la Franc Maçonnerie au Coeur

Le monde moderne veut abolir le temps, l’immédiateté réduit la pensée à un simple ressenti, qui provoque soit une joie fugace soit une souffrance, un manque. La méthode symbolique elle abolit le temps historique, les Francs-Maçons depuis des siècles trouvent quotidiennement le chemin du temple, la Franc-Maçonnerie des Lumières a 300 ans cette année.

Quel est donc ce mystère ? Aller vers la connaissance des symboles c’est prendre conscience de la présence de soi à soi-même, aller vers la délivrance de son moi intime, véritable. Il se produit alors comme une sorte d’éclosion, un envol spirituel, c’est l’essor maçonnique. Avec le symbolisme l’on passe de la périphérie des choses, du monde des apparences au centre de soi-même, au centre de l’idée.

Dans notre vie constamment nous émettons des jugements en fonction de l’état où nous sommes et notre point de vue est soumis aux passions du moment. La référence à la tradition, met de l’ordre dans ce chaos, l’étude des symboles permet une ascension scalaire dans le temps.

Le symbolisme est un mode de langage qui révèle une Connaissance universelle et intemporelle, en renonçant au provisoire, sa pratique constante a pour but la transfiguration de la terre.

Les techniques et les sciences sont en évolution constantes, le danger est de vouloir transformer l’homme en un ordinateur et d’y effectuer des mises à jour en fonction des désirs d’une élite scientifique. Le symbole défi le temps il n’est pas le fils d’Athènes, de Rome ou de la Silicon Valley.

 Il appartient au domaine du sacré, de l’absolu il est le fils de la Jérusalem céleste, personnel et impersonnel, fini et infini, il est ineffable d’où la nécessaire transmission initiatique par l’humain en dehors de toute machine. Il s’inscrit au-delà du temps historique, dans le silence de l’éternité. C’est la réponse que trouve l’initié sous le voile des apparences. C’est ainsi que les temples continuent à se remplir pour propager l’amour fraternel.

JF.

Un beau programme pour ce cinquième salon, tous les détails avec le lien :

Nous nous devons de faire part de notre vive inquiétude après les propos tenus à la Fédération Protestante de France par le Président de la République lors de la commémoration des 500 ans de la Réforme, « […] la manière que j’aurai d’aborder ces débats ne sera en rien de vous dire que le politique a une prééminence sur vous et qu’une loi pourrait trancher ou fermer un débat qui n’est pas mûr. »

Il en va de même de l’annonce par le Ministre de l’Intérieur de la mise en place auprès de lui d’une instance « informelle » interconfessionnelle, ceci pourtant en complète contradiction avec la loi de 1905 qui proclame dans son article 2, que « la République ne reconnaît (…) aucun culte ».

Ces prises de position au plus haut niveau de l’État trahissent au moins une méconnaissance et des erreurs, voire une dérive et des fautes.

S’agirait-il, sous couvert d’un dialogue interconfessionnel, d’un retour subreptice des religions dans le champ politique ?

De surcroît, cette place, même informelle, faite aux confessions est contraire au principe constitutionnel d’égalité qui veut que la République ne connaisse que des citoyens en ignorant volontairement leurs croyances et convictions individuelles.

Dans une République laïque, il ne peut y avoir que des responsables des cultes chargés de gérer leur exercice et non des représentants de communautés.

Les seuls représentants sont les élus du peuple issus du suffrage universel.

