la Franc Maçonnerie au Coeur

Le sourire de Thomas Pesquet envahi les écrans de nos télévisions, il flotte dans l’espace. Le rêve de vol libre de l’homme en direct sous nos yeux, ce rêve a commencé depuis l’aube de temps, Icare le fils de l’architecte Dédale, rêvait déjà d’atteindre le ciel.

Échapper à l’attraction terrestre à cette gravité découverte par Newton, à cette pesanteur de la pomme, cette pomme tranchée à l’horizontal qui révèle en son centre l’étoile flamboyante réceptacle de l’homme. Nous avons vaincu la peur pour monter vers le ciel, mais avons aussi accepter la chute du retour.

Notre désir de spiritualité est plus fort que notre peur de perdre une partie de notre corps matière, faire une place plus grande à notre âme. Au delà de notre raison partir comme Plotin hier et François Cheng sur la route de notre âme. L’impesanteur, fait même grandir notre corps physique de 4 cm nous rapportent les astronautes, comme tirer vers une verticalité plus grande.

Se préoccuper de son essence, plus que de son apparence permet de faire grossir son cœur. C’est ce que propose la voie initiatique de la Franc-Maçonnerie. Mettre la spiritualité au dessus de notre matérialité, ce fut la recherche de Plotin, se mettre dans un état de réceptivité de notre lumière intérieure. Rechercher ces instants de joie, de bonheur, extatiques ce que les Francs-Maçons nomment égrégore. Porphyre rapporte les paroles de Plotin : « J’arrive à ce état qui m’élève au-dessus de tout intelligible. » Plotin n’est pas ‘Satellisé’ comme l’on peut dire péjorativement. Il est conscient que le retour à son moi est le parcours le plus difficile : « je redescend de l’intelligence à l’exercice du raisonnement. »

Plotin s’interroge comment son âme jadis a pu pénétrer dans son corps et s’émerveille de sa redécouverte, toute similitude avec le parcours Maçonnique est voulue, pourquoi partir à la recherche de son âme Plotin nous le dit : « Parce qu’elle possède en elle-même toute la perfection. »

Ainsi nos astronautes, nos candidats aux voyages au-delà de la terre, en dehors leurs performantes recherches scientifiques, ne cherchent t’ils pas inconsciemment à se mettre en impesanteur pour redécouvrir leur âme d’enfant. Il suffit de voir leurs sourires éclatants qu’ils nous envoient comme des cartes postales amoureuses d’espaces qui nous sont inconnus, des invitations au voyage.

C’est se désir de voyage qui envahit le Franc-Maçon à la recherche du verbe, de la Parole perdu, oubliée, ce désir du promeneur sur la plage qui voit le soleil tomber à l’horizon et la Lune resplendir souriante dans les cieux.

JF.

La Franc-Maçonnerie est t’elle un guide pour les égarés que nous sommes, perdus parfois dans une sorte hubris. La vie quotidienne nous absorbe et les médias omniprésents nous délivrent des messages moulinés identiques. Nous évitant de chercher notre Vérité et la Vérité. Le Franc-Maçon comme tous les citoyens est donc sujet à l’égarement. Mais il est aussi un cherchant assoiffé de Vérité et de Lumière.

Le candidat à la connaissance des mystères, cherche la Lumière véritable, celle qui existe en tout homme, à la portée de eux qui veulent bien s’en saisir. Le premier pas vers cette lumière passe par une réflexion sur soi-même, dans le silence et la pénombre, ou brille une frêle lumière. Le deuxième puis le troisième pas permettra de recevoir une Lumière plus grande encore diaphane comme celle de la Lune, une lumière encore froide.

Parcourant le monde, par un chemin sinueux, qui s’élève de plus en plus haut jusqu’au sommet de la montagne, pour y voir le soleil jaillir, resplendir à l’est, comme un élan spirituel, la Franc-Maçonnerie permet notre essor, notre éveil. Elle nous apprend aussi à redescendre de la montagne, pour apporter dans le monde cette lumière véritable c’est là sans doute ce chemin du retour le plus difficile. Garder la jeunesse, trouver la joie dans la modestie et l’humilité.

