la Franc Maçonnerie au Coeur

Sur le chemin du retour de Belgique, je décide de faire halte à Amiens. Arrivé sur le parvis de la cathédrale c’est le choc, aussi que les yeux portent s’envole le temple de pierres ciselées, la plus grande cathédrale gothique d’Europe envahit l’espace. Celle qui pourrait contenir sa sœur de Paris, d’emblée ainsi gravir les marches, à franchir le porche, à se diriger vers le centre. Dès les premiers pas, je suis attiré par le labyrinthe, la pierre centrale, celle des architectes qui commémorent la finition de l’œuvre posée en 1288.

Cet octogone au fond noir, fait ressortir les hommes en blanc. Cet octogone entre le cercle du ciel et le carré de la terre est la figure de l’homme placé dans le monde intermédiaire, prêt a accueillir les bienfaits du ciel et de la terre. L’homme en chemin dans ce dédale cherche la Lumière de la Jérusalem céleste. Dans le labyrinthe, je suis sur la voie, je passe du noir au blanc, des ténèbres à la Lumière, la transfiguration intérieure se réalise progressivement pas à pas, imprégné, par la force tellurique qui augmente de la circonférence vers le centre. C’est comme une ascension au centre la rose mystique qui est devant moi à l’Est.

Mon esprit semble se détacher de mon corps, prendre de la force. Je pense à la tête de Saint-Jean le Baptiste conservée dans le reliquaire de la cathédrale  fut elle symbolique elle représente la force vivante éternelle de l’esprit.

Les bâtisseurs inspirés ont réalisés ici l’ouvrage de leur vie, ils se sont succédés en à peine cinquante pour faire vivre la pierre pour l’éternité. C’est cette volonté affirmée qui confère à l’œuvre cette harmonie.

Vous qui êtes en quête du beau, du vrai, de l’universel, je vous encourage à faire le voyage d’Amiens, pour connaître le choc spirituel au centre du Labyrinthe.

JF.

L'homme intérieur et ses métamorphoses de Marie-Madeleine Davy

Selon Macaire († vers 390) le cœur est comparé à une terre dans laquelle Dieu jette sa semence et possède son pâturage. Il est un univers avec son firmament comprenant des étoiles, une lune et un soleil. Profond, il est aussi un abîme privé de limites. Le cœur est assimilé à un char dont le noûs (esprit) est le cocher, il réside au fond du cœur, d’où cette comparaison : l’esprit est au cœur ce que la pupille est à l’œil. Pour les stoïciens le cœur est le siège du feu et de l’intellect ; dans la métaphysique de l’Inde, le cœur est un espace : « Ce qu’on appelle brahman, c’est cet espace qui extérieur à l’homme ; mais cet espace qui est extérieur à l’homme, cet espace est le même qui est intérieur à l’homme ; et cet espace qui est à l’intérieur de l’homme est celui-là même qui est à l’intérieur du cœur ».

Cet espace à l’intérieur du cœur est aussi vaste que l’espace que le regard embrasse. « Le ciel et la terre y sont réunis, le feu et l’air, le soleil et la lune, l’éclair et les constellations » (…) selon le maître chinois Lu Tsou, l’éveil de l’esprit s’amorce dès que le cœur commence à mourir : « Si l’homme peut faire mourir son cœur, l’esprit originel s’éveille à la vie. Faire mourir son cœur ne signifie pas le laisser se dessécher ou se flétrir, mais cela signifie qu’il est devenu un, sans division et concentré. »

Dans l’Islam le primat est donné aussi au cœur : « Ni ma terre ni mon ciel ne me contiennent, précise un hadîth, je suis contenu dans le cœur de mon serviteur fidèle. » Le cœur est la faculté spirituelle, c’est lui qui reçoit l’illumination (…) quand l’homme pénètre dans son cœur et s’y tient dans la paix il éprouve la nostalgie du semblable pour son semblable, car le feu – comme le dit Empédocle – n’est vu que par le feu. Le cœur éveillé devenu centre subtil de lumière est « l’organe et le lieu de la conjonction avec la lumière du Trône » : « Il y a des lumières qui montent et il y a des lumières qui descendent. Les lumières qui montent, ce sont celles du cœur ; celles qui descendent, ce sont celles du Trône. L’être créaturel est le voile entre le Trône et le cœur. Lorsque ce voile est rompu et que dans le cœur s’ouvre une porte sur le Trône, le semblable s’élance vers son semblable, la lumière montre vers la lumière, et la lumière descend sur la lumière et c’est lumière sur lumière (Qorân 24 : 35) »(1)

