la Franc Maçonnerie au Coeur

De la périphérie au centre c’est le voyage du maître. C’est ainsi qu’on le retrouve entre rigueur et ouverture de son esprit, entre l’équerre et le compas, au centre de l’espace sacré. Il a gravi la montagne, il a ouvert son cœur pour laisser pénétrer le rayon de lumière divine.

En passant des régions inférieures du monde des morts, il est parti à la conquête de la terre qui l’entoure, il cherche maintenant la porte du ciel, celle qui s’ouvre sur le monde spirituel.

Au centre de l’univers il s’est relevé plus radieux que jamais, il a établi la communication avec son être intérieur, l’être véritable.

Toutes les traditions proposent cette recherche initiatique du centre, on y parvient par allers et retour entre terre et ciel, il faut se mettre en position de recevoir la lumière, pour en être illuminé, c’est la ferme volonté de connaître l’initiation, l’ouverture de son cœur aux autres.

Les lieux sacrés sont dans l’univers entier, des montagnes, répliques de ces montagnes cosmiques dont les initiés font l’ascension pas à pas, au sommet, ils sont au centre du monde, ils ont transcendé le monde profane, ils sont ces pèlerins qui viennent de Babylone l’impure, qui a été bâtie sur Apsû les eaux du chaos. Ils ont retrouvés par le souffle, la parole substituée, la porte vers l’éternel retour, vers la Jérusalem céleste, centre du monde.

Symboliquement marche à la reconquête du monde, du cosmos parfait, après avoir erré sur les parvis du temple, de son temple, dans la mer chaotique, il frappe en profane à la porte du sanctuaire, pour construire son édifice pierre après pierre, au terme de son initiation, il aspire à pénétrer dans le saint des saints porte du ciel.

JF.

En effet, la raison d'être de chacun de ces objets, c'est de rappeler et de figurer l'univers, comme on le verra si l'on consent à examiner sans haine et avec discernement. Ainsi pour le tabernacle, qui a trente coudées de long, en le divisant en trois parties et en en abandonnant deux aux prêtres comme un lieu accessible à tous, Moïse représente la terre et la mer, lesquelles sont, en effet, accessibles à tous ; mais la troisième partie, il l'a réservée à Dieu seul, parce que le ciel aussi est inaccessible aux hommes.

NOTE :

Un écrit qui a beaucoup de rapports avec le précédent, le Midrash Tadsché, s’étend aussi (ch. II) sur les correspondances entre la création et le tabernacle (en y joignant le temple de Salomon) : « le Saint des Saints répond aux cieux supérieurs, l'autre partie du sanctuaire à la terre, le parvis à la mer..., le candélabre aux astres, etc. » La liturgie samaritaine connaît aussi la signification allégorique du tabernacle (v. Heidenheim, Samarat. Liturgie, p. 16). Dans Tanhouma sur Exode, XXXVIII, 21, le tabernacle est comparé à l’œuvre de la création ; l'enceinte faite de tentures correspond au ciel et à la terre ; le voile qui sépare le sanctuaire du Saint des saints est assimilé au firmament, qui sépare les eaux supérieures des eaux inférieures, etc

ANTIQUITES JUIVES LIVRE III, CHAPITRE VII, 7. FLAVIUS JOSEPHE.

LA PERTE DE LA LUMIÈRE

Si la lumière a été perdue au cours d’un grand chambardement cosmique, que les hindous représentent par la danse de Shiva, cette danse cosmique, cette roue qui figure la course sans fin des cycles de naissances et de morts.

Nous francs-maçons chercheurs de la vérité, de la parole de l’origine perdue, orphelins de la veuve, enfants de la lumière, nous sommes à sa recherche, c’est notre quête, pour retrouver notre unité.

Notre cycle initiatique est comparable à cette danse cosmique, comme nos premiers pas de l’occident vers l’Orient, des ténèbres vers la lumière.

Cette danse est une allégorie de notre vie, elle est à son image, elle en trace les cinq étapes : création et évolution, conservation et soutien, destruction et évolution, l’illusion et enfin la libération, l’émancipation et la grâce. Ces cinq étapes sont le nombre de la vie de l’homme inscrit dans l’étoile flamboyante au centre de laquelle trône la lettre « G ».

Ainsi est la danse de Shiva dans le poème de Ruth Peel :

"La source de tout mouvement,

La danse de Shiva,

Donne le rythme à l'univers.

Il danse dans les lieux maléfiques,

Dans les sacrés,

Il crée et préserve,

Il détruit et Il rejète.