Pour le Collectif Laïque National
Grand Orient de France, Fédération Française du DROIT HUMAIN, Grande Loge Mixte Universelle, Grande Loge Mixte de France, Grande Loge des Cultures et de la Spiritualité, Union des Familles Laïques (U.F.A.L), EGALE, Laïcité Liberté, Fédération Nationale des Délégués Départementaux de l’Education Nationale (D.D.E.N), AWSA – France, Association Européenne de la Pensée Libre (A.E.P.L) Ile-de-France, Libres MarianneS, C.A.E.D.E.L. – Mouvement Europe et Laïcité, Regards de Femmes, Femmes Contre les Intégrismes, Ligue du Droit International des Femmes, Conseil National des Associations Familiales Laïques (C.N.A.F.A.L), Le Chevalier De La Barre, Observatoire de la Laïcité de Provence (O.L.P.A), l’Observatoire de la Laïcité de Saint Denis (O.L.S.D), Observatoire de la Laïcité du Val d’Oise – Forces Laïques, Ligue Internationale Contre le Racisme et l’Antisémitisme (L.I.C.R.A.), Association des libres penseurs de France (A.D.L.P.F), Comité 1905 Auvergne-Rhône-Alpes, Comité 1905 de Draguignan, Comité 1905 de l’Ain, Viv(r)e la République, Comité Laïcité République, Observatoire International de la Laïcité.

Prendre le chemin de l’initiation, pour se grandir, se poser des questions, aller chercher les réponses, pour se connaître. Laisser son imagination prendre le pas sur sa raison, un instant, une heure, un jour pour une simple seconde de joie. Grandir enfin.

JF.

Placée devant les certitudes des uns et les exclamations des autres, il faudra te souvenir que les questions sont toujours plus vastes et plus riches que les réponses. Et mieux vaudra t’en persuader avant d’apprendre à tes dépens.

De toute manière tu découvriras assez tôt ce que disait si bien un grand italien du nom de Pavese : « Les leçons ne se donnent pas elles se prennent. »

Un jour, tu découvriras aussi que, dans le coffret de ton crâne, sont trois rouages dont il faut prendre soin : l’imagination qui te permet d’échapper aux contraintes, la pensée qui t’offre la possibilité des plus beaux voyages dans le monde des idées, et l’affectivité qui te permet d’aimer et d’être aimée. Et si tu prends conscience que tu peux combiner à ton gré leurs effets, tu es promise aux plus beaux accomplissements.

(….)

Et si on te demande (ou si tu te demandes) quelles règles observait ce t arrière grand-père qui t’écrivait une lettre quand tu n’étais pas encore capable de la lire, sache qu’elles étaient simples : ne jamais oublier le plaisir dans la nécessité, ni la nécessité dans le plaisir ; ne pas cesser de pédaler sous peine de voir le vélo vaciller et entrainer le cycliste dans sa chute ; et selon les lots de Dante, se rappeler que, « tout espoir envolé, il reste le désir. »

Hubert Nyssen, né le 11 avril 1925 à Bruxelles et mort le 12 novembre 2011 à Paradou¹ est un écrivain et éditeur français² d'origine belge, fondateur des éditions Actes Sud.

Françoise Nyssen, née le 9 juin 1951 à Etterbeek (Belgique), est une éditrice et femme politique franco-belge.

Co-directrice de la maison d'édition Actes Sud, fondée par son père Hubert Nyssen, elle est nommée le 17 mai 2017 ministre de la Culture du gouvernement Édouard Philippe, sous la présidence d'Emmanuel Macron.

Ce sont nos usages qui détermineront l’Intelligence Artificielle comme un remède ou un poison.

DATE ET LIEU

Samedi 9 décembre 2017 

9, rue Pinel – 75013 PARIS

De 12h00 à 19h00

(Métro Nationale ou Campo Formio)

La Commission Perspectives Sociétales de la Fédération française de l’Ordre Maçonnique Mixte et International LE DROIT HUMAIN organise un évènement à propos de l’INTELLIGENCE ARTIFICIELLE.

Les francs-maçons du DROIT HUMAIN attachent une attention particulière à ce que le progrès bénéficie à tous les hommes et femmes, et à ce que ses effets soient maintenus à l’abri de tout intérêt et dogme.

Ce sont nos usages qui détermineront l’Intelligence Artificielle comme un remède ou un poison.

Chercheurs

15H30 – DEMONSTRATION 

Etat de l’Art et démonstrations de la création musicale assistée par ordinateur

de la société Hexachords

17H00 – DEUXIÈME CONFÉRENCE

“L’INTELLIGENCE : OUTIL DE TRANSFORMATION DU MONDE. DE L’INTELLIGENCE HUMAINE A L’INTELLIGENCE ARTIFICIELLE, QUELLE HUMANITE POUR DEMAIN ?”

