la Franc Maçonnerie au Coeur

Franchir la porte du temple est une aventure spirituelle et mystique.

Depuis l’antiquité, les colonnes marquent l’entrée des temples, qu’ils soient Égyptiens, Grecs, Orientaux. Ainsi le temple de la Jérusalem terrestre à Babylone, puis de Babylone à la céleste, la Jérusalem nouvelle éternelle, inspiratrice de la grandeur des Temples Chrétiens cathédrales grandioses ou humbles chapelles nichées dans la verdure de nos campagnes. Si les colonnes, les tympans décorés symboliquement de nos temples sont des livres ouverts pour susciter notre imagination.

Mais la véritable porte est en dedans. Franchir la porte, c’est accéder aux grands mystères de la spiritualité.

Psaume 117 : « Ouvrez moi les portes de justice que j’entre pour louer le seigneur ! C’est ici la porte du seigneur, les justes peuvent y entrer la pierre rejetée  par les bâtisseurs est devenue la pierre de faîte. C’est le seigneur qui a fait cela, c’est une merveille à nos yeux. »

Plusieurs fois par mois, je suis sur le seuil, à la porte du temple, j’attends en silence l’ouverture de la porte du dedans. Ce temple je l’ai construit avec mes Frères, répétant des gestes immémoriaux transmis par tous les Frères qui nous ont précédés et demeurent avec nous en nous.

Les colonnes se placent, le pavé mosaïque se déploie, les colonnettes sont là, par les vitraux passe la Lumière céleste, l’autel des serments, puis chaire entre la Lune et le soleil sous le delta Lumineux, la voûte étoilée recouvre l’ensemble de la Loge. Peu à peu la construction monte de l’Occident à l’Orient, le temple se sacralise, nous pourrons bientôt contempler l’œuvre sur le tableau de la Loge.

Janus est à l’entrée, il ouvre, il annonce les cycles, cette année encore nous fêterons celui qui ouvre et celui qui ferme dans notre Loge de Saint-Jean.

La porte du dehors s’ouvre donc sur les petits mystères de la construction et la porte du dedans sur les grands mystères de la Jérusalem céleste, le Grand Architecte rayonne sur les quatre points cardinaux, il s’inscrit du tympan de l’entrée du principe à la rosace de l’Orient, la roue cosmique, au centre de la croix à la jonction entre la verticalité spirituelle et l’horizontalité terrestre s’épanouie la Rose de l’amour.

JFG.  

PUISQUE TU PARS….

Puisque c’est ailleurs que va mieux battre ton cœur.

Et puisque nous t’aimons trop pour te retenir.

Puisque tu pars

Garde cette chance que nous t’envions en silence cette force de penser que le plus beau reste à venir.

Sache qu’ici reste de toi comme une empreinte indélébile.

Parce qu’il est des douleurs qui ne pleurent qu’à l’intérieur puisque ta maison aujourd’hui c’est l’horizon.

Puisque tu pars

Dans ton histoire garde en mémoire notre au revoir.

Puisque tu pars.

Extrait d’un texte de Jean-Jacques GOLDMAN.

Me voici à nouveau devant la page blanche de mon ordinateur après quelques jours de douleurs.

D’abord un grand merci à tous les témoignages d’affection reçus, pour le départ brutal à l’Orient éternel de ma belle sœur. Perdre un être proche est toujours une souffrance.

La grande faucheuse est toujours là pour nous rappeler que nous sommes mortels, mais aussi que le blé ne meure, quand il est mûr il tombe à terre pour mieux se relevé plus vert, plus fort, plus beau, plus radieux que jamais. Les jeunes poussent nourries de la putréfaction des anciennes, continueront le cycle de la vie.

Le temps cyclique pour suivra sa course jamais interrompu, la chaîne s’ouvre et se ressoude, la fin est le commencement. Toute porte qui se ferme s’ouvre sur une autre porte.

