la Franc Maçonnerie au Coeur

La suite de l’article du 16 mars et du parcours dans le livre de Jean-Pierre Le Goff « Malaise dans la démocratie »

A propos du travail l’auteur évoque les  « Les premières ruptures » en référence à son principe d’individualisation. Le Taylorisme mis en place par Ford a produit l’émiettement du travail, le  déshumanisant en utilisant les hommes comme des robots, robots qui viendront ensuite naturellement les remplacer on peut y voir un progrès ?

L’augmentation de la production, implique un consumérisme sans fin, l’on place ainsi l’acquisition de biens matériels comme projet de vie. Cela implique la destruction des savoir faire et des solidarités traditionnelles.

En 1968, ce mode de travail connaîtra sa crise, c’est la dénonciation du productivisme « le refus d’une vie sans épanouissement personnel ». Chacun revendique un droit au bonheur.

Entre les années 70 et les années 80 le ralentissement de la production et l’arrivée de l’informatique transforment l’organisation du travail, l’on passe d’une organisation hiérarchique pyramidale à une organisation en réseau, l’individualisation s’accentue on jette au destructeur de documents les références à la coopération et la sociabilité dans le travail.

L’autonomie et la responsabilité individuelle exacerbées se transforment en servitude. On ne parle que de performances individuelles, d’objectifs a atteindre. Introduisant « Une logique d’honneur ».

Parallèlement, au chômage se développe une déculturation et une culture animée et festive.

La multiplication des fêtes qui envahissent en particulier la rue. Cela signe peut être la fin d’une civilisation. A l’image de l’empire Romain c’est la fête pour la fête, sans autre but que de faire la fête, sans fondement corporatiste, religieux ou historique.

L’athée, laïc célèbre les fêtes religieuses et est le plus acharné à défendre les jours fériés qui vont avec en se justifiant par une dénaturation de l’objet de la fête. Les vacances de Pâques deviennent les vacances de Printemps etc…

Ce désir de fête sans fondement est illustrée par une demande de suppression du défilé militaire du 14 juillet qui serait remplacé par un lâcher de Colombes !

La langue de bois de 2015, oblige à descendre dans la rue pour faire la fête, pour célébrer le « Vivre ensemble ». En oubliant volontairement les incivilités et les violences qui se produisent à cette occasion. A noter également les hymnes et les fêtes à la nature..

 Alain Finkielkraut a justement fustigé « cette sorte de confusion joyeuse qui élève la totalité des pratiques culturelles au rang des grandes créations de l’humanité ».

La culture a changer de paradigme ente le ministère Malraux et le ministère Lang . Pour Malraux le but du ministère de la culture est «  rendre accessibles les œuvres capitales de l’humanité, et d’abord de la France, au plus grand nombre possible de Français »

Pour Lang en 1982 : « Permettre à tous les Français de cultiver leurs capacité d’inventer et de créer, d’exprimer librement leurs talents et de recevoir la formation artistique de leur choix ».

La notion  d’œuvre se retrouve reléguée au second plan, tout comme l’idée de nation, au profit d’un individualisme démocratique d’un type nouveau.

Jean-Pierre le Goff se penchera ensuite sur « les nouvelles formes de religiosité diffuse : développement personnel, néo bouddhisme et écologie »

Ce qu’il appelle le bazar psychologique et spirituel. Les paragraphes suivants sont consacrés au souci de soi, la méditation, être gentil et agréable. Autant de recettes qui doivent mettre fin au désarroi de l’individualisme.

Il met également dans la lumière «  La nouvelle spiritualité écologique et son prophète Nicolas Hulot »

C’est selon lui l’émergence d’une conscience nouvelle, d’une nouvelle spiritualité, Nicolas Hulot fortement inspiré par ses voyages en particulier en Inde. Une volonté œcuménique, que Nicolas Hulot a concrétisée en rencontrant avant la coop 21 les représentants de toutes les religions, de toutes associations humanitaires, le monde des affaires, à noter sa rencontre à cette occasion avec les représentants de la Confédération des Suprêmes Conseils Européens du Rite Ecossais Ancien et Accepté.

Cette dimension de Nicola Hulot n’est pas souvent exprimée et pourtant il écrivait en 2009 : « Nous en sommes actuellement à la dimension horizontale de notre esprit et nous devons tendre à cette dimension verticale »  et encore :

« En ces temps de pénurie énergétique existe une énergie renouvelable que nous n’utilisons pas assez : celle de l’amour ».