15H30 – ATELIERS PARTICIPATIFS (1 heure)

Animés par des binômes membres de la Commission Perspectives Sociétales du DROIT HUMAIN et des experts du sujet

Atelier 1 : véhicules autonomes, la fin des mauvaises conduites ?

Atelier 2 : autonomie des personnes fragiles et santé connectée, la médecine transformée ?

Atelier 3 : quelle cohabitation humain-gynoïde, androïde (cobotique) ?

Atelier 4 : quels modèles d’intelligences humaine et artificielle ?

Atelier 5 : quelle place pour les algorithmes dans les décisions (gouvernance et algorithmique) ?

Atelier 6 : quelle humanité post intelligence artificielle ?

16H45
En présence de tous les participants : brefs retours des animateurs des ateliers sous forme d’une ou deux questions majeures

Philosophes

18H30 – Piste de réflexion par les animateurs des ateliers.

Mots de conclusion de la Fédération française du DROIT HUMAIN.

Note : pendant l’accueil, les intermèdes et à la fin des Rencontres, il sera possible de faire dédicacer les livres de conférenciers, et de rencontrer les membres de la Commission Perspectives Sociétales de la Fédération française du DROIT HUMAIN.

ATTENTION : Les inscriptions seront closes le 25 novembre 2017.

Je n'ai pas pu m'empêcher ! 

Les Francs-Maçons ont un attachement fort à la défense des traditions. Il est constant d’observer les revendications des obédiences pour se faire reconnaître comme traditionnelles, spiritualistes et régulières. Le désir d’êtres reconnues comme telles, est souvent proportionnel à leur jeunesse, plus l’obédience est jeune, plus elle se revendique traditionnelle et régulière, signe que ses membres souvent dissidents d’autres obédiences, soient ne reconnaissent plus les pratiques de celles-ci, soient moins glorieux ont un besoin d’expression ou de valorisation personnelle.

Considérons seulement la première raison, il y a donc un besoin de Souffle spirituel, de pneuma pour ancrer la démarche initiatique. La volonté d’amélioration de l’homme, passerait par la pneumatologie, l’homme doit aller chercher en lui-même, la source du bien, présente en lui par nature ou par révélation. Cette recherche des substances spirituelles, décrites par d’Alembert, ont, celui lui deux sources il a écrit : « La connaissance spéculative de l’âme vient pour partie de la Théologie naturelle et en partie de la Théologie révélée. »

L’on voit déjà là, un point de scission, des obédiences maçonniques affirment une croyance en un Grand Architecte de l’Univers comme principe, sans précision laissant à leur membre la définition du principe qui leur convient, alors que d’autres affirment que le Grand Architecte est Dieu.

Elles ont en commun une recherche spirituelle et un attachement à la Tradition. D’autres obédiences ont placés l’homme, mais aussi la société au centre de leur démarche initiatique. Le Souffle spirituel se serait t’il dégradé avec le temps.

Certains pensent que le halo sublime qui rayonnait, le Souffle originel, le Verbe, s’est sclérosé avec le temps, que les valeurs spirituelles ont été dégradées par les formes sociales et mises au service de celles-ci. Ou, que cette pseudo dégradation, est en fait due à une évolution de la conscience de l’homme, ils sont proches des théories Kantiennes, ce peut- être aussi une évolution de la spiritualité de l’homme, l’homme spirituel au XXIème siècle est encore bien vivant, certains astrophysiciens en sont des exemples vivants, à la fois d’éminents scientifiques et des hommes habités par une forte spiritualité.

L’homme du XXIème siècle, se rattache donc aux Traditions, à la spiritualité il est capable d’appréhender le visible et l’invisible.