Ainsi la Lumière renaît des ténèbres s’amplifie, ses rayons pénètrent dans notre cœur, la vie succède à la mort, le bien reprend racine. Je n’espère pas supprimer le mal, mais faire pencher le balancier vers le bien, la joie du présent, pour adoucir les moments de peine.

L’alternance est une fontaine d’espoir, de courage et de persévérance. La mort brutale nous apprend à conserver l’indispensable modestie et humilité devant les mystères de la vie.

En ces moments de douleur, le réconfort de nos Frères, de nos sœurs, de ceux qui sont un peu nous mêmes est comme un miel d’Acacia, qui coule dans notre gorge pour adoucir nos sanglots, ces larmes qui envahissent notre cœur.

Ainsi la mort peut être espérance, porte vers la vie « Mors janua vitae »

JFG.

Chers lecteurs je serais indisponible pendant quelques jours, je viens de perdre un membre proche de ma famille.

Bientôt

JFG

La matière de Bretagne a toujours inspirée, la richesse et la diversité des paysages, de la brume qui monte qui monte dans les landes comme une fumée bleutée au printemps, aux forêts sans fin ou courent les chevaliers errants à la poursuite de leur Gréal, aux flots déchainés qui grondent dans les roches et poussent les hommes au de là de leur courage.

L’imagination se nourrit de cette terre qui attache à jamais ceux dont les lèvres ont reçues le sel et senti l’iode au détour d’un sentier côtier fouetté par le noroît, la capuche du Kabig abaissée qui repousse le crachin.

Cette terre d’où s’élève au loin, derrière les Roc’h d’Arrée, au bord de la rivière d’argent dans le chaos du Huelgoat, le son strident de la bombarde, qui déchire le silence.

 Tant de richesses, tant d’histoires et l’histoire de ce royaume de Nominoë dont la vue s’étendit de Brest à Angers. Cette Bretagne, cette Armorique vivante, de ses hommes, de ses tradition est le terrain de prédilection de Frédéric Bargain celui de Pont l’Abbé, du pays Bigouden des coiffes en pain de sucre, qui a sans doute refait le monde dans sa jeunesse sur la Cale Saint Laurent, les pieds dans l’eau de la rivière de Pont l’Abbé qui pousse les roues des moulins à marée avant de fuir dans l’océan en laissant l’Ile Tudy.

 Frédéric Bargain a sans doute suivi le cheval d’orgueil de Per Jakez Hélias revêtu de son Kab an aod (son manteau de grève), né de ce pays là aussi, de Pouldreuzic à deux coudées de Pont l’Abbé.

Frédéric Bargain nous donne les clés de son imaginaire à travers ses Romans de police armoricains.

JFG.

Frédéric Bargain est né à Pont l’Abbé en 1973. Après des études d’histoire il intègre l’enseignement. Aujourd’hui il est professeur agrégé. Il raconte l’histoire et plus particulièrement celle de la Bretagne au travers de ses livres des Polars Historiques en collaboration avec Gwénaël Palierne (Alias Edhson).

Il est aussi chercheur intéressé par l’histoire et la géographie sacrée des anciens armoricains. L’amour de sa région n’a d’égal que son ouverture au monde. La Bretagne n’est pas pour lui un village fermé mais une porte vers l’universel.

Je vous recommande particulièrement « Les Chemins d’Ys » sur les traces de Budoc vous découvrirez une légende qui inspirera ceux qui travaillent de midi à minuit.

JFG.

Ses publications :

·      La Compagnie du Crime.

·      Petit déjeuner au cyanure.

·      Le Serment des Pierres.

·      La Belle de Mai.

·      Les Chemins d’Ys.