En quelque sorte un retour à la Terre et au Sacré, une utopie de l’amour.

La Conclusion de cet essai par quelques citations et idées fortes.

De Camus :  « Chaque génération, sans doute , se croit vouée à refaire le monde. La mienne sait pourtant qu’elle ne le refera pas. Mais sa tâche est peut-être plus grande. Elle consiste à empêcher que le monde ne se défasse »

De Jean-Pierre Le Goff : « rompre avec la démocratie de l’informe et du déni, du relativisme culturel et de la démagogie qui renforcent le malaise et nous désarment »

Sur la politique : « les politiques ne sont pas des hommes ordinaires. Ils ont des contraintes et des devoirs propres à leurs fonctions » Le Franc-Maçon n’est pas non plus un homme ordinaire, il a fait le choix des Devoirs et du Devoir.

Il s’agit de savoir quels sont les acquis de notre propre histoire, ce qui distingue la France et l’Europe du reste du monde, et ce à quoi nous tenons.

Qu’on le veuille ou non, les pays de l’Europe occidentale se sont construits avec les héritages grec et Romain, juif et chrétien et celui des Lumières.

C’est sur ces bases qu’il faut reconstruire un ethos démocratique.

Je vous encourage vivement à la lecture de cet essai, œuvre d’espérance.

JFG

Malaise dans la démocratie de Jean-Pierre Le Goff aux Éditions Stock.19€

En librairie.      

Dans le fil de mon article sur Platon et la Démocratie, je m’interrogeais si le Philosophe était maçonniquement compatible, aujourd’hui notre Démocratie l’est t’elle ?

Jean-Pierre Le Goff Philosophe, sociologue se penche comme on le fait au chevet d’un malade pour voir si notre Démocratie est vraiment souffrante, il  conclut à un malaise, c’est le titre de son livre :  « Malaise dans la démocratie ».

Cet essai se veut factuel, sans concession, sans succomber a la pandémie du politiquement correct. Bien sûr l’actualité renforce la vérité de son analyse et nous oblige a tourner notre regard sur la malade. C’est un peu comme lorsque nous changeons de saison, une espèce de « spleen » nous envahit, mais c’est bientôt le printemps, puisse cet ouvrage contribuer à nous faire sortir de l’hiver, nous aider à ouvrir les yeux. N’est-ce pas dans l’ADN Maçonnique de se faire soi-même son jugement, et d’être vigilant ?

Comme le dit Jean-Pierre Le Goff dès son introduction nous sommes passés d’un « Monde à l’autre ». La révolution culturelle qui s’est produite depuis les années 60, pour aboutir à notre monde occidental actuel a selon l’auteur pour fondement

« L’individualisation de notre société ».

« Aujourd’hui notre émotion est à fleur de peau on pleure plus facilement ».

Nous ne voulons pas d’ennemi, mais c’est l’ennemi qui nous désigne et afficher en boucle notre fraternité n’y changera rien.

Le Monde s’est donc fracturé « d’un côté le mépris fanatique de la mort ; de l’autre le souci individualiste de soi, des loisirs, de son espace personnel etc…. .» La démocratie n’intéresse pas tout le monde, ce logiciel n’est pas vendable au monde au entier.

Jean-Pierre Le Goff va tenter de comprendre comment nous en sommes arrivés à un tel déni des réalités. C’est de là que provient « Le Malaise dans la démocratie ». Ce malaise a atteint semble t’il un point limite, avant de se transformer en une maladie incurable, si nous ne réagissons pas.

Notre sociologue affirme qu’on ne peut réduire la cause de ce malaise à la question économique et en faire son fondement. C’est dans l ‘étude de nos ressources politiques, culturelles, morales, intellectuelles et culturelles et de leur utilisation ou de leur ignorance que vient le mal, elles auraient dues agir sur la question économique.

« C’est le développement d’un nouvel individualisme qui pose des défis inédits à la vie en société »

Un fossé s’est creusé entre les générations, l’auteur cite Margaret Mead « Dans un monde en mutation rapide, le passé et l’expérience des ainés ne paraissent plus pouvoir servir de référence (…) la transmission paraît rompue et cette rupture porte sur des points anthropologiques essentiels : solidarité des liens qui unissent les membres d’une même collectivité autour d’idéaux et de croyances communes, d’épreuves et de souffrances partagées ; défense de cette collectivité pouvant  aller jusqu’au sacrifice individuel … »

La contestation de mai 1968 a curieusement abouti à un nouveau conformisme de masse. « L’on ne peut plus penser en toute liberté, l’intimidation par réduction à l’extrême droite de tout propos dissident  fonctionne comme un chantage ».