Si par le passé la pneumatologie n’était accessible qu’à des élites, capables de comprendre les mystères de la vie et les symboles, et que le « peuple semblait croupir dans l’ignorance » ce n’est pas le cas aujourd’hui, comme ce ne fut d’ailleurs pas le cas dans les siècles passés. Chacun est capable de trouver en lui sa part de spiritualité, sa part de sagesse, comme le nouveau né qui ne sait ni lire, ni écrire, qui balbutie mais bientôt aura les mots et les signes pour se faire reconnaître.

Ceci est démontré par la nouvelle appétence des jeunes générations pour la protection de la nature. Les hommes redeviennent les bergers d’antan, contemplateurs des merveilles de la nature, ils retrouvent la fraîcheur de leur âme, la véritable Tradition originelle. Une nouvelle communauté, une nouvelle conscience, démontre son attachement au Souffle spirituel, à la défense de ce qui est bon pour l’homme et la nature. C’est un combat que les Francs-Maçons respectueux des Traditions se doivent d’accompagner, cette nouvelle espérance, qui est notre capacité d’être en dépassant notre désir d’avoir.

JF.

L’appétit pour le symbolisme se développe avec la progression initiatique. Sur le chemin des petits mystères aux grands mystères, comme une éclosion, suivie d’une croissance, d’une maturation vers une conversion, une transfiguration, un passage de l’extérieur vers l’intérieur.

L’apprenti Franc-Maçon découvre les symboles mis sous ses yeux à peine ouverts, il ne supporte qu’une faible lumière, s’il persévère, s’il « remet le couvert » et partage le pain en compagnon, il sera éclairé par la lumière du soleil, mais il n’en retiendra encore que les effets apparents, sa lumière, sa chaleur, ses rapports avec la nature, la germination des nombreux épis de blé, la naissance des fleurs et des fruits, ses symboles sont rattachés à la terre.

L’initié en progressant encore prend conscience de l’éblouissement, de la clarté du soleil, de son énergie qui le transforme peu à peu. Il découvre son soleil intérieur qui réchauffe son cœur et le relie au cosmos. L’astre l’élève spirituellement, le symbole lui parle, il devient souffle, verbe, il n’est pas la totalité de la Lumière, mais il est messager de la Lumière, de cette grande Lumière qui commence à paraître en lui.

L’initié est sur le chemin pour devenir un porteur, un passeur de Lumière, un hiérophante, capable d’accueillir les idées cachées derrière les symboles, d’écouter et de comprendre le langage des oiseaux. On pourrait en conclure hâtivement que les symboles ne sont accessibles qu’à une élite intellectuelle, ce serait une erreur, les symboles sont derrière la porte d’entrée du temple, il faut pousser la porte, il y a une place pour chacun dans le temple, la table est mise, chaque convive recevra suivant son appétit, suivant son désir de spiritualité, de liberté.

La compréhension, l’approfondissement des symboles n’écartent pas de la vie en collectivité. La compréhension du symbole mène à l’amour fraternel, par un approfondissement de son soi, le symbole nourrit son cœur et le fait grossir. Il n’est pas un savoir intellectuel, il est Connaissance et Amour.

En suivant la voie ascendante de pénétration des symboles, les rayons de Lumière qu’ils déposent au plus profond de notre être, nous apportent une vie nouvelle, une véritable Apocalypse intérieure. C’est pourquoi notre devoir est de donner à ceux qui ont faim et soif.

JF.

Une initiative personnelle d’un Frère du Droit Humain, dans un souci d’aider les Frères et les sœurs en déplacement de connaître les loges qui sont à proximité de leurs lieux de voyage facilitant ainsi les visites. Le site est particulièrement bien sécurisé, la discrétion est bien respectée. Voir l’information ci-dessous, une bonne initiative.

JF.

Note du Créateur :

Ce site web est une initiative qui n'est ni affilié à l'Ordre Mixte International Le Droit Humain, ni à une de ses fédérations, juridictions ou loges.

Il a été créé et est maintenu par un franc-maçon membre de l'Ordre dans l'objectif de renseigner les autres maçons du Droit Humain ou de tout autre obédience de la présence de loges à proximité de leurs lieux de résidence ou de voyage. Il offre également un moyen d'identifier et de contacter les loges pour les non-maçons candidats pour entrer en franc-maçonnerie.