Ve siècle. La Bretagne qui connaissait la paix et la prospérité sous le règne du roi Marc plonge peu à peu dans le chaos. Afin d échapper à la mort, Anna, l héritière du trône doit fuir. Dans son exil, elle donne naissance à des jumeaux : Budoc et Elena qui, une fois adultes, entreprennent la reconquête du royaume breton pour y rétablir l’harmonie. Mais les pièges tendus par la reine des Ténèbres sont multiples et la tâche s avère des plus dangereuses. Parviendront-ils à triompher ? La ville d Ys, Avalon, Le mont Saint-Michel, mais aussi Carnac et la forêt de Brocéliande... Autant de lieux réels ou imaginaires qui excitent notre imagination sans que nous sachions en comprendre la vraie raison. Pour la première fois, un récit ésotérique établit un lien entre eux grâce à la mythologie. Partez à la découverte de la géographie sacrée de la Bretagne en suivant à votre tour les chemins de l’Alchimie spirituelle, celle qui fait que notre vie vaut la peine d être vécue

Note Éditeur.

La société littorale du Pays-bigouden constitue l’archétype des sociétés littorales de cette période. En effet, elle se développe grâce aux avancées techniques de l’industrialisation avec en particulier l’invention de la boite de conserve, mais l’ouverture commerciale que permettent les progrès dans les transports avec la mise en place du réseau ferré, mais aussi les différents accords internationaux.

Les contours de cette société sont particuliers. Née sur un site favorable à proximité de la ressource halieutique, elle apparaît quasiment de façon subite. De ce fait, elle ne possède qu’une faible notabilité, et cette dernière n’est pas liée à la possession de la terre, comme dans le monde rural. D’ailleurs il s’agit d’une société de type urbain. Ce sont donc les catégories populaires qui y dominent, les hommes travaillant généralement comme marins, les femmes comme usinière.

L’encadrement de cette société apparaît également particulier. L’Église catholique l’a négligée, laissant le champ libre aux missions protestantes en matière de religion et au radicalisme puis au communisme en matière politique. Cependant, la république naissante n’a pas manqué d’y installer un encadrement administratif, en particulier les écoles.

Comme toute société, la société littorale bigouden est marquée par des conflits et des luttes de pouvoir. De part sa structure, elle reste relativement à l’abri des conflits entre cléricaux et anticléricaux à la fin du XIXe siècle. Elle en fait surtout traversé par des conflits sociaux, qui débouchent sur des grandes grèves dans la chronologie reprend parfois celle des grandes crises sardinières qui voient la ressource se raréfier.

Cette société apparaît bien particulière aux observateurs étrangers, qui la regardent bien souvent avec les yeux de rousseauistes, imprégnés de Chateaubriand, qui recherchent chez les Celtes le bon sauvage, l’Homme à l’état de nature éloigné des corruptions de la société moderne. Cette image est en lien avec le développement du tourisme qui passe d’un tourisme de happy fews à un tourisme de masse populaire.

Cependant, après l’apogée de l’après-guerre, la société littorale connaît un long déclin avec la litanie des fermetures d’usines à partir des années 1960. Cela veut-il pour autant dire que cette société et morte. En réalité, elle a connu une mutation spectaculaire, et derrière un certain alignement sur les autres sociétés, les comportements socioculturels liés à cette spécificité économique se maintiennent.

Note Éditeur.

Plus les jours et les années passent, plus les Rituels Maçonniques qui ouvrent ferment les travaux en agissent en moi. Ce qui pour le profane peut être lié au paraître, à l’habitude à  la surface des choses est pour l’initié, pour le Franc-Maçon une véritable construction de sa citadelle intérieure.

Si les mystères de l’Orient font souvent référence en matière rituels, la Franc-Maçonnerie est une des seules initiations occidentales qui offre à ses adeptes, ses acceptants une méthode ou les Rites et les Rituels jalonnent comme des marqueurs le parcours vers la spiritualité. Le Rituel est l’artisan de la sacralisation de l’espace et du temps Maçonnique propice à l’ouverture de la sensibilité de son cœur, le rituel est Kairos opportunité pour l’initié en recherche de spiritualité.

Alain Pozarnik ancien Grand Maître de la Grande Loge de France, enfant de la Lumière bien avant d’accéder à ses hautes fonctions dans la Grande Loge, est sans doute celui qui a le mieux exprimé son parcours initiatique à l’aune de la force des Rituels Maçonniques. Pratiquant du Rite Ancien et Accepté il a produit de nombreux ouvrages comme une saga qui va du 1^er au 18^ème degré du Rite.