Nous faisons partie de cette danse

De ce rythme éternel,

Et malheur à nous si, aveuglés

Par les illusions,

Nous nous détachons

Du cosmos dansant,

Cette harmonie universelle ... "

Notre esprit cartésien, occidental dualiste a du mal à voir la beauté du mal, à concevoir les ténèbres comme les messagères de la lumière. Cela demande un travail sur soi, sur son imagination, pour aller au-delà du raisonnable, pour pouvoir concevoir et ressentir au plus profond de soi comme le disait André Breton que : « la beauté sera convulsive où ne sera pas. »

Quand le monde visible sera entièrement détruit, dissous, la Jérusalem terrestre rasée, que les hommes auront perdu le goût de vivre dans l’apparence, que leurs sens se seront éteints, qu’il sera minuit, la matière liquéfiée se transformera en gaz et s’embrasera d’un feu destructeur.

Alors, l’être pourra resurgir, re naître de ces ténèbres, puisqu’il est au-delà des perceptions et des sens.

Le dieu quelque qu’il soit, quel que soit son nom se manifestera en l’homme, pour rétablir l’ordre après le chaos, pour ouvrir la porte vers une voie plus juste, sous une forme secrète, cachée, derrière le langage des oiseaux. À nous de lever le voile de ces secrets de la vie véritable, tout cela est écrit dans l’Apocalypse de Jean Chapitre XI verset XVIII : « Les nations seront irritées ; et ta colère est venue, et le temps est venu de juger les morts de récompenser tes serviteurs les prophètes, les saints, et ceux qui craignent ton nom, les petits et les grands, et de détruire ceux qui détruisent la terre. »

Alors la grande lumière commencera à apparaître, dans le cœur des hommes de bonne volonté, ce qui est épars sera à nouveau réuni.

JF.  

S'il n'est pas permis de vivre très vieux, qu'on nous laisse au moins naître plus tôt.

Le symbolisme de la construction est pour le franc-maçon sa méthode de travail, pour se construire lui-même. Les outils symboliques sont les instruments mis entre ses mains pour son éveil à la spiritualité.

Cet éveil prend sa force, sa vigueur, sa sagesse dans l’espace sacralisé de la loge. Ma loge est une loge foraine, à chaque tenue, il faut construire le temple et sacraliser l’espace, les officiants veillent à l’ordonnancement rigoureux des symboles.

Leur premier geste est de mettre en place la voûte étoilée, alors la cosmisation d’un territoire inconnu se réalise, l’espace  s’organise à l’image de la création de l’univers, il s’établit une symbiose, entre le haut et le bas.

Le fil à plomb qui descend de la voûte étoilée, jusqu’au centre du tableau de loge est notre poteau sacré, notre arbre cosmique, l’axe de notre monde, l’axis mundi. Quelque soit l’endroit où nous construisons notre temple, nous sommes reliés au cosmos, le fil à plomb sur lequel notre regard voyage, en montant nous ouvre l’esprit vers la transcendance, et nous rappelle aussi la nécessité de notre retour sur terre.

Ainsi l’ordre a chassé le chaos, nous sommes dans un lieu propice  à notre construction intérieure, la communication est établie avec plus haut que nous. Nous passons du matériel au spirituel, nous nous surpassons en élevant notre regard et en ouvrant notre cœur.

Dans toutes les traditions nous trouvons ces piliers qui relient la terre au ciel, ces poteaux cosmiques. Ainsi dans leur temple, dans l’espace sacralisé, les initiés peuvent proclamer : Nous sommes au centre du monde.

JF.

Si vous avez les yeux plus gros que le ventre, vous n'êtes pas près de trouver une paire de lunettes.

APRES VENDREDI C’EST SAMEDI…

« Oh, oh Ronan, Ronan… ». Quand Makiko apprend que son voisin de palier du 5e étage est décédé samedi soir dans l’attentat du quartier de l’Opéra, elle peine soudain à respirer. « Il est mort ? C’est sûr, c’est sûr ? », répète, dans un français approximatif, cette Japonaise au gabarit frêle domiciliée dans une petite rue du quartier des Gobelins, à Paris. Sur le pas de la porte, son mari, Pierre, tout aussi ému, tente de l’apaiser. « Comment mettre des mots ?…. » souffle-t-il avant de nous raconter longuement sa relation avec ce jeune homme de 29 ans, « cheveux bruns, petites lunettes », mortellement poignardé par le terroriste islamiste.

« Ronan ? Ce n’était pas un simple voisin de palier, c’était un copain », confie Pierre, grand gaillard de 61 ans. S’il ne connaissait pas les détails de la vie privée de Ronan, tous deux avaient un lien rare et précieux. Inestimable. Ensemble, ils se sont occupés jusqu’à sa mort d’un autre habitant de l’immeuble, trois étages plus bas : Michel, atteint d’un cancer du poumon.

Témoignage lu dans le quotidien le PARISIEN.

Vendredi 13 

Les barbares ont frappé, une nouvelle fois,
En plein cœur de Paris, des gens comme vous et moi.