Nous étions nous égarés comme le dit Jean d’Ormesson dans son livre le « Guide des égarés », mais c’est là en pleine Lumière que réapparait notre âme originelle, notre véritable soi retrouvé. Francs-Maçons grâce à notre Rite initiatique, notre guide seul directeur de notre conscience, nous élevons cette conscience vers une spiritualité salvatrice ; ce processus de transmutation individuelle, n’est possible qu’avec l’aide fraternelle de nos Frères qui nous ont précédés sur le chemin, véritables balises de transmission de la tradition première, primordiale aurait dit René Guénon.

Je ne puis rien faire sans le concours des autres, ayant reçu la Lumière j’ai le devoir de la restituer, de la répandre. Alors comme le dit Platon et nous le rappelle le Philosophe Alain et décidément le bien jeune Jean d’Ormesson, il nous faut : « Aller à la Vérité de toute son âme. »

JF.

A lire : Guide des égarés. De Jean d’Ormesson de l’Académie Française Éditions Gallimard.

JEAN D' ORMESSON

Guide des égarés

Coédition Gallimard/Éditions Héloïse d'Ormesson

Collection Blanche, Gallimard

Parution : 03-10-2016

Nous ne savons ni pourquoi nous sommes nés ni ce que nous devenons après la mort. Nous sommes tous des égarés.

C’est à la question : «Qu’est-ce que je fais là?» que s’efforce de répondre ce manuel de poche qui n’a pas d’autre ambition que de décrire avec audace, avec naïveté, avec gaieté ce monde peu vraisemblable où nous avons été jetés malgré nous et de fournir vaille que vaille quelques brèves indications sur les moyens d’en tirer à la fois un peu de plaisir et, s’il se peut, de hauteur.

128 pages, 118 x 185 mm

Achevé d'imprimer : 10-09-2016

Genre : Essais Thème : littérature /philosophie, morale Catégorie > Sous-catégories : Connaissance > Littérature - Philosophie, sciences cognitives

Époque : XXe-XXIe siècle

ISBN : 9782072694363 - Gencode : 9782072694363 - Code distributeur : A19866

LES MAITRES DU TEMPS !

Vu dans l’Est Républicain par un lecteur du Blog.

JF.

Insolite.

L’œil omniscient, l’équerre, le compas, le tablier, le temple de Salomon… Symboles et autres objets du culte maçonnique. Didier Gottardini connaît la sémantique en la matière et le sujet sur le bout des doigts. Ce spécialiste de l’horlogerie a même écrit, en 2014, un ouvrage consacré aux montres des maçons. C’est donc en terrain connu sinon conquis qu’il a évolué pour préparer la vente aux enchères qui se tiendra le 12 avril à Paris (6, avenue Hoche), pour le compte de la maison Cornette de Saint-Cyr. De quoi attiser la curiosité des maçons mais aussi des passionnés de ce monde mystérieux.

D’autres merveilles seront proposées sous le marteau, comme cette Breitling quantième perpétuel issue d’une série limitée de 25 pièces et surtout un chronographe Rolex de 1948, calendrier complet, dont la cote de départ fluctue entre 75 et 95 000 €. D’un univers à l’autre…

Sam BONJEAN.

http://www.estrepublicain.fr/edition-belfort-hericourt-montbeliard/2017/04/04/des-montres-de-macons-sous-le-marteau

La Franc-Maçonnerie accueille les hommes libres et de bonnes mœurs. Ma réflexion se porte aujourd’hui sur « la Liberté », les bonnes mœurs s’apprécient de manières différentes dans le temps et l’espace.

Il est sain de s’interroger sur ce qu’est la Liberté, notre Liberté. Chacun s’accorde qu’en société on ne peut être totalement libre, de ses actions, et que la démocratie est le régime qui fait la part la plus grande à cette Liberté qui constitue par ailleurs notre République. Le Franc-Maçon respectueux des représentants et des lois de son pays s’inscrit pleinement dans cette société Libre.