En 1991 il nous offre un livre référence : « Mystères et Actions du Rituel d’ouverture en Loge Maçonnique »

Michel Barat également en charge de la Grande Maîtrise de la Grande Loge de France a donné la Préface de ce livre ou il dit en (pour extrait) :

«  La littérature maçonnique est abondante, voire trop abondante. Sa lecture irrite souvent celui qui s’est engagé sur cette voie initiatique : il affirme alors que son secret a été violé (…) ou pire que sa recherche personnelle a été déformée par l’écrit (…) Pourtant (…) qu’un auteur puisse faire apercevoir aux hommes de bonne volonté restés au seuil du temple combien est belle la démarche maçonnique. (…) On écrit et on trahit l’essence même de l’initiation, on se tait et cette initiation ne peut rayonner. »

Il s’agit moins de faire une lecture du Rituel ou des Rituels que l’ont trouvent dans les rayons des libraires, mais d’exprimer son sentiment personnel, profond, intérieur. Son initiation reste unique, mais à chaque nouvelle cérémonie, l’on revit en soi sa propre initiation elle nous nourrit, nous enrichit, la flamme est ranimée. Il en est de même dans la pratique de chaque rituel maçonnique.

Le sentier que je vous propose modestement dans ce blog mène à la découverte de Rituels qui font partie de nos vies, non pas par le dévoilement des mots, mais pour l’effet qu’ils produisent.

Les Rituels dans la tradition de traditio transmettre, sont comme le passage des flambeaux nécessaires au jeune cherchant.

Si l’initiation est personnelle, les invariants contenus dans les rituels sont autant de passages et de portes indispensable à cette initiation vers la sagesse.

Ainsi le Franc-Maçon connaît au terme de ses séances d’instruction, la signification des mots, paroles attouchements, ainsi que les nombres sacrés, le contenant qui le mène au contenu sur son chemin initiatique.

Sur ce sentier qui serpente des ténèbres à la Lumière, le Franc-Maçon ramassera soigneusement les pierres immaculées, déposées par ses prédécesseurs, pour construire son véritable temple intérieur.

JFG.

A suivre propos sur les Rituels…..  

Les Chrétiens vont fêter leurs morts, la toussaint introduite par le pape Grégoire dans le dogme de l’église au VIIIème siècle. Elle est l’héritière de la fête du nouvel an des Celtes, des Druides la Samain elle est célébrée le 01 novembre.

 La Samain dernière fête de l’année et première de l’année suivante, c’est une fête fondamentale du Druidisme elle porte plusieurs messages :

·      C’est la fin des campagnes guerrières du printemps et de l’été, elle est aussi la fête du Roi elle se déroule lors d’une agape monumentale.

·      Fête sombre et mortuaire elle annonce la fin et le début d’un nouveau cycle dans la spirale de la vie.

·      Elle est aussi l’espace et le temps de la communication entre les hommes, morts et les dieux.

Les dieux peuvent donc faire une visite aux hommes, mais les hommes peuvent aussi faire irruption chez les dieux et même assumer des combats contre eux.

La Samain est une fête charnière entre deux temps, c’est le temps des bilans et des sanctions, si les Rois se sont mal conduits en menant des guerres injustes ou s’ils ont violé un interdit. Tiens voilà une bonne chose on répond de ses actes une fois par an.

Samain célèbre aussi l’ouverture et la fermeture des portes cela nous rappelle les Saint Jean, Janus ou Budoc le Janus armoricain.

Les cérémonies de la Samain mettent en scène l’extinction de la Lumière, du feu et sa renaissance, c’est la fécondation du soleil d’hiver qui verra son apogée au solstice. Samain symbolise donc la porte d’entrée de l’hiver. L’on fera des offrandes aux ancêtres en particulier l’hydromel le nectar des dieux.