Si l’on est pas dans le politiquement correct l’on chuchote au mieux ce que l’on pense !

Un chapitre aborde l’individualisme et les lumières chères aux Francs-Maçons. L’individualisme rompt avec les sociétés traditionnelles. Il est en ce sens héritier des lumières :  « l’individu moderne est celui qui s’émancipe de ses préjugés et de ses croyances, de ses communautés d’appartenance de la tutelle d’autrui…pour accéder à une autonomie de jugement par l’usage de la raison permettent le recul réflexif et critique ». En ce sens l’idée même d’individu est inséparable de l’idée de liberté et d’autonomie.

L’individualisme a deux faces, il est ambivalent, inséparable de l’idée de d’émancipation et de liberté, il amène donc à se séparer de ses semblables et se désinvestir de la chose publique.

L’auteur cite Tocqueville à ce sujet : « L’individualisme est un sentiment réfléchi et paisible qui dispose chaque citoyen à s’isoler de la masse de ses semblables…. » « La démocratie fait oublier à chaque homme ses aïeux , elle lui cache ses descendants et le sépare de ses contemporains et menace de l’enfermer dans la solitude de son propre cœur »

Le basculement s’est opéré dans les années 1980, par la dépréciation du passé et l’avènement du narcissisme, l’incapacité à faire face à l’avenir, le déclin du sens historique, l’invasion du moi, le souci de l’image de soi, l’épanouissement personnel etc…..

Voir la Pub d’IKEA « En 68, on refaisait le monde en 88 on refait sa cuisine ».

La création d’une identité patchwork, issue d’abord de notre culpabilisation (voir le complexe du colon), la victimisation de certaines populations, nous amènent par glissement à l’idéalisation de l’autre. C’est la voie vers une haine de notre propre identité, et le chemin cers un bricolage identitaire, fait de bienséance démocratique, d’ouverture, de tolérance dans le domaine de la pensée et des mœurs. Le règne du Pourquoi pas ! et du où est le problème ?

En quelque sorte une confusion de la tolérance, non toutes les idées différentes ne sont pas bonnes, par le simple fait quelles soient différentes.

Une unification de la pensée se réalise par un sentimentalisme et un moralisme de bon aloi. La tentation de l’horizontalisme, ce que je qualifierais pour ma part de nivellement pas le bas, c’est aussi la tentation de confusion entre égalité et égalitarisme. C’est le règne de l’individualisme émotionnel et sentimental tout est admissible sauf de le contester lui même, c’est ni plus ni moins que de la fausse gentillesse, une dictature voilée. Il faut être seul, tolérant, en harmonie avec tout et son contraire.

Ce nouvel individualisme montre son visage dans le nouveau bénévolat qui devient « un bénévolat de loisir », un bénévolat  médiatisé au détriment du bénévolat traditionnel qui implique l’oubli de soi et est autonome par rapport  aux pouvoirs publics et aux médias. Le Franc-Maçon à cet égard a un devoir de donner et servir sans ostentation.

Bien d’autres chapitres dans ce livre, remettent les pendules à l’heure. Un exposé intéressant sur les déviances de l’éducation sur l’enfant Roi, sur l’adulte éternel enfant, sur l’initiation apprentissage de la vie, ou encore le chômage qui décompose la société.

Le rapport au travail est abordé, pour moi FM cela est inspirant, l’auteur cite Péguy à propos des rempailleurs de chaises.

« J’ai vu toute mon enfance rempailler des chaises exactement du même esprit et du même cœur, et de la même main, que ce peuple avait taillé ses cathédrales (…) Ces ouvriers ne servaient pas. Ils avaient un honneur, absolu, comme c’est le propre de l’honneur. Il fallait qu’un bâton de chaise fût bien fait. C’était entendu. C’était un primat. Il ne fallait pas qu’il fût bien fait pour le salaire ou moyennant salaire. Il ne fallait pas qu’il fût bien fait pour le patron ni pour les clients du patron. Il fallait qu’il fût bien fait lui-même, en lui même dans son être même, une tradition venue du plus profond de la race, une histoire, un absolu, un honneur voulait que ce bâton de chaise fût bien fait. Toute partie dans la chaise, qui ne se voyait pas, était exactement ainsi parfaitement faite que ce qu’on voyait. C’est le principe même des cathédrales.