(1) Henry Corbin, L’homme de lumière dans le soufisme iranien, p. 102 et 112. (pp. 43-44)

La connaissance de soi de Marie-Madeleine Davy

La beauté de la nature, le calme d’un lac, la violence d’un torrent, un pic neigeux, le désert de sable ou de pierre peuvent en partie suppléer à l’absence d’un maître ; elle déclenche la conversion du regard et son enseignement est la beauté. Par cette beauté contemplée, l’homme se trouve transporté sur un autre niveau.

Samedi 2 décembre 2017 à 20h30

Alain Michon, Grand Maître National de la Fédération française de l’Ordre Maçonnique Mixte et International LE DROIT HUMAIN, animera une conférence publique sur le thème ” Pourquoi devenir Franc-Maçon au DROIT HUMAIN de nos jours ? “

Lieu :  Square Jean Ségalat, Salle Jean Ségalat (1er étage) à Decazeville.

Entrée libre dans la limite des places disponibles.

Dimanche 26 novembre 17h - Eglise de CINTEGABELLE
FLÛTE DE PAN & ORGUE
Programme de musique française :
Charpentier, Jean d’Estrée, Marin Marais, Dieupart, Delalande, Lully
Philippe Emmanuel HAAS flûte de Pan (Bâle, Suisse)
Emmanuel SCHUBLIN organiste titulaire
Retransmission vidéo sur grand écran. Eglise chauffée.
86e Heure Musicale à l’Orgue historique de Cintegabelle >>> heuresmusicalesorgue.wixsite.com/cintegabelle
Prix des places : libre participation aux frais >>> Réservations : heuresmusicales.festik.net

JE PARS…

Mes amis, mes Frères, je pars, je pars quelques jours, je suspends mes travaux. Je m’en vais voir nos cousins belges. Je pose mes mots, ma plume quelques instants, j’espère « rencontrer sur ma route des êtres doués d’une beauté intérieure, c’est comparable à une nourriture céleste. »(1)

Je pars écouter le silence : « les mots sont des sortes de supports comparables aux barreaux des échelles, on prend appui provisoirement dessus ; il faut nécessairement les quitter. C’est au sein du silence que toute révélation s’opère ; le cliquetis des mots dans la parole ou l’écriture empêche d’entendre ; elle ne livre son secret que dans le Midi du silence alors tout possède un écho et tout germe. » (2)

En mon absence si vous souhaitez lire, lisez le petit dernier de Jean-Claude Cappelli : « Samain ou Halloween ? »

Je serai de retour mercredi 29.

JF.

1. Inspiré par Marie-Madeleine Davy
2. Texte intégral de Marie-Madeleine Davy.

Disponible chez : lulu.com et bientôt chez Amazon.

Le pitch suivant l’expression moderne est à la fois simple et compliqué. Trois hommes, trois francs-maçons sur un bateau, le courrier qui fait le lien entre les Îliens de Groix et le continent, il part de Lorient ancien siège de la Compagnie des Indes Occidentales et Orientales. Comme un clin d’œil au parcours des francs-maçons de l’Occident à l’Orient, ces trois hommes libres ont décidé de réfléchir au chevet de la Franc-Maçonnerie, d’établir un diagnostic sans complaisance et de chercher un remède applicable.

Un Comte Toscan exilé en Bretagne nourri à la tradition, un philosophe moderne, humaniste, engagé dans la société civile. Un Candide, corentin en recherche des réponses pour vivre son initiation. L’exercice est périlleux s’arrêter sur île comme hors du temps linéaire qui se déroule comme une droite, pour parcourir la spirale de ce temps cyclique, puiser, dans le passé, les lumières qui doivent éclairer l’avenir en tenant des erreurs du présent.

Pour réfléchir sur la Franc-Maçonnerie en général et les divers corps maçonniques en particulier. Nos penseurs ont emmené avec eux leurs expériences propres, ils vont les passer au ciseau de la morale, chacun avec sa foi maçonnique, dans le respect et la tolérance  des convictions d’autrui.