Cette régénération par le feu rappelle aussi la symbolique de la Franc-Maçonnerie, John Toland Druide et Franc-Maçon mis en lumière les correspondances symboliques entre ces deux traditions initiatiques. Le feu purificateur, régénérateur souffle du Dragon est l’énergie extérieure et intérieure, la convivialité du feu pousse à l’ouverture du cœur des hommes, les feux de la Saint Jean sont encore là pour témoigner de la fraternité, comme les feux de la chandeleur, les feux des cierges à la pâque ou encore les feux d’Halloween, les toros de fuego. Ces rites populaires  christianisés restent particulièrement présents dans nos campagnes, nos montagnes.

Le Druide est donc un maître du feu, Tubalcaïn est aussi connu des Francs-Maçons pour sa maîtrise du feu.

Samain le premier jour de l’année des Druides s’inscrit dans le cycle ténèbres retour de la Lumière, rallumer le feu permet d’éliminer les branches mortes, ainsi l’arbre nouveau sortira du Cabinet de réflexion pour recevoir la Lumière.

JFG.

A lire :

 Les Chemins de Folle Pensée entretiens avec un druide de Jean-Claude Cappelli et Alain Gérardin. Éditions les Oiseaux de Papier.

            La Voie du Druide même auteur.

LA SEMAINE SUR LA FM AU CŒUR DU 16 AU 22 OCTOBRE

               URGENCE FRATERNITÉ !

http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/

2016/10/urgence-fraternite.html

 http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/

2016/10/commentaire-sur-urgence-fraternite.html

             LA PLÉNITUDE DU VIDE.

 http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/

2016/10/la-plenitude-du-vide.html

        BOUDDHISME ET FRANC-MAÇONNERIE.

 http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/

2016/10/bouddhisme-et-franc-maconnerie.html

          DE LA LIBERTÉ

 http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/

2016/10/de-la-liberte.html

       MOUVEMENT OU CHANGEMENT.

 http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/

2016/10/mouvement-ou-changement.html

      BRÉVES ACTUALITÉS MAÇONNIQUES.

 http://www.lafrancmaconnerieaucoeur.com/

2016/10/breves-actualites-maconniques.html

Bonne lecture ou relecture.

JFG.

Ce discours paraîtra décalé, hors du temps, ou l’on clive, l’on radicalise, l’on mondialise où les normes, les appellations, les origines contrôlées qu’elles soient alimentaires ou autres imposent leurs uniformités.

Et pourtant concilier les contraires ou réconcilier les contraires n’est t’il pas une des utopies maçonniques ? Le Franc-Maçon, ne pouvant rien faire seul sans le secours de ses Frères qui sont tous différents de lui. Le Franc-Maçon travaille à développer sa véritable individualité en harmonie avec ses Frères, rejetant l’individualisme.

Le Franc-maçon s’enrichit au contact des différences de ses Frères, c’est un vol qu’il pratique de midi à minuit dans la carlingue de sa loge, mais aussi quand il en descend, quand il a posé le pied sur la planète bleue, sa mère.

Sa marche sur le pavé mosaïque entre blanc et noir, son parcours incessant le long du fil à plomb, lui fait prendre conscience que ce qui est en haut est semblable à ce qui est en bas.

Les textes Taoïstes associent souvent les contraires ainsi le chapitre 2 du Tao Te King :

« Tous par le monde reconnaissent le beau comme beau ; aussitôt voilà le laid.

Tous reconnaissent le bien comme le bien ; aussitôt voilà le mal.

Ainsi, existence et non existence s’engendrent l’une l’autre. »

« Difficile et facile se constituent l’un l’autre, long et court prennent forme l’un de l’autre, haut et bas se renvoient l’un l’autre. »

Ainsi l’apprenti Maçon passera du binaire au ternaire, des nécessaires ténèbres à la Lumière feu spirituel régénérant pour aboutir au ternaire et retrouver son unité.

Tout bouge, évolue dans ce mouvement perpétuel de retour vers l’unité. L’alternance bien et mal nourrit l’espérance. Le sage se méfiera des périodes trop belles et bonnes, elles sont messagères de la laideur et du mal à venir.