Je n’ai plus de pardon, mon cœur s’emplit de haine
Devant cette folie, et le temps de la peine
S’amenuise chaque fois au profit du rejet.

Rejet de leurs croyances, de toute religion
Dès lors qu’elles pervertissent avec de noirs projets
De nobles idéaux, en armant leurs légions.

Rejet de ces démons qui salissent et qui tuent,
Mes larmes sont taries, mes paupières rabattues,
Et ma colère gronde ; tant d’innocents fauchés
Et tant de vies broyées, par des monstres sans foi
Prônant vindicte et haine dans leurs camps retranchés.

Ils frapperont encore, lâchement, surgissant
De leurs putrides caches pour imposer leur loi,
Et faire taire nos cœurs à nos âmes attachés.

Je veux me relever, en ces temps oppressants,
Et ne pas me terrer ; relever ma raison
Continuer de vivre après cette oraison,
Et arpenter la terre, esquisser l’avenir,
Loin des dogmes et des fous, et cimenter mon rêve
D’un possible demain, sans larmes et puis sans trêve,
Pour exister encore à défaut de bannir
Mes idéaux de paix, de silence et de joie.

Un rescapé disait :
« Je ne vous ferai pas
Ce cadeau de haïr, car répondre à la haine
Par un juste courroux ne serait-ce qu’une fois,
C’est céder à son tour à de sombres appâts,
A l’ignorance crasse qui derrière elle draine
Des craintes et des peurs ; ce serait sacrifier
Ma liberté chérie pour la sécurité,
Mais c’est cause perdue, je rejoue à nouveau ».

Puissions-nous aujourd’hui trouver enfin la force
Sinon de pardonner, car c’est impardonnable,
Du moins de continuer, ils ont atteint l’écorce
Nous pouvons résister face à l’insoutenable.

Philippe Jouvert.

Avec l'aimable autorisation de l'auteur.

Les historiens constatent la loi des cycles, aux périodes fastes succèdent des périodes sombres, chacun a cela en mémoire et feint de l’oublier. Les climatologues font le même constat, après la glace, le froid, vient le feu, le chaud. Il y a donc une loi des cycles, il existe un temps linéaire et un temps cyclique.

Certains pensent que cette loi des cycles n’existe pas où ils veulent y mettre fin, vanité humaine. Ils prennent ceux qui y croient pour des Nostradamus d’opérette, de doux rêveurs ou des utopistes, qui travaillent pour faire venir des jours meilleurs, ce sont ceux qui pensent : « Que ce qui est en haut est comme ce qui est en bas. »

L’éloignement de la spiritualité au profit de la matérialité, du subtil au profit de l’épais, de l’être au profit de l’avoir, s’observe tous les jours dans ce pseudo nouveau monde.

Le climat se dégrade et l’homme  accompagne cette dégradation, la terre ne suffit plus à nourrir les hommes, les inégalités se creusent, des conflits naissent partout, fruits de cet appauvrissement. L’homme se matérialise de plus en plus et s’exclame surpris en regardant le monde qu’il construit : « Je ne veux pas croire ce que je vois. »

Cette inertie laisse les plus faibles d’entre nous au bord de la route, alors ils se réfugient dans des pseudo-religions, ersatz de spiritualité, pour exister, ainsi naissent les intégristes.

Alors comment faire, que faire ? Il faut libérer l’homme de cette matérialité, ce n’est pas la nier, mais la mettre, la contenir au niveau qu’elle n’aurait jamais dû quitter, la mettre sous contrôle, ne pas en faire le seul but de sa vie. Il faut faire croître en chacun peu à peu sans relâche, l’esprit à la place de la matière, laisser au cœur et à l’âme un espace  plus grand. Utopie, naïveté diront les faux pragmatiques, ceux qui n’ont qu’une vision immédiate, ceux qui placent l’homme au service de l’économie, ceux qui affaiblissent la politique, ceux qui rêvent d’un monde dirigé et dominé par quelques uns, ceux dont le cerveau a la forme d’un coffre-fort fermé, ceux qui ne croient qu’au pouvoir de l’argent et de la science. Ils traitent les autres, l’autre avec mépris et dédain, les qualifient de doux prophètes !

Ceux-là qui refusent de croire que les premiers seront les derniers, que la roue du temps tourne, qu’un nouveau cycle viendra.

Le franc-maçon lui dans sa loge :« Tresse des couronnes pour les vertus, et, creuse des cachots pour les vices. »Il veut être plus juste, meilleur, plus spirituel, plus exemplaire. Il croît aux cycles du temps, il ne les oublient pas. Un jour le voile se déchirera pour laisser apparaître la cité céleste qu’il s’efforce de construire chaque jour, ici sur terre, alors ce qui est en bas sera comme ce qui est en haut, dans ce véritable nouveau monde les hommes seront tous deux fois nés.