Il se veut bienveillant et scrupuleusement respectueux des principes de l'Ordre, respectera les principes de secrets concernant l'identié des membres, et de discrétion de manière générale (aucune adresse physique ne sera publiée).

Les informations de description dont la source n'a pas pu être confirmée comme appartenant à la loge en question seront annotées [NC] pour 'Non Confirmé'. Aucun élément de nature polémique ne sera publié.

Les informations provenant des loges auront toujours préséance sur les infornations [NC], une loge peut à tout moment demander à ne plus apparaître sur ce site.

Le site :

Déconstruire le je, ou chercher qui suis-je, trouver son identité, son unicité dans la multiplicité. Introduire une hiérarchie, dans son soi, chercher son âme emprisonnée dans son corps avec la force de son esprit. Autant de questions qui dirigent l’homme vers la porte de son temple intérieur.

Établir une hiérarchie, une sélection, entre les hommes en fonction de leurs aspirations, de leurs inclinaisons est un exercice qui peut s’apparenter à une classification réductrice. L’homme est un tout un corps et un esprit, Plotin en explorant l’homme a mis au jour son âme.

Saint Bernard a employé la notion d’homme charnel et d’homme spirituel en fonction de sa position sur une échelle de valeurs morales ou de son degré d’éthique, de son rapprochement avec le céleste.

 Vivre selon l’esprit est une voie royale, un art royal, Saint Jean et Saint Paul ont fait également cette distinction entre les hommes charnels et spirituels.

En déduire que la chair est mauvaise  c’est nier une partie de soi-même, et être en souffrance, en déduire qu’elle est une fin, c’est se réduire. Le Franc-Maçon cherche non pas à nier l’homme charnel par rapport à l’homme spirituel, mais a faire grandir sa part de spiritualité, maintenant et tout de suite, en partant à la conquête de sa partie spirituelle, celle qui le rendra libre, qui lui permettra l’envol, l’essor de son esprit. Cela ne peut se réaliser que par une maturation, des purifications successives, qui aboutiront à cette véritable libération.

La voie est celle de la simplicité, du retour à l’authentique, à la nature. C’est la recherche du métal pur, de l’or originel, de l’or spirituel ou la couleur des apparences se confond avec le métal lui-même.

Le symbolisme est la méthode pour aller vers cet absolu, c’est par une réflexion dynamique, active sur les symboles que l’on découvre les idées, que le voile se lève, libérant l’esprit et l’âme, les mots peuvent se prononcer.

L’écueil du symbolisme est la logomachie, parler du ou des symboles n’est pas aller vers la Connaissance, le conteur s’apparente au professeur de philosophie, qui n’est pas un philosophe mais parle de philosophie, il raconte une histoire qu’il ne vit pas.

L’homme charnel, horizontal, lié aux biens terrestres naît, vit et meurt comme les animaux, même s’il est leur Roi. L’homme spirituel est un conquérant de ses sens intérieurs pour trouver un sens à sa vie, se libérer du temps. Il se libère progressivement pour aller vers la justice, le beau, le vrai, plus loin, plus haut en s’efforçant de rester le plus humble possible. car il connaît sa place dans le cosmos, il a conscience de l’infiniment grand et de l’infiniment petit. Il est un nouveau né devant l’immensité de la Connaissance.

La vieillesse qui atteint l’homme charnel, le réduit n’atteint pas l’homme spirituel elle l’enrichit. Souvent l’homme charnel considère l’homme spirituel comme désuet, insipide ou encore un « illuminé ». L’homme spirituel lui devient progressivement un amant de l’amour, de la charité, il a surmonté sa dualité, il est multiple et unique il est je et nous.

JF.  

L’HOMME EST IL PERFECTIBLE, SI OUI COMMENT ?
 

Une planche qui nous vient de Suisse à lire sur GADLU INFO.

JF.