Ainsi le Franc-Maçon cherche lui aussi comme dans les spiritualités orientales la voie du centre, celle du milieu, elle se dévoile à lui au fur et à mesure de ses élévations de consciences acquises sur le chemin de son initiation, comme la réalité la plus juste du monde, ainsi se développe aussi sa compassion.

Comme le dit d’une autre manière ce texte de la Grande Loge de France :

« Dans la recherche constante de la vérité et de la justice les Francs-Maçons n’acceptent aucune entrave et ne s’assignent aucune limite.»

Est-ce une chimère de vouloir rapprocher les contraires, chimère peut-être utile ?

La Fontaine dans ses œuvres a excellé à cet exercice riche d’enseignements. Je ne sais pas si cet auteur figure encore dans les programmes des écoles de la République, mais ce serait sans nul doute une bonne méthode de déradicalisation.

L’incarnation des vices et des vertus portés par les animaux de ses fables, sont propres a faire réfléchir nos plus jeunes, mais aussi les adultes. Combattre l’orgueil, les vices, les idées reçues pour laisser place à la domination du cœur et de l’altruisme.

La Fontaine suivant les pas de Virgile, a placé l’homme dans une position d’humilité :

« Celui de qui la tête au ciel était voisine. Et dont les pieds touchaient l’empire des morts. »

Ainsi l’homme devient porteur en lui de toutes les chimères, y compris celle de la puissance illusoire d’un colosse aux pieds d’argile voulant rivaliser avec Dieu. Et pourtant rien n’est plus doux que laisser notre imagination construire des châteaux en Espagne ce que font autant les sages que les fous. Pourvu que ces châteaux soient des Temples spirituels même s’ils sont inaccessibles.

Si l’on occulte le moralisme, pour ne retenir que la morale de ses fables La Fontaine, nous as donné des œuvres symboliques riches d’enseignements pour nous Francs-Maçons.

Force est de constater que la rectitude de l’Equerre, la justesse de la Règle, l’ouverture du Compas ces outils symboliques remplissent leur rôle pour ramener sans cesse le Franc-Maçon au centre, lieu de rencontre des contraires.

JFG. 

A METZ

LE FRANC-MACON EST IL UN ORIGINAL ?

À qui s’adresse cette conférence ?

•   La conférence « Georges invite Jissey » est ouverte à tout public adulte, hommes et femmes, intéressé ou non par la Franc-maçonnerie.

•   Date : Samedi 22 octobre à 15 h

 : Cloître des Récollets, salle dite « Le Grenier », rue des Récollets à Metz centre (Parking conseillé : Centre Saint Jacques.Lieu•  

•   Plan d’accès et vue du quartier ici

•   Evènement ouvert à tout public majeur – Entrée libre

Détails sur GADLU INFO.

Voici le programme 2016 – 2017 de la Loge Nationale de Recherche Villard de Honnecourt, de la Grande Loge Nationale  Française (GLNF) :

L’an passé, la Loge Nationale de Recherche de la GLNF a présenté le thème de l’homme et l’univers et la complexité initiatique. Cette année c’est sous le thème de 300 ans de Franc-maçonnerie,“ 1717-2017, le sens d’un anniversaire ” en compagnie de Yves Hivert MESSECA, Professeur honoraire Historien, et de Pierre CAYE, Directeur de recherche au CNRS.

•   Jeudi 3 novembre 2016

avec Yves Hivert Messeca, Professeur honoraire Historien“ Hiram et Bellone : l’humanisme à l’épreuve de la Grande Guerre.” 

Détails sur GADLU INFO.

Paris – La Loge maçonnique « ARCHIPEL » du Grand Orient De France (GODF) organise, avec six autres Loges, une réunion publique rue Cadet dans les locaux du GODF le samedi 5 novembre 2016 sur le thème : « Les sans-voix témoignent et proposent »

COLLOQUE

Bioéthique et Liberté.