JF.

LES FAKIRS MACONNIQUES.

Impertinence où pas ? Ca va grincer !

LesFakirs,ces ascètes soufis ou hindous  connus en Inde sous le nom de Sâdhusont en général des pauvres mendiants, imprégnés d’une haute spiritualité, rejetant la matérialité de leur corps et de la vie en général. On leur attribue des pouvoirs considérés comme surnaturels, ils résistent à des souffrances physiques extrêmes, ils ont recours à des produits stupéfiants pour ce faire en particulier le haschich.

Ces êtres extraordinaires apparaissent dans la littérature, par exemple dans les bandes dessinées d’Hergé avec son héros Tintin, dans le Lotus Bleu, Les Cigares du pharaon, les 7 Boules de Cristal où encore dans l’excellent Best Seller de Romain Puertolas :L’extraordinaire Voyage du Fakir qui était resté coincé dans une armoire IKEA. »Qui raconte l’histoire d’un Fakir du Rajastan , du nord de l’Inde, qui voulant s’acheter un nouveau lit clouté, après avoir vu un modèle qui lui convient dans le catalogue IKEA (le livre le plus lu au monde), entreprend un voyage en Europe pour en faire l’acquisition, il restera coincé dans une armoire et vivra des aventures hors du commun.

Mais que viens faire la franc-maçonnerie dans ces histoires de Fakirs ? Eh bien elle a aussi les siens. Ceux qui sont tombés dans la marmite de l’ego et se croient investis d’une spiritualité sans égal, ceux qui ont la faiblesse de croire qu’ont les attendaient depuis des siècles et des siècles, pour éclairer le monde de leurs lumières, les guides suprêmes, les guides spirituels dominants la plèbe des maçons de base incultes.

Comment reconnaître pour tels ces êtres supérieurs, savants en maçonnerie, il suffit d’examiner leur vêture, rien ne manque à leur gloire : Manchettes, médailles en nombre, larges tabliers brodés et dorés, moult cordons, sautoirs, gants décorés, ils rivalisent avec les généraux mexicains ou les sapins de noël. 

Ils sont atteints d’une maladie redoutable : la cordonnite dans sa forme la plus aiguë.

La vanité semble avoir là atteint un paroxysme. Il est curieux d’observer que cette maladie si l’on n’y prend pas garde peut se transformer en épidémie, voir en pandémie. Les symptômes dans certaines obédiences, ou rites sont caractérisés par la taille et le décor des tabliers, plus les grades sont élevés plus les tabliers sont grands et décorés, alors que cela devrait être l’inverse. Cette spiritualité de façade, d’opérette a besoin de décors majestueux, l’exotérisme prend le pas sur l’ésotérisme. Comme si les oripeaux de la matérialité permettaient de dévoiler la connaissance cachée derrière les symboles. 

Il convient une fois de plus d’avoir plus de respect pour les plus humbles de tous, les plus sincères, les plus droits, les plus rigoureux, l’habit ne fait pas le moine, ni le maçon non plus.

La qualité du franc-maçon est souvent inversement proportionnelle à la largeur de son tablier, il paraît qu’il y a même des francs-maçons sans tablier, alors ! Exhibition n’est pas initiation.

JF.

Note digressive n’ayant rien, mais rien à voir : Le Fakir est également un journal d’Amiens en Picardie, un média alternatif, indépendant, où l’humour n’est pas absent et dont la devise est : « Journal faché avec tout le monde ou presque. » Il est dirigé par François Rufin.

ALLEZ DAC !

Au temps du jugement dernier, quand, comme il est dit dans la Bible, les premiers seront les derniers, ça fera une pagaille terrible : aucun ne voudra entrer le premier. »

Pierre Dac.

ACTUALITES

SUR GADLU –INFO

A ne pas manquer :

LES SIX TOUCHERS DE LA TERRE

Nous nous agenouillons en nous inclinant profondément jusqu’ à toucher la terre avec le front, les bras pliés, les mains à plat sur le sol, de chaque côté de la tête. Nous faisons le vide dans notre esprit, relâchant tout afin de nous unir avec la terre. Ensuite, nous acceptons tout ce que la terre a à donner, tout ce qui en sort. Sans peur, nous nous abandonnons à notre vraie nature.

Lire la suite sur GADLU-INFO 

SUR HIRAM-BE

Géplu reprend un article de L’Express, une laïcité à fleur de peau !

« LA CONCORDE RÉPUBLICAINE N’EST PAS LE CONCORDAT »

Par Géplu dans Dans la presse

Jean-Pierre Sakoun, Président du Comité Laïcité République vient de réagir dans l’Express à la remise du Prix Charlemagne à Emmanuel Macron, à l’issue d’une messe.