Il y a bien d’autre choses dans « Malaise dans la démocratie » je reviendrais demain sur ce livre dans un autre article.

JFG

Symbolisme :

Les pointes d’un Macrocosme apparaissent en pointillés entre les deux cercles. A l’intérieur du cercle initiatique, se trouve le signe de VENUS, situé entre les deux colonnes formées par les Pyramides, symboles de Force Eternelle.

Au-dessus, la LUNE éclaire de sa pâle lumière ; au dessous, placés en triangle, un signe de TERRE et deux signes d’EAU symbolisent l’abondance de l’inondation.

La Lune objet de toutes les quêtes, quelque soit le nom donné, elle est le berceau de l’âme. Maison des origines, corps physique en harmonie avec le corps de Lumière.

Claire Lumière elle remplit le tout de l’infiniment petit à l’infiniment grand. Elle est la demeure. Elle est réceptacle passif, l’apprenti adepte est placé sous sa protection, il reçoit en silence sa Lumière diffuse, le voile se déchire peu à peu.

Sur le plan de l’Initié :

Il perçoit la pâle lueur de la Transcendance naître en lui, grâce à l’énergie développée par la Connaissance Initiatique qu’il a acquise et qui a crée au plus profond de lui-même une vague chaleur joyeuse. La vision de l’unité commence à se faire en lui et assiste à sa propre résurrection.

Quant au profane :

Qui a des yeux mais qui ne voit pas, il reste passif et étonné devant ce qui lui arrive ; il développe un sentiment d’insatisfaction intense lui créant des idées noires et funèbres.

Synthèse :

Féminité, caractère passif, sensuel, doux, marquant soit le caractère du consultant soit des aspirations profondes envers l’Autre. Timidité du consultant. En(-), montre que le consultant rejette sa timidité d’autant plus qu’elle l’étouffe intérieurement.

Rmk : Le rejet conjugué des quatre figures -19-20-21-22- montrera que le consultant se désintéresse totalement de la métaphysique. Dieu pour lui, n’existe pas ; (en 20 le Soleil, en 21 Le jugement dernier, et  en 22 Alpha et Oméga.

Etiquette et source : En quête de la Parole Perdue de José Bonifacio Editions Télètes.

FRANCS-MACONS DE LA MER – XX – Lapérouse les recherches L’expédition de D’Entrecasteaux.

Pour entreprendre les recherches le choix d’Entrecasteaux apparu comme judicieux. C’était le premier à avoir tracé une route maritime vers la Chine. Il reçut donc le commandement du voyage, Huon de Kermadec lui fut associé.

Deux navires « La Recherche et l’Espérance »  quittèrent Brest le 13 septembre 1791. Vu le contexte de l’époque la cohabitation fut difficile, officiers royalistes et savants partisans de l’assemblée s’affrontèrent.

Les morts successives des deux chefs de l’expédition et de nombreux membres des équipages, affaiblit considérablement l’expédition. En arrivant à Sourabaya dans les Indes Néerlandaises, les Français apprirent l’exécution de Louis XVI, et la France était maintenant en guerre avec de nombreux pays européens, dont les Pays bas de ce fait l’expédition devint prisonnière des néerlandais.

Néanmoins au crédit de l’expédition il faut porter l’atlas réalisé par Beautemps-Beaupré, considéré comme le père de l’hydrographie moderne.

Après des informations contradictoires sur un naufrage possible de Lapérouse aux Iles de l’amirauté. D’Entrecasteaux le 19 avril 1793 s’arrêta à Balade, sur la côte orientale de la Grande Terre de la Nouvelle Calédonie, il pense être le premier à mettre le pied sur cette terre. La découverte d’un graphomètre orné de fleurs de lys daté de 1781, il fut trouvé par le voyageur Antonin Bonnemaison et il aurait appartenu à l’expédition de Lapérouse. Ce qui confirme les termes de sa dernière lettre :

« je remonterai aux îles des Amis (Tonga), et je ferai absolument tout ce qui m’est enjoint par mes instructions relativement à la partie de la Nouvelle Calédonie, à l’île de Santa Cruz de Mendana »

