’organisation de leur vie conçue comme une gestion.
Du côté brun voici ce qui a pu être dit à cette occasion : « Des sectes de francs-maçons se liguent contre le Front National ». Ou encore : « Qui veut voir clair dans l’Histoire doit avant tout éteindre ce fanal perfide », à savoir « la judéo-maçonnerie » et « les valeurs pénibles dont on nous bassine à l’école et partout (…), celles de cette religion occulte ».

Et puis la France n’est pas le centre du monde. Terrorisme, guerres, famines ravagent des terres entières. Des milliers de morts se sont joints aux milliers précédents au fond de la Méditerranée. Un navire identitaire européen s’est constitué, a tôt trouvé des fonds d’une internationale active sur le net, et jure de nous protéger, « nous les Européens ». On en oublierait celles et ceux, plus nombreux qu’on ne le dit, mais ce n’est sans doute pas très vendeur, qui tiennent dans l’honneur une ligne d’action digne et fraternelle.
Tant le monde nous blesse parfois, on pourrait désespérer, on en oublierait les chercheurs, les créateurs, celles et ceux qui sur toute la terre dessinent des voies pour « sortir de la grande nuit », afin d’agrandir l’humain et de lui donner des formes inédites parfois.

Les francs-maçons sont comme tout un chacun, tissés de forces contraires. Ils sont éloignés de tout seulement en apparence peut-être, puisqu’il est question dans leurs travaux de progrès de l’humanité, de force et de sagesse, et de beauté humaine possible. Dans le cœur de nos tenues nous trouvons un temps pour l’oscillation entre initiatique et social, entre recherche intérieure et souci de l’autre, entre écoute et compréhension du monde, pour nous préparer à l’action juste.
A quoi servons-nous ? A cette question posée au philosophe, Aristote répondait en substance : à rien, car la philosophie n’est pas serve, ni le philosophe. Son « utilité » est ailleurs. Nous pourrions reprendre cela à notre compte. Souvent nous affirmons que nous travaillons dans un espace réglé, ritualisé, et de ce fait dans un espace de vraie liberté.Pourtant cette idée pourrait n’être, si on n’y veille, qu’une pirouette, ou une commodité. En effet si la question de notre utilité immédiate n’est bien sûr pas la nôtre, celle de notre inscription dans l’humanité vivante se pose bien.

Si nous aspirons à l’universel, qui pour nous au DROIT HUMAIN passe par l’égalité de l’homme et de la femme et l’internationalisme, ne faut-il pas se confronter aux questions qui nous traversent aujourd’hui ?
Pour « sauver le progrès », il faut poursuivre l’esprit des Lumières, ne pas céder aux sirènes déclinistes et régressives qui nous serinent qu’on aurait changé d’ère et que le progrès serait désormais uniquement intérieur, les projets publics et partagés devant relever d’autres cadres.
Comment mettre en œuvre la recherche de vérités à l’époque des fake news qui sont peut-être à la fois plus et autres que les ancestraux mensonges de la rhétorique du pouvoir et des puissants ? Les proportions sont sans comparaisons ; les dimensions, planétaires ; la puissance, inquiétante.
Ne croyons pas que le projet humaniste contenu dans notre acclamation « Liberté Egalité Fraternité » puisse persévérer dans son être passivement. Ne croyons pas que la laïcité soit à l’abri dans notre Constitution internationale du DROIT HUMAIN.