En savoir plus sur http://www.gadlu.info

Par Géplu dans Interviews

Christophe Frassa, le nouveau président de la Fraternelle Parlementaire, la célèbre FRAPAR, a bien voulu répondre à quelques questions du Blog Maçonnique pour nous aider à mieux comprendre les buts et fonctions de cette fraternelle.

SUR HIRAM BE

Par Géplu dans Divers

Gérard Delfau, le directeur de la Collection Débats laïques et président fondateur de l’association Egale vient de publier sur le site de sa collection un hommage appuyé au courage de Caroline Fourest dans sa lutte contre l’islamisme politique, notamment celui de Tariq Ramadan. Qu’il me permette de reproduire ci-dessous son texte, et de m’y associer.
Géplu.

Courageuse Caroline Fourest

J’admirais déjà sa clairvoyance intellectuelle, sa capacité à remonter aux sources d’une pensée complexe, à débusquer les manifestations des divers intégrismes religieux, qu’il s’agisse de catholicisme, d’évangélisme, de judaïsme ou d’islam.
En ce moment, j’admire, en outre, sa maîtrise de soi et son courage dans le tohu-bohu médiatique qui l’oppose à Tariq Ramadan. Il est vrai que le sujet pour elle n’est pas nouveau. Dès 2004, elle a publié un ouvrage qui fit sensation : Frère Tariq. Le double discours de Tariq Ramadan.

J’ai longtemps cherché,
Je n’ai jamais trouvé de Vérité,
J’ai seulement trouvé ma vérité.

Celle que j’ai choisi d’adopter,
Celle qui me guide,
Celle qui m’est chère.

Celle qui vous redonne espoir, au détour d’un simple regard;
Celle qui vous redonne vie, au détour d’un simple sourire;
Celle qui vous réconforte, au détour d’un simple mot.

C’est pourtant si bref,
C’est pourtant si Vrai. 

Vous oubliez vos peines, le temps d’une simple trêve;
Vous oubliez vos douleurs, le temps d’un simple instant.

Oui,
Vous continuerez à chercher de nouveaux regards,
Vous continuerez à chercher de nouveaux sourires,
Vous continuerez à chercher d’autres mots.
Oui vous garderez espoir.

Blog Epilogus de Gabriel Epixem.

Epilogus.com

À L’heure des débats au sujet de « l’accueil des migrants » en France et en Europe, il est particulièrement judicieux de réfléchir à la notion d’hospitalité et à sa pratique. Loin de n’être qu’un problème social et économique que les gouvernements ont à régler, l’accueil de l’autre, de « l’étranger », interroge chacun de nous. Elle pose la question du libre don et de l’obligation, de la confiance et du discernement, de la générosité et de la justice. Ce livre raconte des histoires concrètes d’hospitalité d’où se dégagent des leçons d’humanité et s’esquissent des solutions aux problèmes actuels.

L'hospitalité n'a rien d'une notion abstraite. C'est un élan du coeur, un devoir moral, un rite sacré, ou encore une décision mûrement réfléchie. En tout cas, loin d'être l'affaire de politiciens statuant sur "l'accueil des migrants", elle interroge chacun personnellement, et à travers la figure de l'étranger, de l'exilé, elle rappelle aussi notre condition humaine fragile et incertaine. La philosophie antique, les récits bibliques, les Tragiques grecs, les mythes et les contes offrent de nombreux exemples d'une hospitalité heureuse ou périlleuse dont on peut tirer des leçons pour aujourd'hui : Abraham, Ulysse, Sindbad, le Cheval de Troie, Lucrèce... Rien n'est résolu d'avance, l'équilibre demeure subtil entre confiance et discernement, entre générosité et justice. Un essai éclairant et profond.

Les porteurs d’esprit, les passeurs de Lumière doivent êtres aussi larges d’épaules que larges d’esprit, alliant leur santé physique et mentale à leur spiritualité. Les ouvriers bâtisseurs travaillent en force et beauté. La force physique n’est pas l’ennemie de la démarche spirituelle. L’illumination, la transcendance doit être compatible avec notre l’étroitesse de notre humanité.