On sait aussi par Dumont d’Urville (Avril-Mai 1827), que Lapérouse avant son passage en Nouvelle-Calédonie, s’arrêta à Tonga-Tabou. La reine La Tamaha Fata-Kana interrogée par Dumont d’Urville :

« Je voulu savoir si entre Cook et d’Entrecasteaux, il n’était pas venus d’autres Européens à Tonga. Après avoir réfléchi quelques moments, elle m’expliqua très clairement que, peu d’années avant le passage de d’Entrecasteaux, deux grands navires semblables aux siens, avec des canons et beaucoup d’européens, avaient mouillé à Namouka où ils étaient restés dix jours. Leur pavillon était tout blanc et non pas semblables à celui des Anglais. Les étrangers étaient fort biens avec les naturels : on leur donna une maison à terre où se faisait les échanges »

D’Entrecasteaux fit route vers les îles Salomon dans un état de santé précaire, Huon de Kermadec décédait en Nouvelle Calédonie. Compte tenu de la situation d’Entrecasteaux ne jugea pas utile de s’arrêter à Vanikoro, que ironie du sort, il baptisa l’île de la recherche.

A suivre…. Dillon et Dumont d’Urville à Vanikoro.

JFG

Etiquette et Source : Lapérouse Voyage autour du monde Edition Conti. 

Onésime, Pierre Durécu né à Ingouville Le Havre le 2 janvier 1812 ; Sa biographie la plus détaillée est celle de son éloge funèbre prononcée en 1876 à l’occasion de l’inauguration du buste en bronze érigé en sa mémoire.

A l’âge de huit ans, il s’embarqua comme mousse sur le Brick (Saint Nazaire) et fit plusieurs fois le tour du monde et plusieurs campagnes de pêche à la baleine. Il fit onze fois naufrage et, chaque fois, l’équipage et les passagers des navires à bord desquels il se trouvait lui durent leur salut. Son premier naufrage eut lieu en juillet 1825 à bord du Canaris (….) En 1829 nouveau naufrage à bord d’un trois- mâts de Saint Nazaire, dont il sauva trois passagers et un matelot. Puis les naufrages succèdent aux naufrages. A bord de la Rose, sur la côte d’Afrique, où il resta pendant huit mois esclave d’un Roi nègre, puis à bord de la Félicité, qui s’est perdue, dans le canal de Bahama. Encore à bord de la Vieille Élisabeth, puis enfin à bord du Newfeet, trois-mâts américain. L’équipage de ce bâtiment s’était réfugié après sa perte, sur des bancs de glace et y resta pendant quatre mois, au bout desquels quatre hommes seulement avaient survécu, les autres étaient morts de froid et de privations (…).

Lorsqu’un navire de passage vint enfin à leur secours, Durécu dut déployer des efforts surhumains pour leur faire franchir la terrible barrière de la  banquise et rejoindre la chaloupe, efforts qui furent fatals à ses trois compagnons d’infortune.

Le 20 octobre 1836, il naviguait en qualité de maître d’équipage à bord du brick l’Aigle, capitaine Avril, revenant de Batavia et se trouvant par le travers de l’île de l’Ascension, lorsqu’à la suite d’un double accident, il eut l’occasion de sauver le pilotin et le capitaine tombés à la mer. Et ainsi de suite sur toutes les mers du globe, à bord de l’Émile, de la Bonne mère, du Malabar, de la Clémentine, de l’Oreste, du Petit Louis, de l’Espérance, du Jeune Adolphe. Il pose sac à terre au Havre après 24 années de navigation et fonde un foyer. Il fut maître haleur, puis gardien du dépôt des apparaux de la chambre de commerce, attaché au service des ponts et chaussées. Il sauve plusieurs fois des victimes, comme ce 25 octobre 1855 ou il sauve seul tout l’équipage de la goélette Bonne-Marie qui manqua par gros temps l’entrée du port et alla s’échouer sur le poulier et menaçait de se disloquer.

Patron du canot de sauvetage  de 1864 à 1872, il sauva les équipages de la Bonne-Mère de Bordeaux, du Sun de Dunkerque, de la Sandre, des navires Anglais, Amchi de Yarmouth et Hebbern Hall, de la pirogue Mon Plaisir ou encore la barque de pêche N°119 de Honfleur.

Ses sauvetages lui valurent de nombreuses blessures il meurt à 62 ans en 1874. Le nombre de personnes sauvées par Durécu a été évalué à 300.