Peut-être que « notre héritage n’est précédé d’aucun testament » pour reprendre la formule consignée par René Char dans les « Feuillets d’Hypnos ». Le René Char résistant, que ses compagnons appelaient le Capitaine Alexandre.
Nous voici à 300 ans du 24 juin 1717, et de la probable légende de la taverne L’Oie et le Gril. Venant de la taverne nous sommes arrivés à la loge comme quelqu’un l’a dit plaisamment. Et qu’importe si c’est une légende, l’essentiel étant ailleurs.
Héritage sans testament : ce qui nous a été légué n’est donc pas une injonction enfermante dont nous serions des héritiers paresseux au pire sens du terme. Mais bien plutôt un message transmis vivant, non testamentaire. Il n’est pas sûr qu’il y ait là un paradoxe. Une part de liberté nous a été laissée, à preuve nos diversités, à preuve l’initiation des femmes, pleinement égales de l’homme, qui fut la transgression et l’acte fondateurs du DROIT HUMAIN, en 1893, après de longues décennies de maçonnerie masculine.
Le projet maçonnique universel n’est pas achevé. Si nous sommes bien des héritiers, notre bien n’est pas exclusivement contenu dans le travail et les édifices de nos prédécesseurs. Notre présent doit avoir sa force propre. Nous devons toujours chercher le message lui-même, qui est un devenir.
L’idée d’héritage maçonnique repose bien sûr sur celle de transmission, et sans doute aussi sur celles de permanence, de verticalité. Et c’est à nous de chercher comment rendre celles-ci possibles et audibles dans notre monde, tel qu’il est.

200 ANS, ÇA SE FÊTE AUSSI

Par Géplu dans Divers

Sous l’intitulé « Autour d’un anniversaire », le Suprême Conseil pour la Belgique organise le samedi 7 octobre dans les locaux de la Grande Loge régulière de Belgique, 265 rue Royale à Bruxelles, une réunion ouverte à toutes et tous, initiés comme profanes, pour célébrer les 200 ans du Suprême Conseil pour le royaume des Pays-Bas, créé en mars 1817.

Au programme :
10h15, Accueil,
10h30, Michel Hermand : Le bulletin du Suprême Conseil de Belgique
11h00, Henry Mackelbert : La fusion du Suprême Conseil (Persil) et du GRASUPCO, en 2002
11h30, Carine Claeys : De AASR, een verticale as voor het middelpunt van vereniging ? (Le REAA, un axe vertical pour le centre de l’union ?)
12h00, Discussion générale
13h00, Lunch
14h30, Kris Thys : Voorstelling van de collecties en bezoek van het gebouw (Présentation des collections et visite du bâtiment)
16h00, Pierre Noël : Paroles de clôture
16h30, Verre de l’amitié

Inscriptions pour le repas (25€) : scb.orb@gmail.com
Téléchargez l’affiche de la manifestation : affiche 20171007

vendredi 08 septembre 2017Pas de commentaires

Étiquettes : Carine Claeys, Henry Mackelbert, Kris Thys, Michel Hermand, Pierre Noël, Suprême Conseil pour la Belgique, Suprême Conseil pour le royaume des Pays-Bas

SUR GADLU-INFO

Les 8,9,10 Septembre 2017 se tiendra à Montpellier la 2°deuxième édition de l’université d’été des Francs-maçons organisée par  l’Alliance des Loges Symbolique et Maçonnerie de Loges de Tradition sous la direction de Florian Mantione VM de a Loge Sérendipité et Spiritualité OR de Montpellier.

Cette manifestation inter-Obédience accueille les Frères et Sœurs de plusieurs pays en effet seront présents des Maçons d’Espagne, Belgique, Italie, Maroc….

site internet : http://lcapch.wixsite.com/agora3

En savoir plus sur http://www.gadlu.info

Notre orgueil prométhéen, notre désir de connaître les dieux est il une déviance de notre initiation maçonnique, prétendre atteindre au de-là des savoirs à la connaissance.

Comment prétendre accéder à la connaissance des grands mystères de la création avec l’insuffisance de nos facultés humaines. Depuis le XVIIIème siècle l’essor industriel, l’informatique, le numérique, le développement des sciences et des techniques pour maîtriser notre planète, jusqu’au trans humanisme qui veut modifier l’homme, est un Hubris démesuré  pouvant aller jusqu’à la création d’un nouvel homme idéal.

Faut il comme René Guénon revenir à une sorte de primitivisme un retour à l’âge d’or, vers une vie primitive idéale, la tradition primordiale. La recherche de cet homme idéal, non dégradé au fur à mesure du temps.

Ce temps où les hommes étaient des écologistes sans le savoir, des végétariens, le temps où la terre était féconde, la guerre absente, les hommes justes et bons. Ovide le décrit dans ses Métamorphoses, on pratiquait alors la justice, sans répression, sans loi, c’était le règne de la bonne foi et de la vertu.