Si notre inspiration intime, notre élévation spirituelle, notre transcendance est porteuse d’un niveau supérieur de tolérance qui permet de dépasser  l’étroitesse et la réduction des dogmes, et ouvre à l’initié la voie de son cœur pour répandre l’amour fraternel. Il n’admettra cependant pas tout sous prétexte d’une largeur d’esprit, d’une tolérance sans limites qui deviendra intolérable.

L’initié maitrisant ses passions, ses sentiments pour ne pas succomber à la dictature des faits de société, leur sournoise actualité apparaissant comme une inéluctable réalité, confirmée par une multiplicité imposant une normalité, un consentement collectif qui devient progressivement individuel. Le terrorisme et sa barbarie, les idéologies extrémistes peuvent se nourrir sur cette tolérante largeur d’esprit, se transformant alors en faiblesse d’esprit.

L’initié Franc-Maçon, tolérant passera sans cesse ses pensées par la rectitude de l’équerre et l’ouverture du compas, il sera tolérant, mais pas faible. Être large d’esprit, n’est pas être faible d’esprit, ou être dominé par une vague de faits identiques, qui deviennent par leurs réalités, des certitudes inéluctables, des vérités imposées.

Le Franc-Maçon mène un combat pour élever sa spiritualité, maîtriser son esprit, il travaille en force sur lui-même et dans la société, il sait qu’il est plus difficile de passer par une porte étroite qui diffuse un rayon de pure Lumière. Que par les portes automatiques d’un hypermarché illuminé de multiples lumières artificielles, ouvertes a tout le monde, pour un monde uniformisé, à une morale matérialiste ou l’on solde son âme et son esprit. Pour lutter il faut être larges d’épaules et d’esprit.

JF.   

Ouvrir l’œil central celui qui délivre du dualisme du bien et du mal, celui abolit les contraires, celui permet la vision de soi même de marcher sur la ligne du pavé mosaïque entre le noir et le blanc. Abolir les contraires qui génèrent de la souffrance, franchir comme les indiens le septième tirtha le gué le plus sacré celui de Bénarès la cité de la spiritualité.

Se purifier par les éléments, pour être en paix avec soi-même, en harmonie avec les autres, faire le vide en soi de son moi, pour se remplir d’amour et de joie avec ses Frères, renouveler le rituel initiatique, comprendre l’au-delà des idées qui élèvent l’esprit.

 A Bénarès on brûle les corps au bord du fleuve sacré, le Franc-Maçon dans sa Loge passe par l’épreuve régénératrice du feu, il fait les voyages vers lui-même et ses Frères.

Il connaît la porte étroite, celle qui lui ouvre les secrets de son cœur.

JF.

EDITIONS DE LA TARENTE

Infos et réservations : reservations@latarente.com

Je me suis souvent demandé pourquoi, j’avais frappé à la porte du temple, poussé par un désir d’appartenance. Une inconsciente curiosité, un ennui existentiel, une solitude morale, une envie de participation à la vie sociale, être utile, ou plus simplement connaître l’être au-delà de l’avoir.

Une envie de vouloir connaître autrui, pour me reconnaître, comme une soif de juvénilité, écouter mon ange.

Quand j’étais jeune, je n’ai pas eu la chance du partage, j’étais unique, fils unique, j’ai beaucoup reçu et peu donné. Le besoin du groupe s’est vite fait sentir, l’engagement dans le scoutisme, la participation dans des associations, l’expression théâtrale, l’écriture. Une envie du bien commun, d’humanitude, de tout.

De la religion j’ai reçu le bien et le mal, j’ai reçu, la douceur, l’amour, la joie religieuse de ma grand-mère, la messe où l’on chante, mais j’ai reçu aussi cette résurgence d’une scolastique médiévale, dogmatique de mes professeurs, les bons frères. J’ai dû m’affranchir de cette empreinte, franchir ces  grilles pour connaître les autres et m’enrichir de  leurs différences.