Son équipe de haleurs , formés d’anciens combattants de la guerre de Crimée était connue sous le sobriquet de « Zouaves de Dérécu ». Fait officier de la légion d’honneur, sa renommée était internationale.

Il était membre de la Loge « L’olivier Ecossais » à l’Orient du Havre, Grand Orient de France de 1856 à 1859.

Sauver ou Périr !

Dans le panthéon maritime havrais, Pierre Onésime Durécu occupe une place d’honneur. La légende de ses exploits a défié le temps et son nom sonne comme un éternel hommage aux sauveteurs en mer. De son vivant déjà, sa réputation était immense et, à l’égal d’un Tabarly, ses exploits étaient relatés dans les gazettes de toute l’Europe. Sa fin tragique en 1874 suscite une émotion populaire énorme et lui vaut des funérailles grandioses.

Philippe Valetoux, pilote du Havre et président de la station SNSM du Havre, racontera le parcours de ce gamin, né en 1812 et qui après des années de navigation au long-cours, devient un marin expérimenté et s’établit au Havre comme maître-gréeur puis responsable du sauvetage. Ses exploits sont innombrables et l’on estime le nombre de personnes qu’il sauve à plus de 200 ! Personnage haut en couleurs, il devient aussi le chef des haleurs, les célèbres « zouaves à Durécu ».

La Ville du Havre n’a pas oublié son concitoyen en baptisant l’une de ses rues de son nom. Et récemment, les sauveteurs ont tenu à restaurer sa tombe en recréant le buste qui la surmontait. L’actuelle Société Nationale de Sauvetage en Mer est l’héritière directe des valeurs tant morales que physiques de Durécu. Si la devise « Sauver ou périr » a aujourd’hui évolué, elle n’en reste pas moins, dans un monde de plus en plus égoïste, comme la poignante illustration de la solidarité maritime.

Étiquette et Source : Dictionnaire des Marins Francs-Maçons Travaux de la Loge de recherche LA PEROUSE. Éditions SPM KRONOS

Souvenirs d’enfance… Je n’ai jamais vraiment su manipuler cet objet diabolique qui montait et descendait en cadence, suspendu au doigt des plus habiles d’entre nous, les filles le plus souvent d’ailleurs. Certaines pouvaient le manier le temps de toute une récréation sans que jamais le yoyo ne s’arrête. Et ainsi, pendant plus de dix minutes, elles inventaient l’éternité et le mouvement perpétuel, de haut en bas, de bas en haut, allant et venant avec aisance, comme au mépris des contraintes newtoniennes. Et c’est sans doute par un effet retors de ma maladresse naturelle que ce jeu, finalement, me fascinait et que son mouvement envoûtant s’est imprégné durablement dans ma mémoire.

Si bien que lorsque j’appris que « tout se qui est en haut est comme ce qui est en bas », et réciproquement, sans même y prêter attention, c’est l’image du yoyo et de son trajet incessant qui s’imposa d’entrée à mon esprit, au risque de m’égarer dans une interprétation peut-être erronée mais cependant séduisante.

Certes, l’axiome hermétique nous invite à considérer que la condition humaine n’est pas si éloignée du monde divin que nos vicissitudes quotidiennes pourraient nous le laisser croire. Et c’est pourquoi les objets sacrés, certains lieux, bâtiments, animaux, voire des personnes parfois, sont investis de ce pouvoir de relier ces deux mondes à la manière d’un pli qui rapproche instantanément deux univers éloignés. Mais depuis Mircea Eliade nous savons que toute hiérophanie implique une rupture de l’ordre ontologique, ce qui suppose que le passage du profane au sacré est délicat, voire dangereux si il est tenté hors des voies balisées de la tradition.  Celle-ci nous met en garde en effet contre la disjonction, la dislocation, voire pire peut-être, qui guette l’apprenti sorcier qui se risquerait à affronter le monde sacré sans la protection de la connaissance.

Or pour passer de ce qui est en haut à ce qui est en bas, le yoyo, lui, nous propose une voie certes plus futile, moins ésotérique peut-être, faite d’allers et de retours, une voie répétitive, lancinante sans doute, à la manière d’une mélopée soufie, mais sans rupture, sans perte inévitablement programmée. Le yoyo nous propose d’échanger la rupture contre un chemin.