Le Prix Charlemagne, « que les dirigeants européens s’échangent aimablement pour se féliciter les uns les autres de leur engagement européen », a été créé en 1950. « Quelques Français l’ont reçu, Jacques Delors, Simone Veil en tant que présidente du Parlement européen, François Mitterrand en même temps qu’Helmut Kohl en 1988 et Valéry Giscard d’Estaing, avec retard, en 2003. (…) Notons cependant que ses deux prédécesseurs, MM. Sarkozy et Hollande s’en sont vu privés. »

« Il n’y aurait donc à première vue rien à dire de cet événement sinon « business as usual » ; après tout, fort peu de gens s’étaient émus de son pesant aspect religieux jusqu’à présent, continue Jean-Pierre Sakoun. Mais le caractère éminemment chrétien de ce prix entre en résonance avec les prises de position récentes du Président de la République. » (…)

Lire l’intervention complète de Jean-Pierre Sakoun, qui s’inquiète du « penchant pour les enseignements de l’Eglise » d’Emmanuel Macron et de ses critiques de la laïcité sur le site de l’Express.

SUR LE BLOG LA LUMIERE DE L’EXPRESS 

La laïcité encore …

Philippe FOUSSIER au Cimetière du Père Lachaise (Paris), le 1er Mai 2018 (Photo GODF, recadré FK)

Jamais un discours de Philippe Foussier n’aura été aussi critique à l’égard d’Emmanuel Macron. L’allocation du Grand Maître du GODF le 1er Mai au Cimetière du Père Lachaise a surtout été l’occasion de concentrer ses tirs contre le Président de la République. Accusé de complaisance à l’égard des religions, et ainsi de porter atteinte à la Loi de 1905 sur la Laïcité, Macron est comparé à Nicolas Sarkozy. C’est dire la violence de la critique, car en 2008, le président de droite avait été sévèrement mis en cause après ses propos favorisant le rôle du curé comparé à celui de l’instituteur.

Non seulement Macron est rabaissé au rang d’imitateur de Sarkozy, mais Foussier regrette que le Président de la République ne se hisse pas au niveau de François Mitterranden renonçant à son titre de Chanoine de la Basilique de Saint-Jean-de-Latran. Seule trouve grâce aux yeux de Foussier, la ministre Marlène Chiappa, qui, lors de sa venue au GODF, prononça un discours très laïque. Le Président Macron appréciera.

Le Grand Maître du GODF pousse un coup de gueule au nom du combat contre le communautarisme, religieux notamment. Sans doute espère-t-il encore un peu qu’Emmanuel Macron redresse la barre. Ce dernier prononcera-t-il un discours laïc (annoncé et jamais fait)? Recevra-t-il les obédiences maçonniques comme le firent plusieurs ministres de l’Intérieur? Rendra-t-il visite au GODF, comme François Hollande en fin de mandat?

COMMUNIQUE DU DROIT HUMAIN

Vigilance et persévérance !

Au nom du Peuple Français, Le Gouvernement provisoire,
Considérant que l’esclavage est un attentat contre la dignité humaine ; qu’en détruisant le libre-arbitre de l’homme, il supprime le principe naturel du droit et du devoir ; qu’il est une violation flagrante du dogme républicain « Liberté – Égalité – Fraternité »

Article Ier
L’esclavage sera entièrement aboli dans toutes les colonies et possessions françaises, deux mois après la promulgation du présent décret dans chacune d’elles. À partir de la promulgation du présent décret dans les colonies, tout châtiment corporel, toute vente de personnes non libres, seront interdits. […]

Décret d’abolition de l’esclavage dans les colonies françaises, 27 avril 1848

L’esclavage est aussi ancien que les sociétés humaines. Dès lors qu’il y avait des vaincus, hommes, femmes et enfants, ces butins de guerre, devenaient des esclaves destinés aux travaux pénibles et soumis totalement au vouloir, y compris sexuel, et à l’arbitraire de leurs vainqueurs.

L’être libre devenait une marchandise.

Un demi-siècle après la première abolition de l’esclavage par la Révolution française le 4 février 1794 (rétabli sous le Consulat par Napoléon BONAPARTE), Victor Schœlcher, à la suite de la Révolution de 1848 et de la proclamation de la Seconde République, fut le maître d’œuvre du décret précité mettant en France un terme légal à ces pratiques inhumaines en contradiction avec les valeurs que le Siècle des Lumières portait en son sein.

Franc-maçon, sous-secrétaire d’État chargé des colonies et président de la commission de rédaction des décrets de l’abolition, Victor Schœlcher, met fin à des siècles d’une pratique particulièrement inhumaine, l’esclavage, consistant à « chosifier » l’être humain pour en assurer la propriété à un maître.