Puis l’âge d’or a disparu au profit de l’âge d’argent, de bronze et de fer. On a construit des bateaux et vidé la mer, on a creusé les entrailles de la terre, on a cloisonné les champs. Les sages disparaissent sont remplacés par les techniques et le luxe.

L’ignorance était la mère de l’innocence, peu à peu l’homme part à la recherche de la connaissance, confondant savoirs et connaissance. Mômos (la critique), reproche à Hermès d’avoir donné aux âmes, des corps humains et, d’en avoir fait des êtres arrogants et téméraires. Le même reproche pourrait être fait Dédale qui fournit des ailes à Icare symbolisant la chute.

« Les hommes arracheront les racines des plantes et ils examineront les qualités, les sucs. Ils scruteront les natures des pierres et ils ouvriront par le milieu non seulement ceux des vivants qui n’ont pas de raison, que dis-je, ils disséqueront leurs semblables, dans leur désir d’examiner comment ils ont été formés. »

Ce projet prométhéen, cette prévoyance technique engendre l’orgueil et un état de souci permanent pour l’homme, il ne le libère pas.

Catherine Chevalley résume ainsi la pensée de Heidegger : « L’époque contemporaine est celle où l’homme perçoit tout sous la forme du dispositif et du fonds exploitable y compris lui-même, et perd simultanément son être propre. »

Sommes nous au milieu d’un cycle, au début du chemin vers le retour, dans l’inversion de cette spirale folle, l’on peut s’interroger quand on sait que les dirigeants des plus grandes sociétés informatiques interdisent à leurs enfants l’usage des outils dont ils sont les créateurs, et qu’ils nous vendent à prix d’or à la planète entière!

L’initiation maçonnique permet t’elle d’élever notre propre conscience, pour une harmonie avec la nature, pour aller, et non retour nostalgique, vers la pureté, l’humilité d’une tradition primordiale. L’écologisme est t’il la forme actuelle du primitivisme ? Un renoncement à notre orgueil démesuré pour une vie en harmonie avec la nature.

JF.

A l’extrémité de l’occident quelques rochers, les tas de pois de la presqu’ile de Crozon, là ou la roche s’élance dans la mer d’Iroise, vers le rêve, le rêve d’Amériques. Antoine Juliens aux termes de ses errances cons- tructives se pose régulièrement dans l’ancienne abbaye de Landévennec à la fin de l’été. Construire, interpréter des spectacles qui interpellent, nous réveillent, nous éveillent est une gageure dans un monde conditionné en boites où même les opinions sont standardisées.

Le spectateur est appelé à se pencher sur lui-même à en interroger le meilleur, mais aussi à connaître, à faire renaître sa conscience de l’universel.

Cette année sa Troménie s’inscrit dans l’air du temps, mais surtout s’élève et nous élèvent vers la spiritualité.

Ce voyage au bout du monde, au bout de nous même vu sous le prisme maçonnique nous rappelle notre marche d’Occident en Orient, du zénith au Nadir, quelle prenne la forme d’un carré long, comme un parcours terrestre ou celle d’un cercle au centre duquel nous trouverons la Lumière, en passant de notre horizontalité à notre verticalité. Cette Troménie nous mène vers le sacré universel où tous les hommes sont Frères, pourvus qu’ils soient à la fois les humbles et fiers chevaliers spirituels de l’amour fraternel.

Je ne puis que vous encourager à faire le voyage, la «circumambulation » de Landévennec.

JF.

Depuis 2010, VERBE SACRÉ prend à bras le corps nos traditions, religieuse et littéraire, pour faire entendre les voix essentielles de grands textes fondateurs. Par des chants croisés, les paroles se bâtissent en oratorio théâtral pour emporter le public jusqu’au bord du silence, intime et infini. Cette innovation spectaculaire libère la vibration des livres, dans la volonté de ne rien rejeter mais de tout rejoindre. 

TROMÉNIE DU SOLEIL

De qui peux-tu attendre le plus, du maître ou du serviteur ?