Au terme de leurs neuf entretiens déroulés sur une semaine complète de retraite spirituelle, le Comte épris de tradition proposera un sauvetage de l’institution malade de ses divergences qui parfois sont si minces que les profanes n’en distinguent pas la raison et concluent à une lutte de pouvoir et d’exacerbation des ego. Les jeunes hommes devant ses luttes intestines hors du temps se détournent de l’institution.

Je cite Corentin, le candide : (…) la franc-maçonnerie contemporaine connaît une grande diversité de formes qui révèle une dispersion des objectifs et des convictions… » Devant cette situation la tentation est grande d’une dispersion, qui va à l’encontre d’une réunification de l’être, vers l’unité, pour une harmonie individuelle et par capillarité une harmonie de la société. Je cite à nouveau Corentin :(…) j’ai longtemps cru que l’on pouvait séparer une démarche spirituelle tout intérieure dans une perspective traditionnelle et une participation active à la vie du monde… »

Le philosophe adepte d’une franc-maçonnerie moderne, bienveillante, tolérante , croit en l’épanouissement de l’homme, par l’homme, sans intervention extérieure, sans transcendance, il est résolument l’héritier de la philosophie des lumières qui place l’homme au centre, et relègue toute forme ésotérisme surtout religieux au domaine de la foi. Notre philosophe est un scientifique, un rationaliste, un intellectuel. Il reconnaît que l’homme peut avoir une part de spiritualité, il parlera de spiritualité laïque.

Le Comte lui constate que la franc-maçonnerie de tradition issue des chantiers opératifs a évolué avec l’apparition de la philosophie des lumières, elle s’est détournée de la spiritualité, les sciences et les techniques ont envahi les loges. Les francs-maçons sont intervenus directement dans la vie de la cité, s’emparant de la politique et des affaires qui ne furent pas toujours vertueuses. Cette franc-maçonnerie semble courir après la modernité à tout prix, il faut êtres nombreux et célèbres, la quantité prime sur la qualité, l’exotérisme sur l’ésotérisme.

Mais cette franc-maçonnerie est rattrapée absorbée peu à peu par l’intelligence artificielle, le numérique, le digital, la machine et les techniques prennent le pas, le transhumanisme est là, « il conduit à remplacer Dieu par un homme augmenté. » il prend le contrôle de nos cerveaux.

Parallèlement des micros obédiences naissent, dirigées souvent par des individus qui ne recherchent que la satisfaction de leur ego, ils bricolent des rituels et dévoient la transmission.

Le philosophe ne peut que constater cette évolution, il n’apporte pas de solutions à cette situation du remplacement de l’homme, par la technologie, ni à l’emprise de la finance sur l’économie, et de l’économie sur la politique. Sur le plan spirituel, parler de Dieu ou du Grand Architecte de l’Univers, devient difficile dans une période où les extrémistes religieux sont au cœur de nos cités. Il propose sa spiritualité laïque.

Notre philosophe a rompu avec la tradition et toute forme de transcendance pour se rapprocher des sciences, en oubliant la véritable connaissance. Dans tous les corps maçonniques même ceux liés à la tradition, on peut rencontrer, je cite : (….) « une génération de francs-maçons intellectuels a rempli les loges. On confond réalisation initiatique et progression intellectuelle. »

Le Comte devant le constat des obédiences divisées, démembrées, déboussolées, incapables de fédérer les véritables cherchants. Même s’il reconnaît leur utilité pour gérer et administrer, il regrette leur manque d’influence, de contrôle sur les sciences et techniques qui envahissent notre vie quotidienne et plus grave nos individualités, notre libre arbitre, en flattant notre individualisme.

Dans les derniers entretiens du septième au neuvième ainsi que l’épilogue, l’auteur propose des solutions, en particulier un projet d’université spirituelle, je vous laisse découvrir ses autres solutions. Ce n’est pas un hasard si le livre se termine à la 232^ème page, la somme de ces trois chiffres formant le nombre 7, il reste encore d’autres entretiens à faire, par tous les francs-maçons qui aiment leur institution et souhaitent vivre pleinement leur initiation et transmettre aux générations futures leur message de paix, d’harmonie et d’amour fraternel.

Un livre à lire absolument.

JF.