L’histoire de l’esclavage montre bien, depuis le VI^ème siècle avant notre ère et le cylindre de Cyrus, quelques actes de libérations d’esclaves, d’adoucissement de leur traitement, de conditions de libération… Mais, dès le Haut Moyen-Age, la traite arabique s’intensifie. En 1 000 ans, elle concernera 10 millions d’êtres humains arrachés de force à leur pays. De l’autre côté de l’Afrique, le commerce triangulaire déportera environ 11 millions d’hommes, femmes et enfants vers les îles et le continent américain, s’appuyant sur une économie de prédation.

Il faudra attendre le XVIII^ème siècle pour que des courants de pensée philosophiques et des sociétés philanthropiques diffusent l’idée de l’abolition alors que dans la même période les révoltes d’esclaves se développent : pensons à la révolution haïtienne.

Les législations définitives d’abolition de l’esclavage s’échelonnent de 1335 (en Suède) à 1970. Certains pays ont promulgué des lois d’abolition, dont les décrets d’application n’ont jamais été signés. Presque tous les pays ont une législation proscrivant l’esclavage. Pour autant, l’esclavage perdure, notamment en Mauritanie, en Libye, dans la Péninsule arabique, au Pakistan, dans le sous-continent indien, sans y être sérieusement réprimé. On le retrouve encore dans de nombreux pays sous des formes dissimulées. L’ONU estime que 40 millions de personnes dans le monde sont victimes de cet esclavage moderne. Les principales formes contemporaines sont l’esclavage pour dettes, le travail forcé, l’esclavage sexuel, le mariage forcé, l’esclavage traditionnel et le travail exorbitant des enfants. La traite des êtres humains est, hélas, très lucrative pour les trafiquants.

En France, cette nouvelle servitude se retrouve dans l’esclavage domestique, les ateliers clandestins, la mendicité imposée et la prostitution forcée qui déshumanise l’être humain.

Pour les Francs-maçons du DROIT HUMAIN, une telle agression envers la dignité humaine et l’égalité, fondements de notre Ordre et de nos engagements, est insupportable. Ardents défenseurs des droits humains, ils soutiennent, selon leur choix personnel, les organismes qui luttent contre ce fléau.

FÉDÉRATION FRANÇAISE DE L’ORDRE MAÇONNIQUE MIXTE INTERNATIONAL LE DROIT HUMAIN

LIRE UN AUTEUR CHARLES BERNARD JAMEUX

Dans cet ouvrage, Charles fameux part à la recherche des sources intellectuelles de la franc-maçonnerie spéculative en proposant une hypothèse que l'on peut résumer ainsi : ' l'art de la mémoire " comme origine de la méthode maçonnique. ., L'art de la mémoire est une méthode mnémotechnique, enseignée depuis l'Antiquité, qui consiste à mémoriser des lieux et des images pour permettre à un orateur prononçant un discours de se promener dans son imagination, le long des endroits ainsi mémorisés, et de cueillir au passage les images lui rappelant les articulations de son propos. A la Renaissance, cet outil fut utilisé par les hermétistes comme méthode (l'acquisition de la connaissance par l'utilisation d'images magiques ou talismaniques comme repères mnémoniques. L'art de la mémoire a contribué à la transformation de la maçonnerie opérative en maçonnerie spéculative et donc à l'apparition des symboles maçonniques utiles à la construction du temple spirituel. Disparaissant donc progressivement en tant que tel, il se survécut sous une autre forme clans le contexte philosophique et historique de la dissociation en Occident entre pensée conceptuelle et pensée analogique ( Discours de la .Méthode, 1637) Cette recherche des sources intellectuelles de la maçonnerie spéculative met en lumière ce moment charnière qu'est le XIIe siècle pour l'histoire des représentations et pour l'histoire de la philosophie en Occident.

L’AUTEUR

Charles-Bernard Jameux fut l'élève de Jean Mitry et de Léopold Schlosberg à l'I.D.H.E.C. (actuellement la FEMIS) et a participé aux activités collectives du surréalisme de 1964 à 1969.

Il fut rédacteur en chef de Points de Vue Iniatiques de 1989 à 2001 et Grand Chancelier de la GLdF de 1998 à 2001. Il est directeur de la collection "Pierre Vivante" aux Editions Dervy-Trédaniel.

 Il est aussi auteur des ouvrages

"MURNAU", Editions Universitaires, 1965 (Réédité aux éditions du Cerf-Corlet, 2006)

"Le surréalisme" Collaboration à l'ouvrage collectif. Entretiens du colloque de Cérisy-la-Salle, Editions Mouton, 1968

"Le vaisseau de feu" Chez l'auteur, 1980

"Souvenirs de la maison des vivants" (A.G. Editions, 2008)

"Lieux communs, poèmes" (Editions du Nouvel Athanor, 2011).