Synopsis : Surgit au monde un Soleil. Au XIème  chant du Paradis, Dante, dans sa Divine Comédie, évoque la naissance de François, survenue à la fin de 1181 ou au début de 1182, à Assise. François, étoile dans la constellation de l’Humanité, parcourt les routes d’Orient, désireux d’accomplir une croisade auprès du Sultan d’Égypte, Malek el Kamil : concilier islam et chrétienté. Une troménie "joyeuse" pour un chemin unique, apte à faire refleurir la paix.   

Oratoriothéâtral•Livret et mise en scène de Antoine Juliens
Création d’après les œuvres de François d’Assise, de Dante Alighieri et de Alain Absire
Avec : Isabelle Maudet • William Mingau-Darlin • Vincent Domenach • Emmanuel Ullmann • Antoine Juliens
Création des costumes : Laurence Chapellier 
Régie & accessoires : Basile Montagne 

PROGRAMME

Jeudi14•Vendredi15•Samedi16septembre•21h00
Représentations « TROMÉNIE DU SOLEIL » / Site de l’ancienne abbaye

Samedi16septembre15h00
•Tableronde:« L’AVENTURE DU DÉSIR & LES CERCLES DU SOLEIL » 
Intervenants (pressentis) : Alain Absire • Jacques Dalarun • Christian Roblin • Marie-Josette le Han • Yvon Tranvouez • Gilles Baudry • Michel Brethenoux • Équipe de Verbe Sacré / Auditorium de l’Abbaye

Dimanche17septembre•15h00
• Lecture : Hommage à François d’Assise « VOYAGE AU PARADIS » d’après La Divine Comédie de Dante 
Participation d’Artistes du Finistère et de l’Équipe de Verbe Sacré / Site de l’ancienne abbaye

Tarifs•Spectacle:15€ 
Tarif réduit (moins de 18 ans, étudiants, demandeurs d’emploi, groupes) : 13 € 
Table ronde & Lecture : entrée libre

Réservations: mairie.landevennec@wanadoo.fr •tél.0298277265 
musee.landevennec@wanadoo.fr • tél. 02 98 27 35 90

Administration Teatr’Opera • Verbe Sacré : Marie-Pierre Paillard • MPM.international@wanadoo.fr •  
tél. +33(0)1 49 23 83 60 • www.verbesacre.com • www.teatr-opera.com • teatropera1@gmail.com
Direction artistique : Antoine Juliens

Troménie du Soleil • une troménie « joyeuse »

La troménie, qui signifie faire le tour d’un espace, serait d’origine celte. À l’instar de la grande troménie de Locronan, elle consiste en une déambulation autour d’un lieu sacré, sur les pas d’un saint ou autour d’un ermitage. Toutes les troménies ont en commun la « circumambulation ».

La Troménie du Soleil accomplit également le tour d’un espace carré, mais peut-être circulaire ou encore sphérique. Elle se réalise d’Occident en Orient avec Francesco d’Assisi et, parallèlement, du Nadir au Zénith avec Dante Alighieri qui accède aux plénitudes célestielles. Monde réel et monde imaginaire se côtoient, l’oratorio théâtral se déroule dans un espace/temps qui se remplit d’une espérance en l’homme, par quête d’aimer ou de rendre grâce.

La Troménie du Soleil n’est donc pas une troménie de pénitence ou un pardon. C’est un cri à la joie, un appel à la paix, que il poverello va chercher auprès du Sultan d’Égypte, Malek El Kamil, dont le peuple est encerclé par les croisés, chevaliers surgis de l’autre flanc de la Méditerranée pour anéantir les musulmans qui refusent de se convertir au Dieu des chrétiens. La Troménie du Soleil, qui est aussi une ode à la nature, se décline en deux apparences : 

• Une troménie de François, prend sens dans le périple effectué au Moyen-Orient par le frère mineur qui s’élance pour croiser le verbe avec le Sultan El Kamil. À Damiette, une rencontre singulière s’établit entre le puissant, l’érudit Sultan et il poverello. Temps d’édification sur cette « terre de désert », où les barbares défendent le tombeau d’un prophète, où les croisés se dressent en dépositaires du fils de l’Homme. D’un dialogue au bord du sacrifice, François tente d’obtenir la paix, El Kamil tente de protéger ses sujets bâillonnés en la cité par les soldats chrétiens enlisés dans les marais du delta du Nil. Au terme de l’épopée, François laissera le Sultan - devenu son ami - au sort des armes. Il versera des larmes sur les traces et sépulcre du fils de Dieu avant de repartir en Italie. Ainsi s’ouvre la troménie du gardien de l’esprit de pauvreté et de l’être aimant.