Notre liberté d’action ne peut donc exister que quand la loi est appliquée, on remarquera que par une dérive constante, le législateur produit des quantités de lois que je qualifierais ‘apaisantes’, comme pour soigner une fièvre brutale, sans se soucier de la cause de cette fièvre, une thérapie d’urgence, sans se soucier de la prévention et donc de la cause du mal. Et d’ailleurs l’on cesse rapidement le traitement, la loi n’étant pas appliquée, ce qui génère une perte de confiance, une peur de rechute qui mène aux solutions extrêmes. Ce qui bien sûr ne démontre nullement qu’il faut renoncer aux lois, mais que bien souvent il faut simplement appliquer avec rigueur celles qui existent.

A ce propos Locke disait : « Là où il n’y a pas de lois, il n’y a pas non plus de liberté. Car la Liberté consiste à être exempt de gène et de violence de la part d’autrui ce qui ne saurait se trouver où il n’y a point de lois. »

Notre Liberté reste cependant soumise à notre Volonté. Ainsi le Vénérable interrogeant le profane, initié en devenir dit : « Monsieur est-ce bien de votre libre et propre volonté que vous êtes ici ? » Le Vénérable est alors rassuré, c’est sans aucune contrainte que le candidat se présente, démonstration si besoin est que la Franc-Maçonnerie n’est pas une secte, il n’y a aucune contrainte physique ou morale sur les prétendants à l’initiation.

Le candidat quant à lui pensera être libre, mais sa liberté est soumise à sa propre volonté, Spinoza disait : « Les hommes se figurent êtres libres, parce qu’ils ont conscience de leurs volitions et de leurs désirs, et ne pensent pas, même en rêve, aux causes par lesquelles ils sont disposés à désirer et à vouloir, n’en n’ayant aucune connaissance. »

Cette volition est l’aboutissement d’un processus par lequel l’être humain, le profane en l’occurrence use de sa volonté, il agit en vue d’un résultat, il concrétise un choix, il est déterminé, il n’est pas là par hasard. Le candidat affirme là, la liberté de sa volonté, je suis libre de vouloir ce que je veux.

On pourrait compléter par : je veux ce que je veux, parce que je suis ce que je suis. Ainsi s’invite dans notre réflexion le principe ‘du libre arbitre’.

Le libre arbitre cette faculté de se déterminer par soi-même, c’est à dire la possibilité de se faire, de se construire soi-même, être capable de reconnaître, d’assimiler toutes les connaissances, tous les héritages, toutes les traditions qui font ce que nous sommes et d’en faire table rase, et sans y renoncer se reconstruire, avec sa libre volonté.

C’est peut être ce qui mène inconsciemment le candidat à frapper à la porte du temple, à la recherche de sa Liberté.

JF.

VERTUS, MORALE ET POLITIQUE

Il y a 22 ans André Comte –Sponville écrivait dans son avant propos « Du petit traité des grandes vertus » : Si la vertu peut s’enseigner, comme je le crois, c’est plus par l’exemple que par les livres. »

Et en deuxième de couverture : « Des vertus, on en parle plus guère. Cela ne signifie pas que nous n’en n’ayons plus besoin, ni ne nous autorise à y renoncer. Mieux vaut enseigner les vertus, disait Spinoza, que condamner les vices : mieux vaut la joie que la tristesse, mieux vaut l’admiration que le mépris, mieux vaut l’exemple que la honte.

Il ne s’agit pas de donner des leçons de morale, mais d’aider chacun à devenir son propre maître, comme il convient, et son unique juge.

Dans quel but ? Pour être plus humain, plus fort, plus doux. Vertu c’est puissance, c’est excellence, c’est exigence. Les vertus sont nos valeurs morales, mais incarnées, autant que nous le pouvons, mais vécues en acte : toujours singulières, comme chacun d’entre nous, toujours plurielles, comme les faiblesses qu’elles combattent ou redressent. Il n’ y a pas de Bien en soi : le bien n’existe pas, il est à faire et c’est ce qu’on appelle les vertus. »

A l’époque on ne parlait sans doute guère des vertus dans la sphère politique Française, nous étions à la fin de la Présidence de François Mitterand, à la veille de la Présidence de Jacques Chirac, les Français étaient plus préoccupés par le chômage, leur niveau de vie que par la vertu de leurs dirigeants. Ils avaient constatés que vertu et morale politique n’étaient pas faciles à réunir et après tout ils apportaient leurs suffrages à un projet, à un programme.