Boris Cyrulnik dans son livre : La psychothérapie de Dieu, décrit l’attachement à Dieu. Cet attachement m’a donc été transmis par mon milieu familial et mon éducation, il est devenu pour moi au-delà d’une incarnation religieuse, le concept du Grand Architecte de l’Univers. Dans cet attachement religieux j’ai trouvé inconsciemment la force d’affronter les épreuves de la vie, fussent-telles ordinaires. Cette force a évolué vers la sagesse et la beauté par mon initiation maçonnique, j’ai eu alors la joie,  le bonheur de l’amour fraternel.

Ma spiritualité religieuse a été sans doute ma porte d’entrée, mon passage vers une spiritualité plus universelle, plus ouverte, plus tolérante. J’ai eu cette chance de la foi, Boris Cyrulnik écrit :….Quand le milieu familial et culturel lui propose une spiritualité, cette personne dispose d’une arme mentale qui l’aide a trouver le soutien affectif, la solidarité et la transcendance suffisante…. » Mais comme il le précise plus loin, cette religion qui m’a été donnée est : « Un phénomène relationnel et social, alors que la spiritualité est un prodige intime. »

L’appartenance religieuse est la face exotérique de la spiritualité, elle se complète pour moi par mon appartenance maçonnique, mon initiation véritable ésotérisme, l’intime se déploie alors, concrétisant une forme d’harmonie de réalisation totale de l’être.

Je n’avais donc pas besoin d’un ersatz de religion quand j’ai frappé à la porte du temple maçonnique, la religion m’avait été donnée, transmise. Je recherchais autre chose, sans pour autant renier mes acquis, il me fallait, mettre mes pas dans un autre chemin, conquérir une nouvelle contrée par moi-même, je cherchais la Connaissance de : « Ce sentiment qui émerveille, ceux qui l’éprouvent, comme un souffle, une vapeur extatique qu’ils désignent par le mot esprit, qui a donné spiritualité. Celui qui ressent un tel événement invisible et bouleversant, possède la preuve vécue de la nature de l’âme. » C’est connaître l’intelligence du cœur qui surpasse tout et unit les hommes entre eux, cœur et âme.

Appartenir, être dans ce mouvement initiatique qu’est la Franc-Maçonnerie c’est ressentir son âme et partager cette spiritualité, sans pouvoir l’exprimer avec des mots qui ne parlent qu’aisément du corps, mais sont inaptes à parler de l’exception, de l’abstraction de l’âme. (seuls quelques grands initiés arrivent à mettre des mots sur le concept d’âme, ou bien quelques grands poètes, les larmes de joie de leurs vers, nous donnent une vision de cette âme cachée, François Cheng est de ceux-ci lire son livre « De l’âme » est une révélation de celle-ci.)   

C’est dans le silence de l’écoute sur sa colonne au nord, sous la pâleur de la Lune, que l’apprenti Franc-Maçon, réalise que cette appartenance est sa volonté d’être et d’écouter son âme, son cœur, et de partager avec ses Frères, la joie au point du jour. Il sera alors reconnu comme tel par ses Frères.

JF.

Le Désert intérieur de Marie-Madeleine Davy

O homme,regarde-toi,
tu as en toi
le Ciel et la Terre
Hildegarde de Bingen

Pour rompre la solitude qu'il récuse, l’ homme s'inscrit dans des groupes, ce qui lui permet de se sentir exister grâce à des échanges avec autrui. Les religions ne lui donnant plus la "sécurité spirituelle" à laquelle il s'était habitué, le voici constamment menacé par la névrose. A cette névrose il croit échapper par la violence, l'agressivité, la démesure.
Tel est le lot de l'homme appartenant à l'omnitude. Un tel homme risque de ne plus avoir conscience de sa dimension.(...)
 

Toutefois il est rare que l'homme, même le plus englué dans l'extériorité  n'éprouve pas une vision fugitive d'un autre espace.
Lorsqu'il souffre, devenant ainsi plus apte à saisir la précarité de sa condition, il jette un regard vers l'infini et parfois en implore le secours, même, lorsqu'il prétend ne pas y croire.