"Le livre de la franc-maçonnerie" (Collaboration à l'ouvrage collectif.A paraître chez Bouquins, Editions Robert Laffont).

Les francs-maçonsconnaissent cette méthode d’apprentissage initiatique pour la transmission des mots sacrés et secrets, l’on ouvre le chemin de leurs connaissances par la prononciation d’une lettre, puis le récepteur en ajoute une deuxième et ainsi de suite, pour finalement prononcer ensemble le mot connu des seuls initiés, qui devient parole transmise de génération en génération, gardant ainsi toute sa pureté, la véritable tradition fût transmise pendant longtemps par oral, par le souffle, ce même souffle que transmet le vénérable maître au nouvel initié.

Cette méthode constitue une chaîne initiatique mystérieuse. Ses premiers mots, ces premières phrases ne me sont pas venues ce matin au hasard. J’ai assisté hier soir à un concert du chanteur Denez Prigent accompagné par l’orchestre symphonique de Bretagne une première, comme un premier mot.

Le chanteur Breton auteur compositeur interprète, pratique le tuilage musical. On parle en musique de tuilage quand plusieurs chanteurs chantent à tour de rôle, et que le chanteur qui prend la suite du premier  répète les dernières syllabes chantées par celui-ci  et que le premier  prend à nouveau la suite du deuxième, ainsi il n’y a pas d’interruption, de pause dans la diction et le rythme, ce qui permet aux danseurs qui accompagnent le chant de s’exprimer de manière fluide, cela créé dynamisme et harmonie.

Cela créé aussi une chaine  qui relie intimement les chanteurs entre eux, et avec les danseurs, les deux arts sont alors en parfaite symbiose. 

Ce tuilage musical est connu en Bretagne sous le nom de Kan ha diskan, le Kaner étant le premier chanteur, l’initiateur en quelque sorte, et le Diskanerle second chanteur le récepteur. 

Ce tuilage peut être plus ou moins long, s’il est court il donne une certaine liberté au chanteur, tandis que plus long il donne de la puissance au chant. Ce tuilage musical est également pratiqué dans d’autres pays en particulier dans les pays de l’est et en Asie.

Dans son album de 2003 Sarac’hqui signifie bruissement produit par le vent ou la mer, Denez Prigent a fait une alliance entre la musique traditionnelle bretonne et plusieurs autres musiques du monde, rendant ainsi la sienne plus universelle.

Hier soir Denez Prigent a donné encore une autre dimension à son art, en ouvrant une nouvelle page du livre de sa musique, accompagné par l’orchestre symphonique de Bretagne, il y avait encore plus de force dans l’expression de son chant, un air de Brel, diront certains. Il contribue une nouvelle fois à la vie de cette musique spécifique en la renouvelant, belle transmission.

Denez Prigent ne chante pas que pour passer le tempsil met sa musique au service de causes humanitaires, il est passeur de mots contre les maladies, pour la défense de l’écologie, pour l’abolition de l’esclavage encore en vigueur dans certains pays, pour la liberté du Tibet, les infanticides en Inde vis-à-vis des filles, contre la prostitution etc..

C’est un beau tuilage, et comme quoi un tuilage peut en cacher un autre !

JF.

La simple curiosité n’est pas initiation, les francs-maçons attachent de l’importance au secret de l’initiation, les mots, les noms sacrés ne sauraient êtres dévoilés, et c’est bien naturel, car l’initiation est une révélation aux mystères petits et grands.

Ils ont aussi du mal à nommer, à dire ce qu’est le Grand Architecte de l’Univers, car chacun a son interprétation de concept à la fois multiple et un. Mais ils sont ensemble en recherche de plus de spiritualité pour donner du sens à leur vie.

Il n’y a pas de maîtres nommément désignés en franc-maçonnerie, tout aux plus des hommes reconnus comme tels par leur exemplarité, ayant réalisé leur initiation à force de travail sur eux-mêmes, par acquisition progressive des degrés initiatiques, propices à l’élévation de leur conscience, la pratique des vertus qui sont des sources d’efforts pour les profanes doit être pour eux le simple accomplissement de leur devoir et deviennent  peu à peu une douce habitude, comme la pratique des arts libéraux.

Les francs-maçons sont avant tout des récepteurs, ils transmettent ensuite en rendant grâce à plus haut qu’eux, ils ne transmettent que ce qu’ils ressentent, que ce que leur cœur reçoit et re donne ensuite. Ils redonnent dans l’instant présent les valeurs des traditions dont ils ont eu la révélation en les adaptant, sans les dénaturées, ils redonnent ce qui leur apparaît comme primordial, nécessaire à l’homme, débarrassé de tout désir de paraître, de tout égoïsme.