Pour autant que les doigts agiles,  jamais ne cessent d’être habiles.

Théodore Neville.

Une pétite découverte par un lecteur du Blog Jér....Gauv... Méditer, connaître, mettre du sens sur les mots de quoi occuper votre Dimanche et bien plus....en cliquant sur le lien ou en cherchant avec votre moteur habituel.

http://www.linitiation.eu/index.php/la-revue-l-initiation/anciens-numeros-a-telecharger/nouvelle-serie-numeros-disponibles

• AMIENS – Le 19 mars 2016 à 17H30
• ABBEVILLE – Le 28 Mai 2016 à 17H00

Yves-Max VITON, est un Exploitant d’entreprise d’Assurances récemment retraité. Il est membre de la Loge « LAMARCK » de la GRANDE LOGE DE FRANCE à Amiens.

Ancien Grand Maître de la G.L.D.F., il a publié pour le compte des Presses Universitaires de France, Le Rite Écossais Ancien et Accepté

Ce guide sur le Rite Écossais Ancien & Accepté. Comme souvent les ouvrages de la collection « Que sais-je ? » sont de vraies références lorsqu’il s’agit d’expliquer les bases d’un sujet. Celui-ci reste une référence à avoir près de soi, pour mieux connaître le Rite Écossais Ancien & Accepté.

Détails sur le site WEB GADLU INFO

Source GADLU INFO WEB

Une semaine d’absence pour retrouver les Paroles…..

Par ordre de préférence :

Le 11/03 : Paroles Retrouvées :

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/03/paroles-retrouvees-7.html

Le 09/03 : Paroles Retrouvées :

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/03/paroles-retrouvees-9.html

Le 07/03 : Paroles Retrouvées :

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/03/paroles-retrouvees.html

Le 06 /03 : La Planche de Théodore Xanthoderme.

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/03/la-planche-de-theodore-xanthoderme.html

Le 12/03 : Paroles Retrouvées :

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/03/paroles-retrouvees-22.html

Le 10/03 : Paroles Retrouvées :

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/03/paroles-retrouvees-8.html

Le 08/03 : Paroles Retrouvées :

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/2016/03/paroles-retrouvees-2.html

Bonne Lecture et bon dimanche.

JFG

         Marcher tout simplement pour atteindre le monde de la lenteur, le seul qui laisse faire le temps de sentir et de ressentir l’Amour pour les êtres et les choses dans leurs plus simples manifestations.

                                                               Alvina Levesque

Là, où le raisonnement, l’observation et l’expérience, là où la philosophie et la science ont montré leurs limites, le moment n’est-il pas venu d’aborder le monde ainsi que les mystères du monde, différemment, non plus de l’extérieur, mais de l’intérieur, à partir d’une réflexion intériorisée, intuitive sur notre propre condition d’être humain ?

S’ouvre alors le domaine de l’ésotérisme, le domaine de l’autre connaissance, celui initiatique des symboles. La conviction que tout se construit, que rien n’est achevé mais que tout ne demande qu’à l’être, se trouve au cœur même de la démarche du Franc-Maçon.

Aider l’homme à se construire pour construire les temps futurs de l’humanité et avec eux la Cité Idéale, tel est l’enjeu !

Le regard dans les étoiles, mais aussi les pieds sur terre, le Franc-Maçon qui frappe à la porte du XXIe siècle est aujourd’hui plus que jamais un constructeur de cathédrales !

                                                                                    Georges KOMAR

                                                                                                 Grand-Maître de la Grande Loge de France.

(Extrait de l’ouvrage édité lors de l’exposition au Musée des beaux arts de Tours en 5997 sur le thème : « FRANC-MACONNERIE Avenir d’une Tradition » . Introduction en réponse à la question : « Pourquoi devient-on Franc-Maçon à l’aube du XXIe siècle)

Etant entré dans un temple Grec, le chef gaulois Brennos

Ne regarda même pas les offrandes d’or et d’argent qui s’y

Trouvaient amoncelées. Il prit seulement les statues des dieux en bois et en pierre, et il se mit à rire parce qu’on avait supposé aux Dieux des formes humaines et qu’on les avait fabriqués avec des matières périssables.

                             Diodore de Sicile, Fragment XXII (1^er Siècle avant J.- C.)

Pour les amoureux de la Musique et du Chant.

Rendez-vous au Palais des Arts de Vannes le Samedi 12 Mars.

JFG