Fuir le vice et pratiquer la Vertu, est un idéal de vie, de perfectionnement individuel. Pas un programme politique pour l’ensemble d’une population, pas une manière de gérer la société dans l’intérêt commun.

C’est sans doute dans la République de Platon que naît le besoin de Justice dans la cité ou plutôt que la Justice individuelle se transforme en justice collective. Notre conscience individuelle, notre tribunal intérieur est transposé dans la cité, il devient un tribunal du peuple, on glisse de la morale au moralisme. Le temple à la vertu, n’est plus notre temple intérieur, mais un temple de pierres consacré à la déesse raison, accessible à tous. Le danger de la dictature du bien guette. Qui peut prétendre être un parangon de vertu ?

Sur l’autel de la Vertu on sacrifiera comme dans la république de Platon jusqu’au poète sulfureux, pour ne garder que le poète moralisant, le plus austère, qui imitera pour nous le ton de l’honnête homme.

C’est le règne d’une pseudo vertu collective, porte ouverte non plus sur la dictature du bien, mais la dictature tout court.

La république de Platon est aristocratique par nature, elle donne la légitimité a des sages, qui gouvernent la cité, car ils sont les seuls a posséder les vertus cardinales de Sagesse, Courage, Tempérance et surtout de Justice, un rapt sur la démocratie par un petit nombre supposés vertueux, le retour de Robespierre !

Platon tire ce raisonnement par extension d’un principe individuelle, personnel au collectif : il y a en chaque homme une partie supérieure qui doit commander à la partie inférieure, cela est porteur de perfectionnement et d’espérance, mais est-ce transposable a l’universel sûrement, dans le domaine du spirituel, mais pour la politique ?

Platon dit la Cité serait harmonieuse : « Si les désirs de la foule des hommes de peu sont dominés par la sagesse du plus petit nombre des hommes vertueux. »

L’on discerne là le danger à vouloir faire de la vertu supposée de certains hommes, une aptitude a diriger la cité, et qui sera le juge de la vertu d’autrui ?

JF.

LE RETOUR A LA JUSTICE.

Faire un retour en arrière, pour pouvoir mieux envisager l’avenir. Se réapproprier les mythes qui structurent notre démarche Maçonnique, ceux qui sont les précurseurs de la Philosophie antique. Cette philosophie, que nos philosophes modernes appellent la voie vers la Vie bonne, la Sagesse humaine, voire une forme de spiritualité laïque pour les non croyants.

La porte d’accès à cette philosophie, son fondement repose sur la Mythologie, cette vie illustrée des Dieux si bien décrite dans l’Odyssée d’Homère, ce monde ou régnait le chaos n’a pu s’harmoniser, passer dans un état ordonné (ordo ab chao), que quand Thémis déesse de la Justice s’est assise sur l’Olympe à côté de Zeus le Dieu des Dieux.

Dans notre monde désordonné il convient d’appeler à nouveau le règne de Thémis, pour chasser le retour de la barbarie, régénérer l’humain. L’homme qui avait quitté les terres barbares y revient, il faut donc continuer le combat pour la Justice, passage indispensable vers l’ascension spirituelle.

« La justice n’existe point elle est dans l’ordre des choses » c’est ce que pensais Alain, il a dit également : « La justice sera si on la fait. Voilà le problème humain. »

La Justice est donc un combat de tous les jours, le Franc-Maçon fait de la justice un devoir, son devoir, il construit son temple intérieur pour y placer la justice, vertu cardinale complète. Le premier combat se déroule en lui, il est constant, armé du glaive et de l’équerre sans cesse nous rectifions, pour pouvoir paraître devant notre tribunal intérieur aussi juste que possible, à l’image du Roi Salomon.

Ce combat, notre combat ne peut se gagner sans la conjonction des vertus théologales que sont la Foi, l’Espérance et la plus essentielle la Charité, l’amour des autres sans lequel rien n’est possible.

JF.

En Mars 2016 : 2868 Pages Vues