Ils ressentent en eux le double courant qui les traverse, ce courant qui va du haut vers le bas et du bas vers le haut, ils se situent au centre du passage de ces énergies, là ou l’ego a laissé la place à l’harmonie. N’importe qui, s’il demande, s’il désire, cette lumière peut la recevoir en lui. Pas besoin de nom ou d’une autorité quelconque, ni d’une hiérarchie, sauf si elle est spirituelle, pour ressentir et répandre l’amour.

C’est par l’effacement de son moi que l’on  peut s’éveiller et se mettre sur le chemin de l’initiation.

La référence à ceux que l’on nomme les grands initiés n’est souvent que la projection de son propre ego sur ces personnages, par effet miroir.

La société actuelle exacerbe l’ego, il ne suffit pas d’avoir, d’être riche matériellement, il faut toujours plus, il faut aussi être célèbre, c’est le sommet de la réalisation de l’homme matériel, l’apogée de l’égocentrisme, la starisation. On sonde en permanence la célébrité de nos hommes politiques, comme gage de leur efficacité, la communication remplace l’action publique au service de tous, sortir de l’anonymat à tout prix. C’est une véritable contre initiation !

L’anonymat est donc une véritable valeur spirituelle on se dépouille totalement  de l’ego, pour essayer d’être le plus humble de tous,et n’être qu’amour, que vraie lumière, modestement bien sûr, l’initiation est le chemin, du voyageur anonyme, qui vers lui et vers les autres, peu importe son nom, peu importe leurs noms, ils sont nos prochains.

JF.

Réflexion sur anonyme : Qui ne fait pas connaître son nom, qui est sans nom, et pour autant qui n’est pas rien !

Ce n'est pas n'importe qui qui peut être quiconque.

René Guénon et son concept de tradition primordiale situe un cran au-dessus des religions l’initiation maçonnique, il lui donne son caractère universel, sans rejeter aucunement toutes les traditions religieuses. Sa tradition primordiale réunit ce qui est épars au-delà des dogmes restrictifs et séparateurs, elle englobe, ouvrant une voie vers l’un.

L’initiation ne peut se vivre que par la grâce d’une énergie que l’on peut qualifier de primordiale, comparable au Shakti des Hindous, cette force féminine, cette matrice dont le véhicule visible est une déesse, extériorisation d’une divinité masculine, une énergie qui mène à l’unité, à la connaissance de l’androgyne.

Le processus initiatique révèle cette énergie primordiale qui demeure en nous et dont nous avons l’intuition, cette force, cette énergie est le levier de notre spiritualité, elle permet d’agir sur les états multiples de notre être, elle actionne, elle est moteur notre spiritualité, elle stimule notre intellect.

Par la grâce, la force, de cette énergie chaque degré initiatique donne accès à un niveau de conscience plus élevé, et ainsi de degré en degré nous nous élevons sur la spirale vers les plus hautes sphères du monde spirituel, humble et conscient de l’inaccessible.

L’initiation souvent dérange, elle est incompréhensible, pour le profane, imprononçable elle ne peut qu’être vécue. Alors par ignorance, soit on la raille, la moque, ou on la combat, le mystère, le sacré, le secret n’ont pas bonne presse. Tout comme les énergies difficilement démontrées par la science, elles trainent avec elle le soupçon de la magie, comme des hérésies de la science.

Il faut reconnaître que les apparences sont trompeuses pour l’esprit rationnel, il y a comme un paradoxe à vouloir transmettre, initier, l’informulable, l’initiation ne s’enseigne pas. L’initiation ne peut-être qu’une école de l’éveil, un aiguillon pour réveiller et potentialiser cette énergie primordiale, cette lumière, qui sommeille en nous.

Faire re naître l’homme originel, pour le re connecter à l’un, au principe. Révéler le mot caché, secret, de passe, le Muthos pour le transformer en Logos.

Cela est plus difficile, plus subtil, que la passivité du mysticisme. Il faut sans cesse travailler dans l’athanor de la loge maçonnique, pour débusquer, dévoiler, les idées derrière les symboles. Il faut beaucoup de nos énergies humaines, pour comprendre cette énergie primordiale sans doute unique aux origines, pour retrouver l’être masqué par le paraître, pour vivre cette liberté qui mène à l’amour.

JF.

Pourquoi Jésus parle en paraboles. Luc VIII-10.

« Ses disciples lui demandaient ce que pouvait bien signifié cette parabole ? Pour vous, il vous a été donné de connaître le mystère du royaume de Dieu, mais pour les autres, il ne leur a été proposé qu’en paraboles.

Ils voient sans voir et entendent sans comprendre.

Source : Bible de Jérusalem.

Parole perdue ?

Certaines gens donnent leur parole et ne la tiennent pas. Mais comment voulez-vous qu'ils la tiennent puisqu'ils l'ont donnée ?