A la GLAMF des attaques contre le Suprême Conseil pour la France après la démission du GM Claude Beau.

Voir Blog la Lumière.

Jean-Michel Baylet attaqué à l’Assemblée.

Une des figures de la FM du Sud Ouest objet d’attaques violentes.

Voir Blog la Lumière.

                        A la découverte des plantes qui nous entourent-Elisabeth Cappelli "arbres et arbustes des haies" 

Dimanche 23 octobre 14:30
    
La Maison des Sources

                        13, rue de Brocéliande 56430 TREHORENTEUC 



Concert des Ménestrels des Terres de Lune


•   Vendredi 28 octobre 20:30

La Maison des Sources

               13, rue de Brocéliande 56430 TREHORENTEUC 



                        2

Stages de lyre gauloise, présentation d’instruments, concert Atelier Skald

•   
Du 29 au 30 octobre

La Maison des Sources

                        13, rue de Brocéliande 56430 TREHORENTEUC

A la remarque récurrente de mes Frères : « ceux qui me sont proches me dise que j’ai changé depuis que je suis Franc-maçon.» Il s’agit bien là de changement et non de mouvement.

LE MOUVEMENT.

De mouvoir, du latin movere, remuer, bouger. Si par le passé ce verbe signifiait faire du mal, ou causer un mal, sa signification s’est transformée avec le temps d’une attitude passive en une attitude active : se mettre en marche. Ainsi naît le mouvement, mouvement des troupes, tremblement de terre, les mouvements qu’ils soient littéraires ou révolutionnaires sont donc à minima des agitations du corps ou de l’esprit. Ils sont actions et ont ce côté martial, qui incite à les considérer avec précaution, la mobilité  constante n’est pas obligatoirement facteur de changement et ne peut se suffire à elle-même. Le mouvement serait donc à l’origine plus physique que moral, dans l’absence de mouvement ont voit la mort. Mais le mouvement n’est pas pour autant changement. L’on peut se mettre en mouvement sans rien changer à ses habitudes, à ses convictions, ses acquis. Le changement doit donc précéder le mouvement afin que ce dernier soit efficace.

C’est bien le désir de changement qui mène le profane a frapper à la porte du Temple, c’est soit le fruit d’une longue réflexion, ou d’une intuition que certains appellerons hasard.

LE CHANGEMENT.

Ce changement du verbe changer, du latin cambiare ou cambire troquer, échanger qui a progressivement remplacé le verbe muer, du latin mutare. C’est bien là la source du changement une véritable mue, rester soi-même en se transformant, se régénérant non pas seulement revêtu  d’une nouvelle peau ou affublé d’un nouveau masque, mais changer de manière plus profonde. Ainsi le changement ne peut être que progressif, volontaire ; c’est la volonté de changement.

Le changement de domicile est le début d’une nouvelle vie, je pars avec mes meilleurs meubles, mes meilleurs souvenirs, je fais le tri pour garder l’essentiel. Le changement est espérance et joie. Le mouvement accompagne le changement, nous sommes tout au long de notre vie en perpétuel changement. Mais le changement c’est aussi fidélité à ce que nous sommes. Le changement n’est donc ni immobilisme, ni agitation, il est une mue constante, assumée, voulue, il est force et joie. C’est un optimisme actif, les ressources de l’homme sont incommensurables.

Jacques Attali dans son livre Vivement après demain ! Propose des changements.

-       l’instruction dans les écoles de l’altruisme, de la tolérance, de la loyauté.

-       La création d’une instance mondiale regroupant de jeunes hommes et femmes de moins de 30 ans, qui donneront leur avis sur toutes les décisions internationales  et leurs conséquences pour les générations futures.

-       Enfin un tribunal de l’environnement.

Nous Francs-Maçons qui déclarent avoir changé pourraient eux aussi réunir dans une instance pluri obédientielle les plus jeunes d’entre eux, pour dire , faire savoir ce qu’ils veulent pour le monde futur qu’ils ambitionnent de changer.

JFG.