Les Entretiens de Groix de Jean Trève chez AGAPAE la boutique du SCPLF 65, Boulevard Bineau 92200 NEUILLY Collection Extenebris Lux – Prix Public T T C 22 €- ISSN 2418-3709

Pour commander : https:www.scplf-reaa.org/boutique/livres/entretiens-de-groix-jean-treve/

L’espérance fait vivre dit le religieux, non tu parles de l’espoir de ton monde meilleur dit le philosophe, l’espérance de te rend malheureux. Peut-être mais j’en ai besoin pour mes travaux dit l’homme de science, je construis l’avenir avec les expériences du passé et le désir de l’avenir. Pourquoi pas l’espérance dit le Franc-Maçon, pourquoi pas la foi et l’amour. Taisez-vous dit le poète  arrêtez, regardez, contemplez la rosée qui descend, le soleil qui monte, profitez du bonheur de l’instant.

JF.

Le présent est la seule chose qui n’ait pas de fin…..

Prendre le temps.

Tout passe, les heures, les nuages dans le ciel, la vie des hommes, emportés dès la naissance vers la mort. Ne t’attache pas à la chronologie affective des choses. C’est une très mauvaise manière de voir le monde. Fais de chaque seconde une expérience enrichissante, sans t’inquiéter du temps qui fuit et des matins quine reviennent plus. Le présent est la seule chose qui n’ait pas de fin.

Jean-Paul Bourre.

Source : Méditations sur la vie de Christophe André et Anne Ducrocq Éditions Gründ.

Jean-Paul Bourre, né le 17 novembre 1946 à Royat (Puy-de-Dôme), est un écrivain et un journaliste de presse et de radio français. Au début des années 1970, il tente de réhabiliter « l'ancien paganisme » – sans renier le catholicisme de son enfance. Il est animateur de radio sur l'antenne de Ici et Maintenant depuis 1982, après une année sur Radio Mégalo de Gonzague Saint-Bris

Source Wikipédia détails à lire.

1989- les mendiants à Paris, la montée de l'individualisme et la vie au Liban pendant le guerre a écouter et à méditer.

« Les enfants sont des énigmes lumineuses » D. Pennac

C’est le 20 novembre 1989 que l’ONU adopta la Convention internationale des droits de l’enfant (Cide en PDF), aujourd’hui ratifiée par deux cents Etats (dont la France, en 1990 et à l’exception notable des Etats-Unis) qui s’engagent à organiser et à garantir « L’intérêt supérieur » des enfants.

Ces droits concernent les libertés d’opinion et d’association, le droit à la vie privée et à la participation aux décisions les concernant. La Cide leur garantit la protection contre tous mauvais traitements, violences et discriminations.

Le 20 novembre est l’occasion d’exprimer notre soutien aux millions d’enfants qui, malgré la Cide, sont déracinés ou ne bénéficient ni de protection sociale, ni de sécurité. Il nous faut également dénoncer l’enrôlement forcé d’enfants et leur utilisation dans de nombreux conflits !

C’est aussi l’occasion de dénoncer le sort des enfants qui ne sont pas scolarisés, et sont forcés au travail. L’article 32, paragraphe 1, de la Convention qui stipule que « Les Etats parties reconnaissent le droit de l’enfant d’être protégé contre l’exploitation économique et de n’être astreint à aucun travail comportant des risques ou susceptible de compromettre son éducation ou de nuire à sa santé ou à son développement physique,  mental, spirituel, moral ou social. »

Or, selon l’UNICEF, environ 168 millions d’enfants, soit 11% des enfants dans le monde, sont privés de leur enfance parce impliqués dans le travail. Pire encore, 115 millions d’entre eux exercent des activités dangereuses.

La protection des enfants a toujours été une priorité des francs-maçons du DROIT HUMAIN depuis la création de l’Ordre à la fin du 19ème siècle, simultanément avec l’égalité des femmes et des hommes. Dans leurs différents engagements, ils œuvrent au respect et pour la réalisation des droits des enfants !

FÉDÉRATION FRANÇAISE DE L’ORDRE MAÇONNIQUE MIXTE INTERNATIONAL 

LE DROIT HUMAIN

LES DROITS DES ENFANTS EN CINQ DATES

1841 : Interdiction du travail des enfants de moins de 8 ans

1882 : Instruction obligatoire de 6 à 13 ans

1898 : Loi contre les violences sur les enfants

2000 : Création du Défenseur des enfants

2017 : Suppression des tribunaux correctionnels pour mineurs créés en 2012