• Une troménie d’Alighieri, met sur le chemin d’un « rendez-vous » unique entre François et Dante. Banni de sa Florence natale, le poète florentin, initié par Virgil’ aux mondes des abîmes, gravit la montagne purificatoire menant au seuil du Paradis. En couronnes du ciel, de Béatrice, il reçoit le sublime enseignement. À l’issue de son périple en espaces temporels, puis éternels et lieux stellaires, Dante revenu sur terre devient le compagnon de François, le Frère illuminé. À son tour, il rejoindra le Sultan afin de transmettre à celui-ci l’ultime message de Francesco d’Assisi. 

En son verbe, la Troménie du Soleil se veut chant perpétuel à la beauté et ronde de croyance en la fraternité humaine. Une parabole qui résonne tout du long du Pauvre d’Orient et de La Divine Comédie. Des lieux parcourus par le moine fondateur, d’Occident en Orient, de Rome à Damiette et Jérusalem, ainsi que des lieux franchis par Dante, de la Forêt obscure aux Empires infernaux, du Purgatoire au Paradis, s’accomplit un insolite « tour de carré » dans l’histoire de l’humanité. 

À l’instar de ce qui se faisait en périodes médiévales, la Troménie du Soleil est acte sacral, semé pour apaiser le loup de Gubbio, pour enseigner à tous les oiseaux un pas de danse, fort à ouvrir grand les cieux.  Légende ou réalité, la nouvelle création de Verbe Sacré processionnera solennellement, symboliquement, les « reliques » de François et de Dante au sein des ruines de l’ancienne abbaye de Landévennec. Songe et vérité, cette troménie serait piste d’une vie à bâtir à qui peut dire, pour qui veut dire, que le beau et la paix dès ici, sur terre, finiront par triompher.

Antoine Juliens, Directeur artistique

 https://vimeo.com/224996655

 http://la-sofiaactionculturelle.org/evenementDetail-Verbe_sacre_2017___8e_edition_-986-1-1-0-1.html

Antoine Juliens

0033 6 62 26 42 81
teatropera1@gmail.com

Sur place magnifique Musée pour une journée complète.

«La moitié de la promenade consiste à revenir chez soi.»Henri David Thoreau écrit ces quelques mots dans son « Petit traité de la marche. »

L’initiation maçonnique est une succession, d’ascensions, de descentes, de marches, de passages, de retours.

Elle est une promenade, un écart en dehors des sentiers balisés, un pas de côté, puis un autre pour revenir vers le centre ; vers l’essentiel auprès de l’âtre, du feu qui brûle en nous et demande de plus en plus d’oxygène, pour que la flamme se ravive, brille un peu plus.

L’initiation fait monter la lumière dans l’homme, elle se répand, glisse ses rayons sous les portes closes, pénètrent dans les armoires fermées où les cœurs s’assèchent par manque de sang et de sens.

Alors les mal voyants de l’âme et de l’esprit retrouvent la vue et contemplent la beauté qui les entoure, respire et chante en eux.

Parfois il suffit de quelques pas, quelques crissements de graviers dans l’allée d’un parc, le bruit d’une branche craque dans un sentier forestier, et l’esprit se réveille, prend un essor, le corps respire, les sens s’ouvrent, je sens, je vois, j’entends, je retrouve la simplicité oubliée, l’essentiel mystérieux renaît.

Décidemment la promenade initiatique est bien un retour chez soi, une porte ouverte vers les autres.

JF.

Henri David Thoreau : Philosophe, écrivain, naturaliste américain 1817-1862 il décide de vivre dans les bois à l’écart du monde. Il écrit Walden ou la vie dans les bois 1854. Sa philosophie anticipe l’écologie, il militera également pour l’abolition de l’esclavage avec son essai. La Désobéissance civile 1849. Il est aussi sur une ligne révolutionnaire pacifique.